大明太祖高皇帝实录-第29部分

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，复位。宣笺官俯伏兴，以笺复置于案，俱由西门出，复位。承令官由中门出，立殿阶东南，称“有令”，赞礼唱“跪”，众官皆跪，传令云“履兹三阳，愿同嘉庆”，承令毕，由西门入复命。俯伏兴，赞礼唱“鞠躬”，乐作，四拜，兴平身，乐止。赞礼唱“礼毕”，皇太子兴，乐作，还宫，乐止。舍人举笺案出，文武官以次出。冬至、千秋节，礼同。冬至，则致词云“兹遇冬至，律应黄钟，日当长至”，宣令则云“履长之节”。千秋节，则致词云“兹遇皇太子殿下寿旦之辰，谨率文武群臣敬祝千秋寿”，不传令。

大明太祖高皇帝实录卷之三十六上

洪武元年十一月戊戌朔。

己亥，上诣太庙告曰：“臣以今年十一月初三日冬至，祀上帝于南郊，先告祖考监知。历代有天下者，未尝不以祖配天，兹臣独不敢者，以臣功业犹有未就，政治或有缺失，惧有责焉。况去年上天垂戒，早暮兢惕，恐无以承上帝好生之德，故不敢輙奉以配。惟祖神与天通，恐上帝有问，愿以此言敷奏帝前，善恶无隐，惟上帝鉴之。候南郊竣事，臣当率百司恭诣殿庭，告成大礼，以共享上帝之锡福。”

敕天下有司，凡遇灾异，咸以实闻。

遣文原吉、詹同、魏观、吴辅、赵寿等分行天下，访求贤才。上谕之曰：“天生人材，必为世用。然人之材器有不同，明锐者质或剽轻，敦厚者性或迂缓，辨给者行或不逮，沉默者德或有余，卿等宜加精鉴。”同对曰：“陛下昭德四海，正贤俊丕应之日，臣等敢不尽心。”上曰：“人才不绝于世，朕非患天下无贤，患知人之难耳。苟所举非所用，为害甚大，卿等慎之。”于是各赐白金遣行。

庚子冬至，祀昊天上帝于圆丘正坛。第一成：设上帝位，南向。玉用苍璧，帛用苍色，牲用苍犊。笾、豆、簠、簋视宗庙。登一，实以大羹，爵三。坛上设大尊二，著尊、牺尊、山罍各一。坛下设大尊一，山罍二，实以五斋三。酒祝一，同玉、帛设于坛西。第二成：设大明位在东，星辰位次之，夜明位在西，太岁位次之。位用纯犊一，币各一。大明用赤，夜明、星辰、太岁皆用白。笾、豆各十，笾视上帝，则减糗饵、粉餈；豆则减饦食、糁食。簠、簋及登同上帝。东西各设著尊二，实醴斋事酒。先期，皇帝斋四日，致斋三日，陪祀、执事官同。前祀二日，皇帝服通天冠、绛纱袍，省牲、视鼎镬、涤溉。次日，有司陈设。至日清晨，车驾至大次，太常卿奏“中严”，皇帝服兖冕，太常卿奏“外办”，皇帝入就位。赞礼唱“迎神”，协律郎举麾奏《中和之曲》。赞礼唱“燔柴，请行礼”，太常卿奏“有司谨具，请行事”，皇帝再拜，皇太子及在位官皆再拜。赞礼唱“奠玉、帛”，皇帝诣盥洗位，太常卿赞曰“前期斋戒，今辰奉祭，加其清洁，以对神明”，皇帝摚�圭，盥手帨手，出圭升坛。太常卿赞曰“神明在上，整肃威仪，升自午陛”，协律郎举麾奏《肃和之曲》。皇帝诣昊天上帝神位前跪，摚�圭上香，奠玉、帛，出圭再拜，复位。赞礼唱“进龋�”，协律郎举麾奏《凝和之曲》，皇帝诣昊天上帝神位前，摚�圭奠龋�，出圭复位。赞礼唱“行初献礼”，皇帝诣爵洗位摚�圭涤爵、拭爵，以爵授执事者，出圭诣酒尊所，摚�圭执爵受泛斋，以爵授执事者，出圭。协律郎举麾奏《寿和之曲》、《武功之舞》，皇帝诣昊天上帝神位前跪，摚�圭上香、祭酒、奠爵，出圭。读祝官取祝跪读讫，皇帝俯伏、兴、再拜，复位。亚献，酌醴斋，奏《豫和之曲》、《文德之舞》。终献，酌盎斋，乐奏《熙和之曲》、《文德之舞》。仪并同初献，但不用祝终献。赞礼唱“行分献礼”，分献官诣盥洗位，摚�笏盥手，出笏诣爵洗位，摚�笏涤爵、拭爵，以爵授执事者，出笏诣从祀神位前，摚�笏上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏、兴、再拜，复位。赞礼唱“饮福受胙”，皇帝外坛至饮福位再拜、跪、摚�圭，奉爵官酌福酒跪进，太常卿赞曰“惟此酒殽神之所与，赐以福庆，亿兆同霑”，皇帝受爵，祭酒、饮福酒，以爵置于坫。奉胙官奉胙跪进，皇帝受胙，以授执事者，出圭俯伏、兴、再拜，复位。皇太子以下在位官皆再拜。赞礼唱“徹豆”，协律郎举麾奏《雍和之曲》，掌祭官各徹豆。赞礼唱“送神”，协律郎举麾奏《安和之曲》，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜。赞礼唱，读祝官奉祝、奉币官奉币、掌祭官取馔及爵、酒各诣燎所，唱“望燎”，皇帝至望燎位。半燎，太常卿奏“礼毕”，上还大次，解严。其祝文曰：“臣荷眷佑，戡定区宇为亿兆主，今当长至。六气资始，典礼爰举，敬以玉、帛、牲、斋、浆、盛庶品，备兹礼燎，用伸昭告。”乐舞之制，与太庙同。乐章迎神曲云：“昊天苍兮穹窿，广覆焘兮庞洪。建圆丘兮国之阳，合众神兮来临之同。念蝼蚁兮微衷，莫自期兮感通。思神来兮金玉其容，驭龙鸾兮乘云驾风。顾南郊兮昭格，望至尊兮崇崇。”奠玉、帛云：“圣灵皇皇，敬瞻威光，玉帛以登，承筐是将，穆穆崇严，神妙难量，谨兹礼祭，功微是惶。”进爼云：“祀仪祇陈，物不于大，敢用纯犊，告其覆载，惟兹菲荐，恐未周完，神其容之，以享以观。”初献云：“眇眇微躬，何敢请于九重以烦帝聪？帝心矜怜，有感而通。既俯临于几筵，神缤纷而景从。臣虽愚蒙，鼓舞欢容，乃子孙之亲祖宗。酌清酒兮在钟，仰至德兮玄功。”亚献云：“荷天之宠，眷驻紫坛，中情弥喜，臣庶均欢，趋跄奉承，我心则宽，载献御前，式燕且安。”终献云：“小子于兹，惟父天之恩，惟恃天之兹，内外殷勤，何以将之？奠有芳斋，设有明粢，喜极而挘�奉神燕娭。礼虽止于三献，情悠长兮远而！”徹豆曰：“烹饪已陈，荐献斯就，神之在位，既歆既右。群臣骏奔，徹兹爼豆，物傥未充，尚幸神宥。”送神曰：“神之去兮难延，想遐袂兮翩翩，万里从兮后先，卫神驾兮迴旋，稽首兮瞻天，云之衢兮眇然。”望燎曰：“焚燎于坛，灿烂晶莹，币帛牲黍，冀徹天京，奉神于阳，昭祀有成，肃然望之，玉宇光明。”驾还，诣太庙，告祝辞曰：“日当长至，阳德初升，亲祀圆丘，大礼庆成，谨以牺牲庶品用伸报谢。”礼毕，上还御奉天殿，百官行庆成礼。翼日，宴君臣于奉天殿。

大将军徐达率兵发北平，进取山西，右丞薛显等从。

辛丑，宴东宫官及儒士，各赐冠服。先是，上建大本堂，取古今图书充其中，延四方名儒教太子、诸王，分番夜直选才俊之士充伴读。上时时赐宴、赋诗，商确古今，评论文字无虚日。是日，上命诸儒作《钟山龙幡赋》，置酒欢甚，乃自作《时雪赋》，故有是赐。

大将军徐达师次保定，明日遣右丞薛显率各卫兵取七垛寨破之，擒宣差闾闾、总管高元举等。

甲辰，以孔子五十六世孙希学袭封衍圣公，希大为曲阜世袭知县。置衍圣公官属曰掌书，曰典籍，曰司乐，曰知印，曰奏差，曰书写，各一人。立孔、颜、孟三氏教授司教授、学录、学司各一人，立尼山、洙泗二书院，各设山长一人。复孔氏子孙及颜、孟大宗子孙徭役，官属并从衍圣公选举，呈省擢用。授希学诰曰：“古之圣人，自羲农至于文、武，法天治民，明并日月德化之盛，莫有加焉，然皆随时制宜，世有因革，至于孔子，虽不得其位，会前圣之道而通之，以垂教万世为帝者师。其孙子思，又能传述而名言之，以极其盛。有国家者，求其统绪尊其爵号，盖所以崇德报功也。历代以来，膺袭封者，或不能绳其祖武，朕甚闵焉，当临驭之。初访世袭者，得五十六代孙孔希学，大宗是绍，爰行典礼，以致褒崇，尔其领袖世儒，益展圣道之用于当世，以副朕之至望，岂不伟欤？可资善大夫，袭封衍圣公。”授希大敕曰：“朕惟德相天地、道合四时若此者，古今罕焉，虽然始伏羲而至有元，圣相继、贤接踵未尝缺也，然如仲尼者无。且秦焚之后，亡于纪册，但存者未完，独仲尼诚通上下，泽敷宇内，所以自汉崇之，至唐追封文宣王，宋加至圣，元加大成，号封至极，血食无穷，其子孙世享荣禄，所以前代以阙里之邑职其子孙。今是邑缺官，导民族以贤推，惟孔希大最，今特以希大授承世郎，知济宁府兖州曲阜县事，汝往钦哉。”先是，元仁宗授孔思晦中议大夫，袭封衍圣公，赐四品印。泰定三年，山东廉访副使王鹏南言孔子之后袭爵上公而阶止四品，于格弗称，且非所以尊崇先圣之意。明年，升嘉议大夫。至顺二年，改赐三品印。至是，上谓礼部臣曰：“孔子万世帝王之师，待其后嗣秩止三品，弗称褒崇，其授希学秩二品，赐以银印。”希学，思晦之孙也。

置磁州及武安县，隶广平府。

丙午，遣中书照磨兰以权赍诏往谕广西左、右两江溪洞官民曰：“朕惟武功以定天下，文教以化远人，此古先哲王威德并施，遐迩咸服者也。眷兹两江，地边南徼，风俗质朴，自唐宋以来，黄、岑二氏代居其间，世乱则保境土，世治则修职贡，良由其审时知几，故能若此。顷者，朕命将南征，八闽克清，两广平定，尔等不烦师旅，奉印来归，向慕之诚，良足嘉尚。今特遣使往谕，尔其克慎乃心，益懋厥职，宣布朕意，以安居民。”以权至广西卫，镇抚彭宗、万户刘惟善以兵护送以权将抵两江。会来宾洞人潘宗富寇掠杨家寨居民，以权谓宗等曰：“奉诏远来，欲以安民，今见贼不击，是放虎于山林也，何以庇民？”乃督宗等击之，宗富败走，遂安辑其地，两江之民，由是慑服。

中书及礼部定奏：“天子亲祀圜丘、方丘、宗庙、社稷，若京师、三皇、孔子、风云雷雨、圣帝、明王、忠臣、烈士、先贤等祀，则遣官致祭。郡县宜立社稷，有司春秋致祭，庶人祭里社、土榖之神，及祖父母、父母并得祀。灶载诸祀典余不当祀者，并禁止。”上因谕群臣曰：“凡祭享之礼，载牲致帛，交于神明，费出己帑，神必歆之。如庶人陌纸瓣香，皆可格神，不以菲薄而弗享者，何也，所得之物皆己力所致也。若国家仓廪府库所积，乃生民脂膏，以此为尊醪俎馔，充实神庭，徼求福祉，以私于身，神可欺乎？惟为国为民，祷祈如水旱、疾疫、师旅之类可也。”

丁未，以中书省照磨孙安为兵部侍郎。上谕侍御史文原吉曰：“朕近以儒者为御史，盖儒者通经史，识道理，为政能知大体，但恐其不谙台宪。故实卿等，宜悉以告之，庶几临事有所持循也。盖台官之长，即御史之师，卿等毋惜善导之也。”

大将军徐达师至真定，会副将军常遇春于柳亭，调左丞赵庸守保定，令收诸未附山寨，又令安吉卫指挥赵兴贵往守通州。

辛亥，顺德方册寨头目大靴李、太子崖寨府判李伯帖木儿、宁晋水寨咸刘二等俱诣大将军降。

壬子，拜怀柔、密云二县地入檀州。

癸丑，以大都督府都事张明善为吏部尚书，吏部尚书盛原辅为山东行省参政，刑部尚书周祯为御史台治书侍御史。

复以永城县隶归德州。初，永城隶开封，而道远不便，分省以为言，诏从之。

大将军徐达遣参随王成守赵州，兼领州事。

右丞薛显追及故元詹同、脱因帖木儿于石州，大败之，脱因帖木儿遁去。

甲寅，户部侍郎杭琪言：“近工部欲发苏、松、嘉、湖四府均工夫，修浚城池，臣切见各郡秋租未输，农方种麦，时不可违，若令给役京师，计其往复道途及役作之期，必经两月，未免费粮食，妨农功。况今北征军士，战袄未备，亦欲令民制办，宜从宽假，以纾民力。”上曰：“古者役民用其一，则缓其二，既徵其布帛，岂宜复劳以力役？”遂罢四府均工夫，止令制战袄，以给军士。

乙卯，大将军徐达令指挥韦正守真定营垒，遣右丞薛显、参政傅友德将铁骑三千略平定州。明日，达发真定，次井陉，故元凤山寨守将李景春遣人来降。

戊午，都督同知康茂才克河中府。时解州闻喜县民结故元同佥吕德等据河中，与张思道连兵拒守，茂才调应天英武卫指挥朱明等兵击之，吕德等弃城遁。

大将军徐达等师度固关，至平定州，令右丞薛显取乱柳寨，不克而还。达进次新兴店，副将军常遇春逻骑获故元右丞汤和卿。庚申，达至寿阳县，守山寨头目郝某来降，令吉右丞守之，遂进至黄次站，获太原侦骑十五人，乃分兵扼榆次。

癸亥，上欲举行耕藉田礼，谕廷臣曰：“古者天子藉田千亩，所以供粢盛，备饙饎。自经丧乱，其礼已废，上无以教，下无以劝。朕莅祚以来，悉修先王之典，而藉田为先，故首欲举而行之，以为天下劝。”时监察御史有历班而言曰：“耕藉田则力本者知所重矣。”上曰：“欲财用之不竭，国家之常裕，鬼神之常享，必也务农乎。故后稷树艺稼穑，而生民之诗作；成王播厥百榖，而噫嘻之颂兴。有国家者，其可弃是而不讲乎？”遂命以来春，举藉田礼行之。于是礼官奏：“《祭诰》：为群姓立社，曰大社；王自为立社，曰王社，亦曰帝社。郑玄谓‘王社在藉田之中’。《诗戴芟序》云‘春，藉田而祈社是也’。又《周官·籥章》：凡国，祈年于田祖。《籨幽诗》：击土鼓以乐田畯。郑氏曰‘田祖，始耕者谓先农也’。汉立官社，文帝令官祠先农，先农，即神农也。晋武诏复二社。北齐及隋又改曰先农。唐神龙中，礼官祝钦明议以‘典礼无明文，先农与社本是一神’，妄为改作，请改先农坛为帝社坛，以应《礼经》王社之义。至开元，定礼又采齐、隋之议，复曰先农。宋陈祥道曰‘先儒谓王社建于藉田，然《国语》：王藉，则司空除坛农正，陈藉礼。而历代所祭先农而已，不闻祭社也。《诗戴芟序》所谓‘春，藉田而祈社’，非谓社稷建于藉田也’。今按祝钦明云‘先农，即社’、陈祥道云‘社，自社；先农，自先农。藉田所祭乃先农，非社也’，虽其说不同，要知其为重农报本之义一也！若夫藉田之制，则考于《月令》与《周官》，可见《月令》：天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜置之车右，帅公卿、诸侯、大夫躬耕、藉田千亩于南郊，冕而朱纮，秉耒以耕，天子三推、三公五推、诸侯九推。返，执爵于大寝，三公、九卿、诸候、大夫皆御命曰‘劳酒’。季秋之月葳，帝藉之收于神仓地官、内掌，诏王后帅六宫之人，生种稑之种，献于王甸，师掌率其属而耕耨，王藉以时入之，以供粢盛，其制如此。然享先农之礼，与躬耕同日。礼无明文，惟《周语》云‘农正陈藉礼’，而韦昭注云‘陈藉礼者，祭其神，为农祈也’。至汉，以藉田之日祀先农，而其礼始著《汉书·仪》：春耕藉田，官祠先农，百官皆从，置藉田令丞。东汉《藉田仪》：正月始耕，常以乙日祠先农于田所，先农已享，耕于乙地。由晋以下，至于唐、宋，其礼不废。政和间，罢享先农为中祀，命有司行事，止行亲耕之礼。南渡后，复亲祠先农。元虽议耕藉，而竟不亲行，其祠先农命有司摄事。今议：耕藉之日，皇帝躬祀先农，礼毕，躬耕；藉田以仲春择日行事制。”从之。

上以手书召御史中丞刘基曰：“前太史令、御史中丞刘基世居括苍，怀先圣道，天下初乱，闻朕亲将金华，旋施建业。尔即别闾里，捐丘陇，弃妻子，应聘而起，从朕于群雄未定之秋，居则匡辅治道，动则仰观天象，察列宿之经纬，验日月之光华，发纵指示，三军往无不克。曩者攻皖城，拔九江，抚饶郡，降洪都，取武昌，平处城之内变，尔多辅焉。至于彭蠡之鏖战，礟声激烈，如雷霆之临乎上，诸军大呼，鬼神为之悲号，自旦至暮，如是者凡四，尔时亦在舟中，岂非同患难者哉？今秋告以失伉俪，携幼子还闾里，久而未至，朕心缺然。今天下一家，尔当疾至，辅成治功，庶不负昔者多难之相与，特以手书谕意，命驾一来，良慰朕心。”

大明太祖高皇帝实录卷之三十六下

洪武元年十一月甲子，诏定乘舆以下冠服之制。先是，上即位之初，权宜创制服御之制，未遑详定。至是，命礼官及诸儒臣稽考古制以闻。礼部及翰林院等官议曰：“乘舆冠服，黄帝始作冕服，有虞制十二章。周制：王有五冕六服，祭昊天上帝则服大裘冕，祀五帝亦如之；享先王则服衮冕；享先公飨射，鷩冕；四望山川，毳冕；社稷五祀，希冕；群小祀，玄冕。凡兵事，韦弁服；眡朝，皮弁服；甸冠弁服；凶事，弁服；吊事，弁经服；燕居，玄瑞。汉高祖始制长冠以入宗庙，后汉明帝初服旈冕，备文十二章。晋祀天、明堂以大冕，祀太庙、朝会以法冕，小会及临轩以絺冕，征猎以绣冕，耕藉飨国子以纮冕，听政以通天冠，斋郊庙以平天冠服，临朝以通天冠、绛纱袍。隋祭天地、明堂服衮冕，朝、日、夕、月，宗庙、社稷、朝会皆服之，朔日受朝及大会、诸祭祀还，则服通天冠服。唐制：天子之服，十有四等，祀天地服大裘冕；践祚、享庙、征还、遣将、饮至加元服；纳后、元日受朝贺、临轩册拜，王公服衮冕；冬至受朝贺、祭还、宴群臣、养老，服通天冠。其鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平由帻、白袷各因事而服之。宋祀天服大裘冕；祭宗庙、元日受朝贺及册拜，服衮冕；宴会及冬至受朝贺，服通天冠；常朝，衫袍；视事，窄袍。元祀天服大裘加衮；祀宗庙服衮冕；大朝，以本俗衣冠。今拟祀天地、宗庙及正旦、冬至、圣节朝会、册拜皆服衮冕、玄衣、纁裳。”

其制：冕服广一尺二寸，长二尺四寸，冠上有覆，玄表朱里，前后各十二旈，每旈五采玉珠十二，黈纩充耳，玉簪导朱缨，圭长一尺二寸。衣六章，画日月星辰、山、龙、花、虫。裳六章，绣宗彝藻火、粉米黼黻，中单以素纱为之。红罗蔽膝，上广一尺，下广二尺，长三尺，绣龙、火、山，三章。革带佩玉，长三尺三寸；大带素表朱里，两边用缘，上以朱锦，下以绿锦。大绶六采，用黄、白、赤、玄、缥、绿，纯玄质，五百首；小绶三色，同大绶间施三玉环。朱袜，赤舄。其郊庙省牲、皇太子诸王冠、婚礼、醮戒之类，则服通天冠、绛纱袍，冠加金博山，附蝉十二，首施朱翠，黑介帻，组缨玉簪导。绛纱袍、深衣制：白纱内单，皂领，褾、襈、裾绛纱。蔽膝白，假带，方心，曲领，白袜，赤舄。其革带佩绶，与衮衣同。朔望视朝，降诏、降香、进表，四夷朝贡、朝觐，则服皮弁，其制：用乌纱，帽之前后各十二绛，每绛中缀五采玉十二为饰，玉簪导红组缨。其服，绛纱衣，蔽膝隋衣色。白玉佩革带，玉钧觨，绯白大带，白袜，黑舄。其常服，则乌纱折角向上巾，盘领窄袖袍，束带间用金、玉、琥珀、透犀。

皇后冠服：周制，追师掌王后之首服，为副、编、次，追衡、笄。郑玄云：‘副者，覆也，覆首为饰，若今步摇也。编者，编发为之，若今假紒也。次者，次第发长短为之，所谓髲髢也。追，治也，衡笄皆以玉为之，衡垂于副之两旁，当耳其下，以紞悬瑱笄卷发者。’内司服掌王后之六服：祎衣、褕翟、阙翟、鞠衣、展衣、禒衣。《三礼图》云：‘祎衣色玄，刻缯为翟形，以五采画之，缀于衣，以为文章。褕翟青衣，刻缯为摇雉，画以五色。阙翟色赤，刻翟形而不画，三者皆王后助祭之服也。鞠衣色黄，如麴尘，王后亲蚕之服也。展衣色白，展与亶同，亶诚也，王后以礼见王及宾客之服也。禒衣色黑，王后接御于王之服也。’汉皇后首饰用假结，步摇簮珥，步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，八爵九华。熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，诸爵兽皆以翡翠为毛羽，金题，白珠珰绕，以翡翠为花。入庙所用服，绀上皂下，朝会用蚕服，青上缥下。隋皇后首饰用大小花十二树，祎衣、鞠衣、青衣、朱衣四等。祎衣深青色，织成领袖，文以翚翟五采，重行十二等；素纱中单，黼领，罗縠褾、襈，色皆以红，蔽膝随裳色，以緅为缘，用翟三章；大带随衣色，饰以朱绿之锦，青缘革带，白玉佩玄，组绶青袜，舄舄加金饰，助祭及朝会受册、大事则服之。鞠衣，黄罗为质，织成领袖，蔽膝，革带及舄随衣色，余同祎衣，亲蚕则服之。青衣去大带及佩绶金饰履，礼见天子则服之。朱衣如青衣。唐皇后首饰用大小花各十二树，服祎衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。祎衣，深青色，画翚，赤质，五色十二等；素纱中单，黼领，朱罗縠褾、襈，蔽膝随裳色，以緅为领缘，为翟章三等；青衣革带，大带随衣色，朱里纰其外，上以朱锦，及悬以白玉双佩，黑组大绶，青袜舄舄，加金饰，朝会受册及助祭则服之。钿钗礼衣十二钿，兼用杂色，宴见宾客则服之，龙凤珠翠冠，泥金衣霞帔，常服之。宋皇后首饰用大小花各十二树，两博鬓冠，饰以九龙四凤，其服祎衣深青，织成翟文，素质，五色十二等