括苍山恩仇记-第80部分

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有“潘三嫂在此，鬼神远避”的意思。

老和尚见是这一对宝贝儿偷着跑出庙来尾随不舍，可是真的动了气儿了：只见他太阳穴的青筋突突地跳着，两个鼻翼也一张一龛地开合着，气得半天没有说出话儿来，呐呐良久，方才大声喝问他们：

“你们这是怎么回事儿？自己说！”

两个宝贝儿见老和尚这回动了真火了，吓得都笔杆儿朝直地低头垂手在一旁站立，不敢言声儿。两个人你看看我，我看看你，不知道说什么好。老和尚见他们都不答话，接着又说：

“想跟我来个尾随紧钉，一直跟我们进了城才露脸，到都到了，也不能撵你们回去了，是不是？你们两个，谁出的这个主意？自己说！我有话在先：谁要是不听话，我这里池小水浅，养不住这样的大鱼，爱上哪儿就上哪儿去！你们是谁出的主意，谁自己趁早走，我庙里容你不下！”

两个孩子见老和尚不单动了真火，而且语气坚决，没有半分通融回旋的余地，这才知道事情闹大了。小红一想：主意是自己出的，马脚也是自己露的，自己捅的漏子自己当，别叫来喜儿为自己受过，就噙着眼泪，双膝在雪地里跪了下来恳求说：

“老师父容禀：是我一心想进城去，师父又不准许，才出的这个坏主意。来喜儿哥是我硬给拽来的，跟他没关系。老师父要是能饶我初次呢，下次我再也不敢自作主张了；要是不肯饶我一定要撵呢，那就请师父把我撵走得了。来喜儿哥本事比我强，师父再教他几年，往后也好去杀林炳，给我、给我本良大哥，还有我立志大伯报仇！”说着，两行热泪扑簌簌顺着脸颊滚了下来，掉在雪地里，立刻形成了几个小坑儿。

来喜儿一想：主意尽管是小红出的，可自己也点了头的呀！再说，自己走了，还可以去找生身的亲娘；小红从小没爹没娘的，身世比自己还苦，能上哪儿去呢？尽管漏子是两个人一起捅的，可有一个人顶着也就行了，说什么也不能让她一个姑娘家没着没落地到处漂泊呀！就也“扑通”一声挨着小红跪了下来，向老和尚哀求说：

“老师父容禀：紧跟尾随的主意是我出的，园子东角门也是我开开的，小红妹妹是我硬给拉来的，跟她没干系。师父要是能饶我这头一遭儿呢，下次我再也不敢了；要是不肯饶我呢，要撵只能撵我。小红妹妹从小没爹没妈的，身世比我还苦，好容易有个安生地方落脚了，可千万不能叫她一个女孩儿家无依无靠，四处漂泊，去过那种住凉亭睡破庙的苦日子呀！”说着，也唏嘘哽咽，言不成声。

老和尚一听，好哇，都往自己身上拉罪过，只伯别人撵出去要受苦，倒都是好样儿的，不是遇事先为自己着想的那路人。只是小小年纪，胆子太大，办的事情也实在叫人太生气了，不给他们一点儿厉害的，往后还不知道又会变出什么样的新鲜花招儿来呢，就又气虎虎地说：

“好哇！两个人全都自己招认了。用不着问，准是你们俩一起捏咕的。那好，你们谁也不用心疼谁，统统都给我走，让你们住凉亭睡破庙也好有个伴儿。别蘑菇了，快起来走吧！”

小红一听没有挽回的余地，急了，哭起来说：

“师父一定要撵，就撵我一个走吧！叫来喜儿哥还跟着您再学几年本事，住后才好去杀林炳，给大伙儿报仇哇！”

来喜儿也急了，拽住老和尚的衣角直央告说：

“师父一向最疼小红妹妹了，就饶了她这一回吧！要撵，就撵我。我去给人帮工放牛，也还能有口饭吃。小红妹妹比我聪明，可以跟您多学点儿本事。再说，您那么大年岁了，一早一晚汤汤水水的也得有个人照顾您哪！”

立本站在一旁，眼看着这舍己争罪的动人情景，不觉也两眼湿润起来，不觉潸然泪下，长叹一声，无限感慨地说：

“为了你们两个冤孽，吴石宕人担着血海般的干系把你们从花坟里救出来；老师父这么大年纪了，还一早一晚为你们分心劳神，教你们读书明理练本事。这都是为的什么？单单是为了你们两个么？不是。在你们身后，有我们吴石宕全村人，有壶镇一方、缙云一县的苦百姓穷哥儿们。站在你们前面跟你们作对的，也不单单就是一个林炳，一个县太爷。他们身后，还有一大帮吃肉穿绸满身铜臭的大官儿阔人们给他们撑腰。我们全村全乡全县的穷苦老百姓们为的是自己没本事没知识，祖祖辈辈总是受林炳和金太爷这些虎豹豺狼的欺压，才把你们两个从阎罗殿里抢回来，送到这里来学本事，有朝一日好为我们大伙儿出力气。照我们想，你们两个死里逃生，活生生的事实在那里搁着，不用说总也知道爱谁恨谁，知道为了什么学本事的吧？没想到你们两个从坟里爬出来才仨月，本事没学多少，就把自己身上的血海深仇和千斤重担都忘了。正在本良和老雷身陷牢笼，大家心如烈火烤滚油煎一般四处奔走设法营救的当口，你们两个怎么有那闲心还惦着进城去玩儿呢！就凭你们这样的志气，我们大家还能指望你们俩什么？我这个救你们出来又送你们到这里来的人，又有什么脸面去向老师父开口求情呢？”

小红听立本和颜悦色但却是十分严厉地数说了自己一顿，抑制不住内心的羞愧，不觉痛哭失声，抽咽半天，这才强忍住哭，抬起头来，泪流满面地说：

“大伯这样说我，师父这样生气，都是怨我们忒不成材，恨铁不成钢，要我们学好的意思，我们都紧紧地牢记下了。往后不论我们走到什么地方，都忘不了您对我们深如大海一般的恩情，对我们亲如儿女一样的教诲。师父不肯收留我们，为的是我们不听话，在我们向您拜别之前，我不能不把心里的真情话对您说出来。我们两个，身受吴家救命之恩，情同再生父母，我们两个就是再不成器，再没心肝，也不会忘了吴家对我们俩的恩情。如今听说本良大哥和老雷大哥都陷在牢笼里，我们心里真比锥子扎刀子剜还要难受。我们又都是年纪小没本事的人，心里想着哪怕是换换个儿呢，也得把大哥他们救出来，可我们心里什么准主意也没有。刚才听说师父要进城去，我就跟来喜儿哥商量，是不是我们俩也进城去走走，见机行事，正像师父常说的那样：‘愚者千虑，必有一得’，或许让我们撞上机缘，能把大哥他们救出来，也未可知。实在办不成什么大事儿，就是想个法儿去探望探望大哥，也是我们的一点儿心意。这种没把牢的话，我们又不敢对师父说，只好说是想跟进城里去玩玩儿。没想到师父不许我们去，把我们锁在庙里了。也是我们救大哥心切，不听师父的教诲，又偷偷儿地跑了出来，照我想，跟到城门边儿上了，师父也就不会撵我们回来了。以上这些主意，确实都是我出的，跟来喜儿哥实实在在一点儿干系也没有。我捅的漏子，该打该撵，我自作自受，自己顶着，只求大伯给师父求个情，让来喜儿哥还跟着师父吧！”说着，就在雪地上给立本磕了一个头，掩面痛哭不止。

立本听完小红的这一段叙述，感慨万千，长叹一声说：

“真是两个不知轻重的冤孽呀！自古狱不通凤，发到死囚牢房里去的犯人，哪儿还能叫生人见面哪！只有等秋后处决的那一天，受你活祭的时候，才能见上最后一面啦！难为你们人小心大，没有忘记我们吴石宕人。你们俩的这一片情意，我们吴石宕人心领了，只要你们心里记下一个爱字，存下一个仇字，早早晚晚，有你们申冤雪恨的一天。如今你们一者年纪还太小；二者翅膀还没有长硬，不论文的本事武的功夫，都还差得很远；三者今天我们是设法救人，还不到动手抢人的时候，不是人越多越好。老师父，您看是不是难为他们一心想到为我们吴石宕人办事儿这一片忠心上，看我的薄面，饶了他们这一遭儿。下次要是再有违忤师父法旨的情事，再听凭师父发落，行不行？”

老和尚沉吟了半晌，不置可否，却回头问本厚说：

“你跟来喜儿最熟，跟小红以前也见过面，你倒说悦，像他们现在这样打扮，眼生的人，能认出他们来吗？”

本厚因为自己是小辈儿，违犯庙里清规戒律的事儿，无法插嘴，所以只好站在一边儿，默默无言。这会儿见老师父忽然离开了正题问起这个来，赶紧一本正经地回答说：

“别说是眼生的人了，就是我，前天刚一看见他们俩的这身穿着打扮儿，都不能马上认出他们来啦！要不是仔细看，我敢保他们就是跟林炳走一个对脸儿，他都不知道碰见谁了呢！”

老和尚点了点头，喝令来喜儿跟小红：

“都起来吧！看在立本师面上，姑且饶了你们这一遭儿。记住了，对自己人，往后就是有天大的事情，也不许说瞎活动心计，实话实说嘛！听见了没有？反正你们都已经出来了，就让你们进城去见识见识，认认门儿道儿，往后有个什么事情，兴许还能跑个腿儿什么的，倒也使得。另外，也叫李侍郎看看你们这一对儿死里逃生的活见证，叫他看看你们缙云县的土财主是怎么拿人不当人的。难办的是小红这张脸蛋儿，长得太俊了，不单招人眼目，也不像个男孩子的模样，再要开口一说话，非露了馅儿不行。”

本厚一眼看见老和尚头上戴的观音兜儿，那是一种只露出眼睛和鼻子的棉帽子，灵机一动，献计说：

“您把观音兜儿摘下来给小红戴上，遮住了半个脸，只露两只眼睛，谁知道她是男是女呀！再叫她嘴里衔个铜钱装哑巴，不是就万无一失了吗？”

老和尚微笑着把自己的观音兜儿摘下来给小红扣上，再歪着头端详了端详，不觉笑了起来说：

“唔，倒是像个行脚僧了。这一路上，没有我的话，不许你开口，有人问你话，也装听不见，记下了没有？”

小红见师父又乐了，不觉也破涕为笑，磕了一个头，站了起来说：

“谢师父思典教诲，全记下了。往后在师父面前，绝不再讲半句瞎话。别人要问我，我是又聋又哑，什么也不知道。”

老和尚见来喜儿还在雪地里跪着不肯起来，又喝了他一声说：

“你还在那里跪着不起来，等什么呀！”

来喜儿眨巴眨巴眼睛，一脸的尴尬相，真事儿似地说：

“没听师父吩咐，还不知道叫我装什么呢？”

一句话，逗得四个人全都哈哈大笑起来了。

第三十八回

为播福音，洋教士越俎代庖杜撰切音字

求消祸事，土和尚寻师访友智激隐居人

老和尚带着立本等四人，不顾雪阻路滑，迎着凛冽的寒风，赶进城来，一路无事。进了东门，就往北拐，直奔吏隐山脚。果然，在半山坡上有一个十分精致奇巧的石洞，凸出在土坡上。这时候，石洞的上下四周，全都堆满了积雪，粉妆玉琢，成了名副其实的真正“雪洞”了。正对着雪洞的坡脚，是一溜儿七间平房瓦舍，正屋五间，两边是东西厢房。四周没有院墙，只有一圈儿竹篱、两扇柴扉，围着房前的几畦菜圃、屋后的数株果木。背山面水，斜坡浅谷，东有池塘，西有修竹，一眼看去，倒是一个十分空旷幽静的所在，堪称退隐山林的好地方。

走进柴扉，迎面正房的中间一间：是李隐吏的书房，门上悬一块白木绿字的横匾，没有上漆，只涂了薄薄的一层桐油，纹理可见，题的是“吏隐草堂”四个苍劲古朴的隶变大字。

老和尚刚一进门，一个白发老苍头迎了上来。老和尚问：

“贵居停①在家吗？”

……………………

①　　居停──对主人、东家的尊称。

老苍头指了指中间那间书房轻声地回答说：

“屋里有客，上人②请这边坐。”说着，就往紧连书房东面的一间房间里让。

……………………

②　　上人──对和尚的尊称。佛家自称内有德智，外有胜行，在人之上。名为“上人”。又《十诵律》中说：“人有四种：一粗人，二浑人，三中间人，四上人。”

老和尚是这里的常客，进出随便惯了的，就带着大小四人一齐进了东上房。这是李隐吏的卧室。自从夫人故去之后，这里也就成了与老友抵足而眠长谈达旦的地方。屋里陈设极为简单，一床一桌，一箱一柜之外，就只有一张茶几、两把椅子和一张竹躺椅了。西边墙壁上，挂一幅燃藜图①，纸色发黄，画面发暗，已经十分陈旧。这是一幅以勤学为题材的画。画上未署上下款，左上角倒有好几个人的题咏，盖着大小、方圆、颜色深浅各不相同的印章，看不出是何朝何代的遗物了。两边是一副李隐吏自己写的引自《楚辞》的行草对联：上联是“望崦嵫②而勿迫”；下联是“恐鶗鴂③之先鸣”。说出了老先生虽然年逾古稀，但是不甘心老死于山林之中，大有“岁月难留，时日可追，日落西山，仍当努力”，要以有限之年华，穷无穷之事业，把自己晚年的光阴，用来泽及乡里造福人群的意思。老和尚让立本在椅子上坐了，自己也落座。三个小的，只好坐在踏床上。

……………………

①　　燃藜图──《刘向别传》中的一个神话故事：汉代人刘向因家贫点不起灯，黑夜里独坐诵书。来了一位神仙，手持青藜杖，吹杖头出火照着，教给他许多古书。

②　　崦嵫（y　ān　z　ī淹滋）──山名，在甘肃省。这里指西山，转指夕阳。全句的意思是：眼看着夕阳就要下山了，但是并不着急。

③　　鶗鴂（t　í　ju　é题决）──即杜鹃。全句的意思是：唯恐杜鹃提前鸣春。

老苍头送进茶来，老和尚问他：

“哪里来的客，不常来的生人吧？”

老苍头把声音放低了，小声儿地说：

“北门头耶酥堂里的洋和尚，中国名字叫做芦益世的。年前穿着洋和尚袍拿着洋名刺来求见过两次了。老爷不喜欢跟这些人来往，都托病不见，还吩咐往后他来了，不必去回，随便托个词儿挡回去就得了。今天他穿了长袍马褂，备了大红全帖④，还带了当年在澳门教过老爷英文的洋先生陶梅奇①的一张名刺专诚来拜。说是陶先生托他给老爷带来好几本书，一定要面见老爷，非叫我进去回禀不可。我吃他缠不过，只好接过拜帖名刺来回了进去。老爷看见是陶先生的名刺，又听说还有什么书，就传话书房相见，谈了有好一会儿了。听那话语的意思，先前好像谈得还挺投机，后来好像又为什么事情有了争执，这会儿倒是不争了。你听听，缙云话说得还满不错呢！”说完，笑着退出门去了。

……………………

④　　大红全帖──一种表示郑重的拜帖，用梅红纸折成帖式，共十面，所以称为“全帖”。第一面中央写一“正”字，第二面写姓名。

①　　陶梅奇──Rev。　J。　N。　Talmage，清道光三十年（1850）厦门话教会罗马字的创制者和推广者。

老和尚侧耳一听，因为李隐吏年老耳背，那个洋人说话的调门儿不免要高一些，所以虽有一板之隔，倒还听得挺真儿的，只听他操着半生不熟的缙云话说：

“学生来贵国传播上帝福音，已经十有八春。易西语为华语，未觉有甚大困难。因经常置身于民众之中，历一年半载，即可差强人意。而易西文为华文，其艰难实非亲历者所能设想。学生习华文已有十年，但离精通二字相去尚远。敝国俗谚有云：某事之难，有如华文。而贵国四万万国民之中，精研文字并取得秀才、举人、进士者仅二十万人而已。历十年寒窗之苦，尚有争一秀才而不可得者！一部《康熙字典》，收字四万七千有奇，然大都人皆不识。即以老先生而论，学富五车，才兼八斗，敢问所识所用之字，总数共有几何？”

另一个苍老的声音回答说：

“这个题目，牧师先生算是问着了。不佞②前者想给孩子们编一本比诗韵还要方便的从音检字的字汇，下狠心把《康熙字典》从头到尾翻阅一过，抄出读过用过的字共一万五千有奇，而常用者不足八千。下剩的三万多个，除异体、古体外，大都属于极不常用的冷僻字或早已不用了的死字。这且不说，难办的还在于口头上常说的方言土语，字典里却又没有，不得已借助于扬子《方言》，却又大半无从查考；另一小半虽然能够勉强考出，然亦奇形怪状者居多，很少有人认识，虽有若无，等于白费。”

……………………

②　　不佞（n　ìn　ɡ泞）──老年人谦虚的自称。

半生不熟的缙云话接下去说：

“所以学生以为中国文字之难，除一字一形全得死记之外，文字与语言脱节，实为关键。达官贵人、学子儒生等厮见应酬之口语，多半出于诗书，与文字尚颇接近；而贩夫走卒口头所用之大白话，与现行文字相去之远，实不能以道里计。学生初到贵国，习华语华文，有如习两种语言，困难之大，当可想见。若非借助于《西儒耳目资》①以资耳目，恐怕直至今日尚难粗通文墨。及至赴内地传教，困难之大，则比学生自学华语华文犹有过之而无不及。费尽九牛二虎之力，方始说动数人前来听道，则又什九目不识丁，虽有华文圣经，皆不能读。于是又不得不以福音书作课文，用西字拼注华文，边教边讲。如是数年，有因信教而识字者，有为识字而信教者，方始稍见功效。自此学生顿悟耳目之资，不仅有助于来华之外籍西儒，即贵国之村民妇孺，有此利器，亦可得读书识字之捷径。偶以壶镇土语读《长恨歌》，又发现上角腔与隋唐古韵每每合拍。据此通检唐诗，可证上角腔确比城里话及南乡腔、西乡腔更为接近古音。由此又引起学生探索缙云方言之兴趣。传教之余，热衷于记录三乡方音土语，数年来，案头积稿，几已盈尺。试用方言解释圣经，深入浅出，生动有趣，听讲者日见其多，实有意想不到之效果。由此学生又发以缙云方言直接翻译圣经之奇想。然而适如老先生方才所云：乡谈土语，有音无字者居多，译不尽篇，即已满纸西字记音，不得已而又中途辍笔。适此时传闻老先生创有缙云话切音土字一种，以此教授村童，无不过目成诵，书写自如。学生两度登门造访，意欲尽学此种土字以译圣经，俾便上帝福音广播四方，深入人心。争奈又值老先生身染贵恙，两番造府拜谒，均向隅怏怏而回，无缘得见，自叹福浅而已。去岁年终，学生应主教之召去沪商谈教务，有缘幸遇陶梅奇、丁惠良①、白克莱②三先生。论及以方音土字译写圣经，始知彼等三人早于道光三十年即在厦门为文盲会友创制一种以罗马字母③拼写当地方言土语之文字，名之曰‘厦门话罗马字’，由白克莱先生译成《旧约》圣经一部，印发并授与会友诵读。从此彼等获得识字之便，不唯于教堂之中，即在自家门内亦可聆听上帝之福音矣。白可莱先生今春将去台湾开拓新教区，并推行厦门话罗马字④。丁惠良先生于咸丰元年到达宁波之后，也曾创制宁波话罗马字一种，十余年中，印书颇多。学生与彼等谈及老先生精通音韵之学，并创有形似朝鲜谚文之缙云话切音土字一节，意欲请老先生与学生通力合作共译缙云话圣经。不意梅奇先生闻言拊掌大笑，谓其虽比老先生年轻几十岁之多，但老先生在澳门同知任上，彼曾教授老先生英文达数载之久，以此论之，与老先生当有师生之谊。且老先生所创之字，彼已略有所闻，嘱学生奉劝老先生务必多加审慎。据传军机处对老先生极不放心，四处探听，以为有笼络民心图谋不轨之嫌隙。以梅奇先生之意，不若请老先生少谈国事，潜心与学生共同创制缙云话罗马字。为此，学生特从梅奇先生处携来厦门话圣经一部，请老先生过目。设若缙云方言亦能照此办理，创制出罗马字来，并由我教会出面推行，则不唯课本印刷、簿籍供应、经费开支等项皆有着落，即老先生为国为民之苦心孤诣亦将有用武之地，更可免军机处对老先生侧目而视，诚为一举而三得之壮举，望老先生三思焉！”

……………………

①　　《西儒耳目资》──法国耶稣会传教士金尼阁（Nicolas　Triigaut）著，明天启六年（1626）在杭州出版。此书为第一部用拉丁字母拼注汉字的字汇，篇幅巨大，是外国人学习汉字的工具书。全书分三编：第一编《译引首谱》是总论，第二编《列音韵谱》是从音查字，第三编《列边正谱》是从字查音。

①　　丁惠良──Dr。　W。　A。　Mardin，宁波话罗马字的创制者和推行者。咸丰八年任美国驻华公使馆翻译官，同时从事官话罗马字的研究。

②　　白克莱──Rev。　Thomas　Barcley　，厦门话罗马字圣经《旧约》的翻译者。同治十三年到台湾，在台湾推行厦门话罗马字达六十年之久。

③　　罗马字母，即拉丁字母。英德法文所用的字母，即拉丁字母。

④　　台湾话和厦门话基本相同，合称“台厦方言”。所以这里说到台湾去推行厦门话罗马字。

接着是一阵静默，好像是李隐吏在翻看某一本书，并为此事颇费踌躇似的。静默持续了约有一袋烟之久，才听见苍老的嗓音沉着而坚定地回答说：

“敝国‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契’①。河图洛书②，显系方士之伪托，有形而无义，并非文字。伏羲氏以点划相配而创八卦③，两两相配，