括苍山恩仇记-第13部分

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不够填满他们那一帮狗肚子的呢！更不用说眼下几天内就要放榜，这种临时抱佛脚的事儿，谁能保险明后天就把改籍的呈子批下来？要是晚了一天，那时候钱也花了，鸡也飞了，蛋也打了，只落一个‘下场再考’，又何苦来呢？要说三四十两银子，拼拼凑凑，倒还不是拿不出来。不过你我辛辛苦苦挣来的血汗钱，犯不着送给那帮虎狼禽兽们去花。这一次下考场，显出你的本领比林炳高一着来，林炳对我已经有了二心，他家的武学馆，我也处不长了，早晚还得辞了回到你家去闲住。我也奔五十的人了，使了一辈子刀枪棍棒，只落得孤身一人流落他乡。有你们兄弟几个在身边，我就是穷愁潦倒，心里也是痛快的。你也别等放榜了，收拾一下，明天一早就回家去吧，在这里住长了，指不定还会生出些什么样的枝节、变出些什么花样来哩！”

雷一鸣听完了这一番话，霍地站了起来，一手拉住刘浪的手，一手拽住本良的胳膊，十分激动地说：

“刘大哥这一番话，简直说到我的心坎里去了。看起来，在这样的年头儿，能够安安生生地混口饭吃，比什么都强。像咱们这样的人，腔子里还有一颗活蹦乱跳的红心，两只眼睛里也不揉沙子，眼看着咱们的国家像面团儿似的让洋人随便捏随便搓，心里是什么滋味儿？咱们多少还会几套拳脚，本应该为国家出一膀子力气，如果有洋人来犯，咱们一刀一枪，把这腔子热血洒在沙场上，也算是报效朝廷了。可是朝廷却不拿国家富强当一回事儿，只要你肯出钱，什么样的官儿都可以卖给你。光咱们这几个人有心，又有什么用处？即便得了一官半职，咱们的脾性又不随和，跟那些王八蛋们又不对味儿，背后又没个有势力的当靠山，早晚也是让人家一口吞掉算完事儿。今天听刘大哥这一通开导，我的心里也开了窍了：不管它中与不中，反正下考场也就是这一遭儿，下不为例，再也不往这窝弓陷阱里伸腿儿，自讨苦吃了。”

刘浪点点头，无限感慨地说：

“其实，咱们中国这些年来的内忧外患，千疮百孔，不聋不瞎的，谁看不见？谁听不到？京城里那些当官儿的，连皇上都在内，他们真就不知道？只是这班人千里为官，图的无非是一个财字，天下越乱，越是可以浑水里摸鱼，趁火打劫。平民百姓当中，也有不少忧国忧民的仁人义士、英雄豪杰，愿意轰轰烈烈地干一番事业，用自己的才学本事去改变这个世道，让中国人从此富强起来，国泰民安，叫普天下的老百姓都能过上舒心的日子。可是这班有识之士偏偏又大都手中无权，纵然有一肚子的治国良谋、匡世善策，没人赏识，也是英雄无用武之地。空口说白话，不但无济于事，说多了，只怕连身家性命都保不住。自打庚子一役①战事失利以来，洋人们看清了朝廷里上自皇帝、太后，下至王公、辅臣，一个个不是愚昧昏聩，就是奴颜婢膝，十分软弱可欺，确实是一块可以任意宰割的俎上肥肉。洋人强迫朝廷割地、赔款之外，还借通商、传教为名，在各府州县横行不法，欺压百姓，地方官不但奈何他们不得，还得赔着小心去拍洋大人的马屁，才能保住自己的顶戴前程。大英帝国的火轮船在沿海港口和内河上穿梭般来来去去，倾销廉价的洋纱洋布，运走了大量的黄金白银，又用最低贱的价格，收购了一船船丝绸、茶叶之类的土产，转销各国。中国的老百姓，身受内外土洋两重盘剥，过着牛马一般的苦日子，胆子小的，只好忍气吞声，逆来顺受；胆子大的，忍无可忍，反正好死赖死只有一死，就铤而走险，啸聚山林，当起‘平等大王’来。到了咸丰元年，这种分散在各个山头的小股义军，终于聚到太平天国的义旗下来，成了中国历史上规模最大、人数最多、占地最广、势力最强的一支起义军。可惜太平军的头头脑脑儿们私心太重，还没有打到京城，就为了争权夺利，起了内讧，互相残杀，削弱了自己的力量，给了官军以可趁之机，一场熊熊大火刚刚点燃，就被扑灭了。要不然，今天的天下，也不至于会糟到这步田地吧？”

……………………

①　　庚子一役──指道光二十年庚子（1840）因虎门禁烟而引起的鸦片战争。

一提起当前的天下现状，刘浪的气儿就不打一处来，像打开了水闸一样，滚滚洪流，奔腾汹涌，倾泻而出，一时间难遏难阻，难止难收。等说到了太平天国，这才想到今天是在小客店里聊天，不是对起义军兄弟们讲话，座中除了本良之外，还有一位初次谋面不知底细的陌生人雷一鸣，不觉有点儿后悔自己说话造次孟浪，于是赶紧关闸，就此打住，不再说下去了。

刘浪的这一番话，简直把吴本良和雷一鸣两个人都听呆了。正听得入神，刘浪却忽然打住，愣起神来。本良自从跟刘浪学艺以来，师傅除了指点拳脚枪棒或是说些各地的风土人情之外，很少说到国家大事。像今天这样慷慨激昂，侃侃而谈，可以说还是五年来的头一次。本良估计师傅有些来历：凭他的武艺超群、器宇非凡，绝不会是个庸庸碌碌只知牟利的富商巨贾；也不会是个久居人下供人驱使的贩夫走卒。不过，他却从来没有想到过师傅对天下大事竟会这样熟悉，好像现当着军机大臣、现管着国家大事似的。不是么，远的不知道，九年前壶镇大桥上吕慎之惨杀太平军和官绅们借故陷害百姓的事端，本良不但亲眼目睹，而且还全家受到牵连，爷爷因此死于非命，自己也饱受苦楚，这些往事，回想起来，依旧历历在目，不由人不义愤填膺。雷一鸣呢，今天头一回跟刘教师会面，只以为他是从大地方来的人，经得多，见得广，心里更是对他佩服得五体投地。两个人眼睁睁地等了足有半袋烟工夫，还不见他说下去，雷一鸣沉不住气儿了，站起来直竖大拇指说：

“刘教师不单武艺精湛，学识竟还如此渊博，不像我们，一说到国家大事，连个是非黑白都闹不清楚。刚才刘教师讲的这许多，都是我以前从来没有听到过的。眼面前的事儿，糊涂了半辈子，直到今天才明白，确实是太晚了。有许多还不大明白的事情，一时间也无法全都向刘教师请教，但愿什么时候有机会，咱们能经常地在一起聚聚，请刘教师多多开导，我们也可以少吃几盘糊涂浆子！”

刘浪不想继续发挥了，不免谦逊一番，拿别的话岔开去。正说间，堂倌进来问晚饭吃什么。刘浪打身边摸出一块两把重的银子来递给店小二，对本良说：

“在你家里，我是客人；今天到县里，大家都是客人，好歹我比你们痴长几岁，就让我来当一回主人吧！咱们是有什么吃什么，有什么说什么。雷师兄也是江湖中人，彼此一见如故，想来总不会见外吧。这小客店大概也做不出什么好的来，就不用点什么菜了，瞧着有什么好酒好菜，只顾买了来做了来，回头一总算账吧。”

店小二接了钱，自去搬了些鸡鸭鱼肉、白酒花雕之类进房来。这三位都是爽快人，也不会推辞相让，就开怀畅饮起来。席间大家谈论了一番武艺，雷一鸣走南闯北，见闻广博，又介绍了一些各地洋人洋教欺侮中国老百姓，以及官府豪绅互相勾结鱼肉乡民的一些传闻实事，不觉又痛心疾首，慷慨激昂起来：大骂官府腐败无能，感叹民心松散不齐。说到痛处，不禁捶胸顿足，拍案狂呼，眼里流出泪来。

借酒浇愁，愁上加愁；以醪（l　áo　劳）解闷，闷上加闷。心头怒火，明知杜康①难灭，腹中块垒，岂是刘伶②能平？三杯浊酒，一曲狂歌，无非披肝沥胆，各倾肺腑，抒发胸中积郁而已。传杯递盏，英雄聚会，大碗喝酒，大块吃肉，比起那官场应酬、妓家小酌的斯斯文文莺莺燕燕来，又是别有一种情趣。转眼间金乌西坠，昏鸦南归，刘浪自打中午出来，半天没有回去，恐怕林炳生疑，就告辞要过溪而去。雷一鸣依依不舍，互留地址，送到门外，各道前途珍重而别。

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①　　杜康传说中最早造酒的人，年代说法不一，一说为大禹时代人。后人即以杜康作为酒的代称。例如曹操《短歌行》：“何以解优？唯有杜康。”

②　　刘伶近代沛国人。竹林七贤之一。喜饮酒，尝携酒乘鹿车，并使人扛着锄头在后面跟着，说是：“醉死在哪里，就在哪里埋了我。”因他蔑视礼法，纵情饮酒，是逃避显示者的典型代表，后世即以刘伶作为酒的代称。

第二天一早，本良算清了房饭钱，回家去了。

约莫过了一个多时辰，昨天那个小军又来下处传本良到守备官署去回话。店家回说：因无钱改籍，已经一早回家去了。小军自去回明主考，梅得标就是再有爱才之心，更有照拂之意，也是爱莫能助了。他虽然身为守备，武不干政，可是衙门里的种种弊端，诸般陋例，官场中人又有谁不知道？只是同在一地为官，不便捅破这层窗户纸，彼此心照不宣罢了。感慨之外，只能嗟叹几声，心里暗骂朝廷腐败，卖官鬻（y　ù预）爵，陷害忠良，却养活一帮寡廉鲜耻丧尽天良的酒囊饭袋去各地充当父母官。这帮人，只知道拜倒在赵公元帅的宝座之下，恨不得从铜钱眼儿中间钻将过去，哪里还会顾及到国家的命运、百姓的死活？到如今弄得文官抢钱，武官怕死①，上下一气，通同作弊，互相勾结，朋比为奸，正气泯灭，天理皆无。苦只苦了老百姓，好像跌进汤锅里一般。明眼人虽然有见于此，可是痈疽（j　ū居）已成，病入膏肓（huān　ɡ荒），恶习陋例，上行下倣，合六州四十三县铁，已经铸成大错②，虽然也有几个人忧心忡忡，想挽救社稷江山黎民百姓于风雨飘摇之中，然而千疮百孔，根柢已烂，大厦将圮（p　ǐ匹），独木难支，虽有通天之才，也难以扭转乾坤了！

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①　　文官抢钱，武官怕死──《宋史·岳飞传》中说：“或问天下何时太平，飞曰：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。”这里是反其意而用之。

②　　铸成大错──苏东坡诗：“不知几州铁，铸此一大错。”语出《通鉴》：“合六州四十三县铁，不能为此错也。”事见宋代孙光宪所著的《北梦琐言》：唐代魏博节度使罗绍威因为本府的军佐骄横跋扈，引来朱全忠的军队加以歼灭，导致自己兵力衰微，为此罗绍威十分懊悔地说：“聚六州四十三县铁，打一个错，不能成也！”错，指错刀，王莽时的刀币名。《前汉书·食货志》：“错刀，以黄金错其文，一刀值五千，与五铢钱并行。”这里是一字二义的双关语。

第七回

问渔亭前，小童生问渔逢渔隐

析玄堂中，老和尚析玄藏玄机

本良背着双刀，大踏步出东门顺恶溪而上。过五里牌，出官店，经周村，到下洋，就进入了号称“三十六洞天”之一的仙都风景区了。

沿溪而行，首先看见的是“媳妇大姑岩”巍然矗立在龙首峰的山头上，新媳妇儿站着，婆婆坐着，小舅子背着包袱，跟在花轿的后面，似乎不胜路远负重似的，走得非常吃力，正哈着腰爬上了半山坡；小赤壁仙榜岩上面，是一条向里凹进去的水平长廊“龙耕岩”；远处溪边则是高耸入云的大小石笋，正在傲视着人间。

本良进城来的时候，匆匆忙忙，路过仙都，也没那充裕的时间和雅兴去游山玩水，领略一下造化自然的奇风异景。小时候，正月里跟大人出来走亲戚拜年，或是清明节随母亲到姥姥家去祭坟，当地的小伙伴儿们也曾经带他到仙都山上去逛过几次，至今仍然叫得出每一处奇景的名字，也说得出许许多多与胜迹有关的传说故事。随着年龄的增长，肩头的担子越来越重了，出门闲走的机会也就越来越少。有什么事情上姥姥家，或是到左近这一带地方来干活儿，也是直去直回，哪有闲情逸致去赏玩仙都风光？如今经历了这一场县考，又听师傅痛陈了一番世情，心胸和眼界都开阔了许多。今天既然是打这里经过，反正时间还早，何不趁此机会，登读书洞，攀龙耕岩，谒五老峰，试与大小石笋比个我高你低，抒发一下心中的积郁，顺便去看看年迈的姥姥和可亲的舅舅，跟他们聊聊考场内外的见闻呢？主意打定，就放慢了脚步，迎着朝阳，赏玩起沿途的秋光山色来。

吴本良安步当车，左顾右盼，一路上听溪水淙淙而流，看红叶飘飘而舞，石板小桥登几座，拦路凉亭过几处，又正是“木樨花①开远处香，秋高气爽晨风凉”的季节，阵阵熏风扑鼻，朵朵白云飘荡，沿路美景如画，恍如置身仙境，不知不觉，就到了仙都山下的读书洞前了。

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①　　木樨花──即桂花。

读书洞面临向南流的恶溪，据说这里是明代尚书件云人李鋕即李旭山少年时代读书的地方，至今洞口留有巨大无比的“旭山”二字，每字都有丈许见方。读书洞又名倪翁洞，据说这里是越王勾践的大夫计倪功成归隐的地方。洞内有唐代建县之初第一任县令李阳冰为纪念计倪而篆书刻石的“倪翁洞”三字。洞前有一块巨大的山崖落石直插水中；落石与山崖之间的隙缝，形成一条狭窄的隧道，勉强能过车马，沟通东西往来。在落石旁边的溪水中，另有一块丈许大小的青莲石，高出水面数尺，离岸不过半步，可以一跃而登，称为“半步鸿沟”。不知哪朝哪代、何年何月，有那好事者集资在这块青莲石上盖起一座亭子来。虽不是雕梁画栋，金碧辉煌，却也是朱红的圆柱、彩绘的藻井②、飞檐四翘、栏杆环绕，既能独坐垂钓，也可凭栏远眺，给这里的天生奇景添彩生色不少。亭子旁边的巨大落石上，迎路刻着“问渔亭”三个大字，笔势雄厚有力，却未署年月与下款，不知出于何人手笔。

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②　　藻井──我国古代建筑艺术，即天花板上方块形的彩色图案。

本良来到山下，正想跨过“半壁池”沿着盘山石级登读书洞，忽然一眼睃见问渔亭里有一个人面水背山盘腿而坐，手里拿着一杆很长的钓竿，正在垂钓。从身后看去，没有辫子，穿着海青③，戴着僧帽，像个和尚的样子。本良心想：出家人慈悲为本，只听说和尚买鱼放生，谁见过出家人钓鱼呀？心里疑惑，脚步不由得就向问渔亭踅去。迈过了“半步鸿沟”，登上青莲石，绕过栏杆，来到钓鱼人身边一看：果然是个和尚。从他斑白的两鬓看来，约摸已经有六十多岁的年纪了，但是满脸红光，神采奕奕。红润的双颊，像傲雪经霜的梅花一样，毫不畏缩地迎着朔风严寒在冰天雪地中怒放。只有那眼角条条深陷的鱼尾纹，刻下他一生中经历过的风浪与坎坷。老和尚正襟危坐，像一尊塑像似的，两眼凝视着沉没在急流中的钓丝和浮标，一动也不动，好像压根儿就不知道有人走近他身边似的。

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③　　海青──是一种广袖宽大长袍，一般指僧衣或儒生穿的“青衫”。

本良静静地站着看了一会儿，心里纳闷儿：老僧的面前，是一股湍湍急流，不时卷起一个个旋涡；亭子的南面，由于有巨石阻挡，水势平稳，那才是一个钓鱼的好所在。怪的是：这个老者，为什么偏要在这急流中钓鱼呢？看他那一本正经目不斜视的样子，似乎不像是不懂得钓鱼的门道，不敢去打搅他。本良呆呆地站了约摸有两袋烟的工夫，那老僧依旧端坐凝视，泥塑木雕般纹丝儿不动。看样子，这个老和尚是下定决心要在这里静坐死守了，不钓上鱼来，不耗到天黑，是不会动窝儿的。本良又站了一会儿，不禁连自己也觉着没意思起来，正想走开，忽见那钓丝上穿着的一排鹅毛梗浮标在水面上点头似的动了几动，接着就一下子全给拉进水里去了。这当然意味着有鱼咬钩儿。老和尚一举钓竿，钓丝绷得像弓弦似的又紧又直，钓竿的尖端变成了月牙儿形，但却没有把鱼提出水面来。老和尚双手握竿，用力向上一提，“嗖”地一声，钓丝给甩到了身后，却是空的。那老僧微微皱了皱眉头，右手举竿儿，左手顺着钓丝把钓钩捋到手上来。本良一看，吃了一惊：原来那钓丝末端系的，不是鱼钩儿，而是一截铁丝！

本良虽然没有读过几年书，但是多次看过《渭水访贤》这出戏，倒也知道白胡子姜太公在渭水河边用直钩儿离水面三尺钓鱼，高呼“小鱼不来大鱼来”的故事。这时候看见这位老僧也用直钩儿在急流中钓鱼，不禁失声叫了起来说：

“哟，您也用直钩儿钓鱼？”

老和尚抬头看了本良一眼，对他的大惊小怪似乎有些不快，脸色严肃地说：

“请不要高抬我。我不是姜太公，不想沽名钓誉，也不相信今天还会有这么一位文王来礼贤下士。这不过是钩子钩在石头上，把鱼钩儿弄断了罢了。”说着站起身来，把钓丝缠在钓竿上，提起身边一个粗竹筒做的鱼饵罐子来就要走。

本良没有想到这个老头儿说出话来这么噎人，不过仔细一想，他说的也确实在理，不觉自己也笑了起来说：

“这就不钓了？要回去了么？”

那老僧却没有笑，依然淡淡地说：

“钩子断了，不回去，还坐在这里干什么？难道你没有听说过：受到挫折，能够急流勇退，也不失为识时务的俊杰吗？”说着，步履轻盈地迈过了“半步鸿沟”，竟头也不回地走了。

本良又吃了一惊。听他那口气，倒好像话里有话，明明是点着自己说的。心想：难道说，今天碰到的，竟是一位有道行的高僧，特意来点化我的不成？要真是这样，倒不能错过这个机会，非得求他给自己指点指点前途不可。可是又不知道从哪儿问起才对。听他的口音，不像是本地人，恐怕连本省人都不是。急切间，又不知道应该怎样开口，只得随着他迈过了“半步鸿沟”来，没头没脑地问：

“师父，您从哪儿来？”

老僧停下脚步，慢慢地回转身来，上下打量了本良一眼，嘴角上露出一丝笑意，慢吞吞地回答说：

“出家人六根清静，有如闲云野鹤，从来的地方来，到去的地方去，虽吃人间烟火食，却不问世上尘俗事！”

本良听他出言不俗，越发不肯错过这个机缘了，没等他转过身去走掉，赶紧拦住了说：

“师父道行高深，法眼通天，只求师父慈悲为本，为弟子拨开迷雾，指点一条道路才好。”

那老僧放下竹筒，伸出一个手指来指着本良说：

“你我走在同一条路上，却是各自东西，各奔前程，根本就走不到一个地方去。今天我在这里钓鱼，明天上哪儿，连我自己还不知道，又怎么能给你指点道路？我先问你，你是上角人①不是？”

……………………

①　　上角人──缙云当地口人语中泛指壶镇地区的东乡人而言，因为壶镇地区在惡溪的上游。

“是啊！”

“你姓吴对不对？”

“对呀！”

“你去县里考武秀才，没能考上，是不是？”

本良听到这里，不禁大惊失色：为什么这位老僧跟自己素不相识，却知道自己姓什么、哪里人，连考不上武秀才的事情都知道得这么详细呢？要不是确实有道行，怎么能未卜先知对自己这样清楚呢？想到这里，顾不得就在路旁，当即跪了下来恳求说：

“师父道行高深，对我的过去未来，了如指掌。今天有缘得见师父，一定要请师父给我指点迷津，好教弟子早日脱离苦海！”

那老僧听本良如此说，既不伸手搀他起来，也不给他摩顶说偈（j　ì季），却仰脸朝天，发出一阵哈哈大笑。他笑的爽朗而自然，一点儿也不做作，就好像确实遇到了一件十分可笑的事情，忍俊不禁，不得不纵声大笑一场才痛快似的。笑声过去，这才又歪着头端详起本良来，正色说：

“古今中外，教门会道多得就像天上的星星。这个教那个道的，都说自己的祖师爷掌管着三十三重青天、一十八层地狱。这许多大罗真仙们住在天上，要不是也跟地上似的分成许多国，各各独坐山岗，自立为王，真不知道要乱成什么样子呢！这许多神仙佛祖，到底哪位道行最大？直到如今，谁也说不清楚。你年轻轻一个孩子，怎么竟相信唱本小说的信口雌黄，听起妖道疯僧的胡言乱语来呢？你年纪还小，来日方长，快起来赶你的路去吧！比不得山僧暮年之人，在这里钓钓鱼，打发走残年剩岁，多余的光阴。时候不早了，快起来上路走吧！”说完，提起竹筒，回转身，头也不回地走了。

本良听老僧说的这几句话，虽然不像是醍醐灌顶①，顿时大彻大悟起来，却也多少有些明白，知道他说的倒都是实话。“古往今来，谁是大罗真仙？谁是肉身不坏的活佛？不都是人云亦云，谁也没有瞧见过不是？不过，这个老和尚倒是透着有点儿怪：他要不是能掐会算，未卜先知，怎么会知道我的姓氏籍贯和进城赴考的事情呢？不问清楚这个，心里的谜总也不能解开，岂不是一辈子怀里揣着个闷葫芦么？”想到这里，抬头看看老僧，见他已经顺着一条小道儿绕过山嘴，快要隐没在山崖后面了。本良一跃而起，拔腿就追，一路小跑奔上岗子，转到山崖后面，分明看见那老僧手提竹筒，肩扛竹竿，不慌不忙却又是健步