查理大帝传-第6部分

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上教会最高品级的人。因为，如果您肯相信我们拙劣的鉴别力的话，我们就向崇高的陛下明说：我们曾经听到他以感人至深的方式在教堂里讲道。”皇帝夙知这个主教缺乏技巧，就进一步追问他讲道的方式。他们迫不得已，把一切都吐露了。皇帝看他倒还没有违背谕旨，还努力讲了一点东西；尽管不称其职，还是容许他保留主教职位。　　　
十九　不多久，在某次节日场合，皇帝的一个年轻的亲戚唱阿利路亚唱得很美妙。查理转身向这个主教说：“我的教士唱得很好。”但是这个傻子以为他在开玩笑，不知道教士是皇帝的亲戚，于是便回答说：“我们乡村里的每一个乡下佬对着正在耕地的牛哞哞地哼几声，也哼得那样好。”皇帝听到这粗鄙的回答以后，用闪亮的目光向他扫去，使他惶恐万状，跌倒在地。①　　　
①第20至25节所记与查理完全无关，为英译者略去。——译者　　　
二十六　虽然其余的人类可能为魔鬼及其魔众的诡计所欺骗，但是如果思考一下我主的话，却又令人欣慰。我主在褒奖圣彼得的大胆的表白时说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”②因此，即使在这些危险重重、道德沦丧的年代里，他让教会始终屹然不动。　　　
②《圣经·马太福音》，第16章，第18节。——译者　　　
心怀嫉妒的人经常是妒火中烧，因之罗马人也就总要反对那些不时被推举登上教皇教座的强有力的教皇，甚至同他们打仗，这对罗马人说来已然是习以为常的了。于是就发生了这样的事：有些罗马人被嫉妒之心蒙蔽了眼睛，以重大的罪名控告前面提到的已故的利奥教皇，想把他的眼睛弄瞎。但是他们遭到某种神力的震慑和制止。他们想用拇指挖他的眼珠，没挖成，就在眼球中部横砍了几刀。教皇让仆从们把这个消息秘密地送给君士坦丁堡的皇帝迈克尔。①但是皇帝拒绝给予任何援助，他说：“教皇有独立的王国，其地位在我的国家之上；因此他必须自己向敌人报复。”于是神圣的利奥邀请战无不胜的查理到罗马来。此举正是遵循上帝的谕旨，因为，查理已经真正是许多国家的统治者和皇帝，现在由于得到教皇的认可，他就可以享有皇帝、凯撒和奥古斯都的称号。查理一向准备有素，随时可以进军，随时可以列好阵势，他虽然完全不知道被召唤的原因，却马上带着随从和臣属来了；他以世界之首的身份来到一度是世界之首的城市。这些无耻之徒听说他突然到来的时候，就象麻雀一听见主人的声音就躲藏起来似的，立刻望风而逃，在各个藏身之所、地下室和洞窟里躲起来。但是由于查理才能卓越，洞察秋毫，使他们无所逃于天地之间。不久，他们就被捉住，带着镣铐被押解到圣彼得大教堂去了。于是大无畏的利奥教皇拿起耶稣基督的福音书，举在头上，当着查理和他的骑士们之面，也当着他的迫害者之面，这样发誓：“在最后审判那天，我是会叨沐上帝的应许的，因为我没有犯过别人诬控我的罪行。”于是许多犯人都请求允许他们在圣彼得的墓前发誓，表明他们也没有犯被控告的罪行。但是教皇知道他们的虚妄，就对查理说：“我请求您，上帝的战无不胜的仆人，不要同意他们的狡诈，因为他们非常了解圣彼得是随时会宽恕人的。还是在殉教者的墓丛中找出上面写着圣潘克拉斯①的那块墓碑，那是个十三岁的男孩。如果他们以他的名义向您发誓，您就可以认为他们是可靠的。”事情照着教皇的指示做了。当许多人走向前来，要到坟前去起誓的时候，立刻，有些人倒退回去，死了；有些人中了邪魔，疯了。于是可畏怖的查理对仆从们说：“当心，不要让任何人跑掉。”后来他把全部被捉住的犯人都定了罪，不是处以某种死刑，就是终身禁锢。　　　
①当时东罗马帝国在位的是伊琳娜女皇（797—802年在位）。九世纪时东罗马皇帝有三人名迈克尔：迈克尔一世（811—813年在位），迈克尔二世（820—829年在位）和迈克尔三世（842—867年在位）。作者以是误记。——译者　　　
①潘克拉斯是基督教的圣徒之一。据说他于295年为戴克利先皇帝所杀害，死年十四岁。都尔主教格雷戈里在其所著《黄金传说》中记载了潘克拉斯裁判曲直、惩罚伪誓的事，本书所记即源于此。——英译者　　　
查理在罗马逗留了几天，教皇召集附近地方的所有愿意来的人，当着他们之面，也当着不可战胜的查理的全体骑士之面，宣布查理为皇帝和罗马教会的保护人。这时，查理还推测不出将会发生什么事情；虽然他不能拒绝看来是天命攸归的东西，但是他在接受新称号的时候，并没有感激的表示。因为首先，他认为希腊人会燃起比以往更加嫉妒的怒火，他们会对法兰克王国策划某些危害行动，至少也会更加警戒，以提防查理为了兼并他们的王国而可能发动的突然进攻。尤有甚者，宽宏大量的查理回想起当初君士坦丁堡国王的使臣们前来聘问的情况，他们对他说过，他们的君主愿意成为他的忠实朋友，又说，如果他们成为更近密的邻居的时候，国王一定要象对待自己的儿子一样地对待他，还要用自己的财富来救济查理的困窘；查理又想起自己在听到之后，是如何地再也不能抑制内心的火热的激情，并且喊道：“啊！但愿我们之间没有那个池子；因为那样，我们就既能一起瓜分，又能共同享有东方的财富了。”　　　
上帝赐予健康，也使人恢复健康。他对神圣的利奥的清白无辜表示如此眷顾，以致使他双目复明，比遭受那次恶毒的、残酷的刀伤以前还要明亮，只是在他的眼睑上留下一道亮晶晶的疤痕（象一条很纤细的线一样），这正是他的品德的标志。　　　
二十七　愚蠢的人会指责我糊涂，因为我方才提到查理曾经说过有一片海洋——那位强大的皇帝开玩笑地称之为小池子——介于我们和希腊人之间；但是我必须告诉批评者，那时候，保加利亚人、匈奴人和其他许多强大的种族正以他们的还没有遭到攻击、受过摧毁的兵力阻挡了通向希腊的道路。真的，不久以后，最尚武的查理不是把他们抛掷在地上——例如对斯拉夫人和保加尔人，——就是把他们完全击破了——例如对坚如铁石的种族匈奴人。容我稍微描绘一下一座奇妙的建筑之后，我再继续叙述这些功业。这座建筑是查理（皇帝、奥古斯都和凯撒）仿效大智大慧的所罗门的做法，为上帝，为本人，或者是为主教、修道院院长，伯爵们和从世界各地到他那里来的一切客人在阿亨建造的。　　　
二十八　精力最旺盛的查理在他可以稍事休息的时候，并不贪图懒散的安逸，而是努力为上帝服务。因此他希望在自己的乡土上修造一座甚至比罗马人的建筑还要精美的大教堂，他的目的很快就实现了。为了兴修这座建筑，他从海外各地召来了建筑师和精巧的工匠；他委派某一个奸诈的修道院院长主管这件事情。查理对于他执行这项任务的能力是了解的，然而对于他的品行却不了解。当威严的皇帝为了某件事情出巡以后，这个修道院院长允许凡是肯于交出足够的金钱的人都回家去，至于那些不能赎买脱身，或者主人不让他们回去的人，就让他们负担无止境的劳役，如同当初埃及人折磨上帝的人民那样。他依靠这种卑鄙的诡计，聚集了大量的金、银和绸缎袍服，他只把最不值钱的东西陈列在他的房间里，而把最贵重的财宝全部藏在箱子和柜子里。某一天，他突然接到家里失火的消息。他十分着急地往家跑，从熊熊的火焰当中冲进存放着满盛金子的箱子的保险室。他并不是拿走一箱就满意了，而是要他的仆役们每人背起一箱以后自己才肯离去。等他出来的时候，一根被烈火移动了位置的大梁正好落在他的头上，于是他的躯体便被凡火烧毁了，而他的灵魂也被天火消灭了。当最虔诚的查理皇帝把注意力转移到国务方面的时候，上帝的审判就这样地为他监察着。　　　
二十九　另外还有一个在制造黄铜和玻璃器皿的人当中最精巧的工匠。这次，这个工匠（他的名字叫坦科，曾经一度当过圣高尔修道院的僧侣）做了一口精致的钟，皇帝对于这口钟的声音很喜欢。这个最出众而又最不幸的铜匠说道：“皇帝陛下，请您让人给我多多送些铜来，我好把这口钟精制一番；不要给我锡，而要给我银子，我需要多少，就如数照给——至少一百磅；我要为您铸造这样一口钟，使得现有的这口相形之下显得喑哑无声似的。”于是人君之中最慷慨的，“财宝虽加增，并不放在心上”①的查理立刻下了需要下的命令，使得这个无耻的僧侣高兴万状。他将铜熔化，加以提炼；但是他没有用银子而用了最纯的锡，不久，制成了一口钟，比皇帝曾经赞赏过的那口好得多。经过检验之后，他把钟呈交皇帝。皇帝称赞它的精美的外形，让人给它安上钟舌，把它悬在钟塔里。这些都立刻办到了。然后教堂的门守、随从人员以及当地的男孩子们一个个地试图打响这口钟。但是大家都打不响；于是这个无耻的制造人最后来了，他抓住绳子摇曳这口钟。这时候，看啊！这个铜制的物体从老高的地方落了下来，正好落在这个骗人的铜匠的头上，当场把他砸死了。铜钟一直砸透他的尸体，粉碎在地上，把他的脏腑都带了出来。当上述数量的银子被发现后，最正直的查理命令把它散发给皇宫里的最穷困的仆人。　　　
①《圣经·诗篇》，第62篇，第10节。此处原译文为“若财宝加增，不要放在心上。”——译者　　　
三十　当时的规定是：如果皇帝发布命令要完成什么工作，那么无论是造桥，或是造船，或是修建石路，还是清扫、铺砌或填平泥泞的道路，伯爵们是可以经由他们的代表和臣仆们去执行不大重要的任务的。但是对较大的工程，特别是新创建的工程，那么不论是公爵，或是伯爵，不论是主教，或是修道院院长都不能邀免。美因茨地方的大桥桥拱证明了这一点；因为，可以这样说，整个欧洲在从事这项工程时进行了有秩序的合作。后来由于一些歹徒卑鄙无赖，想窃取从桥下经过的船只上的货物，把桥毁坏了。　　　
如果皇室领地上的什么教堂缺乏雕花的天花板或者壁画作为缀饰的话，那么邻近的主教和修道院院长们就要负责这项任务；但是如果要修建新教堂，那么全体主教、公爵、伯爵，全体修道院院长和皇家教堂的首脑，以及全部担任公职的人都要从奠基到盖顶毫无休止地为它工作。关于皇帝的技巧的证明，你可以从阿亨的大教堂看出来，这座教堂看起来半由人力，半属天工。你也可以从各个显贵的邸宅看出来，根据查理的设计，这些邸宅修造在皇宫周围，它们修成这样一种局式：查理从自己房间的窗户里，可以看到所有出出进进的人和他们在从事什么活动，而他们却自信没有被人见到。你还可以从他的贵族的一切房屋看出来，就些房子在地面上高高架起，使贵族的家臣和家臣的仆人，以及各阶层人士都可以在下面躲避雨雪和寒暑，可是在此同时，他们却躲不开最机智的查理的眼睛。不过我是一个修道院围墙里的幽居者，而您的大臣们却是自由的，因此我要把描述大教堂的任务留给他们，而我就回过来说一说在修建大教堂的时候上帝的审判是怎样显示出来的。　　　
三十一　最细心的查理命令邻近的某些贵族以全力支持他所派定任务的工匠，并且供应他们工作中所需要的一切东西。他把那些来自远方的工匠交给一个叫做柳特夫里德的宫廷管事人员去负责，他嘱咐他给他们吃的和穿的，还要最周到地供应建筑所需要的任何东西。查理在那里停留的一段短时间之内，他遵守了这些命令；但是查理一走，他就一概置之脑后，还用残酷的刑罚从贫穷的工匠身上搜括了这么一大堆钱，就连迪斯和普路托①都需要用一匹骆驼来把他的不义之财驮到地狱里去了。这桩事情是以如下的方式被发现的。　　　
①普路托是古希腊的地狱之神；迪斯是古罗马的地狱之神。——译者　　　
最光荣的查理习惯于在夜间披着一件长长的垂下来的斗篷（这种斗篷现在既没有人穿，也没有人知道了）去参加朝祷的颂歌仪式。唱完早晨的赞美诗以后，他就返回寝室，穿上御用袍服。他的教士们总是衣冠齐楚前来参加夜间的祷告仪式，他们等候着皇帝的来临，等候着在教堂里或是在当时叫做外庭的走廊里举行弥撒。有时候他们一直保持清醒，如果有谁需要睡一睡的时候，就把头靠在伙伴的胸前。有一个惯常把衣服（我应当称之为破布烂裳）拿到柳特夫里德家里去洗涤和补缀的穷教士，正把头靠在一个朋友的膝盖上睡觉，梦幻之中，他看到一个比圣安东尼②的对手还要高大的巨人从国王宫廷里走出来，匆匆越过横跨小溪的一道桥，向这个管事人员的房子走去，他牵着一匹巨大的骆驼，骆驼背上驮着无法估价的行囊。他在梦中感到震惊，他问这个巨人是谁，要到哪里去。巨人回答道：“我从国王的家里来，到柳特夫里德的家里去；我要把柳特夫里德放在这些包裹上面，把他和包裹都带下地狱。”　　　
②圣安东尼（约生于250年，死于四世纪中叶），是基督教会最早的僧侣，修道院的创始人。传说他在苦修中曾多次经历魔鬼的诱惑。《黄金传说》记载他曾看见魔鬼幻化的巨人，高可接天。——译者　　　
于是教士醒来，十分惶恐，深怕查理会发现他在睡觉。他抬起头来，把别人弄醒。他喊道：“我请求你们听听我的梦，我好象看到了另一个脚在地面上行走，手却抚摩着星辰，渡爱奥尼亚海而两胁不湿的波吕斐摩斯①，我看他带着一匹驮着东西的骆驼，匆匆忙忙地从皇宫到柳特夫里德的家里去。当我问他此行目的何在的时候，他说：“我去把柳特夫里德放在驮子上面，然后把他带到地狱里去。”　　　
①波吕斐摩斯是荷马史诗《奥德赛》中的独目巨人。——译者　　　
故事还没讲完，从那所大家十分熟悉的房子里走出来一个女孩子，她跪在他们的脚下，请求他们在祈祷的时候，念及她的朋友柳特夫里德。他们问她为什么这样说，她说：“我的主人，他方才好好地走了出去，由于他耽搁很久，我们就出去找他，却发现他已经死了。”　　　
皇帝听到他突然死去的消息，又听见工匠和仆人们谈到他的吝鄙贪婪，他就命令检查他的库藏。人们发现都是无价之宝。查理步武最伟大的审判者上帝之后，在发现了这些东西是以什么样的卑劣手段搜括来的时候，便宣布了下列的公开的判决：“用欺诈手段获得的东西，是决不能用来从炼狱中拯救他的灵魂的。把他的财富分发给修造这所房子的工匠和我的皇宫里比较穷苦的仆人吧。”　　　
三十二　现在我必须讲一讲那同一地方发生的两件事。有个副主祭仿照意大利人的习惯，违反了自然之道。他到浴堂里去，让人给他细细地刮了胡子，把皮肤擦得光光的，把指甲弄得干干净净的，把头发剪得短短的，好象是用镟盘镟过一样。然后他穿上麻布衬衣和一件白色长袍。由于他不能够耽误轮到他的差事，或者不如说，由于他打算漂漂亮亮地显示一番，他就走上前去，在上帝和他的神圣的天使面前，在最机警的国王驾前，宣读起福音书来。当时他的心地是污浊的，事实将说明这一点。因为正当他宣读的时候，一个蜘蛛沿着一根丝从天花板上坠下来，系住副主祭的头，然后又上去了。观察最敏锐的查理看到这种现象接二连三地发生，但是他假装没有看见。由于皇帝在场，教士也不敢用手把蜘蛛弄掉，更不知道是一个蜘蛛在害他，他以为不过是一只苍蝇弄得他发痒罢了。于是他读完了福音书，并完成了其余的祷告仪式。但是当他离开教堂的时候，他立刻开始发肿，一小时之内就死了。最谨小慎微的查理既然曾经看到他的危险情况而未加以防止，就自认为犯了杀人之罪，公开做了忏悔。　　　
三十三　最光荣的查理的扈从人员中有一个教士，他在各个方面都是无与伦比的。人们对他所下的评论是从来不曾加诸世人之身的。人们认为，在宗教文学和世俗文学的知识方面，在宗教歌曲和节日歌曲方面，在诗的写作和表达方面，以及在声调的完美和他所给予人们的难以置信的愉快方面，他都超越全人类。（别人纵有优点，总为其缺点所抵消。）①例如立法者摩西由于上帝的训示而富于智慧，然而他却抱怨他“不是能言的人”，而是言辞迟缓，“拙口笨舌”，②因此，他派约书亚向祭司以利亚撒求问，③这位以利亚撒凭借着寓居于他体内的上帝的威权，甚至统治了日月星辰。虽然施洗者约翰充分证明了“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”①一语，可是我们的主基督却不许他在尘世时显示奇迹。虽然彼得由于上帝的启示而与基督识面，并从基督接受天国的钥匙，②可是基督却吩咐彼得尊敬保罗的智慧。虽然孱弱的妇女也都多次参谒圣墓，可是基督却使他最钟爱的门徒约翰经受了巨大的惊恐，竟致不敢前往圣墓所在之处。　　　
①括弧内系英译者增入以贯串前后文者。——译者　　　
②见《圣经·出埃及记》，第4章，第10节。——译者　　　
③见《圣经·民数记》，第27章，第15—23节。——译者　　　
①《圣经·马太福音》，第11章，第11节。——译者　　　
②见《圣经·马太福音》，第16章，第19节。——译者　　　
但是正如《圣经》所说：“因为凡有的，还要加给他。”③如果有人对于他所具有的戋戋微量知道其所自来，那么他将有所成就；但是如果他不知道是谁使他具有这些东西，或者纵然知道，而对于赠予者并不表示应有的感激，那么他将失去一切。正当这个奇异的教士友好地站在最光荣的皇帝身边的时候，他突然不见了。所向无敌的查理皇帝对于这样一件前所未闻而又难以置信的事变也为之惊得发愣，但是他在画过十字符号以后，就在教士原来站立的地方，发现一些东西，好象一块恶臭难闻的刚刚熄灭的焦炭。　　　
③《圣经·马太福音》，第25章，第29节。——译者　　　
三十四　光谈到皇帝在晚上所穿的曳地长袍，使我们忽略了他的行军打扮。古代法兰克人的服装和装备是这样的：他们的长筒靴子外面是涂金的，饰有三胸尺④长的花绦。缠在小腿上的皮带是红颜色的，他们腿上穿的缠在带子里面的亚麻布裤也是同一颜色的，镶边很艺术。花绦绷在麻布衣服的上面，也绷在十字交叉的系腿带子的上面，时而在带子之外，时而在带子之内，时而在小腿之前，时而在小腿之后。除此之外，则是一件华美的亚麻布衬衫，再就是一条带扣环的剑带。长剑装在剑鞘里面，剑鞘外面有一层皮套，皮套外面还有一层用亮闪闪的蜡涂硬了的亚麻布套。　　　
④古代度名，指由肘至中指末端的长度。罗马1腕尺等于44．36厘米。——译者　　　
服装的最后部分是一件白色或蓝色的斗篷，形状象是连在一起的两个四方块；因此把它披在肩上的时候，前后两端可达脚面，而旁边却几乎不到膝盖。右手拿着一根苹果木的木杖，上面有整齐的稜节，坚实可畏。木杖上面安装着一个金制或者银制、饰有图像的把柄。我本人很懒惰，比一只乌龟还迟钝，因而从来不到法兰克去；但是我在圣高尔修道院里看见过法兰克国王①，身穿上述那种服装，光彩夺目。　　　
①指胖子查理，见上文第18节注②。——译者　　　
但是人们的习惯是会改变的；当法兰克人同高卢人作战的时候，他们看到后者高傲地披着条纹的短氅，他们就抛弃了本民族的风俗，模仿起高卢人来了。最初，这位最严格的皇帝并不禁止新的习俗，因为它看起来更适合于作战，但是当他发现弗里西亚人在滥用他的恩准，以旧式的长大斗篷的价钱来出卖这种短小披氅的时候，他就命令除了旧日那种又长又宽的斗篷以外，谁也不许以平日的价钱向他们购买任何东西。他还说：“这些小餐巾有什么好处？躺在床上，我不能用来蔽体，骑在马上，我不能用来御风雨。”　　　
我在这本小书的序言里说过，①我将只根据三种来源。但是由于其中最主要的根据韦林贝尔特②在七天以前故去，今天（5月13日），我们这些遗孤和门徒要庄严地悼念他，因之这卷关于查理皇帝的虔诚和他对教会的护持的记录就写到这里为止，这些材料都系出自这位圣职人员韦林贝尔特之口。　　　
①本书序言已佚。——译者　　　
②韦林贝尔特是与本书作者同时在圣高尔修道院修行的僧侣之一。其父阿达尔贝尔特系查理的妻舅克罗尔德的部下，曾跟随查理外出作战。韦林贝尔特从他父亲处听来的有关查理的轶事，成为本书作者的主要材料来源。——译者　　　
下一卷是关于最勇猛的查理的战争的记录，是根据韦林贝尔特的父亲阿达尔贝尔特的口述写成。他曾追随主人克