友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
小人-第15部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
姑Ｓ谩兑拙返幕袄此担褪牵Р贸商斓刂溃ㄏ嗵斓刂耍АＷ匀唤缣峁┝巳死嗌嫠枰囊磺校嗽诨竦米匀唤缢峁┑囊磺猩嫣跫耐保Р贸桑АぃЦㄏ啵ё匀唤缤瓿善渖庖澹佣锏饺酥康摹！兑拙返恼庵郑烊撕弦唬У挠钪嫠嘉Ｊ剑浞肿⒅亓舜诱宓慕嵌热ト鲜妒澜绾桶盐帐澜纾讶擞胱匀豢醋鍪且桓龌ハ喔杏Φ挠谢濉�
《易经》的总体哲学思想：＇阴阳＇。
《系词》中说：＇一阴一阳之谓道。＇阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。1。《易经》卦象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴·阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动·对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。2。事物的两个方面：除了＇卦＇本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的＇自然的和社会的＇事物都赋予了＇阴阳＇的涵义。1。从自然现象来看：＇阳：天、日、暑、昼、明；阴：地、月、寒、夜、暗……＇。2。从社会现象来看：＇阳：男、君、君子；阴：女、民、小人……＇。除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会**有的现象也以＇阴阳＇来解释，并赋予其＇阴阳＇的涵义。例如：刚、柔、健、顺、进、退、伸、屈、贵、贱、高、低……依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是＇阴阳＇。
《易经》的根本精神：＇生生之谓易＇。
《系辞》中的＇生生之谓易＇，是对＇易是什么＇的最好回答，也是对＇易＇的根本精神的最透彻的说明。1、＇易＇以＇生生＇为基本的存在形式。＇易＇就是＇生＇＇因＇，而＇生生＇＇因缘＇则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个＇主宰者＇来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成·不断地创造。天地本来就是这个样子，以＇生生＇为基本的存在方式。2、＇易＇表现着宇宙的生化过程。＇易＇的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的＇太极＇发生出来的，而后有＇阳＇·＇阴＇，再由阳阴两种性质分化出＇太阳＇·＇太阴＇·＇少阳＇·＇少阴＇等四象，四象又分化为八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：＇乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。＇这八种性质又可以用＇天、地、雷、风、水、火、山、泽＇的特征来表示。由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为＇既济＇和＇未济＇，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。
《易经》的辨证法则：＇通变致久＇。
＇易，穷则变，变则通，通则久。＇这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：＇通变致久＇。《易经》自古就有＇变经＇的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。1、天道运行的规律：＇唯变所适＇。《系辞》说：＇《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。＇事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种＇变动不居＇中、显示了＇恒常通久＇的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的＇天行＇，即天道运行的规律。2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经﹒说卦传》：＇是以立天之道曰阴与阳，立地之一。九天御剑诀共有九大剑诀，分为无上，玉隆，龙变，平育，玉清，上清，太清，大罗，元始九大剑诀
———————————————————————————————————
二。六转玄身诀！至高炼体法诀，共分为火炼之身，玄武之身，天火之身，七彩之身，不死金身，六转玄身六重境界，每重细分为六层。
第一重火炼之身可以从金丹期开始修炼，第二重玄武之身可以在出窍期开始修炼，第三重天火之身可以从合体期开始修炼，但是这第三重也是最重要的，因为天火之身最后关头，必须靠天劫的天火修炼，才能大成，有很大的危险！
第四重七彩之身可以从天仙境界开始修炼，第五重不死金身可以从大罗金仙开始修炼，这最强的第六重则需要在仙君之境界方可修炼！
（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
————————————————————————————————————————————————
三。截杀刀诀，第一式刀劈华山，第二式血嗜千里，第三式地狱万劫，集所有精华的终极绝招——开天劈地！
————————————————————————————————————————————————
四。北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！北斗七星剑诀威力奇大，金丹期的时候只能用双剑合一，元婴期只能用三剑合一，出窍前期只能用四剑合一，出窍后期就能用出五剑合一！分身中期可以用出六剑合一，合体期即可用出七剑合一。
北斗七星剑诀之天璇、天玑双剑合一，剑…之…影！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权三剑合一，剑…破…空！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡四剑合一，剑…之…光！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳五剑合一，剑…之…残！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光六剑喝一，剑…之…绝！
北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！
————————————————————————————————————————————————
五。九霄神雷引剑诀之雷神之临——狂蛇乱舞！
九霄神雷引剑诀之雷神之怒——灭世！
九霄神雷引剑诀之雷神之哀——寂灭！
********************************
九霄神雷引剑诀之雷神之威——震慑！
九霄神雷引剑诀之雷神之罚——诛仙！
九霄神雷引剑诀之雷神之癫——堙灭！
*********************************
九霄神雷引剑诀之雷神之绝——杀神！
————————————————————————————————————————————————
六。气鼎颜色分为赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫以及最高的黑色！达到黑色级的气鼎方可炼制神器，达到绿色即可炼制仙器。
气鼎达到黑色境界，方可开始修炼铸神真解！《铸神真解》的基础是《铸仙诀》
黑色——神器，七彩之色——圣器！
————————————————————————————————————————————————
七：炼丹过程，：张星峰一连打出十五手手印诀，将气鼎完全启开，这是启鼎诀，不管炼制什么，这都是必须的过程。
随着十五手手印诀一道道打出，赤色的气鼎便不停地旋转，飞到了张星峰的前方，将所有的材料吸入其中。
张星峰双手一结，一道紫火立即飞到了气鼎下面。
张星峰双手微微合拢，然后稍稍一张，一道道五行灵气便飞向赤色气鼎中。这两个月收集的五行灵气还真的不少，一道道五行灵气流向赤色气鼎，过了许久才结束。
张星峰微微一笑，双手迅速地结出三道手印诀打出，这是最简单的，封鼎。下面将开始最重要要的武火之炼！
七十二手手印诀一手都不能慢，更不能错。
张星峰眼中精光一闪，对，就是这个时刻！
双手立即如同幻影一样，不停地幻化成各种手印诀打出，一道道手印诀击在紫火上，紫火立即大盛，也越来越是激烈。气鼎中甚至有着‘撕……弗……‘的声音响起。
七十二手手印诀眨眼间已经完全打出，刚刚还高涨的紫火，则瞬间从**落到低谷，暗淡了下来。
双手迅速地打出最后的十八道手印诀，一点都没有间隔。随着一道道手印诀击在气鼎上，气鼎开始恢复原样，紫火也回到了张星峰体内。气鼎恢复了赤色，很听话地慢慢飞到张星峰面前，张星峰用混沌之力将气鼎打开，立即漫天的灵丹喷了出来，仿佛泉水一样，四处飞散，整个密室都是，张星峰左手微微一动，所有的灵丹瞬间消失。
————————————————————————
八，零点裂击！
零点裂击第一式——微波震！
零点裂击第二式——寸劲千击！
零点裂击第三式——次元斩！
零点裂击第四式——空百裂！
零点裂击第五式——原点破！（领悟空间法则）
零点裂击第六式——刹那的永恒！（领悟时间法则）
————————————————————————
《星峰传说》是番茄的第一本书，写了一百四十多万，9月28号正式全本！这本书成绩还不错，点击也过了两百万，这本书也是从小白转变写手的第一步，才开始的时候，完全是兴趣，自我YY，所以一开始《星峰》甚至是第一人称，等到第三卷后，番茄才改成第三人称，不过有许多书友兄弟因为前面写的不行而舍弃了《星峰》，番茄也懊悔啊，不过算了，算是年轻的惩罚吧！
无论是从〈星峰〉过来的老书友兄弟们，还是新书友们，番茄的第二本书一定会努力的写，不会再犯错误，相信番茄写了一百多万字下来，对情节还是有张控能力的，这本新书〈寸芒〉番茄一定不会让大家失望！
一。九天御剑诀共有九大剑诀，分为无上，玉隆，龙变，平育，玉清，上清，太清，大罗，元始九大剑诀
———————————————————————————————————
二。六转玄身诀！至高炼体法诀，共分为火炼之身，玄武之身，天火之身，七彩之身，不死金身，六转玄身六重境界，每重细分为六层。
第一重火炼之身可以从金丹期开始修炼，第二重玄武之身可以在出窍期开始修炼，第三重天火之身可以从合体期开始修炼，但是这第三重也是最重要的，因为天火之身最后关头，必须靠天劫的天火修炼，才能大成，有很大的危险！
第四重七彩之身可以从天仙境界开始修炼，第五重不死金身可以从大罗金仙开始修炼，这最强的第六重则需要在仙君之境界方可修炼！
（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
————————————————————————————————————————————————
（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
（附境界提升的阶段供参考：后天，先天（开光，融合，辟谷），金丹，元婴，出窍，分身，合体，渡劫，大成*************天仙（天魔），罗天上仙（魔王），大罗金仙（魔君），九天玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************下品神人，中品神人，上品神人，下部天神，中部天神，上部天神，天尊！*******************超越神的存在。）
Ps：这是《星峰传说》中的境界提升，本书《寸芒》和他并不是完全一致，大家请勿混淆。
————————————————————————————————————————————————
四。北斗七星剑诀之天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、天枢七剑合一！剑之堙灭！北斗七星剑诀威力奇大，金丹期的时候只能用双剑合一，元婴期只能用三剑合道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。＇《易经》每卦六爻，代表天＇X＇·地＇Y＇·人＇Z＇＇解析形量＇＇几何＇三才之道，三才之道又各有阴阳·柔刚·仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是＇道＇的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念：＇时＇与＇中＇。在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合＇时＇与＇中＇这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人＇时行时止＇，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动·发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。1、＇中＇指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。2、＇时＇指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。用时之机：掌握·利用来到身边的机会，不要错过而后悔。待时而动：一旦时机到来，立即作为·行动。观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的＇时中＇生存智慧，是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的性格。
编辑本段易经术数
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的方术；广义的术数就包括天文、历法等了。狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《术藏》一书所采用的＇术数＇概念，就是指狭义的术数学。广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。……＇易，穷则变，变则通，通则久。＇这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：＇通变致久＇。《易经》自古就有＇变经＇的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。1、天道运行的规律：＇唯变所适＇。《系辞》说：＇《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。＇事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种＇变动不居＇中、显示了＇恒常通久＇的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的＇天行＇，即天道运行的规律。2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经﹒说卦传》：＇是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。＇《易经》每卦六爻，代表天＇X＇·地＇Y＇·人＇Z＇＇解析形量＇＇几何＇三才之道，三才之道又各有阴阳·柔刚·仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是＇道＇的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念：＇时＇与＇中＇。在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合＇时＇与＇中＇这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人＇时行时止＇，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动·发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。1、＇中＇指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。2、＇时＇指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。用时之机：掌握·利用来到身边的机会，不要错过而后悔。待时而动：一旦时机到来，立即作为·行动。观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的＇时中＇生存智慧，是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的性格。
编辑本段易经术数
《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
特点：《山海经》为述图之书；保留了大量远古时期的史料；与东方夷族有关；全书由两部分组成，《山经》和《海经》各成一体。
１【异兽】犼
本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
２【异兽】蠃鱼
【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
３【异兽】穷奇
【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
【译文】邽山，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！