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一枚袁大头-第80部分
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马观花地看一看，那对他而言，一点儿意思都没有。要是有什么考古新发现，估计这家伙就得打鸡血了。
但韩教授想不了这么多，毕竟我们都是第一次见面，只见老先生先是自信地笑了笑，又推了一下自己的眼镜，这才同殷骞讲道：“龟兹已经是我第三次来了，如果只为了看看那些石窟壁画，你觉得有必要么？呵呵。”
“您真的有新发现？！”殷骞一听，顿时来了精神。
第六十二节
“您真的有新发现？！”殷骞一听，顿时来了精神。
韩教授依然笑而不答，拍了拍殷骞，岔开话题道：“小伙子，你是可造之材！做古玩生意可惜了，现在能把西域这些个古国了解到你这个程度的，已经是凤毛麟角了！我问你几个问题，你要能答得上来，我现在就告诉你我这次的目的地，如果你答不出来，那可别怪老家伙我先卖个关子咯！～年轻人，要耐得住性子，才能成就一番事业！”
“您问您问！”殷骞哪儿肯听他这么多废话，只想立刻知道我们此行的最终目的地。
“不多，就两个问题，而且都是和龟兹古国相关的。”韩教授伸出一只手，先后伸出食中两指道：“一、龟兹人的祖先是谁？二、龟兹的都城究竟在哪里？”
等他问完，我再瞧殷骞的表情，就知道韩教授的俩问题，这家伙恐怕一个都不知道。不是说他学的不精，恐怕这俩问题都属于悬而未决的超级难题，一般做学问的都很少知道。
殷骞支支吾吾了半天，虽然他平时爱臭显摆学问，但碰上韩教授这种学术大家还是知道自己斤两的。但直接承认放弃又多少有些不甘心，毕竟只要答上来，立刻就能知道他想知道的真像，所以此刻正在一个心痒难耐的当口上。
考虑了半天，殷骞只得答道：“龟兹的人种问题，我真不知道，它处在一个东西方人种交叉结合的地方，全盛时期只是通用语言就有三四种之多，您这可真考住我了。不过龟兹国都不应该就在库车县新城和老城之间的皮朗古城附近么？”
“呵呵。”韩教授又推了一下眼镜道：“刚才你也说了，龟兹的国祚长达1000多年，这期间你算算有多少位龟兹王？有拥护汉朝的，有投靠匈奴的，还有谋朝篡政自立为王的。难不成所有王城都设在同一个地方？照我看来啊，皮朗充其量只不过是其中时间稍微长久的一个罢了。咱们这次来，要探寻的则是最神秘的一个。”
“是哪儿？！”殷骞瞪大了眼睛，早已忘了自己先前和韩教授打的赌。
老先生可没忘，神秘一笑，说道：“两个问题，我算你答对了一个。所以啊，现在不能告诉你，呵呵，到时候你就知道了！～搞学问就要有钻研精神，等吃现成的可不行呦！～我和你看过的都是一样的文献，想找到亮点，就得自己去下功夫，一点一点地研究才行。你们搞古玩的也是一样，往往就是那细小的一笔一划，就能甄别一件东西的真假，你说呢？呵呵。”
殷骞被他莫名其妙地教育了一通，很是郁闷，又不好说什么，只得不停地翻着白眼。我倒觉得老先生说得挺好。一个很浅显的道理，无论做什么事，细节决定成败。做大事者可以不拘小节，但要把控细节，小节和细节还是有区别的。一个人，如果没有钻研精神，没有坚持到底的勇气和决心，那么他无论干什么，最终都只能是三分热度，半途而废。
见殷骞哑了火，韩教授又转过脸对我说道：“小贺，听说你自小研习道家法术，我虽然不是很相信这一类的事情，但在全球奔波几十年，怪事倒也遇见过几件，不知道你是否能给出个观点新颖且依据合理的解释？”
我一直以为韩教授这类老学究是理论至上的，神神鬼鬼的一概不信，但想到他是研究历史和考古的，也就释然了，毕竟这类学科碰到脏东西的几率最高。于是先“不敢当”了两句，然后说道：“有一点我得先和您说明白，我所学的，严格意义上来说并不算道术。我舅爷的师父虽然做道人打扮，但仅仅是一种思想上的认同，他们平时并不研道。广义上来说呢，我舅爷教给我的，是一种柔和了诸家精髓和做法于其中的诡术，这样听起来可能有些吓人，您可以称其为民间异术。当然了，这个所谓的民间异术，仅仅局限于中国北方地区。如果您问我埃及法老的诅咒是怎么回事儿，我也不敢断下妄言。”
“呵呵，那是自然！”韩教授对我的这个并不重要的纠正也没放在心上，接着道：“那我就拣两个在这边遇到过的怪事儿吧。都在心底压了多年，希望你能帮我解开谜题。”
故事一圣母子湖和萨满巫医
第一件事是在二十年前，那时候韩教授刚研究生毕业，还在国内。参加工作没几个月，就跟着一个考察队去了内蒙阿拉善右旗树贵苏木地区进行考察，并搜集当地一些人文和历史资料，打算在回来后编纂成册。
当时他们一行七人，为了寻找一些当地特有的文化，分乘两辆吉普车，进入到草原深处，想要近距离接触一下最原始的游牧民族，以记录他们的生活和考察文化传承方式。
第六十三节
就在他们进入草原的第三天，碰到了一个靠着海子放牧的小部落。此时考察队已经跑了三天，人们都相当疲惫了，看到有水草和部落，考察队就想暂时驻扎下来，一方面是为了调整补给，更主要则是想接触一下这个百人不到的小部落，直观地了解一下他们的生存状态。
可是当考察队的随队向导去交涉了之后，却带来一个众人都意想不到的消息。这个部落别看人少，却守护着当时草原上一位非常有名的大祭司，叫呼斯楞，蒙语是“希望”的意思。
问题就出在这位大祭司身上，当他听说有汉人的考察队想来拜会，非但没有丝毫欢迎的意思，反而叫人通知韩教授他们立刻离开，而且不准动部落旁海子里的哪怕一滴水，还说什么“冒烟的铁马带来的都是瘟疫，诺尔和孩子必须搬家了。”
但当时的领队，也就是韩教授的导师并不在意这些，他们觉得所谓萨满祭司都是在故弄玄虚，但本着充分尊重民族信仰的精神，决定还是去拜会一下那位大祭司，即使不能和部落交流，至少允许考察队在海子旁补充一下给养，毕竟再往前走，等遇到下一个海子，就不知道是什么时候了。
可以想见，双方的碰面并不愉快，当时过去造访的有三个人，除了领队和向导，还特意叫了一位民族研究的专家同去，怕的就是产生一些理念上的分歧。
但等三个人回来，都是黑着脸的。那位大祭司的态度十分坚决，不准碰湖水哪怕一个指头，而且湖边的一草一木都不得触碰。此外，大祭司为了防止他们不听劝告，甚至扬言已经对考察队下了诅咒。但凡有敢侵犯圣湖者，都会变成没有皮肤和毛发的半僵之人。
那位蒙族的向导似乎对大祭司的话言听计从，回来后不但不帮着想办法，而且经担任起了监督之责，对考察队里面的每一个人都严加看管，决不准他们靠近岸边十米之内。队员们向他抱怨，他却说是为了大家好，大祭司的诅咒绝对不是闹着玩的。
但不补充给养又不行，队员看着不远处部落中的妇女在岸边又是汲水做饭，又是洗衣，哪会信有什么诅咒？于是趁着当晚向导熟睡以后，偷偷地去灌了两大桶水回来，藏在吉普车后备箱中，甚至还有两名男队员趁夜色在湖里洗了个澡。
可谁知道等第二天早上大家起来后，却看到了让人无法相信的一幕……昨日还水草肥美的偌大海子，竟然跟着那个神秘部落一起消失不见了！
要说部落为了躲避考察队，连夜迁走倒也没什么可惊讶的，但竟然连那么大一片海子，同时也跟着没了，着实让人费解。而原先那片海子所在的地方，只剩下了一个硕大的泥坑。
反而随队的向导见此情景，长出了一口气，说什么走得好，走得对，大祭司移走圣湖，是为了考察队着想，不欲伤他们的性命。
不过该补充的给养已经到位了，考察队虽然奇怪，但听向导说草原上的湖泊是会走路的，想仔细研究一下却没带这方面的工具，只得记下坐标，暂时放弃，抓紧时间赶往下一个目的地。
此时正值盛夏，敞篷的吉普车奔驰在草原上，阳光晒得人们燥热难耐。接近午时，正当考察队要停下来休息吃饭，昨晚那两个洗澡的队员却发生了情况，他们俩凡是被太阳直接照射的皮肤，都不同程度地出现了红疹、水泡。而且碰不得，一碰就奇痒难耐。没一会儿，这两人就挠破了许多地方的皮肤。
那些水泡溅开之后，就跟会传染似的，瞬间就蔓延到这两人全身，他们甚至顾不得队内还有女同志，很快就脱光了身上所有的衣服，到处抓挠。
此时其他人想上前帮他们，却又怕被传染，只得围在一旁不停劝阻。但是这两人竟也不疼，越挠越想挠，仅仅十分钟不到，全身上下几乎没有一处地方的皮肤是好着的，他们甚至开始成片往下撕扯自己的皮肤，仿佛只有这样，才能止住自己的瘙痒。
就在这烈日当空，碧波万里的大草原上，此刻映在众人眼前的却是一副地狱般景象，两人撕扯下自己的皮肤后，直接暴露在空气中的肌肉、筋腱和血管都清晰可见，看得其他人一个个都心惊胆战。
终于，等他们扯下了身上的最后一块皮肤，不知道是力竭还是已经承受不住了这样的伤害程度，先后倒在地上抽搐起来。
第六十四节
众人这才想起施救，赶忙找来帐篷将两人包住，此刻哪还管干净与否，人一旦没了皮肤，水分会急速丧失，眼瞅着这两人就算是立刻送到医院，能不能活都难说，毕竟浑身上下几乎一寸皮肤都没剩下。可现下都还在喘气，不救又于心不忍，于是只得临时改变路线，往最近的镇子驶去。
但考察队的厄运还尚未结束，只是开出去几十公里，队员们又纷纷闹起了肚子，症状有些像肠胃炎，上吐下泻，痛如刀绞。此时只有两人是好着的，一个是他们的蒙族向导，还有一个就是韩教授。
韩教授也奇怪，早上吃的都是一样的饭，为何偏偏就他俩没事儿？想来想去，看来只有喝的水嫌疑很大。
每个队员当时都配备了一个比较大的便携保温水壶，韩教授昨晚的水他没喝完，剩了一多半，所以今天就没有去添新打的水。而蒙族向导则是生活习惯的问题，上午从不饮水。所以，其余的几人呕吐，全是因为喝了昨晚从那片海子里打上来的水！
向导弄清楚了事情的始末，终于发火了，也不管这些人伤的伤，吐的吐，气愤地站在中间，指着他们，用一连串听不懂的蒙古语发了通火，这才平复一下心情，和韩教授一人一辆车，拉着这些人继续上路。
那几个喝水的人症状也很奇怪，一吐起来就没完没了，而且还要时不时地下车狂泻一通，使得行进速度更加缓慢。
反反复复吐了几次，韩教授偶然间看到同事的呕吐物种，似乎掺杂着一些白花花的条状物，走近一瞧，竟是一条条寸许长的白色蠕虫！而且还都是活的，或吐或拉出来后，在地上来回翻滚，但一照太阳，就会在数分钟内死亡、脱水，直至干瘪。
这些虫子通体白色，略显透明，有大有小，大的如小指般粗细，最小的也有火柴棍儿那么大，猛一看倒有点像桑蚕，但它们头是尖的，几乎看不到眼睛等器官。
韩教授想捡起条已经干瘪了的虫子仔细瞧瞧，可手指头一碰，顿时那干瘪的虫子尸体就化为粉末，散落在草地里，好像被火烧成了灰烬一样。
转身看到队友们的惨状，他们决定还是赶路要紧。终于在四个小时后，来到了一个公路旁很小的镇子上。找到镇卫生所，把两个重伤员抬进去，布一揭开，就连医生都捂着嘴先吐了一阵，并表示这种伤情卫生所根本治不了，让他们赶快转大城市医院。但私底下医生又多说了一句，这两个人已经几乎没救了，就算立刻送进大医院，也只不过是多喘上会儿气而已。至于其他那几个吐虫子的，同样也无能为力。
但离这里最近的一座城市也有三百多公里，两个重伤员能不能坚持得到都是另一说。
正当众人开始绝望的时候，那个蒙族导游发话了，说这个镇子上住着一位极高明的萨满巫医，也许她有办法。
队员们此时也没有办法，也许是病急乱投医，也许是打算死马当成活马医，反正抱着姑且一试的心思，跟着向导来到镇子外的一座小蒙古包里，见到了他所谓的那位萨满巫医。
这是一个看不出年纪的老妇人，脸上到处都是褶子，且被太阳晒得黝黑，浑身上下系满了五颜六色的布条，乍一看就像个杂技团的小丑。
众人不敢造次，说明了来意，以及发病的原因。老妇人过了半天方才说道：“你们不听劝告，触犯了呼斯楞守护的圣母子湖，本该就一死，罪无可恕。但念在民族和宗教的差异，以及草原和太阳对万物都有怜悯之心，我且一试，但是触犯了呼斯楞的师威，需要他们伤好以后自己去赎罪。”
大家一听居然能治好，哪儿还管什么后续问题，赶忙连声答应。将两个重伤员抬进去后，那老妇端出来一碗浓稠刺鼻的汤药，先让上吐下泻那几人一人往里面啐了口吐沫，搅拌了一下，然后吩咐他们一次喝一口，待都喝过了，出去吐去，吐完了回来接着喝，如此反复三遍，虽然几个人吐得天昏地暗，但虫子竟慢慢减少。到第五次时，已经再也找不到哪怕一条虫子，腹泻也随之转好。
这样一来，考察队对这老妇的本事更加信服了，稍作休息，就立刻去着手置办老妇交给他们的任务……采买给重伤员治病的物件。
说来也怪，老妇开的单子里什么都有，甚至包括两匹马、五只羔羊以及十数张蛇皮，唯独没有治病的药品。但在蒙族向导的督促下，他们也不敢多问，一头雾水地买来后，拴在蒙古包前，那老妇又不知道从哪里叫来两个十五六岁的少女帮忙，剩下的事情就不让考察队过问了，就连探望一下伤员的机会都不给。
第六十五节
在焦急的等待中过了几天，韩教授他们除了吃饭睡觉，几乎都守在蒙古包外。每天只见那两个小姑娘不是宰羊就是杀马，要么就将蛇皮撕成一小条一小条的细带子，跟鞋带差不多，用药水泡在两个大桶中。除此之外，棉帘遮挡下的蒙古包内从未传出过任何声音，也再没见过那老妇走出过半步。
直到第八天吃过早饭后，韩教授他们刚刚来到门前，老妇就从蒙古包内走了出来，告诉他们：这两个人活下来了！但是他们非常虚弱，暂时不能走动，也见不得阳光。要想完全康复，至少还要三个月，如果想要见人，恐怕短时间内很难了，现在允许进去稍作探视并作短暂交流。
蒙古包就那么小一点，一拥而入又不行，讨论了半天，决定由领队和韩教授两人进去，代表大家做一次探视。
当掀开蒙古包那油腻厚重的棉帘后，韩教授立刻就闻到了一股混杂着鲜血味道的腥臭之气。包内光线黑暗，只勉强瞧得当中地上用石头架着两张大木板，上面分别躺着个人。不用问，一定就是他们的队友。
领队先试着沟通了一下，两人思维意识还算清醒，就是说话有点跑风，那是没了嘴唇的缘故。但当问到那老妇的治疗办法和恢复情况时，两人却又支支吾吾讲不明白。而且他们始终躺在一张巨大的毯子下面，两人被包裹得极严，就连唯一露在外面的脸，也因为光线的关系完全看不清楚。
韩教授趁没人注意，偷偷地掀开了毯子一角，借着透进来的那么一缕光线，竟隐约看到队友的腿上似乎覆盖着一块块的带毛皮肤，有白有黄，中间就用那一条条的蛇皮给缝制起来…联想到前几天的杀马宰羊，韩教授顿时整条脊背都凉了。
用这种诡异的方法来治病，那治好以后…还能算是个人么？！
两人出来以后，本打算将伤员转往较大城市的医院，但那老妇人听了后，只是冷哼一声道：“别看他俩现在好了点，没有我的秘药，无论去哪里，绝对活不过半个月！你们要是真想拉走就拉吧！”
众人听后面面相觑，思前想后，只得决定暂时还将他俩交由老妇托管，直到痊愈为止。毕竟老妇救了他们的命，就算想害，也没有先救再害的道理。
征得了两人同意后，考察队结束了此次考察，留下一笔钱后就打道回府。毕竟发生了这么大的事情，还是先回报主管单位，况且再走下去队员们心理压力只会逐渐加大，那剩下的考察也就没什么意义了。
回了学校，虽然记挂那两位同事，但韩教授他们还有自己的事情要忙，只是在数月后得着了从内蒙传来的消息，说是那两人痊愈后，非但没打算回来，反而去寻找那呼斯楞大祭司守护的圣母子湖赎罪去了，从此不知所踪，再也没出现过。
他们的家人也曾去寻找过，但那治病的老妇治好他们的当年就去世了，至于圣母子湖和大祭司，则更是消失在茫茫大草原上。只是偶尔听游牧的牧民在草原最深处见过，等人赶去，却早已人去湖空。
故事二黑英山道和盐水沟
这件事就发生在库车地区的拜城县境内，那是韩教授第二次来考察古龟兹国。
古丝绸之路在拜城境内分为两路，一路是从克孜尔石窟出发，沿木扎特河北岸西行，过温巴什石窟，越木扎特河到察尔其乡，过托乎拉店石窟，然后沿木扎特河一路北上，翻越木扎特河冰川古道去伊犁。
另一条路就是自库车西北入盐水沟，再从克孜尔石窟出发，沿木扎特河北岸西行至克孜尔河于木扎特河汇合处，然后转而沿克孜尔河北上，过台台尔石窟，至黑英山乡克拉塔格山麓，再沿博孜克拉克沟北行，直抵昭苏（古乌孙国所在地）。由于此行最危险的一段路就在⑸降讲┳慰死松娇谝幌撸砸脖怀莆英山道。
当时韩教授他们所选的路线，就是⑸降馈１鹂凑馓跸吒丛樱宦飞嫌惺Ψ殪莺凸匕胖罚曜鹊奈宕笫咭簿≡谄渲校杂诳疾旃曜鹊蹦甑奈幕凶偶渲匾淖饔谩Ｋ院淌谒且恍薪说目疾焱牛诘酱锟獬岛螅还硕喾椒炊裕岢职丛纷咭槐辄英山道。
考察队之所以要走⑸降溃⒉皇撬稻筒慌挛Ｏ眨蛭赜邳英山一线的恶闻多是民间传说，诸如什么吃人的地坑、河中巨兽、藏在山石间的红毛怪物等等，考察队员都不怎么相信，所以他们仗着人多，甚至连向导都没要，就踏上了通往盐水沟的路。
第六十六节
第一站是克孜尔石窟，它位于拜城和库车正中间的雀尔达格山。“克孜尔”在维吾尔语里是“红色”的意思，是因为雀尔达格山的红，在朝晖夕阳的映衬下能绽放出摄人心魄的绚丽色彩，由此得名。
在克孜尔石窟呆了五天，一切正常，考察队先前那种步步为营的紧张感也逐渐放松，在到了木扎特河以后，就沿河一路西行，于第八天来到了两河的交汇处。
凡是遇到河流交汇，都是考察水文和地质的绝佳地点，往往利用这里的一些客观因素，就可以推断出一个地区文明的发展趋势、足迹和地理环境的变迁。
由于两河交汇处这里地广人稀，考察队想进行河水采样，又没有船，只得用最原始的方式……用一根鱼竿绑着采样瓶，派人尽可能地接近河口的中心地带进行采样。
于是队内的两个年轻人主动站出来，要求去完成这个任务。
河口的面积比想象中要大，周围还都是那种泥泞的滩涂，长满了野草，两人深一脚浅一脚地刚靠近有水的地方，只见拿鱼竿的那人突然身子一歪，转瞬就没了踪影。
岸上的众人看到这一幕，顿时紧张起来。好在旁边拿着采样瓶的另一人赶忙伸手拉了一把，又再次将拿鱼竿的人拽了起来。原来是他踩到了一个较深的泥坑，突然之下失去了重心而已。
待两人重新站定，他们却低头围着脚下那个深坑瞧了半天，拿采样瓶的人才回头喊道：“领队！这个深坑里的水跟其他的都不一样！要不要也取一些回去看看啊？！”
两人此时穿着队内仅有的两条淌水用皮裤，其他人都在六七十米外的岸上，根本不知道什么情况，领队听了，则直接回道：“那就一并取了回来吧！”
于是那个拿瓶子的又从外面的马甲兜里又拿出一个较小的采样瓶，蹲下身忙活了好一会，这才拿起来，对着太阳开始观察。
但他刚把手抬起来，一直用望远镜观察的两位老教授立刻色变，顿时也顾不得自己年近古稀，一边往那两个年轻人靠去一边喊道：“快！快回来！快！”
众人见此情景，再去看他们俩，这才隐隐约约瞧见，那举着瓶子的青年，捏瓶子的手，似乎已不是刚才的样子，即使隔着几十米远，也能勉强看到手背上早已没了肉，连着筋的骨头就那么在外面赤裸裸地暴露着！
事情就突然发生在这两三秒内，那青年直到此时才感觉到疼痛传来，紧跟着扔掉瓶子，举着只剩骨头的手，撕心裂肺地嚎叫起来。
众人这才知道出事儿了，也顾不得下面都是泥，纷纷跳下去想要拉他回来。
身旁拿鱼竿的那个青年自然也发现了这一情况，伸手
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