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伏羲传奇-第9部分
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具体地说，匠队，是专门负责制造器具的一队，专门制造石器、木器和绳索；架队，负责建造房屋的一队，专门建造我们族人住的房屋和牲畜用的圈；狩队，继续以前的狩猎，是专门负责猎狩山上或林中动物野兽的一队；捕队，是专门负责在水中捕鱼的一队。而女人分为三个队，一队仍然像从前那样，负责去山中树林采摘野果；第二队负责放牧鹿群和羊群；第三队则负责保护火种和研究用火。现在，我们对各族人中每个人的才能还不是很熟，男人暂时由我负责，女队则暂时由女娲负责。以后，如果谁有特殊的才能，我就提拔他为各队的头。你们懂了吗？”
这次，太昊的人都听清楚了。
晚上，女娲将伏羲叫出来问道：“伏羲，你定的那个婚姻模式较以前的族外群交虽然强多了，可我不明白，为什么男女之间的交配关系每天还可以更换人呢？难道就不能固定下来吗？不换不行吗？就是一个男人和一个女人的婚姻该有多好？我和母亲说过，只有像我们一样，在不更换人的情况下，出生的孩子才可能既有母亲又有父亲啊！”
伏羲道：“对于这件事，我想了很多，你所说的那种固定的一对一的交配方式，有可能才算是真正的婚姻。可是我们以前在山洞时是比较混乱的族外群交，如果一下子就把这种混乱的交配过渡到一对一的固定的婚姻，恐怕是在较短的时间里很难实现的。因为以前族人乱惯了，一下子约束太多是不可能的。所以我主张慢慢地过渡吧！而且，我也找到很多的族人商议过，他们对对偶婚也许能接受，可是对于你说的那种一夫一妻制式的婚姻，一时之间还接受不了啊！”
女娲听了点点头，有些无可奈何地道：“你说的也许有道理。那么，你也和其他的那些人一样吗？每天也去更换新人？”
伏羲笑了道：“他们接受不了，不等于我就接受不了。你已经做了我的妇人，我当然会认真地对你好。再说了，我还有更多的事做，哪里有空去理其他的女人，你放心吧，我只理你一个。我和你，先给族人做个一夫一妻的表率，当他们都有了自己的爱侣的时候，相互之间不愿意再让别人插入到他们中间去的时候，就会又有一夫一妻出现了！一夫一妻，本来应该是人类比较完美的婚姻形式！”女娲听了，这才很高兴地笑了起来。
伏羲又从兽皮里取出那块陨石来说：“我现在已经初步懂得了上苍将这块天石赐给我之意，就是让我明白天地的大道理啊。”
女娲问：“那你明白了什么？”
伏羲指着陨石上面的阴阳鱼图道：“这是一块石头，却分出一阴一阳两个部分。我就把此图定名为太极，它象征着我们人类的生存空间。而这太极可以一分为二，化为阴极和阳极两个部分。就像我们只有一个母亲，却生下了一个阴性的你和一个阳性的我一样。所以，女人属阴而男人属阳。在天上呢，白天有明亮的太阳而夜晚有一个不亮的月亮，太阳为阳而月亮为阴。我想，世上的所有东西都可以以阴阳来区分吧！”
女娲听了，想了半晌才有所悟，道：“你讲的事，有道理，可是很深奥！”
第五章 开物成务
伏羲对部落中人进行了原始分工，分为架队、匠队、猎队，所以人类开始有了专业的建房搭屋者、制器者、狩猎者、捕鱼者、圈养牲畜者、看火者。华胥成了成纪太昊部落专职的月老。伏羲在一次闲暇中发现蜘蛛结网，便发明了网罟，用来捕鱼和猎兽。女娲则发明了人类最早的陶器——泥陶，并生下了第一个有父亲的孩子任姒。伏羲也在观天察地中，发现了太阳和月亮的作用，春夏秋冬四个季节也被认识了。
※※※
伏羲分派已毕，太昊族人便按照伏羲所教的方法忙碌了起来。这可是一场和以前在山洞之时完全不一样的劳作。一是族人接触了新鲜的东西在感觉上好奇，二是不断深入地做同一类事情只能是越做越熟练，再加上在他们的旁边有伏羲不断地琢磨和不断地指导，太昊这个新的部落很快就出现了前所未有的勃勃生机。
比如说匠队，他们从各个地方找来各种各样的石头，用石头和石头相互砸击、相互击打而得到了一面或两面比较锋利的石片，再用石头和石头相互磨擦，逐渐地就将石头变得一面有棱有角有刃，而另一面则比较光滑，拿起来又非常顺手，用起来又非常锐利。要知道，人类打制石器已经经过了大约几万年或者十几万年的时光，对选择什么样的石头，他们早就有了充分的认识，而如今用打制出来的各类石片，经过用石头或者兽皮的相互摩擦，这样匠队就制作成了石刀、石匕、石斧、石铲、石棒等。他们再用比较硬的石头在较软的石头上钻孔，就成了有孔的石器。这个时期的石器，后来人们把它称为细石器。他们制造出来的石刀和石匕等细石器可以用来修理木器，将木器逐渐变成木棍、木叉、木枪等。如果将木器和石器以及绳索结合起来用，就可以做成铲土用的锨、刨地用的镐等。这种变化和以前比起来看似没有太大的进步，可却是翻天覆地的。因为，人类在伏羲的领导和带动下，已经由旧石器时代逐渐地过渡到新石器时代。这种打制和磨制的精细石器的产生，结束了人类从会直立行走以后到此时大约几十万年甚至上百万年的时期，而进入了一个快速的蓬勃发展的新石器时代。如果问人类这个伟大的功绩应该归功于谁，只有伏羲是当之无愧的。
当然，伏羲对人类所做的事这只是一个起点而已。将人们用肉眼能看见的事情，变成人类的一项事业来做，这就叫做开物成务。开物成务，从混乱的混合的操作到精细的专门的制作，本身就是一项人类的伟大发明。
再说架队，他们按照伏羲所建土屋的办法以及伏羲和族人琢磨出来的新方法，用匠队提供的工具，在大地上制造起他们从来也没有想过的几种房屋来。一种做起来比较快，用料也简单，就是用木料和绳索绑成两组架子支在地上，上面再搭上一根横梁，然后弄一些比较高的草来理顺了搭在架子上，如果下起了雨，雨水会顺着草的方向流在外面。另一种房屋的做法是：挖一个一步宽左右的地基，把房屋做成三面封闭一面有门的长方形形状。先用石块将地基奠起来，再在上面打上不软不硬的泥土和杂草，使房屋的四面直立超过一人多高。然后在上面或横或竖地放上树干做成的横梁，再铺上树枝，树枝上面压上草和泥等，以此来遮挡风雨。当然，此时开始盖起来的房屋都比较小，里面只能住下三五个人，但是这比居住的山洞可人性多了，本来当初房屋的建造连起码的设计都没有，只不过是根据人们最基本的想法构建而成。以后的房屋越建越大，越建越牢固和精致，也是人们建房的知识和经验越来越多的原因。到了后来，出现的房屋基本上是半地穴式的，也就是说，房屋的一半在地下，而另一半在地上。因为只有这样的房屋才能有冬暖夏凉的结果，当然，到了那个时候，人们在伏羲的启发下已经知道了春夏秋冬四季。
再说狩队，既然知道了挖些壕沟和陷阱可以逮住野兽，太昊人便不再成群结队地拿着棍棒、石块等器具＇。。＇去和野兽打来打去，而是在房屋周围，在部落的边角，或者是在山上和树林里，找到那些自然形成的沟壑，用木桩将两头堵住，上面盖上树枝和杂草，伪装成平地的样子，野兽一但掉进去便出不来了，自然就成了人类的食物。这里面有了相当的乐趣，伏羲等人曾经瞪眼看着一些野兽怎么进入他们挖好的壕沟和陷阱，然后乐呵呵地将野兽擒拿住。
狩队还有意想不到的其他收获。他们用锹在已成之村落周围深挖壕沟之时，又挖出水来。伏羲大喜，便用此法以木桩作壁砸于水中，做成井，供族人饮用。这是人类最早的井，以后就逐渐演化为村落必须建造的基础生活设施了。
狩队还按着伏羲原来的做法又做了几个牲畜圈，将捉回来的活的野兽分类，分成鹿圈、牛圈、羊圈、猪圈。还为从山上擒抓回来的野兔搭盖了兔窝。将抓回来的野狼慢慢地训化成了能为人所驱使的狗。鹿、牛、羊、猪、兔、狗慢慢地合成为六畜。
太昊华族部落人越来越有经验了，他们逐步感觉到，和活的动物打交道，比直接打死动物可有意思多了。慢慢地人们发现，各个圈里或者窝里，都能有小的牲畜生下来；于是，人们又逐渐地开始学会了饲养牲畜，这就是原始畜牧业的开端。伏羲就将狩队分成两队：即狩猎队和圈养队。圈养业的产生和发展造成了饲养和狩猎、采集的分离。这就是人类社会历史上的第一次大分工，养畜业从各业中逐渐分离出来，成为原始社会一个最主要的行业。
可是，仅仅靠着野兽掉进壕沟和陷阱里，终究捕不到太多的野兽。太昊华族人如果不走出去，仅在渭水活动，生存的空间实在太小。这也不是伏羲和女娲从山洞走出来最初的想法。因此，伏羲除了引领族人劳作以外，每每在想着一件事，就是想法让太昊人走出去，出去征服所有的兽类，给人类更加广阔的生存空间。
一日休闲之时，伏羲在一片林地上仰于地面上休息，他的眼睛看着天空，心中想着太昊华族拓展大计。他眼前出现了一片奇景：在前方不远的两棵大树之间，有一黑色的蜘蛛在那里结网。伏羲好奇，便仔细观瞧，见那蜘蛛拉动一根白色的丝，细如毛发，逐个将丝分成四根挂于两树树干上，而四丝中间结成格状，愈中愈是密密麻麻。有小虫飞去，被网罗住，挣脱不开，小虫便为蜘蛛所擒，成其口中之食。
伏羲看罢有悟，大叫“妙哉！”便自己回去试验，用各种树之皮搓成细绳，再把细绳编织成格状，终于做出一张网来。伏羲便来到捕队，看见这些人正在练习水性，在水中寻来找去，半日也抓不出几条鱼来，有些人对捕鱼这件事已经失去了信心。看见伏羲拿着一捆捆绳子走过来，还好奇地问：“族长，你拿的这些东西是什么？你要做什么？”
伏羲道：“这是捕鱼用的网啊。你们在水中这么长时间了，知道哪里鱼多吗？”
那个人道：“前面不远的那个水坑里鱼多，可是那东西太滑，抓不着啊！”
伏羲笑了道：“抓不着就想办法嘛，你们跟我来。”说罢领人到了这个水坑处，让来的人分成几组，每一组抓着网的一边，把网放进水底。这里的鱼果然不少，个头还挺大。伏羲见有很多鱼已经游到了网的上面，就高喊了一声：“拉！”大家一起将网拽起来。可不得了，这一次竟然网了十多条大鱼。众人见此，真是欢声雷动，乐不可支。有了网，再去打鱼就不用愁了。
伏羲启动灵机，又将网改为罟，让狩队拿着它去寻找野兽居住的洞穴，或者是在野兽经常出没的地方，将网支在洞口或是支在兽路经之处，野兽一出或经过，便被网住，于是又擒获了不少野兽。有一些凶猛的野兽，一般是一个两个人对付不了的，如虎、豹、大象、巨鳄等等，以前人们一见它们，总是躲得远远的，唯恐被其所伤。当有了罟这种东西以后，人类便不再怕它们了。
伏羲创造的网、罟，可不是小的发明。在现在看上去，不算什么，无非是将绳子集结在一处，编织在一起成不同的形状而已。可是在古代，在人类与野兽争食的时代，可不得了。因为有了网罟，人类便有了能战胜大地上任何高大凶猛野兽的能力。正因为此，人类成为地球的霸主第一次成为可能！
网、罟的推广和使用，使太昊华族部落所获得的动物越来越多，吃的食物也开始成为人类享受的东西，圈养业也就越发兴盛起来。伏羲后来发现，圈养也有缺点，还需要为这些圈养的牲畜寻找食物。他发现很多的动物是食草的，就决定派人专门放牧，这样，这些食草动物就能在大地上自己找到美食。从圈养到放养，又是一个新的创举。于是，畜牧业也开始了。养畜业和畜牧业，日渐合并到一处，这是人类至今都在从事的一个主要的行业。
再说女娲所领的女队，采集野果仍如从前，没有什么大的进展，可是在用火上，女娲却发现了一件重大的事情。她派人将伏羲叫来，用手指着烈火下面的泥土说：“你看看那火下面的泥土，比平常我们看见的有什么不同？”
伏羲看了一会道：“好像是那土发干了。”
女娲道：“火是热的，当然干了。你再来看看昨天火烧过的一个较湿的地方？”她领伏羲又来到了另一地点，这个地方已经燃烧了好几天的火，因为见火离她们干活之处远了，女娲就令人挪了燃烧火的地方。女娲用脚踩踩那处地面说：“你看看，是不是比平常硬多了，都能赶上石头硬了。”
伏羲奇怪地看着女娲问道：“你是不是想起什么来了？”
女娲道：“如果用火能把泥土烧的像石头一样硬的话，我就能做出很多很多东西来。比方说，我们过去用手捧水喝，或者用一个有坑的石头去盛水喝，那么，我们为什么不做一些有坑的东西用火烧成器具来用呢？”
伏羲听完思索起来，他盯着女娲看了半晌。女娲被他看得有些不好意思，问道：“你在想什么，眼睛这么直？”伏羲问道：“你刚才是说，想法用火将泥土烧炼成石头那般坚硬吗？”女娲点头道：“是啊！”伏羲双手一拍，似是恍然大悟，他自言自语道：“将泥土烧炼成石，岂不就是炼石。而烧成的器物能坚硬盛水，这不正是苍天供给人类不足之处吗！”然后，看着女娲大声叫道：“女娲，你能想出用泥土炼石之事，真是聪明无比啊！或者，胜过我之结网结绳，这是对人类的最大贡献，是对苍天的最大补充啊！”
女娲听了有些惊讶道：“有这么神奇吗？”
伏羲坚定地点点头。
于是，伏羲、女娲两个人来到水边，用水和土和了一些泥出来，做成了一个个中间有坑的东西，这些东西，有的大，有的小，有的高，有的矮，形态各异。然后，将它们取到火堆旁烤起来。烤了一会儿，伏羲道：“这样用火烤恐怕不行，因为只能烤到一面，却没烤到另一面。我想我们在火上面给支一个架子，放到火上面去烤也许好一些。”女娲点头同意。于是他们便把这些泥制品放到了上面。将下面的大火加上柴草点燃，让它们熊熊燃烧起来。一天下来，那些物品被火烤得又硬又结实，而且干净又经久耐用。
女娲高兴异常。她把嘴唇俯在伏羲耳边道：“不是就你行吧，在这太昊，我也能做出很多东西啊！”
伏羲赞道：“你想的这个东西，可能比我想的任何一件事都厉害，我们就给烧出来的这些东西取个名吧。”
女娲用手指着那些器具道：“这个东西叫盆，这个东西叫罐，这个东西叫碗。怎么样？”
伏羲笑道：“很好，以后我们就把这种火在下面燃烧，能使软的泥土在上面变硬的东西叫灶如何？”
女娲道：“太好了！那所有这些我们能做出来的东西，也应该有一个总的称呼吧，我看，就叫陶吧！”
女娲做出来的东西可不得了，这是人类最早的泥陶，是后来陶器、瓷器的祖先。有了这些东西，人类才有了围绕着吃、喝所用的一件件物品。泥陶的发明，是人类真正使用火的第一次成功。以前，人们用火烤肉，用火来取熟食，那不是人的发明，而是大自然献给人类的礼物。而泥陶的发明，完全是人类用脑的结果，是人类智力和智慧的体现。女娲发明的泥陶，是人类所用的最早的人制器皿，为后来人类制器奠定了坚实的基础。
女娲炼石补天神话的真相，就是后来伏羲对女娲做陶之事的总结。用伏羲的话讲，女娲用火用泥烧制陶器的过程，就是炼石的过程。而制陶的作用就是补苍天之不足。这是后话。
太昊制陶，成为女娲所管又一大事。
当人类真正融于发明和创造的生活之中，日子过得就太快了。转眼之间，几个月已过，天气逐渐地转冷。还好的是，房屋也盖起了很多间，已经基本上够太昊族人住用的。伏羲、女娲和母亲华胥商议，就把族人按着他们的劳动成果分到各个房屋中，每天白日劳作，晚上，就本着自愿和互相允许的原则，到华胥这个月老处报名和调配后，各人去找各人的归宿。伏羲呢，就搬回到女娲的房屋中与她一起居住。可巧的是，此时女娲腹部已经是高高隆起，早已身怀有孕，快要生产了。
伏羲故意逗女娲道：“女娲啊，你这肚子怎么了？怎么这么大了啊？”
女娲知道伏羲在逗她，也故意道：“以前我一不小心，有个东西钻进肚子里出不来了，想不到的是，他还越长越大，你看怎么办啊？”
伏羲道：“那就让他长吧！长得越大越好啊！”
女娲腹部日渐高胀，仍不辞辛劳地制造泥陶或是抽绳结网。伏羲见了有时劝道：“你该多多歇息，否则累坏孩儿，我要打你屁股啊！”
女娲笑道：“不知此孩是男是女，可无论如何，他也可谓是天下第一个有父亲之人，你为父亲，可以为其先取一名？”
伏羲点头道：“是啊！你之所言，正是我之所想啊！就在前几日，我出外去观摩天地，发现在我们原来的姜水不远之处还有一个很大的水流，我把它称作姬水，那是个不错的地方。我们太昊以后也要向那里延伸，我看如果你生了孩子的话，就叫他姬伯吧！”
女娲听了道：“这是个男孩的名字，可生出来若是个女娃呢？”
伏羲道：“若是个女娃，就你给她取一个名字，如何？”
女娲极是高兴，脸上现出顾盼多姿的神态来，想了又想道：“若是女娃，我们就叫她妊姒，好不好？”
伏羲问：“怎么是这样一个名字？”
女娲道：“我就觉得这个名字用在女孩子身上很好听。”
伏羲道：“你觉得好就行啊！不错，这是个好名字。”
不久，女娲终在喊叫声中，产下一女。此女一出生，无论是伏羲、女娲还是华胥都吃惊不小，因为此女脸蛋长得白白胖胖，看上去甚是可爱，可却是人面猿身，满身的红毛，大有猿猴返祖之形。部落中有人见到女孩这等模样，就说她应该叫猿女，伏羲、女娲、华胥皆是惊喜。
华胥抱起孩子道：“此女之名，应为姜氏才是。因我们毕竟曾经居住于姜水洞穴，我们还是别忘了祖先啊！”
伏羲一听，立即明白了母亲华胥之意，就将此女定名为姜姒。自此时起，子女便开始有了父亲和姓氏，虽然姓氏还没固定跟随父母，可毕竟一个人的名字已经产生了。不像伏羲，其名字是因为他擅长庖牺，为姜氏族人供给新鲜的食物而得名。也不像女娲，是以她是个女娃而叫出的别音。姜姒这个名字，是父亲母亲亲自起的，意义与别的名字当然大不相同。
可以说，在当时刚刚兴起的对偶婚的条件下，也并不是每个人都知道自己的父亲是谁，大多数新生的孩子还是不知道的。所以姓氏体现的也极为不明显。但无论如何，父系氏族时代终于还是从伏羲开始了。伏羲和父系，本来是同音，也许，伏羲就是因为他开创了一个父系时代而留下的名字。毕竟，从此时起，男人，开始作为将来的父亲有了人类的责任，不只是女人延续人类后代的事了。
伏羲得了女儿姜姒，聚整族人庆贺女儿诞生。男女分成两队，男队手持木器高呼，女队拍掌叫喊，各队步伐一致，音韵有律。以上每一大事成，伏羲皆结绳而记。
就在姜姒诞生之时，太昊系少亢氏也诞生了一个男孩，名叫少男。少男生时体大，一天后就会笑。众人都很喜欢他。女娲听说后不顾身体虚弱前去观看。
自此时起，少亢氏便时常抱少男与妊姒妊姒即姜姒。在一起玩耍，女娲视少男为己出。
一日少亢氏道；“等妊姒长大了，便与我子做一夫一妻的夫妇如何？”
女娲道；“好！我正有此意！”
女娲自生了妊姒，便天天为妊姒着想。屋凉便晒日，水冷就烧汤。可这妊姒仍时时哭叫不止。伏羲开始时，也围绕女娲和妊姒转来转去，并按着女娲的提议，研制出屋内取暖法：托坯搭炕。他用石器削刮了几条木板，并用木板制成一长方形模具，把泥灌入抚平，取下模具后晒干，按层次通风做炕，冷天用火在下面烧之，这炕果然温热，屋内也温和多了。族人见此法极好，皆来讨教，伏羲无不进行一一指点。后来遇到极其寒冷的天气，尺寸小屋终不能防微杜渐，他这才明白自己必须应该知晓天地自然了。
此时，正赶上太昊之地又有别家氏族来到渭水寻求生栖之所，伏羲广而纳之。人数增加，伏羲思谋再生之道。他走遍河岸，终于在一片杂草丛中见一些黍米长成金黄的颜色，并看见天上不断有鸟儿飞来落在黍草之上食之，心想此物定然能吃，不妨试试。伏羲便转动心智，将此黍粒放与女娲所烧出来的罐中，盛上了水，然后用水煮之，待水翻开凉了下来，伏羲喝了一口，觉得此物香气透人，既是解饿又能解渴还特别好吃。伏羲高兴之极，就领族人又回到长满黍草的河岸，将那些黍粒全部打下收起，并把它们洒在河边另外�
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