武田信玄-第94部分

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我的死，绝不构成撤军的理由。如果我死了，要保密三年。这段期间，由胜赖担任武田统

帅。好了，我要说的只有这些。」

胜赖心裏想：这就是遗言。昌景和御宿监物也视之为遗言。他们强忍的泪水夺眶而出。

「明天天色要转坏了，可能会下雨。池鱼跳跃，就是要下雨。」

信玄喃喃地说著，合上眼睛。

信玄说得没错，第二天果然下起雨来。大军在雨中北上，从根羽进入三州街道。轿子在山

路间前进。浪合的前方就是治部坂峠。雨愈下愈大。

登高不久，信玄便问道：

「这是哪裏？」

曾根内匠微微掀起帘角，回答道：

「户越峠。过了峠，就是濑户。」

外面的风雨很大。信玄从曾根内匠掀起的帘角，看到外面的景色。

内匠拉起帘子，雨打了进来。

「好大的雨……对不起。」内匠又把帘子放下。

信玄看到外面的景色，但是雨势太大，看不清楚。

「到濑户了？马上就要进入尾张了。敌人不久……」说著，信玄咳了起来。

侍医板坂法眼对曾根内匠说道：

「不要打扰病人。」

轿门关上了。

内匠松了一口气。信玄向外看的时候，他真担心会被发现这不是西上，而是北上之路。他

的担忧是多余的。风雨为外面的景色蒙上一层厚帘。不过，这样下去总不是办法。轿外的

情景应该随著西上改变，若毫无变化，只怕会引起主公的怀疑。主公刚才提道：敌人不久

……，大概指的是：

（织田军的探子，不久就会和我军遭遇。）

曾根内匠将此事告知真田昌幸，再快马通知山县昌景。

「很好……设想得很周到。」

昌景从洋枪队中挑出两个五人小组，登上附近的山顶，各发射五枚枪弹。

轿中的信玄听到枪声，询问是怎么回事。

真田昌幸前去调查，下久回来报告：

「是织田公的斥堠军放出信号弹。根据我方斥堠的调查，从这裏到岐阜城之间，并无敌方

大军，只有小部队和斥堠部队出没骚扰，不足为害。」

信玄满意地点点头。後来，时有枪声传来，信玄不再说什么。

抵达浪合时，信玄的病况更严重了。胜赖和昌景到他枕边，他也只是蒙蒙地看著他们。

行军停止了。

胜赖随侍在侧。

第二天早晨，信玄唤来胜赖，命令道：

「失去时机就等於放弃胜利。不要管我，你们继续行军。」

信玄的精神似乎恢复了一些。那天早上，他只吃了一些粥。偶尔和身边的人聊一聊。大家

都期盼奇迹出现。

抵达浪合後的第三天早晨，在信玄的严格要求下，轿子再度出动。那是一个雨过天青的晴

朗早晨。

轿子从浪合出发，朝驹场行进。浪合到驹场之间，是一连串难行的山路。真田昌幸和曾根

内匠计画当被问及这裏是什么地方时，就回答是介於濑户和犬山之间的山路。但是，自出

发後，信玄一句话也没有问。

那一天早上起，阿茜就一直侍候在信玄身边。医师团就在轿子外面，准备一有状况就入轿

支援。

从浪合出发约一刻左右时。

信玄不知怎么回事地叫了起来。不，不是叫，而是想要表达却又说不出话来。

他想起来，却因无力起身而在那儿挣扎。阿茜吓了一跳，急忙扶住信玄。信玄侧著身，吐

出一大堆的血。血如泉水般喷出。鲜血染红了阿茜的法衣。信玄躺在阿茜身上，痛苦地挣

扎著。咯血阻塞了他的呼吸。

阿茜一边轻拍信玄的背，一边大声求救。

轿子停了下来，不等放在垫台上，侍医御宿监物已冲了进去，但信玄已天人永隔。

轿子暂时回到前夜停宿之处，安置信玄的遗体。重臣们闻讯立刻赶来。

信玄死不瞑目。他的眼睛，看著京都，仿佛凝视著插在京都上的武田旗帜。山县昌景想合

上他的眼睑，但信玄坚拒不肯。马场美浓守试一试，依然无效。第三次由胜赖伸手，信玄

这才闭上眼睛。里美忍不住抽泣著。

「主公瞑目了。」御宿监物说道。

在座的十多名重臣，向信玄的遗体哀悼。

武田信玄享年五十三岁，死时是天正元年（一五七三）四月十二日。

「天下没有不散的宴席，家父遗言交待，三年内保守这个秘密。依照往日那样，轿子继续

前进吧。」胜赖对昌景命令道。

昌景回应之後，再向重臣们补充说明胜赖的话。

「在根羽的那天晚上，主公对新主公（胜赖）和我说道，如果那一天到来，要保密三年，

这是主公的遗言。请各位回去後，依然如往日一般。」

信玄的遗体再次上轿，前往驹场。

内匠和昌幸偶尔会对帘内说话，让旁人认为在浪合休息一阵後，已有好转。

驹场的宿所，决定在长岳寺。

第二天早上，轿子离开驹场。裏面躺的是病僧。这位僧人偶尔寄留在长岳寺，生病後便躺

下。

阿茜和里美轮流照顾轿中的旅行僧，侍医们在轿外待命。轿夫们并没有注意到轿内的僧人

被调换了。

约百名士兵留在长岳寺。

二十余人把信玄的遗体送入内山火葬。

黄色的烟雾，直入云霄。

「这烟雾最适合送天台座主觉恕大僧正。」参葬的人私语道。

穴山信君奉信玄的遗骨，百名骑兵在旁守护，比主队晚两天回到古府中。

对信玄遗言加以记载的，有《甲阳军监》和《御宿监物书状》。

《甲阳军监》上的记载，概略如下：

信玄病重，自知时日无多，使唤来重要家臣，宣布遗言。内容如下：余五年前就知有此一

天，特备妥七百张画押之用纸。余死後，三年内守密，期间的公用书状即可利用之。他国

知余尚存人世，定不敢蠢动。武田的家誉，由信胜继承。但信胜未满十六岁之前，信胜的

镇守之职由胜赖暂替。将余之遗骸加梏，沉入诹访湖。

信玄死後三年（葬仪后），侍医御宿监物在给小山田信茂的信上，这样写道：

信玄公於信州驹场，陷入危笃。信玄公召胜赖公於寝侧，曰：余将大去也。余出身僻乡，

伏击邻国他郡，战无不胜。可遗憾者，未能目睹武田旗插於帝都。倘余大去消息传出，敌

必蜂拥而起。因之，三，四载内务必严守秘密，整顿领土，培养义卒，庶几一举攻都。余

九泉之下，必当含笑欣慰。时为天正元年四月十二，享寿五十有三。幕下士卒，不分上下

，无不悲痛万分。然唯恐他国知悉，必起灾难，仅能悲於衰而漠於外，悄然运遗骸归回甲

斐，放入涂笼（泥墙小屋）。

小林计一郎解读，人物往来社发行《武田军记》

史学家一致认为御宿监物的这封信值得采信，并认为《甲阳军监》中的遗言，为其自创。

总之，必定是以某种方式交代隐瞒丧讯三年。

有关信玄临终之地，侍医御宿监物表明为驹场，应可采信。但是，众说纷纭。有人认为，

御宿监物的书信执笔於三年後，内容经过修饰，且信玄死於四月十二日，亦即阳历五月二

十三日，遗体不可能直接移回古府中，却说将遗骸送至甲斐，放入涂笼，有欠合理，不足

全部采信。

对於信玄的临终之地，有下列之说：

㈠驹场（下伊那郡）说：《御宿监物书状》、《当代记》、《驹场长岳寺寺传》。

信玄的火葬冢，在长岳寺附近。

㈡浪合（下伊那郡）说：《三河物语》、《三河风土记》。

㈢野田城说：《菅沼家谱》。

攻击野田城时，信玄为笛音所诱，出而遭城内洋枪狙击而亡。

㈣田口（三州津具村田口）说：《野田战记》、《野田实录》、《叁河国名所图绘》、《

三河志》、《福田寺过去帐》。

信玄在田口的福田寺辞世。据说，跟随信玄到此地之侧室，在此剃发出家。信玄冢，又称

五轮塔。

㈤根羽（下伊那郡）说：《甲阳军监》。

一的濑义法氏在他出版的《武田信玄终焉地考》中，论证为根羽。例如，此处尚留有五轮

塔，到了每年四月十二日信玄的祭日，附近的居民都会携物祭供。另外，还列举许多此地

为信玄临终之地的数种考证。

《甲阳军监》中确实有许多不实之说，但是《甲阳军监》中提出的人名等，大多是实在的

人物，也有不少是有史实根据。我们不能否定《甲阳军监》的一切，一的濑义法氏之说也

具有强烈的说服力。

这五种说词中最不足采信的是野田城说。史学家也表同意。而其他四说之中究竟何者为真

，不能轻下断言。为什么呢？因为每一种说词都缺乏有力的证据。

关於处理信玄遗体之说，也是各持己论。

㈠在古府中火葬之说。

根据《御宿监物书状》，信玄的遗骸被悄悄送人古府中。古府中圆光院由绪书上写到，是

在踯躅崎馆东南方的土屋右卫门尉的宅内火葬。信玄死於四月十二日，乃阳历的五月二十

三日，是接近初夏的季节。假设信玄死於驹场，驹场距古府中约三十里（约一二零公里）

，不易直接将遗体运回。就常识来判断，应该是火葬後，携骨而返。

㈡在驹场长岳寺火葬後的信玄遗体，被送往信浓龙云寺（长野县佐久市岩村田）埋葬之说

。

昭和六年五月二十九日，龙云寺寺男野田惣太郎，六十二岁，在整修境内的玉垣支柱时，

於地下二尺处掘得一骨壶。除了骨之外，还有短刀和袈裟环。环上记有：

大檀越信玄于时天正酉年四月十二日於驹场卒战时为舍利　纳兹　北高和南顶礼百拜

意思是与信玄同行的北高禅师，带著信玄的遗骨，埋在寺裏。

当时，信玄遗骨出现时，引起莫大的震撼。史学家对发现时的情形、袈裟环上刻的字句，

多所怀疑，一直未受到公认。昭和四十五年，山梨乡土史研究会的林贞夫氏，发行《信玄

遗骨物语》（新人物往来社），认为龙云寺的遗骨，才是信玄的遗骨。但是，昭和四十七

年，长野县佐久市野泽町的乡土史学家平林富三氏，在《历史研究》第一三六号杂志上，

以学术的角度反驳其说，并结论之：

於信州史界，自发掘之初以至於今，未曾有疑，实无必要再触此题……

信玄的临终之地及遗骸去向之所以众说纷纭，是因为信玄留下的遗言——三年内隐藏死讯

。武田家力遵遗言，努力地隐藏死讯。但是，信玄死後一个月，诸国传说纷纷，二个月後

，人人都相信信玄死了。

纸包不住火，真像终有揭露之日。愈是想显现信玄还活著，却愈现矛盾。有关信玄之死，

猜测颇多，随著时代的变迁，更是绘声绘影，添枝加叶。

信玄的临终之地和遗骨去向，仍是一个谜。

信玄临死前交代守密三年，是顾虑外敌会在得知信玄死亡後趁危反击。他告诉胜赖，三年

内只要好好守成，或许能有一番局势。但是，胜赖沉不住气，亲自率兵远征在信玄死後反

击的德川和织田。信玄用的是叩石桥而渡的战术，而胜赖完全以积极的战法获得明智城、

高天神城，所扩张的领土犹甚於信玄生前。

但是，胜赖勇猛过头了。他在设乐原之战败给织田和德川联军，失去了山县昌景、马场美

浓守等主要将领及武田军的主力。自那天起，武田一蹶不振。那是天正三年五月二十一日

。

天正四年四月十六日，胜赖遵照父亲信玄的遗言，在惠林寺（盐山市）举行葬礼。

《御宿监物书状》上谈到信玄的葬礼。武田法性院入道信玄，改戒名为惠林寺殿机山玄公

大居士。葬仪队伍很长。

画像捧持　　　　　仁科五郎盛信（信玄五男）

牌位捧持　　　　　葛山十郎信贞（信玄六男）

佩剑捧持　　　　　小山田信茂

腰物捧持　　　　　秋山惣九郎

腰物捧持　　　　　原隼人佐

龛捧持　　　　　　　逍遥轩武田信廉

鸿胪卿捧持　　　武田信俊（武田信实之子）

近亲围在龛旁，家臣戴乌帽参列。

参加葬礼的僧侣达千人。棺材以金银珠玉装饰。葬仪所过之地，覆以白绢。

葬礼极尽奢华、虚饰之能事，仿佛是想掩饰武田的没落。

沿途居民眼中泛著泪光。是出自对伟大信玄的别离悲凄之情，也是暗示武田家的末路。

（山之卷终）

武田信玄…附录

笃信家信玄和宗教

佐藤八郎（乡土史家）

信玄为求战胜，是不分神佛一律相信。我们可以从他许愿的祷文中，看到他多彩多

姿的宗教信仰。

现实的、功利的宗教观

天文十四年（一五四五）二月，武田晴信参拜近江的多贺大明神後，亲自写下这样的祷文

。

晴信生於大永元辛巳年（一五二一），天文十四年正逢他二十五岁的厄年，所以求神保佑

除厄、延长寿命、文德武运兴隆。

「谨启　　闻说江州多贺大明神者乃日域灵神，境内人民皆信服异常，与往西天谒耆婆天无

异。故知与不知者，莫不竞诣。某乃源氏朝臣武田大膳大夫睛信，生於辛巳年。今岁当逢

五之年，谨向神灵之威质疑。若灵则保佑我消灾除厄，延年益寿；且得萧公食肉芝，王母

洗皮毛，蒙佛法之金言，实乃无量寿佛。若其不然，则诸佛亦妄语也，惜哉。次求文德武

运昌隆，诸事如愿。若此愿成真，必献黄金二两予宝殿，愿天长地久

时天文十四年龙集乙巳大壮如意珠蓂　　某晴信敬书」

此祷文中晴信用了一些天竺和中国的佛教典故，可见他学识之深，也可以看出他受中世战

国宗教的影响。例如祷文中祈求除厄、廷命、文德、武功，这些地方都和当时其他的武将

差不多，可是他还说「谨向神灵之威质疑」、「若其不然，则诸佛亦妄语也」，意思是说

，我信你是因为你灵，如果真灵，就请赐福，否则你也没什么了不起。从这里可以看出晴

信现实、功利的宗教观。

晴信好禅学，弘治二年曾重金礼聘京都五山天龙寺的策彦到惠林寺开讲。策彦在一年以後

归山，其间曾对晴信说：「参禅者，未来悟道也。武士当务之急，应是如何调兵遣将，追

求名利。悟道乃未来之事。若得胜兴国，集长老与佛法，众人亦传晴信公乃佛法者矣。」

当时晴信三十六岁，策彦五十七岁。策彦在天文年间再度成为遣明使，圆满达成任务，为

後奈良天皇赐封「天下第一僧」。晴信听策彦说道，受他的影响相当大，曾在三年後的永

禄二年（一五五九）出家，改号信玄，当时虽然有剃发的仪式，却不曾剃发。高野山成庆

院所藏的画像可以证明他在往後生涯中也没有再剃过发。

胸怀统一天下大志的晴信，是否在听了策彦说道和想起祖先源赖朝的英雄事迹，而有心仿

效呢？

信玄的弟弟信繁在永禄三年（一五五八）为嫡男信丰写下九十九条庭训。虽然其後三年信

繁在川中岛的激战中不幸战死，但江户幕府的儒员室鸠巢，在所著《骏台杂话》中曾说：

「足利季世天文永禄年间天下最贤能的人，唯甲州武田信玄之弟、左典厩信繁而已。」恐

怕他是受庭训的影响吧。庭训中说：不谈鬼神、不过分祭祀神、以参禅为嗜好、若欲参禅

方法无它，抛却生死而已。如照鸠巢所言，信繁该是古之圣贤误降乱世，只好提剑称英雄

了。在他短短的生涯中，有崇高的宗教观贯彻，甚至为此殉难。

信玄就算没有受策彦道学的影响，他也会因为是一国之君，不致和信繁执相同的宗教观的

。

信玄将易经称为四圣人，了解圣人意志，依其礼，进退坐卧。

永禄元年（一五五八）九月一日，信玄在信州下之乡明神庙亲笔写战胜祈愿书。曰：「信

玄是否该待越军出巡再战？问四圣人卜凶吉。愿四圣人相劝，旗开得胜。」四圣人指的是

伏羲、文王、周公、孔子，也就是周易大成四人。信玄相信凭他们的智慧，一定能告诉他

趋福避凶的方法。

同时信玄也会从易经卦辞中观测神的旨意，在决战前熟思卜辞，再依四圣人的意志，巩固

自己必胜的信念。这一点可算是信玄独特的宗教观了。

信玄的神社信仰

信玄虽然笃信神佛，乞求神佛帮助诸事顺心，可是他也同样著重实际，像甲州法律条款中

就记载著：「天下事皆可抛，唯武备不可废。」武器是作战胜利的有形条件，无形条件则

是精密的训练和由信仰得来的必胜信念。

信玄许的愿可分战胜、安产几类。

1。战胜祈愿

信玄对信州的诹访明神有特殊的信仰。根据《吾妻镜》的记载，信玄的祖先武田信义奉以

仁王的旨令，讨伐平家时，曾得诹访大明神显灵相劝。从此以後武田家历代都信仰诹访神

社。

信玄还曾用长四公尺，宽零点四公尺的红底绢布，上面亲自书写诹访明神的神号「南无诹

访南宫法性上下大明神」，并用金粉饰之，做成二十几面大军旗，自本阵以下各军皆用。

根据文化三年（一八零六）的调查，在塩山市云峰寺、惠林寺还保存了十六面。除了上述

军旗，还有一种军旗在神号四周围著六十三个梵字（真言）。信玄的信仰在神号旗上一览

无遗。

信玄到诹访明神祈求战胜的祈祷文也不少，早期祷文大多是天文十一年（一五四二）九月

安国寺之战时的东西。那年七月信玄得高远赖继的帮忙，灭了诹访赖重。可是由於赖继只

分到宫川以西之地，心中不服，於九月十日举兵叛变，夺上原城，占领诹访明神上下社。

信玄闻讯，十一日派板垣信方出兵诹访，自己也在十九日自甲府动身。二十四日至诹访明

神社许愿，曰：

「如此次行动成功，愿敬献甲胄一两、马一匹，伊那郡百贯文之地此誓天文十一年壬刁九

月廿四日　　武田大膳大夫晴信（花押）　　此致诹访法性上下大明神」

第二天在安国寺前两军举行决战。自未时（下午两点）打到酉时（下午六点），武田军大

胜，敌将自赖继的弟弟莲芳轩开始七百多人全部被杀死。

信玄如约在四年後献上伊那郡百贯文之地。曰：

「敬献诹访大明神以信州伊那郡的百贯文之地。天文十五年庚午九月吉日晴信（花押）此

致庙祝」

2。安产祈愿

信玄的长女是正室三条夫人所生，天文二十三年冬天嫁给相州小田原北条氏康嫡男氏政。

弘治三年，氏政夫人怀孕，信玄为了女儿，特地到富士浅间神社，拜祭神木花开耶姬命，

祈求生产平安。

信玄写道：

「敬白　　祈求晴信女儿北条氏政之妻生产平安，无病长寿。若能如此，来年戊午六月，取

消长期设置的船津关卡，使与士峰菩萨齐享香火。正心诚意，急急如律令　　弘治三历丁巳

冬十一月十九日　　大膳大夫兼信浓守睛信（花押）　　南无富士浅间大菩萨」

戊午是弘治四年的千支，取消船津关卡，使攀登富士山者少了不少麻烦。

氏政夫人於永禄九年（一五六六）再度怀孕时，信玄也再次表现出他的父爱，为女儿祈福

。

另外永禄八年小女儿阿松生病时，信玄也曾至富士浅间社祈求女儿身体康愈。

「敬献富七浅间大菩萨宝前　　为德荣轩信玄之女祈求身体康愈　　如能康复

·六月携女亲至富士峰还愿

·在富士峰半山请荜芴众诵五部大乘经

·敬献神马三匹

右三条发愿确实无误　　永禄八年乙壬五月吉日信玄敬白（花押）」

信玄的佛寺信仰

日本在中世盛行本地垂迹思想，人们相信神的本相是佛，佛常化身显灵。所以信玄为了祈

永女儿安产，会去拜曾在富士浅间神社显神迹的菩萨。他这种兼容并蓄的信仰态度，倒满

适合大名的身分。

信玄在天文二十二年，曾向京都的法相宗清水寺成就院观世音，祈求战胜。

「信州之战出阵前，遣僧使特赠观音像二幅。去岁甲辰之年至幸中许愿，今应予以还愿。

然信国十二郡之中，只差一郡便如所示完全平定，故仍至此祈求武运长久，不敢大意怠慢

祭贡。去年秋天一战胜利，全乃佛法无边所致。特此敬献黄金十两。细节由高白斋详述

天文二十二年十二月十八日　　晴信　　清水寺成就院」

这份文书是在天文二十二年写的。意思是说，早在十三甲辰年时曾向观世音祈愿，结果卜

得易卦，依卦文出兵信浓。此次本应去庙中还愿，可是信浓十二郡中只差一郡便可完全平

定，欲到时再依约前往还愿，此次谨托成就院代祈国运昌隆，并感谢佛力保佑去秋一战成

功，命驹井高白斋政武携黄金十两，添做香油钱。

可见，信玄很早就信仰京都的法相宗音羽山清水寺的观世音了。

由於武田家祖先源义光本是负责镇守园城寺的武士，所以信玄也常去园城寺，也就是三井

寺祈福。并给予该寺下列各条款。

·记述自吾祖新罗三郎义光以来，园城寺的种种。

·三年相传山门之穴太流事。

·云三井，云睿山，其为一宗。由吾祖之因缘，智证派真言所望之事。又、园城僧侣皆礼

真言宗传法�