历史真的很有料-第6部分

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分类：1。无善无恶，而行事趋于善，是圣贤。2。区分善恶，而行事趋于善，是智者。3。知善恶而畏惧恶，行事趋于善，是大多数人。4。知道善恶却选择邪恶，是恶人。5。无善恶之分而行事趋于恶，是蠢人。6。混淆善恶，假善之名而作恶，是恶魔。

同样的事情，小人物做了，那叫丢人现眼，叫人品低下。但是大人物做了，最坏的情形，也是一段名人轶事，一段风流韵事。原因就在于，公众知道大人物的人生目标是自己所无法企及的，知道大人物拥有着更为宽泛的选择权力，所以才会对大人物的荒唐之行抱以宽容的态度，却对小人物要求极严。

对抗：自反而缩，虽千万人，吾往矣。这句话的意思是说：一旦大众丧失了理性，陷入了癫狂状态，这时候你要是想阻止大众是很蠢的，那就需要天大的勇气。这种勇气意味着你必须和所有人为敌，这时候绝不会有人理解你，认同你，赞赏你，相反，既然你已经沦为公众的敌人，那么公众对你当然也不会客气。

穷人渴望买贵重品，希望自己是富人，富人购买昂贵的商品，以此将自己和穷人区分开，这叫魏伦布理论。有一个叫皮尔·卡丹的不信邪，从20世纪60年代起，就把自己的名牌高级服装价格大众化，历经20年让自己成为不入流的品牌，现在它已经成为了国际商界的耻辱。

奋斗：不管你的人生目标多么渺小，你人生的信念多么平和，你人生的理想多么浅近，但如果你一旦坚持下来的话，你就会在这个过程中遭遇到层层阻碍。有人不理解你，有人对你冷嘲热讽，有人劝你放弃，如果你顺从了别人，那么你的人生就彻底完蛋了。生存没有信念，人生没有目标，纵然活在这个世界上，也不过是没有灵魂的躯壳，这绝不会是我们所希望的人生。

视角：思维犹如一盏探照灯，从我们的心灵深处辐射而出，居高临下地俯瞰这个卑微的世界。越看这世界越是不对头：嗯，人生充满苦难，社会充满罪恶，黑暗将无数人的生命所笼罩，男人太多女人太少，男人越穿越多，女人越穿越少……人类是以神的视角来看待这个世界，如果这世界不入你的法眼，多半是你的思维出现了问题。

邪恶：邪恶的缘由，主要来自于以下三个心理因素：第一，道德观念淡漠，感觉不到伤害对别人所带来的痛苦。第二，权力崇拜狂，在权力执掌者面前没有任何抗拒能力。第三，小聪明有余而大智慧不足，不惜为了眼前的微小利益，而以一生的前程作为赌注。

无为：中国道家讲究无为而治，而无为，并非是不要雄心壮志，也不是说什么事情也不干，而是说人要明了规律的运行法则，知道人性冲突与博弈的必然，做事的时候第一不要违背人性，第二不要违背规律，只要做到这一点，你不需要付出太多的劳作与辛苦，也能够轻易获得成功。

压力：压力之下，人会有五种变化：一是变得更加理性，以智慧来弥补现实的困境。二是变得更加感性，情绪化表现严重。三是表现出浪漫主义的情怀，以宏大的构思逃避具体的难题。四是变得疑虑重重，患上了难以治愈的疑心病。五是以自己最擅长的具体事务为避风港。上司多是疑心型，部属多为浪漫型。

赫鲁晓夫把导弹弄进古巴，引发了一触即发的世界性危机。90多岁的罗素写了封公开信，呼吁和平，报社收到信，顺手丢到了垃圾筒里。不久美国总统和赫鲁晓夫都给罗素写了回信，这时候所有的媒体都涌向了罗素家，那家报社悔之不迭……人生就是这样，你可以解决世界危机，但你没办法让一家小报拿你当回事。

祭品：古希腊时，雅典的海军战败，一个理发师疾奔入城报告。雅典人无法接受这个坏消息，就把理发师绑在一个巨大的车轮上，逼迫他承认自己撒谎造谣。这时候敌军来到，众人狂奔而逃，只有倒霉的理发师还被绑在车轮上……公众就是暴君，是不讲道理的，你要学会的是对付他们，而不是让自己沦为真诚的祭品。

判断：人类社会的一个重要规律是：当我们观察别人的时候，就是通过对别人所做的事情、所说的话作出判断，这些判断未必准确，但好歹是一个判断的依据。可如果一个人不说话，也不多做事，那么，我们的判断就会失去凭据，就会因为无法观察到对方的底细，而认为对方深不可测。

赞美：渴望听到别人的赞美，这是人之本性。究其原因，是因为人的心灵无法把握自身，人格处于随时都会动摇的状态之下，所以人需要强力的外部肯定性信号输入，以证明自身的存在。表现在普通百姓身上，就是他们不断地告诉自己：我很强，我有理由获得成功，我是这世界上不可或缺的风景……但是残酷的现实不断摧毁着他的自信，所以每一个人都存在着近乎无限制的肯定性需求。

主宰：基因所追求的是本能的享受，它不为你的未来人生负责。而年轻人如果不能够看破迷境的话，那么就会沦为基因的俘虏，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人终究是基因的载体，无论你是如何的惕厉警醒，最终主导你人生命运的，仍然是基因隐秘的驱动。

替罪羊：如果不是已经有替罪羊出场，替罪羊事件就不会发生。

牺牲：11世纪的克隆塔夫之战，北欧联军的统帅西古德，靠一面战旗指挥军队，敌人也将这面战旗视为攻击目标，无论谁举起这面旗，很快就会被射杀。因此，所有的士兵都拒绝举旗，西古德很生气，就由他自己举起这面旗，他很快被打死了，他的部队也被敌人彻底消灭——只要你能找到举旗的人，你就会成为大人物。

伤害：古波斯选国王，六个大臣互不相让，于是约定第二天大家骑马到郊外，谁的马先叫，谁就是国王。大流士脑子快一些，暗中吩咐了自己的马夫，等第二天到了郊外，他的马夫一锥子扎在马屁股上，疼得马叫了起来，于是大流士就成为了国王……被伤害者，总是支持伤害他们的人。

适得其反：18世纪末，美国掀起了解放黑奴运动，民众纷纷组织起来，自发捐款，就连孩子都捐出了自己的零花钱，人们希望能够用这些钱替奴隶赎回自由，这导致了黑奴市场价格暴涨，许多不是奴隶贩子的人都跑来贩卖奴隶，于是这场解救黑奴运动，造就了更为发达的奴隶贸易。

理性：谎言与实话，都是人们一种理性的选择，哪个最安全，获利成本最低，人们就选择哪个。

政治：人类的政治活动，都要经过这样几个阶段：蒙昩期，茫然混沌，任由别人来主宰。孩童期，以为自己是整个世界的中心，雄心勃勃地要去解放全世界。青春期，发现解放全世界有难度，就琢磨当领导，领导群众去执行解放全世界的任务。成熟期，静下心来，先解决自己的问题，让自己成为真正解决问题的人。

十二微禅机

胡适说：从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明，被敏感词牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

诚心：佛陀的两名弟子莲花色、须菩提正在修行，佛陀推门进来，莲花色飞奔过去，说：老师，我第一个接你来了。佛陀说：不，第一个接我的不是你，是须菩提。莲花色诧异：不对啊，须菩提还坐在原地没动呢。佛陀道：他的人没动，但是他的心，已经到了我的身边——处世为人，诚心为要。何谓心诚？精务则诚。

自由：唐朝的江州刺史李渤，问智常禅师：佛说纳须弥于芥子，可小小的芥子，怎么可能容得下庞大的须弥山呢？禅师笑：人说你读书破万卷，请问万卷书在何处？李渤：在我心里。禅师：你的心有多大，竟能容得下万卷诗书？李渤：……明白了，事无大小，尽在人心。你的心越是包容，放飞心灵的自由空间就越大。

法门：老和尚带小沙弥云游，看到两家饭馆，一家生意兴隆，一家门可罗雀。和尚进了第二家饭馆，花了两个铜板吃糙饭。正吃着，店老板扑通一声跪下，说：感谢您救了我，我生意不顺，心里憋火，如果你不来吃饭的话，我就会拿刀去杀对门全家……老僧对小沙弥说：两个铜板，救两家性命，这就是修行的法门啊！

取经：日本道元禅师冒着生命危险漂洋过海，来到中国取经。不久他取经返回，日本人蜂拥而至，将他围住，问：禅师，你修到了什么？道元回答：一无所获，除了一颗柔软的心……点评：慈悲至善，就是洞知人性的悲苦。一旦你知道别人内心的痛苦与酸楚，知道痛苦与欢乐交织的人性规律，你就获得了大善智慧。

市场：两个禅师摆摊说佛法，一个听众云集，另一个门可罗雀。后者郁闷，就来前者处听课，听了后说：喂，你讲的都是最普通的道理，我讲的才是佛法大义，可为什么你的听众这么多，我却没有听众呢？前者回答：听众都是资质最普通的人，当然要讲简单的道理。简单的道理想明白了，才有可能慢慢地领会思想。

自我：小和尚问禅师：道在哪里呀？禅师道：道，就在你的眼前。小和尚很困惑：那我怎么看不见？禅师道：因为你有一个自我的缘故，遮住了你的视线，所以你才会看不见的……点评：自我的愚妄构成了我们认知的最大障碍，只听自己想听的，只看自己想看的，以为自己越来越有智慧，其实不过是成见在加深。

小和尚问禅师：在路上行走，突然碰到一只大老虎，怎么办？禅师照小和尚的秃头砰的一声打下，骂道：“那么多人在路上走，从没人碰到什么老虎，怎么偏偏就你能碰到？可见你心里不干净……”点评：一颗佛子般纯净的心，可遇而不可求。须知你心本浊，怎能找回失落的纯净。

深究：有人千里迢迢到山里寻找一位高僧，问：死后的世界，是不是很可怕？高僧问：你什么时候死过？客人回答：没死过，也不想死，所以才关心这个问题。高僧笑道：建议你先死一次，死过之后，你就会明白死亡的道理了……点评：一件事，如果你不想去做，也就没有必要深究。

白居易入山，看到一个和尚爬树，就大喊：危险。和尚：你才危险呢。白居易：我有什么危险？和尚答：你居官求财，如火中取栗，稍有不慎，就会丢家弃命，你说危险不危险？白居易鞠躬：请问佛法大义。和尚说：做好事。白居易：三岁小孩子也知道这个。和尚：虽然三岁的孩子知道，可八十岁的老人却未必能做到。

心性：僧人问禅师：狗有没有佛性？禅师道：当然有，上自诸佛，下至蝼蚁，均有佛性，狗怎么可能没有佛性？僧人问：既然有佛性，那它怎么成了一条狗？禅师道：他是明知故犯……点评：即使是最愚钝的人，他也知道人生成功的法则和道理。但真正的成功者却是极少数。更多的人明知是错，还固执地拒不回头。

多事：禅师看到弟子正在佛陀面前磕头，状极虔诚，就问：你在干啥？回答说：我在拜佛。禅师问：拜佛干什么？弟子答：不干什么，拜佛总归是好事吧，应该鼓励我才对啊！禅师道：好事不如无事……点评：无事是人生幸福的至高境界，幸福就是这样，没有波折，没有坎坷，所以也无以言表。

志向：禅师问学僧：你的志向是什么？学僧回答：愿为众生做马牛！禅师听了，抡起手杖就打：你这个大骗子，老子打死你……学僧吓得抱头鼠窜，众学僧急忙上前劝架：请问禅师，为什么要打他？禅师道：你连自己都驮不动，还说什么为众生做马牛？

禅心：禅师捡起地面上的一片落叶。小沙弥笑道：落叶那么多，你前面捡了，后面又落了下来，你怎么捡得完呢？禅师回答道：落叶不只是落在地上，也落在我们心里。心里的落叶总有捡完的那一天……点评：本来无一物，何处惹尘埃，那是看破者的智言，若不先将心擦拭明亮，将落叶捡净，是达不到这个境界的。

知否：求法者到了寺庙，问僧人：佛陀有十大弟子，为什么恰好是十个呢？僧人回答说：那是因为只有十个人开悟了啊。求法者摇：请你们禅师来吧。禅师来了，求法者问的还是那个问题，就听禅师响亮地回答道：不知道！求法者大喜，说，终于找到了真正的智者——智慧不是你知道多少，而是你知道自己的不知道。

禅音：有个貌美有钱的年轻女子，却没有朋友，就去问禅师：要怎么样才能有亲近的朋友呢？禅师回答：说禅话，听禅音，你就会有朋友的。什么叫禅话？就是说喜欢的话，真实的话，谦虚的话，利人的话。什么叫禅音？就是从辱骂中听出慈悲来，从毁谤中听出帮助来，从哭闹声听出生命的欢乐来，你就会有朋友了。

无心：寺庙来了个新住持，发现寺中的钟声声声浸透着佛法，于是就去视察敲钟僧，却发现敲钟僧的姿势不正规。就指点说：你的钟声，尽显佛子梵心，很好很强大，如果你再把姿势矫正过来，那就完美了。敲钟僧听了，就注意纠正自己的姿势，很快他的姿势完美了，但钟声之中，再也没有了佛法的空灵与纯净。

佛道斗法：一道士，一和尚，两人彼此不服。道士说：你们佛家，凡事说一，一佛一如来。我们道家，凡事说二，乾坤阴阳。二胜过一，所以道家比佛家高明。和尚问：你确信二胜过一？道士：当然。只要你说出一来，我保证用二胜过你。于是和尚跷起一条腿，慢慢说道：我一足立地，能跷起一条腿，你能两条腿都跷起来吗？道士哑口无言了。

小和尚问禅师，人最大的缺点是什么？禅师答：愚昧、残忍和懦弱。愚昧就是自以为正确，永远高高在上，对别人指手画脚，认为别人这也不对，那也是错。残忍就是以别人的灾祸和痛苦为乐趣，别人跳楼他喝彩，甚至恨不能天下大乱。懦弱就是害怕失去所拥有的，担心得不到所渴望的，整天生活在忧心忡忡的痛苦之中。

天堂：有个人上了天堂。上帝对他说：这里有最精美的食物、最柔软的床铺、最开心的娱乐，你随意享受吧。这个人大喜，就吃喝玩乐起来。没过多久，这个人说：除了吃，就是睡，太郁闷了，能不能找点事儿做？上帝说：这里没事可做。这人说：那岂不是比地狱还乏味？上帝笑了：没有梦想和激情的人生，原本就是地狱。

无德禅师说：为什么有人为名誉而烦恼，为爱情而痛苦，为金钱而忧虑呢？这是因为，理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中，必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值。

苏东坡：他禅悟以后，就自视清高，忽闻荆南玉泉寺承皓禅师，禅门高峻，机锋难触，很是不服，就扮作香客去挑战。见到禅师，苏东坡问：听说禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？禅师问：请问您尊姓大名？苏东坡：我姓秤，称你有几斤几两的秤。禅师冲苏东坡耳朵大吼一声，然后问：请问这一声喝，重几斤几两？

和尚：寺庙里的和尚多患牙痛病，都去医生处装上质量最好的假牙，报销费用奇高，会计僧找方丈抱怨。方丈说：费用虽然高，那也要给他们报账。会计僧说：可你即使给他们报了账，他们还是牢骚满腹，抱怨个不停。方丈说：别人嘴里，你怎么可能听到好话？即使他们说的话再难听，但也该为他们装一副好牙。

船夫将渡船推向江中，准备载客。这时候有人问禅师：船夫推船入江，压死许多虾蟹，这是乘客的罪过，还是船夫的罪过？禅师回答：既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过，而是你的罪过——罪业本空由心造，心若无时罪亦无，无心便不会造罪，只有无中生有，妄自分别，强造善恶，才是这世上一切罪孽的因由。

传道：传道者和徒弟远行，遭遇暴风雪。徒弟说：有道之人应该牺牲自己，把你的衣服脱给我。传道者哭着说：如果我死了，谁来传道呢？徒弟说：如果你不死，凭什么说你是有道之人？传道者被迫脱下衣服，冻死，从此道就失传了……我们比社会重要，如果社会崩溃了，我们可以重建社会，可如果我们完了，一切都完了……

南北朝年间，有高僧鸠摩罗什，携十名绝色美女于长安说法传佛，众人大喜，便纷纷落发为僧。鸠摩罗什却让众僧打座修禅，众僧大怒，鼓噪起来，要求与高僧同等待遇。就见鸠摩罗什拿出十根钢针，问：你们如能吞下这些钢针，就可与美女同眠。众僧怒曰：你能吗？鸠摩罗什随即将钢针吞下，众僧顿时气馁。康北虾拉沱。

有个藏传佛教僧侣叫悦西养噶，曾有三个人去找他算命，没想到一见面，他抡起拐杖，照这三人脑袋上往死里打。三人被打得气急败坏，狼狈不堪，怒气冲冲地回家了，还没走到家门口，就发现家里失火了……这个故事，是老法师洛桑珍珠讲的。

还记得那个禅师的故事吗？当人们问他什么是禅的时候，他就举起一根手指，小和尚看到了，也跟着学，结果被老和尚哐的一刀，砍掉了小和尚的手指……老和尚为什么要砍小和尚的手指？因为手指不是禅，同理，文字也不是思想，只是思想家用来表述思想的工具。

唯我：佛陀于菩提树下，一手指天，一手指地，说：天上地下，唯我独尊——佛陀所说的我，是真实内在的自我，不是佛陀的自称。是指摆脱了物欲、虚幻与假相束缚的内心。一个人，如果能够看破世相，俯视内心，看到自己那与生俱来的空明和纯真，就能够获得天地无法束缚的自由——这就是唯我独尊的意思了。

人生：主妇养了许多兰花，有一天，她的孩子不慎将兰花架绊倒，整架兰花都打翻了，主妇很愤怒，就重重地责罚孩子。这时候有个禅师经过，问：你为什么要打孩子呢？答：因为他打翻了兰花。又问：那你为什么要养兰花呢？回答：这会让我感觉到幸福快乐。禅师说：可是你现在这个样子，一点也不幸福快乐啊……

佛本生故事：早年，菩萨转世为一个商人的三儿子。城里有个莲花池，由一个没鼻子的人看守。三个儿子想得到莲花，老大说：给我莲花，你的鼻子会长出来。看守人不给。老二说：给我莲花，你的鼻子会长出来。看守人不给。老三说：鼻子不会再长出来，请给我莲花。看守人把莲花给了他……说真话的，就是菩萨。

星云大师说：在（我）年轻的时候，很计较，受表扬就很高兴，受批评就很不舒服，但是现在已经不计较了，他奖励我我也不增加一块肉，他诽谤我我也没有少一块。这个世界是一半一半的世界，好的有一半、坏的也有一半；男人一半、女人也一半；光明一半、黑暗一半；佛一半、魔一半，所以我自己倡导残缺的美。

禅语：1。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2。每一种创伤，都是一种成熟。3。人生的真理，只是藏于平淡无味之中。4。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。5。对人恭敬，就是在庄严你自己。6。只有面对现实，才能超越现实。7。不懂得自爱，就没有能力爱别人。8。万物为我所用，但非我所属。

十三微情爱

爱情：他是西天取经的唐三藏的高徒。有一天他正在茅屋中读经，高阳公主走了进来，两人相爱了，不久公主替他生了两个儿子。但是公主的父亲，唐太宗李世民知道了，下令将他腰斩。当他伏卧于铡刀之下，发现刀刃上有一只小蚂蚁，他怜爱地将蚂蚁拈起，放到一边，然后死去。他叫辩机，演绎了一个和尚的爱情。

爱情：国学大师陈寅恪，将爱情分为五个等级。一等爱情，爱上陌生人，死亦不言悔；二等爱情，心灵犀犀相通，不重上床只重情；三等爱情，只上一次床，不舍是终生；四等爱情，上床次数较多，同样不舍终生；五等爱，逮谁爱谁，爱谁谁，而且爱上之后立即上床……五等爱情，因人不同，各有各的品味。

情错：加林娜，勃列日涅夫的女儿，大学时期她爱上一名马戏团演员，不久丈夫偷情被她发现，于是她转而爱上一个18岁的魔术师，遭到魔术师情妇的反对，再去爱一个有妻室的芭蕾舞明星，不久分手。后来她和一名军官上了床，对方被迫离婚娶了她……64岁那年，她又爱上了一个19岁的男生，她说：我只要爱情，只想爱……

爱情：爱情是跨越种族与阶级的最强大力量。比如说，英国20岁的尤吉妮公主，女王伊丽莎白的孙女，她爱上一名酒吧服务生——不是每个男人都会碰到急匆匆找老公的公主，但你需要具有打动公主的品质。这品质来自于优雅淡定的心灵，核心则是你对这世界社会的认知，也就是普世价值观，这样公主才会认同你。

相爱：30年前，日本最红的女明星山口百惠退隐，嫁给了同业人士三浦友和。30年过去了，他们居然从未吵过架，日子过得和和美美。三浦友和说：不吵架的