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人到底是什么-第12部分
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作中庸。乃孔亻及。中不偏。庸不易
【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
【评论】孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
作大学。乃曾子。自修齐。至平治
【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
【评论】曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。
中书熟。孝经通。如六经。始可读
【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易。礼春秋。号六经。当讲求
【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
【评论】中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人；我们要爱护祖先留下的遗产；并为此感到骄傲。
有连山。有归藏。有周易。三易详
【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟。有训诰。有誓命。书之奥
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
我周公。作周礼。著六官。存治体
【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
【评论】周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德；把国家治理得十分富强。
大小戴。注礼记。述圣言。礼乐备
【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风。曰雅颂。号四诗。当讽咏
【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
【评论】我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
诗既亡。春秋作。寓褒贬。别善恶
【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者。有公羊。有左氏。有谷梁
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
尔雅者。善辨言。求经训。此莫先
【译文】《尔雅》是我国第一部词典，一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。
【评论】历史上的乱世时代，冰山的数量和质量大为减少，另外冰山们无法当政，并被边缘化。只有成为隐士或教育家，在外做事的冰山还要注意不能与当权者冲突。
古圣著。先贤传。注疏备。十三经
【译文】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的经书共有十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。
左传外。有国语。合群经。数十五
【译文】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。
经既明。方读子。撮其要。记其事
【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的
来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子者。有荀扬。文中子。及老庄
【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的
书，便称为子书。
经子通。读诸史。考世系。知终始
【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝
各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自羲农。至黄帝。号三皇。居上世
【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
【评论】历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。
唐有虞。号二帝。相揖逊。称盛世
【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，
人人称颂。
【评论】尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。注意不是传位给自己的后代，尧是个超级大冰山。
夏有禹。商有汤。周文武。称三王
【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
【评论】夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。
夏传子。家天下。四百载。迁夏社
【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
【评论】从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。
周武王。始诛纣。八百载。最长久
【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
【评论】周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。
周辙东。王纲坠。逞干戈。尚游说
【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
【评论】周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。
始春秋。终战国。五霸强。七雄出
【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
【评论】东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。
嬴秦氏。始兼并。传二世。楚汉争
【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
【评论】秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。
世界上有三种方法治国：王道治国，仁道治国，霸道治国
治家也如此：王道治家，仁道治家，霸道治家
大家可以用心去体会每个人家里的文化，也可以看看韩剧中家庭的文化。
因此孔老夫子说在外从政与在家尽孝是一样的道理。
推而广之，在外当领导、做官、自己开公司，那样不是如此呢？
就从自己的身边事来反复验证吧。自己是在以王道的方式做事？以仁道的方式做事？还是以霸道的方式做事？自己以什么方式对待别人？别人为什么会生气？自己为什么会生气？
明白了道理，谁还会去做造假、盗版、以次充好、坑蒙拐骗、损人利己、打架斗殴这类事。
人生在世，最有能力的时间也就30－40年，好好计划人生吧。
那么怎样理解什么是王道仁道霸道呢？我的理解举例说明如下：
夫妻两个在河中划船，由于丈夫的力量大，自然成为船前进方向的决定者，如果以船行走的距离长（相对于岸边）作为判断好坏的标准，那么
1。丈夫在考虑不到妻子观点合理性的情况下，自己凭感觉作出逆水（他自己并不知道）划行的决定。这种考虑不到周边人的决策是霸道；
2。丈夫在考虑到妻子观点合理性的情况下，作出向对岸划行的共同决定。这种考虑到周边人的决策是仁道；
3。丈夫在考虑到妻子观点的同时，也能仔细考察出水流的方向，与妻子说明情况，作出顺水划行的共同决定。这种既考虑到周边人的决策又符合自然规律的决策是王道。
日常生活中夫妻双方达不成共识的决策太多了。公说公有理，婆说婆有理，有可能的话从霸道、仁道、王道的角度考虑问题。
下面让我们从四人打麻将的情况来看看，
1。水平很差时，“我”只能看到自己手中的牌，只能按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按自我来出发，这时的水平是霸道阶段；
2。水平提高了一些，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家及自我来出发，这时的水平是仁道阶段；
3。水平是高手了，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？还能通过上家所出的牌判断上家要什么牌？会胡多大？还能通过对门所出的牌判断对门要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，不要放炮给上家或对门，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家、上家、对门及自我来出发，这时的水平是王道阶段。
因此，一门技术从了解、到熟练、到成为专家是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
人的道德品质的修养也是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
从历史的角度看，每个朝代的建立都是通过武力方式（霸道）；随着社会和平的发展，生活水平的提高，教育水平的提高，然后社会进入繁荣（仁道）时期，但可能是最终无法克服人性的弱点，社会很少进入王道阶段就又进入大乱了。也许周朝统治八百年是王道？
从佛家角度来看，佛家提出人的人生观、世界观、价值观发展的四个阶段；
我相：以自我为出发点看待人和事；霸道阶段
人相：不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，以周边的人为出发点看待人和事；跳出了我的约束。仁道阶段
众生相：不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，还能考虑到周边的自然环境规律，以周边的人和自然环境规律为出发点看待人和事；跳出了人类的限制。王道阶段
寿者相：不但跳出了从人类观点出发的局限性，还跳出了我的生命的局限，平等和平静的看待任何人和事。
上述这些类的人在社会中的分布是怎样的呢？我们可以大体估计如下：
在现实社会中，处于“我相”阶段的人：90％以上；
处于“人相”阶段的人：10％以下；
处于“众生相”阶段的人：1％以下；
处于“寿者相”阶段的人：0。1％以下。
韩剧中摆脱“我相”的人较多，大概有30％以上。可能这就是韩剧得人心的深层次原因之一吧。人性中处于“我相”的人很乐意与处于“人相”中的人相处，因为他们能不断的占便宜，得到照顾而无需付出。人性中处于“我相”的人与处于“我相”中的人相处，他们不容易占便宜，则相互矛盾较多。
在和尚和道士中，摆脱“我相”的人超过90％，他们大都是自我收敛的人，有矛盾先从自我找根源，充满了自我批评和感恩的精神。
在现实社会中，能经常发自内心的对外说“对不起”，就具有自我批评精神；能经常发自内心的对外说“谢谢”，就具有感恩精神；这些都是摆脱“我相”人的内心世界在外面的显露。
就像中医的藏象学说，中医医生能通过人体外部的象来判断人体内部脏腑的问题。道德修为高的人能通过人们的言谈举止来判断他们的道德修为水平。
难得说一句“对不起”、“谢谢”，经常埋怨人，出问题都怪别人，自己认为自己好的很的人，90％以上都是处在“我相”的人。
下面让我们来看一看和想一想：
一匹野马在草原上乱跑，我们怎样才能管好它呢？
第一步：把它关在有一定范围的围栏之中，他要乱跑也只能在围栏中乱跑，它有可能会撞到围栏而受伤，它一直处在非常生气中，对控制它活动的围栏（这又是它控制和改变不了的）生气、发怒、甚至有自残行为。
第二步：反复训练它，表现得好有奖励，表现得差有惩罚，使它不要乱跑。
第三步：反复训练它，教会它那里有吃的，怎么样跑才能吃的饱？怎么样跑才能吃的更好？
经过一段时间的训练，这个野马不但学会了吃饱，还会举一反三的吃好了。
第四步：围栏取消了，野马却并没有因为没有围栏了就到处乱跑，它已学会了如何逍遥自在的跑了。
第五步：这个野马吃饱吃好后，突然有一天想到它的最好的相好的野马还在草原上乱跑，它还吃不饱、吃不好，我要去找它，告诉它吃饱吃好的方法。
这个野马找到它的相好后，经过一段时间，两匹野马都能逍遥自在的生活了。
第六步：又经过一段时间，一匹教一匹，草原上出现了一大群循规蹈矩的、逍遥自在的野马。当然，草原上还有到处乱跑的野马。
我们来对比一下（不完全正确）：坯子、浮萍的心就像草原上乱跑的野马
社会的法律就像围栏
发自内心所遵守的道德规范就像能给你吃饱吃好的方法（不靠偷、抢、坑蒙拐骗）
希望能慢慢地、细细地体会。
在现实社会中，存在几大宗教文化圈，如：基督教文化圈，伊斯兰教文化圈，佛教文化圈，
以前我国封建时代的儒家文化圈等。在同一文化圈里的人，由于受到同一文化的教育，大家
遵守相同的道德规范，行为准则也基本相同。
人人都想提高自身的修养，那怎么做才好呢？下面提供一个方法（修炼理智不漏体）。
想像自己是一个橡皮做的水球，心情平静时，水球不漏也不会长大；
（其大小就是你的修养水平高低）
当遇到自己搞不定的事、
谈话时或做事时受到别人攻击时、
好心为别人而对方不接受时
等等让你生气、难受、控制不了时心情不平静而发怒，水球漏了，变小；
遇到各种让你生气、难受、
控制不了的事情时心情平静而不发怒，水球得到进补，变大；
要注意的几点：1。每次谈话都是一场战争，要说到做到，说到做不到一定留有受人攻击的地方（露出破绽）。最好是做到了再说（完胜）。
2。做事一定会被别人说的（除非不做事），平静对待各种言论。
3。一定要接受总有自己控制不了的事（搞不定）的事实，平静对待。
4。每次遇到各种让你生气、难受、控制不了的事情时，都是你提高修养的良机，不要放过哦！坏事其实是好事，不经历风雨，那会长大。
你经常生气吗？那你的精神世界还是漏的，需要修补。切记啊。
5。要学大肚佛，能容人和事才是最好的美德、最难做的美德。
希望你的水球不要漏水，不断长大，成为大冰山。
下面介绍一个简单的操作方法：
每天晚上睡觉前看看当天自己有没有生气。如果没有，在日历的当天日期上打“勾”；如果因为你控制不了的外因而生气，在日历的当天日期上写“外”；如果因为你自己的原因而生气，在日历的当天日期上写“内”。
一个月一个月坚持下来，如果你发现自己生气越来越少，就表示你慢慢能控制自己的脾气了。
第三章第三节
高祖兴。汉业建。至孝平。王莽篡
【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
【评论】历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。
光武兴。为东汉。四百年。终于献
【译文】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
魏蜀吴。争汉鼎。号三国。迄两晋
【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
【评论】《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。
宋齐继。梁陈承。为南朝。都金陵
【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时
代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
【评论】南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可混淆在一起，这里的宋的开国皇帝是刘裕，所以也称为刘宋，刘宋统治的时间只有五十九年。
北元魏。分东西。宇文周。兴高齐
【译文】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
迨至隋。一土宇。不再传。失统绪
【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
【评论】杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非常重要的。
唐高祖。起义师。除隋乱。创国基
【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
【评论】唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打出来的。
二十传。三百载。梁灭之。国乃改
【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
梁唐晋。及汉周。称五代。皆有由
【译文】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
炎宋兴。受周禅。十八传。南北混
【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
【评论】宋朝的专制中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。
辽与金。皆称帝。元灭金。绝宋世
【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
【评论】蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵把宋灭掉，宋朝就此结束。
舆图广。超前代。九十年。国祚废
【译文】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
【评论】元朝统一的历史意义，在于巩固和发展了多民族的统一国家，它使历来由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下，更加强了中央与地方、中原与边疆的联系及各民族间联系。
太祖兴。国大明。号洪武。都金陵
【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了�
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