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铁笔判洪流-第3部分
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姻怎么这样不自由的呢？好像四处已有了天罗地网。
这个人很持续实勤劳，工资一百多元。我虽不是膦他的高工资，但对他的兢兢业业的工作态度，我也不最诽议。我母亲一说困难，他就给钱，我也很反感，事还未成，为什么老要喜欢同人借钱，闭口说帮助一下目前困难，开口又说想办件事。他在去海南岛前约我今年10月结婚。我也一时觉得前途莫测，找个工作岗位也好。在广州目前不可搞到工作，白当消费者也不好，不如就这样结果了婚姻吧﹗你说我爱他的钱吗？没有钱怎么过生活？火车司机可以游行全国，我作为家属也可以同去，云游天下，以求长智。以前时我也只知你名，不知你人，若你早日前来广州，什么我也不干，就希望同你… …。”
张庆欢听了，也觉得有一些近乎道理的想；“穷秀才一生不长进，枉读诗书，没有个人的生活门路，白当消费者也是很困难的，我个人也有实际教训。有些有家产，或有什么为生活，干这一行不致以无吃缺穿。也不会因日后急以发表什么而随便迁就，使文学价值有所减少。
任何一个文学家若非因为有些产业，他就不会有空去写些人们还不觉得到的事。曹雪芹若非早年丰富，怎可读到这样多诗书，见那么多显贵，体验那种生活，不破落他也不认识世道，一切都有前因后果。没有丰富的文才和生活经验，硬套硬凑的是不行的。我现在也不能按原来计划进行生活。我的道路有很多令人兴奋的地方。从1948年以后，我知道的事写起来很有教育意义，再从现在写下去，就更为多彩了。
我的想法是多么天真，我的道路是多么曲折，在这个太平世界，又无战火纷飞，又无忠奸的斗争＇注1＇，没有悲欢离合的曲折，该如何去描述呢？”想着想着，张庆欢已无言地低下了头。
＇注1一九六0年前人们不知中央的内部事的付闻。＇
梁美静见庆欢不知在想什么，满脸通红地走过庆欢的面前坐在庆欢傍边的椅子上说；“讲实话，你这几天给我很多印象 ，使我从各方面都爱你，但我又不能爱你。你还有很长的空白道路，你的才华渐不能施展，如果可能的话，你也有必要改一下行才可以，先找谋生之路。”
张庆欢点点头，眼望着美静，二个人凝视了一，二分钟，各有说不出的话儿，他们想道；古人有句话；姻缘由前生所定，虽无此事，然也是一种美丽的想法，可增加爱情的浓度，安以现实。认为来之不易，百世修来同船渡，千世修来共枕眠，故人们也会想，今生不能，来生可能吗﹗表示一种隔镜观花的爱感，真是一场空望。”
夜，八点钟，广州的大街上有一架三轮车坐着美静和庆欢，他俩穿过中山三路和几条小道，下车后到越秀公园门前下车。庆欢从无坐过这样的车子，觉得一男一女坐在一架车上，挨着肩儿地谈着看着，幸福得很。他第一次觉得城市和乡下城有着很多不同的滋味… …。
二个人刚走入越秀公园的大道上，前往五羊城石雕参观，这是羊城八景之一，附着美好的神话，说的是仙人骑着五条羊含着谷穗来广州的故事。
他们边走边谈着，庆欢说；“你们在广州生活虽然比1957年前苦了，物质购买很不自由，但你们在街道食堂拿饭，比较容易，比较合理。油水也多些，吃多吃少也方便点。用饭牌结算，有节佘，可发回个人。但我们山城却不同了，食堂像老爷一样，有谁得罪了他，或因做义务工没去，或因做了工没钱交社，就不得拿饭。可以扣掉饭不给吃。说到油水就更没可言，简直吃着无油的豆酱之类，干菜品等。因为那些做义务工不去的，就可以不能给饭。但义务工的劳役很苦，就这样，也有人全愿不去吃饭，逃跑不少，故广州也有很多这样的流浪者。那时广州饭店不收米票，且有建筑工作做，自然多人来了。现在吃饭收米票，买米制品也不用收米票。”
梁美静听了这些情况，很惊奇地道；“那你们的食堂，不用钱买饭票吗，扣了你的饭怎么”？
“要﹗主要市场上卖的米票要二元多一斤，你的粮部归入食堂，只能交钱去买饭票，不可拿回来买。”庆欢说；“没吃和扣去，不能拿回米票，白白没收，不比你们这里，没吃完可以退回票。”
“那这样太可恶了。国家配的，他们有什么权利没收呢？”梁美静气愤地说。
“人民公社转食堂，造成很多新政策，现在不是谈这个，比如国家每人配粮二十七斤，但居留会又规定要扣三斤做劳动粮，只给吃二十四斤。劳动粮作交社款补助用，你在社会做什工，交一点款给居委会，他就发给一些劳动粮票给你。票价高，交二元，三元可得几斤粮票，就很多人高。有时要抽一点贡献给农民，就只吃到二十二市斤，最少吃到二十一斤，但老人二十四斤，小孩十斤定量不减。”
“我不理解政策由什么地方可以制订。”美静说。
“反了右派，大家也不敢当顶头风了，上面说就对，这上面就只指头上领导，能说的也不敢说。一时说要搞共产主义，一时又说要处理共产风。都是‘共产’二字，有对有不对，我们怎样去理解呢？你我皆算有些小聪明的人了，也是莫明其妙。“庆欢伸出了舌头说，说着摇摇头。”赔礼道歉，处理三风，也是从上面说下来才敢说，人民怎么可去要求，向什么地方申诉呢﹗”
“我们有空想，重大上有什么经验；”美静说。
“前日你说到钟教授，我们什么时候去找他，相识一位教授也是不很容易的，他又能教导我们一些阅历，那就更好了，”张庆欢一时回忆起来就说。
“明天，小春会来我家，星期天就可到他家作客，因为星期天他休息的。”梁美静说。
他俩来到五羊石雕的傍边石桥前坐下，张庆欢很憾慨地说；“夜色虽有明月照，银白朦胧难看清，前途来识何为业，太平世界内不平。”
梁美静很觉有所感，亦说；“一生婚姻何为据，相爱只争早和迟，中意还在后头见，有缘相合正逢时。”她说完又低着头在想着什么。“人生就有很多千奇百怪的事，何人能说得清楚，事业上的变迁，有不是随着人意。比如《水浒》的宋江等，他们所想，所为，并不称心。庆欢随口地应道。
“整个《水浒》人物也可以说事与愿违。”美静说。
庆欢听到这里恍然大悟，说；“知了，知了，”一时像狂人一样，兴奋得很，吓得美静大惊。
若知人生将何为，事事相背不须须疑。
这二句话当然很不正确，但作为一个人的认识变化，有一个过程，总不是一贯正确，可容许人的思想变化过程。
若要知后事如何，请看下回分解。
第二回及
第三回
第二回
谈时事悟出人间道路，说感情才知相隔无情。
不自由也自由，沧茫大海逐波流。
要自由不自由，革命不是到了头。
上回说到庆欢听到美静说；“整个《水浒》人物也可以说是事与愿违。”一时狂欢，说；“知了，知了。”这时美静上前拉着庆欢按他坐在石扳上，说；“庆欢你这几天也很心平气静，为什么现在你一时狂燥起来了呢﹗不是受了六淫外感吗？”
“我觉得我原来太天真了，只知社会的前进，不以人的意志所转移。但我没有听清这句话的实质，现在听到了你说上面这句话，感到找到了秘密。其一个人怎样可以按自己所想活下去呢？这不是妄想吗？这种妄想就会永远使你自己痛苦，也成为一个不可实现的难题。故我一时想通了，就高兴了，我从现在起，不再想写什么小说，不管什么文学，现在我想到一个落第才子所写的对联；“笔墨磨人筋骨瘦，诗书误我肚肠肥。”一个人单讲文学，单讲诗书，没有学会自己的工作能力，不可能当专业作家。一个作家只为了体验一些生活去工厂农村住一个时间，回来写的小说文章，也是为了长官意志，为了大方向。而农村的工厂的那些真正愿望，是写不出来的。也就是不是本阶级的利益，因为你不和工农共阶级。因此我从今天起，不再胡思乱想，准备及早回去山城，找一种工作学会生活，找到吃饭的饭碗，早日成个小家庭，遵规守矩。好好生活下去，我就算了却此生，也不会被人说自已连挣饭吃的本事也没有。再一句话就是随波逐流。就如林大钦说的；十八滩头我要过，由你打到那滩沉。顽强地生活”。
美静见庆欢滔滔说个不停，也因怕他过以头奋，即拉着他走出越秀公园门口，搭上公共汽车回家。在拥挤而且急迫的车上，一种嘈杂的声音，使他的心情又转到另一个境域。
他俩下车回到越秀下街美静住地，正好碰到钟迎春在家等候，见到二人回来就说；“真叫我等急了，我来到时你俩就出去了，我来这里三趟，往来几次，现在不想你这样早回来。”
美静很高兴地说；“你来得正好，今晚我们来坐一坐，谈一谈，讲讲人情世道，听听户外风情，今晚正是庆欢兴奋悟世之时，正在兴上。”她边说边进到屋里，庆欢也已跟着走入。
迎春说；“现在还不快点去，我父亲在家等候，要见到张庆欢，我把他介绍给他，他要为这块未出世之玉，而雕雕。玉不雕，不成器。”她也笑了。
张庆欢说；“太器重我了，我成什么玉，莫成朽木不可雕也，就万幸了。现在我心界正在退坡之时，何说到这些激气之言。”
梁美静说；“不要轻了美意，已是久等，莫成空望，使人扫兴，这样的教授，时间不多，就此走了吧﹗等你有空，他又没空。”
钟迎春说；“我们三个人一同去吧﹗”
三个人又走出大街，搭公共汽车，到了中山二路中山医学院，钟搏住家门口下车，
钟搏的住家是很宽敞的房子，内部说备齐整，皆有教授风度，令人肃然起敬，大方不俗。
当三个人进到钟搏客厅，钟搏正坐在沙发上看什么书，见到三个人进来，起身迎着说；“进来坐吧﹗初次降临寒舍，没有远迎，很歉意。”
钟迎春迎上前去说；“爸爸，这个就是我说的张庆欢同学。凡人不可貌相，凡而不俗。”
钟搏看了一眼说；“也有些派头，有志气的小伙子。但就缺少社会阅历，也够胆量，我这些老年人，思想落后，不可相比了。”
“什么不能相比，老年人是有经历，实干实想，年轻人无经验，妄想多，空想大，但慢慢就可符合实际，像舞上的音乐，开头总是你一音我一音，高低不平，以后就调和了，认识了规律，就老实了，有什么可怕的。”庆欢还是这种老样子，不忌生疏，每天想着话儿解释问题。因而顺口地说了一通，好像初生的羊羔不怕虎，肆无忌惮的。
这时钟搏的夫人，林亦助教，把茶泡好，并搞了几样送茶品，花生米，糖糕等样，摆在小桌上说；“你们都来吃点糖果儿吧﹗今天晚了一点，其它好吃的都不能备。来，来，送送茶，你们谈个痛快吧﹗”她指着糖果，望着大家道。
他们依次坐在椅上，迎春说；“我妈今年比往年快乐，她不知看到什么启发，开朗些。”
“啊﹗啊﹗过去我也觉得人生有很大抱负，但是也可能高不可攀，做人不知如何，事业不知如何，去年尾在图书馆看到一本，”《孔子的故事》，内边有孔子问学生的一段话说；‘我的志愿是；老的过安稳的日子，朋友相信我，年轻的对我挺怀念’。孔子的志愿这样平凡，何况我们这些不合时令的叫做有知识的人。林亦接着她女儿高兴地明朗地说，大家也很高兴地听着。
钟搏听了说；“就这样的抱负也不简单了。曹操打了半壁江山，英雄了几十年，也只落得千古垂骂。近年来才有历史学家肯定了他的成绩。但民间就不认帐，照样骂曹操，这样就只得二套讲法了，公共场合颂曹，背地里还是大骂特骂这老奸贼，他有才学，但实成篡逆。”
林亦又说；“有一次孔子问他的学生，你们平时说没有人赏识，现在我倒要问问，如果有人赏识，你们打算怎么办。学生子路说；‘有千辆兵车的这么一个国家，受到周围大国的威胁，并且经过了兵灾，人民在闹饥荒。我可以练出劲旅，并且让国内教育也很达理’﹗孔子听了大笑，又问学生冉有，冉有见老师笑了，就把志愿缩小些地说；‘我只要六七十里见方的地方，五六十里也可以。让我冉有去搞的话，三年之内，我让大家都吃上饱饭。至于文化教育，等待更有本领的人来’。孔子又问学生公西华，公西华又说；‘我不敢说能做到，不过愿意学习学习。诸侯们在宗庙里会见的时候，我穿上端端正正的礼服，当一个小司仪就是了’。最后孔子问到曾哲，曾哲不敢说什么，只说；‘春天三月里，穿上轻便的衣服，和五六个同伴，六七个小朋友，到沂水去洗澡。在求雨台上再吹一下风，唱着歌回来，我不希望什么别的了’。孔子听了说；‘是啊﹗我也正是这个主意哇’。看来他们各人各谈的政治观点，大小不同，目的皆一，不是直言，他们关心着政治，但又没有参加政治，是一种设想。”
张庆欢很中听，大家没有插口，只是微微点头，各有所思。钟搏接着说；
“孔子是得不到从政可能，他们正在落泊，故这样说。孔子也对他的学生说；谈政治就得讲礼节，礼节之中最要紧的是谦虚。所以他笑子路。冉由把六七十里的地方作为治地，这是天下无独立之这样小的范围国土，也不可能。孔子教第子要谦虚，不是不热心政治，他们正在落难之时，说的都是掩盖的话。孔子对曾哲的说法，也就说明孔子不敢轻易表现自己的政治抱负。”
张庆欢说；“经过1957年的反右派斗争，也把你们这些知识分子搞得不敢轻易表现政治抱负吧﹗”
迎春说；“不能这样说，右派是立场的问题，不是言论问题，他说出来也是在表现。”
林亦说；“年轻人也不懂得这些，反右派的意义在什么地方，我也还要再学习，不能妄加评论。”
梁美静；“阿姨说的也是什得思考，这些义意怎样可以从目前就能看明白呢？以后自有公论，”
钟搏怕越说越走火，年轻人也不知天高地厚，凭着兴趣乱谈，因此笑着和蔼地说；
“好了﹗不要再说扯吧﹗这些小孩子们说还没有问题，不要又说是我们的扇动，不好办，还是说其它吧﹗运动的事，无须多说，以免生是非。”
梁美静说；“言归正传，今晚请钟教授说一些社会风物的事儿罢了，同君一夜话，胜读十年书。”
钟搏道；“社会的风物也是一个包涵万象的问题，各取所需。现在我可要说的，主要是目前我们的生活紧张了，物质少了，你们怎么想，会不会退却。”
迎春见父亲说就用眼看了看众人也说；“生活困难，也不能忘记学习，有些同学休学了，不想读了，他们说看不到前途，国家不需要用什么人才，只要精神上丰富。因为目前各种大戏班，电影队，所到之处皆大吃大唱，领导们也有着份儿，而说怕他们瘦了，扮了装不像，上舞台有碍瞻观，有损威信，怕唱不好，感情不到。有时物质要从很远的地方搞来。高价买来又以牌价给他们，还要减价。而我们学校油水都缺乏。有些同学都争着去挑戏脚。岂不是李白说的；珠玉买歌笑，糟糠养贤才，这也不是上面的政策。”
钟搏摇头说；“文艺是要的，在生活上照顾些他们也应该。但生活苦，从来不会难倒读书人，怕苦的不是真料。自古也有不少吃大苦耐大劳的读书人。因此富也有读书者，穷也有志气人。不还读书人要有一个信念。他们所读为何，比方落了第的才子，居心如何？上进了居心又如何？社会总不能不用人才的，就算排斥你吧﹗到底都有一个用人所在，过去有句话，书到用时方嫌少，这可是一条真理。”
梁美静笑着说；“我算是一个见苦而退的一个无志气的人。因为我不想上进了，要成家了。”
“人各怀其志，也未想不成家。社会是复什么嘛﹗”钟搏道；“我学医也是一个转湾，难道要清一色吗？清一色也不会形成社会结构。社会总是合成的。”
张庆欢也觉得美静的话有自悲感，就说；“不要把话说僵了，让钟伯伯再说下去吧。”
钟搏说；“没有关系，虽穷而要有信念，你莫看她改道了，但躬耕本是英雄事，未必老死不会飞。在困难时要决心改变困难之环境，怕就怕见不到有安慰的地方。比如小孩子帮着娘做家务一样，母亲经常按自己的力，所能及的许诺，鼓励孩子，比如鸡蛋，糖仔，使孩子认识母爱。虽是小恩小惠，也觉得母亲言之有准。有些父亲喜欢谈大话儿，一说就是无边无际的达不到的事，说多了就变耳边风，要鼓励读书人也和生产一样，使有一种信念。人们种了什么，就能得到什么，人们就会高兴地生产。生产了的物质见不到，还要装一肚子气，那不如不生产，生活也就不能改善。”如果过去的读书人都犯了罪，今后就少认真读书的人。”
林亦见钟搏说到母亲的爱就说；“你们把我们做母亲的都描写成小恩小惠的人，真不公道。还加一句妇人之仁，难道你们男人才会说大话吗？如我母亲倒不像你所说的，她总要以很大的事来鼓励我学习。比如她说你认真读书吧﹗以后女人也能当官，嫁个官，当夫人，做老扳娘也要识字才行。”
迎春见母亲说这一大堆话就岔开说；“母亲真不怕丑，什么当老扳娘，不讲个人的独立前途，这算什么呢？老扳娘，当夫人，都是依靠人。”
大家边谈边吃着糖果，不知不觉已是十二点多，钟搏说；“你母亲，不要在这里说，可去蒸点汤面，炒点小食，送点酒儿，才不会空了肚子。”
林亦高兴地说；“我倒忘了，好，好”。说着她就走进后屋，因为她今晚也特别有兴头。
张庆欢说；“大麻烦伯母，何必去为我们忙。”
钟庆欢说；“也不算什么麻烦，方便着的。”
张庆欢说；“我有一个问题想请教众位，特别是钟伯伯。我原来只想脱手做一个什么作家，现在我才知道没有空头政治家，没有生活的经历，写出来的作品是没有用的，满是美丽的词句也不是什么好文章。所谓字字如珠玑，也不存在的。但我又觉得社会是一个茫茫的大海，头绪也不知从何而出。比如一个国家有它的光明之处，也有它的不是之处，不是光明无法指出前途道路，不写不是之处，又不会使人懂得错误，而改正。也就是只拮拮那坏的人的错处，拮露了坏的又要上纲成为反动派，只讲好的，使缺点越藏越大，最后不能扬弃，社会空洞又越多，这该如何处理。当作家也应选那一种方法﹗报喜不报忧行吗？报了忧就是有意攻击吗？无可取吗？”
钟搏说；“在文学上我也是外行。不过百业无儒不精，当然不单是说儒家学问，只不过比一个读书人罢了。不读书，不识字，对研究不便难以清通。但从看病来说，说有一个‘病人’，并不是说一个人全身内外皆病。只不过说这个人某一部分有病，有时还是很不相干的病。不说清楚，他说不会治，不会治就会扩大。说这个人病，就不会不要这个人，而是更痛惜这个人。只有那此仇者才包不得他不知病而不会治，使他们早日死去。敌人怕你把政治治好。如果都说好话， 弊端不能去，正不能存与长。以国何益”？钟搏说着越有劲，越有清神，“不过这里有一个阶级立场问题。”
张庆欢说；“就是这个我不懂，比如自己的亲人有病就不能说吗？提意见要有阶级分折，无产阶级不能说无产阶级的不是吗？有不是的地方也不要说吗？或者只注意方法，尽量少说些吗？”
“我有一个也不明白，就是说话写文艺要有一个立场，不知是否本阶级不能讲本阶级的不好的话。”美静说；“比如文艺评论，本来是一种辅导学习形式，现在要变成政治性的围攻，我也不解，有的甚改把作家当成敌人的代言人”。
“不见得，要看善意也不。如果是善意的就无所谓，当然要看他的出身，这个人是无产阶级出身，那就是善意的。如果是剥削阶级出身，同样的话，那就要叫出以阶级的本性，要复辟，要报复，这就要区别。天下乌鸦一般黑，狗嘴里长不出象牙。合理的分折。”钟迎春笑着说；“抓住坏文章，围攻评论，打击批判，今后写作就硬规定个框框，定个方向，形成规格”。
李小春听到钟迎春说后面这句话，很觉有意思说；“狗嘴里长不出象牙，当然是事实，狮子，龙，凤，虎等也长不出象牙，这是说，一个不能说话的人，就不可说话吗？好人说错了也可以说是阶级异已分子。批判也使作家没脸儿，使人人都写现世的文章，他们忘记我们是中国人，还有世代的中国传统，今后子孙蕃衍不是到此结束﹗以后就不要顾吗？都要废了以前的，使我们民族一向一无所有，才高兴吗？”
钟搏听见很有兴趣地说；“这也不必争论，如果可以争论，学术也是自由的。但现在还不是争论的时候，也就是说我国社会主义时期，阶段斗争还存在，内部也不是一律的，等到党内斗�
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