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超级生物探测器-第164部分
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为汉画像石的兴起提供了条件。
文化作为上层建筑，是与经济发展相适应的，齐鲁地区经济的发展带动了文化的繁荣。
孔子、孟子及经学大师对文化的广泛传播，使得该地区文化十分发达。
以孝为仁之本的儒家学说，适应着当时的经济基础，孝的思想和行为受到统治阶级的重视和推崇。
东汉袭前代，“世以厚葬为德，薄终为鄙”，有些人倾家荡产也要厚葬以显孝行。
在这种背景下，齐鲁地区的汉画像石的产生就不足为奇了。
汉代画像石有明显的地方特色，整个齐鲁地区发现的画像石都一样，其中就包括了孝堂山石祠。
这座张氏祖祠内部的画像石内容丰富，构图密集，在雕刻技法上，绝大多数是平地阴线刻，把事先画好的线条在平整磨光的石头上刻画出来，与绘画属同一风格。
此外，平地凹面线刻的技法在这里的汉画像石中，亦有少量使用，画像轮廓斜刀深刻，再与里面的石面上用阴线刻划细部，这是汉画像石的独有之处。
而这里的汉画像石的内容也比较丰富，这些汉画像石给人印象，最为深刻的是贯穿石祠西、北、东三壁的车马出行图。
整幅画面长达8米，人物有117名，马74匹，车8辆，还有骆驼、大象等，其中一车上题“大王车”三字，充分体现了封建统治阶级亦或墓主人生前的威仪和排场。
石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下两层，中间刻有亭阁式阙门，殿堂内刻画出王侯受礼，朝拜参谒等图像。
殿堂以下，刻有人物和车马行列，人物中有孔子见老子的典故。
石祠东西两壁上部刻有上古传说中的伏羲女娲氏，人首蛇身，手持曲尺状物，只是他们的形象并非常见的两尾相交状，而是分刻于东西两壁的上部，这是早期画像的一种表现形式。
在伏羲女娲氏的下部分别刻有东王公、西王母，两侧有仙人侍奉，东王公、西王母的旁边分别有雷神、雷车和玉兔捣药等，另有大量的祥瑞图案穿插其中。
在西壁画像的下部，以较大面积描绘了人马奔驰、刀枪相碰的战争场面，画面上人滚马翻，众弩齐发，浴血酣战的场面跃然壁上。
胡军高冠，凹目突鼻，形象鲜明，其中的胡人烧烤肉串，或许是烧烤羊肉串最早的图像记载吧。
此外在石祠的东西两壁上，分别见有狩猎的图像，画面中山岭纵横，各种飞禽走兽出没其间，猎者或牵犬、荷戟、执毕，或徒步、骑马，箭射网捕，生动有趣。
东壁画像有一组庖厨的场景，甑灶具备，有屠杀牛、猪、狗的，有烧水、汲水、劈柴、和面的，还有鱼、兔、鸡等，真实生动地复原了生活中的场景。
百戏杂技图位于东壁画像的中部，它是汉画像石反映娱乐活动最具代表性的场面，主要有举重、击鼓、立竿、弄丸、反身倒立等杂技活动，旁坐观者，画面热闹有趣。
东壁中间镌刻有周公辅成王的故事，幼年成王正面居中而立，其上题刻“成王”，两侧左为周公，右为召公，相向互为致礼状。
三角隔梁的东面，刻画有尉佗鼎的故事，图中有一桥，桥中开口如井，岸上8人用绳同时向上拽鼎，桥下船上一人用竿向上托鼎，鼎升至井口，鼎耳断开，拉绳顿时松弛。
三角隔梁的西面，也刻有一座形制不同的桥梁，可见当时的造桥技术已经达到相当高的水平。
三角隔梁底部刻有天象图，图中日月相对，金乌对蟾蜍，织女坐于织机旁，上刻织女星座，日月的两侧分刻南斗六星和北斗七星，形象地描绘出当时流行的天神传说。
这座祖祠汉画像石中，还刻有大量的祥瑞花纹图案，充分表达了作者带有迷信思想的美好愿望和想象，起到了烘托主题的作用。
除了那些壁画，汉画像石中的文字题刻比较多，这些文字题刻可分为两类：一类是原创者的题刻；一类是后世的题刻，数量上后者远多于前者。
原创者的刻字在汉画像石当**有五处，分别是位于北壁西间左上方的“大王车”：北壁东间下部的“孔子”；东壁北侧的“成王”；东壁上方的“相”；西壁北侧的“胡王”之下。
此外在石祠的八角柱及祠内四壁上还留有后代题刻多处，还有一些或细小难辨，或漫漶不清。
这些汉画像石的内容包罗万象，揭示了丰富的历史资料，画像中涉及建筑、军事、民族、神话、服饰、民俗等方面的内容，为研究古代历史、社会经济生活提供了有力的佐证。
这里的汉代画像石内容丰富，构图严谨，雕刻精美，置身其中犹如漫步于历史画廊，它代表了汉画像石的最高艺术水平。
更难能可贵的是保存得非常完整，始终保持着原始状态，是研究我国古代绘画、雕刻艺术十分珍贵的实物资料。
只有看到了这种等级的画像石，才能明白什么是“唯汉代石刻，气魄深沉雄大”。
“发什么愣？快点走，饿死了！”就在莫邪仔细欣赏画像石的时候，他被拍醒了。
“不看了？”莫邪看了看时间，已经过去五个多小时了。
“看这些东西，还不如多看看那些珍宝呢！”张凤岚道。
“灯快没电了，不能继续在这里待着了，反正以后有的是时间！”张凤府也开道。
“要是想看，其实还是有办法的，这里的墙壁上到处都是油灯！”莫邪笑着道。
“有油灯？那还有油吗？”张凤林问道。
“自然是有的，你不会认为，你家老祖连这个都想不到吧？”莫邪靠近了祖祠的墙壁，这边就有一盏油灯，里面的是固体牛油蜡烛，所以保存到现在还能用。
“你怎么不早说，早点点燃了，我们也不用举着灯，看这些宝贝了！”张灵凤道。
莫邪无奈的道：“那是牛油蜡烛油，用光了，我们现在可没法补充！”
“咦，这种淡黄色的蜡烛油，还真漂亮，你要不说，我还以为是玉石呢！”当莫邪点燃油灯的时候，张凤国惊奇的道。
牛油蜡烛其实就是做蜡烛的时候，在熬制蜡油到时候放入一点点牛油，这样蜡烛会更光滑，颜色更艳丽，不过，这牛油蜡烛中的上品，还真是像玉石。
“咦，这盏不错啊！”就在此时，莫天明道。
“这就是盏？”张凤林问道。
“看着不像是灯盏！”张灵云道。
盏是器皿，盛装液体的日常器具，材质通常为陶瓷、木、竹、金属等，常用物品如茶盏、油盏、灯盏，而这里应该是灯盏，但是，它更像是大点的茶碗。
“真漂亮！”张灵凤惊叹道。
第三百七十六章三足鬲式炉
莫邪仔细看了看，确实很漂亮，不止是里面的牛油蜡烛漂亮，就连这种黑色的盏，也很漂亮，此时在灯光之下，看着像是有一道道光晕，以圆环为中心向外散射。
这些光晕之中好像还有不少影像，隐隐绰绰，清晰不一，飘忽不定，玄之又玄。
看着如同羽毛一样的颜色，并且呈紫赤相间的条纹，莫邪有点惊讶：“这是鹧鸪斑？”
“什么？”张凤林没有听明白。
莫邪道：“鹧鸪斑是建窑产品中较为名贵的产品，没听过这个不要紧，兔毫盏听说过吧？”
建盏是汉族传统名瓷，为宋朝皇室御用茶具，都用正烧，故口沿釉层较薄，而器内底聚釉较厚；外壁往往施半釉，以避免在烧窑中底部产生粘窑；由于釉在高温中易流动，故有挂釉现象，俗称“釉泪”、“釉滴珠”，这是建盏的特点之一。
建盏的“鹧鸪斑”即指釉面呈献出类似于鹧鸪鸟胸部散缀正圆白点的形状，而这只盏上面的斑纹像是胸羽，上面的白点正圆如珠，这种胸羽的正圆白点，为其他鸟类所没有。
但鹧鸪斑究竟是什么样的建盏釉面，现在仍有争议，不过，这只盏上面的斑纹，应该就是鹧鸪斑。
这只小盏的釉面斑点是由许多小斑点拼合而成，小斑点像浮萍在釉面上漂游，随机而遇靠在一起，组合成许多形状不一的大斑点，斑点内的结晶物质没有连成一体，是分散的，所以有肉眼可见的沟纹。
如果不是点燃了牛油蜡烛，莫邪绝对不会看这些黑漆漆的灯盏一眼，毕竟这里的宝贝太多，除非莫邪有时间好好整理超级生物探测器的提示。
不过，这里的每一件东西都是文明传承之宝，要想全部整理一遍，肯定不是短时间内能够完成的，所以，如果不是意外，莫邪是不会发现，就连洞壁上的灯盏，也是宝贝。
整个地下洞穴，几乎每隔几米，就有一盏灯，这些灯盏，全都是一个形状，不过，此时扫描下来之后，莫邪却发现，它们还是有所不同的，最起码灯盏的釉，就有所不同。
釉面的不同，表现出来的就是斑纹不同，这些斑纹主要有曜变、鹧鸪斑、油滴，兔毫等，其中以金兔毫、银兔毫为主，这些建盏的名盏，其名称也是根据纹饰命名的。
比如兔毫斑纹不仅有长有短，有粗有细，有曲有直，有疏有密，斑纹边界在平而上的变化比油滴大，尤其还存在纵向变化，即有隐有显，所以兔毫形状清晰不一，各种各样。
兔毫建盏不同部位的斑纹差异较大，即碗上部的斑纹较密，下部较稀，分布不均匀。
褐色兔毫的结晶物质是填充在一串类似鱼草的钙长石晶间，这串鱼草征釉浅处易浮出釉面，在釉深处就沉入釉中。
而且这串鱼草既把结晶物质套住，又使结晶物质相互隔开。
结晶物质是分散的，既不像华北油滴堆积在一起，也不像铁红晶花有序排布，只有浮出釉面的结晶物质才能靠拢。
优秀褐色兔毫盏的烧成受坯、釉、窑温的制约，烧成范围很窄，难度很大。
所以传世的很少，现在外界传世的宋代建盏，差不多都是已由留学我国的日本禅僧们，带回国而传到国外。
日本古籍亦有青兔毫、黄兔毫、建盏、建州垸等记载，15世纪以后，他们把建盏及黑釉器讹称为天目；今天“天目”已成为黑釉一类陶瓷器的国际通用名词。
到了现在，建盏以日本最多，除日本外，美国许多著名博物馆也有建盏的收藏，由于J。M。普鲁玛曾调查过水吉的窑址，故密西根大学有较多的样品收藏。
当然，我国故宫博物院、魔都博物馆和他处也收藏有建盏的宝贵样品，但是很少，然而目前最大的宝藏之一，似乎可以认为是未经多少发掘和清理的建窑古窑址。
而现在这座张氏密库之中，却发现了足够烧制几窑的建盏，这个发现要是传出去，肯定能够引起轰动。
“赶紧熄了火！”知道了这些灯盏都是珍品，莫天明急忙提醒莫邪。
“此时我都要怀疑了，是不是我们家老祖，都在变着法的炫耀？这些建盏在古代也是珍品吧？”张凤岚嘿嘿笑着道。
“也许不是炫耀呢？”莫邪道。
“不是炫耀？我们张家的老祖这是在告诉你们，我家连只灯盏，也是你们奢望不起的！”张凤岚道。
“也有可能是为了隐藏！”莫天明道。
“隐藏？怪不得这些灯盏像是没用过一次，放入这些牛油蜡烛，也许还真有保护灯盏的意思。”张凤林道。
“好了，好了，再好的东西也不能当饭吃，我们还是赶紧回去吧，返回地面还有几个小时的路程呢！”这个时候张灵云提醒道。
“怪不得这里没人找得到，这么远，我们的老祖宗也肯定不愿意经常下来！”张凤林嘟囔道。
“这可不一定，如果是从这边出去，应该距离不远！”退出了祖祠，莫邪指着一处洞穴道。
“那我们也从这里离开不行吗？”张凤国问道。
“外面五百米就是水库，如果这里不是山脉断层，隔断了地下水的渗透，这座宝库早就被淹没了。”莫邪笑着道。
“这里是青云水库？难道是青云峡？”莫天明脱口而出。
“老爸还真是聪明，这里就是青云水库，如果不是有这座水库挡着，我早就找到这座密库了！”莫邪道。
“青云山，青云峡，青云道观，青云别院，我们张家在这里好像有一座青云别院，现在山下的青云山庄，也是我们老张家的祖产。”这个时候，张灵云道。
“祖产？”张凤林问道。
张灵云道：“对，灵风你们都不记得了，那个时候我已经十几岁，还知道家里的一些情况，我们张家张半城可不是白叫的，整个县城南边、东边的耕地，几乎全都是我们家的，只有北面的山区，因为环境复杂，我们家老祖看不上，才留给了其他家族！”
“原来这里也有我们家的别院！”张灵言和张灵慧异口同声的道。
他们当时虽然小点，但也记点事了，也隐约知道家里有一座别院，但是他们没想到，居然会是在青云水库底下。
“行了，东西都放下，任何一件都不能带走！”这个时候，张灵云再次道。
“不是说每人一件的吗？”张凤林不满的道。
“带出去就是祸根，被人看到了怎么办？”张灵言瞪了一眼张凤林道。
“带一件出去吧，就算我们想要保密，也肯定是不可能的了！”莫邪开口道。
“你小子刚开始就没做好保密工作！”莫天明没好气的道。
莫邪嘿嘿笑着道：“我们家的东西谁敢抢？就算有人想抢，他们也抢不了去！”
“那就带一件出去，反正会被人发现，那么我们还偷偷摸摸的干什么？”张灵凤也开口道。
“不要带太珍贵的东西，差不多就行了，好东西带出去了，你们舍得卖了？不卖放在家里招贼？”莫天明提醒道。
“还是拿金砖吧！”张凤国抱了一块金砖。
其他人也大多是选择了金砖，只有张凤林和莫邪选择了瓷器。
张凤林选择了一件南宋龙泉窑青釉菱口瓜棱瓷瓶，瓷瓶很有特点，从口部至足部均呈十二棱菱形，侈口，束颈，长弧腹，菱形足略外撇。
口部有轻微的两道凹痕，对应器身和足部的两道凸棱，以及器底的一道凸棱，显示器物是由模印的两片胎体对接而成。
足底凸凹不平，白色胎，胎骨略沉。通体施梅子青釉，釉面光洁滋润，仅下腹处有一道开片裂纹。
足端未施釉，呈鲜艳的火石红色。
这件青釉瓜棱瓶为仿官窑器，因瓶腹由凹凸的弧线组成反棱似的形体而得名。
釉色温润明亮，造型生动又不失沉静优雅，体现了文人情趣与民间趣味的融合，是一件雅俗共赏的工艺美术作品。
这种瓷瓶发现了不少，拿一件出去卖也不影响什么。
不过，莫邪那个就比较特别了，而且只要一只，属于数量稀少的孤品，所以莫天明就有点看不过眼了。
而莫邪选择的更加有特点，是一件南宋龙泉窑青釉三足鬲式瓷炉，这东西放在了那些药材跟前，和可能是熬药炼丹的东西，莫邪对这个还是有点兴趣的，所以才会选择了一种仿古三足鼎样式的鬲式瓷炉。
这东西是斜盘口，圆唇，短直颈，鼓腹较扁，腹径略大于口径，三锥形足。
肩部有一周凸棱，腹部与三足相对处有三道明显的三角形凸棱，略有弯曲和起伏，从肩部延伸到足部。
足部与腹部连接处各有较为明显的凹痕一圈，足端平，三足内侧各有一个凹孔。
内底可见螺旋纹，胎骨厚重，整个器物造型端庄规整，通体施梅子青釉，釉层肥厚，釉面光洁莹润，遍布开片纹。
内底的开片纹大而稀疏，呈褐色，口沿及外壁的开片纹则细密一些，呈浅褐色。腹部与足部相接处有一些烧裂纹路。
第三百七十七章制香秘方
这件三足鬲式瓷炉足端未施釉，呈较为鲜艳的火石红色，其中一足的足端可见窑砂粘连。
鬲式炉是宋代较为常见的仿古器形，但以龙泉窑梅子青制品最佳。
现在莫邪手中的这件三足鬲式瓷炉造型古拙典雅，线条曲直有致，釉质柔和，釉色青碧如玉，将实用性与艺术性完美结合，可以说是绝对的珍品！
“你拿这东西干什么？”看到莫邪的选择，莫天明直接瞪了眼。
莫邪一愣，拿这个怎么了？
“这是香炉，烧香祭祀用的，我们家不需要这个！”莫天明道。
“祭器？我还以为是丹炉呢！”莫邪嘿嘿笑着道。
“丹炉你个头，这东西就是道观之中烧香的香炉！”莫天明道。
“你怎么这么了解？”张灵凤询问道。
“我当然知道，谁家过年过节烧香不用香炉？”莫天明道。
“那我们家也用的到！”莫邪不服的道。
“拿回家就是个祸害，你又不用钱，既然不卖，拿出钱干什么？显摆啊？”莫天明再次瞪了一眼莫邪道。
莫邪闹了个乌龙，自然不服，所以他立即查找了一下资料，这么一看，这东西还真是不错，并不止是烧香用的，这是一种实用器，并不一定要烧香。
有诗为证：琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻如纸；不文不武火力匀，闭阁下帘风不起。诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟；素馨忽闻茉莉折，低处龙麝和沉檀。平生饱识山林味，不奈此香殊妩媚；呼儿急取烹木犀，却作书生真富贵。
这是南宋著名诗人杨万里的一首诗，“琢瓷作鼎碧于水”，指的就是诗人所选择与喜好的香具——香炉，是碧绿如水的梅子青龙泉青瓷鼎式炉，一种以商周时期青铜礼器为模本的，由南宋龙泉窑烧制的青瓷鬲式香炉，而且就是莫邪手中的这种南宋龙泉青瓷鬲式炉，
“削银为叶轻如纸”，所描绘与介绍的就是宋人以薄银片，或云母片作为隔火炷香的一种熏香方法。
“不文不武火力匀，闭阁下帘风不动”则是诗人炷香时，对起炉炷香的火候与火力，以及品鉴香品时的“闭阁下帘”的无风环境的要求。
“诗人自炷龙涎香，但令有香不见烟”，这是诗人对采用隔火炷香的神奇效果的描写。
“素馨忽闻茉莉折，低处龙麝和沉檀。”这是诗人所罗列的流行于南宋时期来自于海外异域的“素馨、茉莉、龙涎、麝香、沉香、檀香”等价值万金代表富贵的名香名品。
“平生饱识山林味，不奈此香殊妩媚。”所介绍的是诗人为了品鉴领略来自异域海外的名香“龙涎”的感想与反应，对于崇尚自然、饱识山林之味的诗人而言，“龙涎”之名贵香品太妩媚冲鼻，自然有违于他鉴香品香的“鼻观”标准。
“呼儿急取烹木犀，却作书生真富贵。”面对妩媚的富贵名香“龙涎”诗人作了否定，因而急呼儿子速取家常自制的普通“烹木犀”，一种普通香品——桂花香。
最后点题提出自己的人生理想，做一个悠游山林无心功名的读书之人，才是人生的“真富贵”之大境界。
“烹木犀”是一种什么样的香呢？“木犀”香是当时流行于贫民阶层，普通读书人当中的一款来自山林、产自本土的自制桂花香。
其法是在金秋之际，桂花绽放而未盛开，其香气正处于最浓烈之时，将其摘下，与经过去蜡、榨汁、晒干、破碎之后的冬青树籽混合后，再放入一密闭的瓷罐中下锅蒸煮而成。
炷香时，用香匙挖取少许放置于银叶之上烤炙，其香气自然散淡，而富有自然的田园山林的气息。
知道了这些，莫邪脸上就笑开了花，那些药材当中，很多都是他不认识的，但是现在有了明确目标，他却很容易分辨出来。
素馨、茉莉、龙涎、麝香、沉香、檀香、木犀，这里堆积了好几只大箱子，而最主要的是，箱子里面还放着跟香有关的书籍。
不用打开箱子查看，莫邪就扫描到了书籍中记载的内容。
盛放香料的箱子之中，书籍记载的自然是香料的采集、制作、燃烧的方法等等。
焚香燃香读书这种文人雅趣，莫邪自然不太感兴趣，他感兴趣的是内蕴的经济价值。
古代的制香秘方，肯定是有其价值的，虽然古代生产力低下，但是，人家的生产方法绝对纯天然，不会像现在一样，添加一些乱七八糟的东西。
如果是在经济不发达的时代，得到这些东西，也就自得其乐的自产自销，但是，现在却不同了，特别是有钱人，追求生活品质，这种闲的蛋疼的雅趣，正是现代人追求的极致。
莫邪说了自己的想法，自然就没有人反对他带出一香炉。
“这次我们回去，这里就必须派人守着了！”一边向会走，莫天明一边道。
“不用那么麻烦，这里交给我就好了！”莫邪此时走在最后边，当走出建筑模型区的时候，身后黑暗之中的所有东西，已经全部被莫邪收了起来。
这一点莫邪早有打算，所以，做的十分干脆，他早就说过，两个人知道的秘密，就不在是秘密，所以，他不想考验人心�
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