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伏藏-第3部分
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作为一个常年修法的老喇嘛，他记不清自己超荐过多少逝去的生命，一卷《中阴闻教得度经》他都能背诵如流了。他对凡俗界的死亡早已经超脱而淡然。但是这一次，他却比任何一个俗人都更加真切的感觉到了死亡的狰狞和恐怖。
就因为他从边巴的遗容里看出这是一个跟他一样修炼密法的人？就因为他从压扁的头顶看到了上星穴上的血洞？上星穴是灵识离开的地方，车祸怎么能在这个地方压出血洞来？一个招致杀身之祸的人肯定不是一般的人。
谁？谁是那个置他于死地的人？他惊恐地四下看看。
阿若喇嘛的黄色僧衣和紫色袈裟把他从那么多送殡的人中单零出来，很多人都看着他。他看到炉门已经打开，死者边巴就要被焚尸工人推进大火中，赶紧离开，来到殡仪馆举行仪式的大厅里，像憋了很久，长长地吐了一口气。
两个警察冲了进来，见人就问：“死者呢？烧了没有？先不要烧。”
阿若喇嘛想：已经来不及了。他低头走出殡仪馆，路过一辆蓝白相间的路虎警车，走向了停车场。
喇嘛鸟里，邬坚林巴正在指扣镶嵌着猫眼夜光石的檀香木念珠，唱诵着《阿弥陀佛往生心咒》，这是祝愿亡者得生极乐世界的意思。见阿若喇嘛进来，便递过去一封信。
“谁送来的？”
“是个头顶上星穴上有血洞的人，他说他是‘不动佛’。”
他一惊：“头顶有血洞的不动佛？”
信是打了怖威金刚封印的，用藏文写着“阿若·炯乃上师亲启”，撕开却没有信瓤。阿若喇嘛整个身子都抖了一下，也不知是激动，还是紧张，一抖就把边巴的遗容带给他的惊骇抖到一边去了。他愣怔着，心说莫非就在今天？就在这个时候？他翻来覆去地看着信，谁是信使？真的还是假的？他发现当那个记录在《地下预言》中的古老约定仙鹤一般翩然而来时，他并没有做好准备，所以他不敢相信自己的福缘大到可以成为那个古老约定的担当者。约定是这样的：
一封没有内容的信，那是空行母送来的莲师授记：现在开始。
现在开始？是不是开启“七度母之门”的钥匙就要出现了？阿若喇嘛稳了稳情绪，郑重地把信放进衣怀说：“快回雍和宫，有人要来。”
“谁啊？”邬坚林巴漫不经心地问道。
阿若喇嘛不回答。邬坚林巴便不再打听，启动喇嘛鸟，继续唱诵着《阿弥陀佛往生心咒》，慢慢地开，稳稳地走。他是一个修炼虚无境的僧人，把什么都看得可有可无，阿若喇嘛说他是人淡如菊，身空如气，命清如虚，境宽如宇。
阿若喇嘛说：“我有一种预感，‘七度母之门’可能要被打开了。”
邬坚林巴说：“‘七度母之门’是沉思之门，与其打开了以后沉思，不如让我们坚守原来的沉思。”
阿若喇嘛说：“未开门是人的沉思，开了门是佛的沉思，难道你不想成佛？”
他说：“不想。”
阿若喇嘛吃惊地“啊”了一声：“那你念佛修佛干什么？”
他说：“做人呗。”
白色的喇嘛鸟带着一颗成佛之心和一颗做人之心，驶向雍和宫。
5
已是暮色四合，天空诡秘地阴沉着，同比往日似乎暗淡了许多。阿若喇嘛愣住了，他看到等在雍和宫门口的，竟是他在殡仪馆见过的两个警察和路虎警车。警车是鸣着警笛来到雍和宫的，一路畅通，比喇嘛鸟早到了半个小时。
最后一批游客刚刚离去，雍和宫南院临街的大门正要关闭，看到驶来的喇嘛鸟后又敞开了。阿若喇嘛让邬坚林巴停车，自己下来，站到了离警察十步远的地方。两个警察都是中年人，从长相看，一个是汉民，一个是藏民。
两个警察走过来，都用一双护法神一般锐利而阴郁的职业眼光盯着阿若喇嘛。
为首的警察说：“你老人家好，刚才在火葬场看到你了，你叫阿若·炯乃？我叫王岩。听说死者边巴今天给你打过电话，能解释一下吗？”
阿若喇嘛说：“色空无别，人佛无别，生前死后自然无别，幻身既是换身，灵识飘移的时候，打个电话又有什么不可以呢？”
王岩说：“我们怀疑他死于一起故意制造的车祸。”
阿若喇嘛半晌没有反应，突然咬咬牙说：“魔鬼。”
“谁是魔鬼？”
“贪、瞋、痴、慢、疑即是魔鬼。”
“我们已经查到一辆jeep牧马人，车上有冲撞的凹痕，沾在上面的头发和血迹就是死者边巴的，车主你认识，他叫香波王子。”
“香波王子？不，我不认识。”
王岩笑了笑说：“对，你们还没见过面。我看过你的博客，很想知道如果开启了‘七度母之门’，你打算怎么办？”
“沐浴佛教再造世界的光芒，如法修持而已。”
“是不是不管谁得到钥匙，就都能开启‘七度母之门’？”
“那要看他有没有获得发愿灌顶。”
“什么叫发愿灌顶？”
“‘七度母之门’是伏藏，发掘伏藏需要神佛的授权。”
“香波王子是不是已经得到神佛的授权？”
阿若喇嘛摇摇头说：“佛机不会泄露给我，我正在用心灵谛听。”
王岩抬头望了望雍和宫高高的红墙说：“不管他得没得到神佛的授权，他都是边巴谋杀案的重大嫌疑人。我们注意到他发在你博客上的贴子——他向莲花生大师发誓掌握了开启‘七度母之门’的钥匙，而你打算跟他‘见一面’。”
阿若喇嘛有点紧张地问：“不能见吗？”
“不，一定要见。”王岩摸出一张名片，塞给阿若喇嘛说，“你知道，一个公民有举报犯罪嫌疑人的义务。另外，我们还想告诉你，死者边巴是一个研究《地下预言》和‘七度母之门’的专家，香波王子是他的学生。”
阿若喇嘛点点头，想说他看到边巴的尸体时就有感觉，边巴不仅是一个研究者，也是一个修炼者，但他的思路突然滑到了香波王子身上。他说：“难道是学生害死了老师？为什么？”
“你应该比我们清楚。”王岩说着，看了看身边的手下。
手下碧秀摇摇头，表示没什么可问的。两个警察走了。
6
阿若喇嘛一走进临街的雍和宫南院大门，大门就被护院喇嘛关死了。
一个青年喇嘛快步走来，小声用藏语说：“阿若喇嘛，有个香客找你，说是和你约好的。”说着指了指右首一间装饰华丽的佛品商店。
阿若喇嘛走过去，看到商店里除了售货员，没有别人，就要退出来，听有人说：“阿若喇嘛请留步。”原来那人在柜台里头的售货员当中。
那人把手里的香烟随手一扔，快步走出柜台，来到阿若喇嘛跟前。
“你是谁？”
“我叫香波王子。”
阿若喇嘛心里一揪：香波王子？杀害了边巴的凶手？向莲花生大师发誓掌握了开启‘七度母之门’钥匙的那个人？仔细打量他：不胖不瘦，微黑的脸膛，高个子，年龄在二十五岁到三十五岁之间，脖子上戴着一把闪亮的鹦哥头金钥匙。
香波王子诡秘地说：“现、在、开、始。”
尽管他们说好要“见一面”，但阿若喇嘛还是惊讶地“哦”了一声。他万万没想到，一个杀人凶手居然会和他一起成为《地下预言》古老约定的担当者。
“你怎么会掌握钥匙？”
“那你怎么会知道‘七度母之门’在哪里？”
“我今天去火葬场送一个人，他的名字叫边巴。”
“边巴是我的老师。我们两个都在研究《地下预言》，都梦想着发掘‘七度母之门’的伏藏。但他比我强，如果他不死，今天来跟你见面的一定是他。他死前告诉了我伏藏着钥匙的地方。”
阿若喇嘛差一点说出来：一定是你杀死了边巴，然后窃取了开启“七度母之门”的钥匙。他想着警察王岩留给他的名片，伸手抓住了手机，一瞬间又意识到，对自己来说，最重要的不是对方杀了人，而是对方是唯一掌握钥匙的人，错过了就不会再来。他放松了自己，心说等开启了“七度母之门”再给警察打电话不迟，这里是皇宫气派的雍和宫，墙高院固，只要关上大门，陌生人插翅难逃。
阿若喇嘛带着香波王子走出商店，店外正跟人说话的邬坚林巴跟上了他们。
天正在迅速黑下去，灯光照耀着雍和宫南院，巨大的影壁比红墙更坚定地堵挡着京城的喧嚣，同时被挡住的还有时间。九顶三座牌楼无香而烟，仿佛是云彩里的南天门。一对古老的石狮子披着鲜艳的绸缎，护卫着从来不显古旧的雍和宫。
香波王子欣赏着牌楼，突然懊悔得“嗐”了一声，心说可惜了可惜了，可惜我把雍和宫忽略了。雍和宫建于公元1694年，康熙三十三年，最早是雍亲王府，出过雍正、乾隆两位皇帝，是名符其实的“龙潜福地”，所以殿宇是黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一般规格。后来雍和宫改为喇嘛庙，成为朝廷联络蒙藏地区各宗教派别、象征汉蒙藏一体的皇家寺院，也成为全中国规格最高的一处佛教胜地。这么重要的一座寺院，却被他排除在视野之外，至少两年没来了。在破译《地下预言》，试图开启“七度母之门”的时候，他几乎想到了中国藏区所有被文献记载的寺院，就是没想到北京城里的雍和宫，因为它太富丽、太亮堂、太显要，显要亮堂得失去了所有的神秘、所有的隐蔽。而“七度母之门”是最后的也是最伟大的伏藏，几乎是神秘和隐蔽的同义词。
三个人穿越南院，通过牌楼下的安检门，走上了大方砖砌成的皇家辇道。密实的树荫把辇道圈成了一个隧洞，路灯夜眼似的藏在树荫里，隧洞显得幽深而机密。
辇道东侧的红墙外面是一片古意盎然的佛仓，一根包裹彩绸的经杆从佛仓里升起。经杆上亮着一盏灯，挂着一面条子旗，旗上印有“普陀洛迦”几个字。
条子旗似乎是刚刚出现的，阿若喇嘛奇怪地说：“谁挂的经旗？”
邬坚林巴和香波王子看过去，就见通往佛仓的红墙门洞边，同样飘着一面普陀洛迦小方旗，小方旗后面的木门“吱呀”响了一下，又响了一下。
他们很快走过长长的辇道，来到雍和宫的大门昭泰门前。阿若喇嘛推开了门。他们进去，路过了钟鼓楼和那口八吨重的腊八粥大铜锅，再走，看到八角碑亭前站着一个短衣喇嘛。短衣喇嘛恭敬地弯下腰，双手合十，夹着一面小经旗，上面也有“普陀洛迦”几个字。
阿若喇嘛望着经旗，疑惑地“嗯”了一声。
短衣喇嘛赶紧回道：“有人丢下的，到处都是。”说着，瞥了一眼香波王子。
他们继续往前走，很快走进了悬挂着乾隆题匾“雍和门”的天王殿。穿过天王殿，又经过黑暗中的铜鼎、乾隆亲撰《喇嘛说》的御碑亭、汉白玉池座的青铜须弥山和嘛呢杆，脚步沙沙地隐没在雍和宫大殿即大雄宝殿里。
香波王子停下来，仰头看着佛像。这里供奉着三尊铜质三世佛，中间是代表现在的释迦牟尼佛，左边是代表过去的燃灯佛，右边是代表未来的弥勒佛。这是佛界著名的雍和宫“竖三世佛”，它从时间上立意，表明了佛的久远悠长，无限延伸。而在内地各佛寺的大雄宝殿里，一般都是代表空间的横三世佛：中间为娑婆世界释迦牟尼佛，左边为东方世界药师佛，右边为西方世界阿弥陀佛，表示佛空辽阔，处处有佛。香波王子认为，对时间的重视是藏传佛教的一个特点，佛的意义就是生命的意义，意义都在来世在未来，生命以幻灭为方式，以不死为目的，永恒是活着的唯一理由。
他呆愣着，心说自然不是这里了，这里是“三世佛”，不是“七世佛”。
阿若喇嘛在前面叫道：“走吧。”
香波王子赶紧跟上，眼光飞快地扫过了东北角的观世音立像、西北角的弥勒佛立像和大殿两边的十八罗汉。他想这里有二十四尊神佛，怎么只点了二十三盏灯？再一看，不禁有些疑惑：在释迦牟尼佛之右，本来还有一尊无名一尺金佛，现在怎么不见了？
雍和宫大殿之后是永佑殿。他们左绕穿过，看到一个青年喇嘛正在角落里打坐念经，他闭了眼睛不理睬他们，理睬他们的只是一面被他摇来摇去的“普陀洛迦”小经旗。
普陀洛迦？在别的地方从来没见过这样的小经旗，雍和宫怎么这么多？香波王子带着对小经旗的猜想，走出永佑殿，来到了法轮殿。
这是一座传统的藏族建筑，平面十字形，殿顶有五座阴楼和五座馏金宝塔，殿内正中巨大的莲花台上端坐着高硕伟岸的藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。铜像背后是雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，山体由紫檀木雕刻而成，峰岭连着楼塔，参差迭翠，用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉星散其间。说是五百，其实只有四百四十九尊，另外五十一尊据说在战乱中被人偷走了。
香波王子望着五百罗汉山走过去，一个以前曾经想过的问题再次出现：为什么丢失的不是金罗汉，而是铜铁锡的罗汉？难道贼笨得都不知道金子更贵重？
继续往前走，迎面而来的是雍和宫最高的建筑万福阁。飞檐凌空的万福阁在夜空里如同一只振翮起飞的大鸟。他们拾阶而上，跨过门槛，来到了一只巨大的佛脚前。
阿若喇嘛和邬坚林巴停下了。
香波王子说：“这是什么佛？‘七度母之门’怎么会在这里？”
阿若喇嘛说：“我们叫强巴佛，蒙古语叫迈达拉佛，梵文音译弥勒，未来佛的意思，汉人叫慈氏菩萨。‘七度母之门’是有关未来的法门，自然要伏藏在未来佛这里了。这尊弥勒佛身高二十六米，重约一百吨……”
香波王子觉得对方小看自己了，紧接着说：“弥勒佛头髻摩天顶着天堂，双脚入地踩着地狱，用一整棵稀世的白檀香木雕刻而成，是世界上最大的独木雕佛，重量无限。当年乾隆皇帝为雕刻大佛，划拨库银无数，雕刻成功后，又是全身贴金，镶嵌珠宝无数，光大佛身披的大袍，就用去了万尺黄缎。”
阿若喇嘛吃惊地瞪着他。
香波王子说：“我的意思是‘七度母之门’应该和‘七世佛’在一起。”
阿若喇嘛说：“这就是‘七世佛’。当年乾隆皇帝颁旨，将治藏大权交给七世达赖喇嘛格桑嘉措。七世达赖喇嘛为报皇恩，从西藏各地搜集大量珠宝，派人去尼泊尔换回这棵举世罕见的白檀香树，由西藏经四川、陕西、河南、河北，历时三年零三个月，才运到北京。‘七世佛’，就是七世达赖喇嘛献造的佛。”
香波王子说：“你是说一千多年前莲花生大师伏藏‘七度母之门’时，就已经预言七世达赖喇嘛将会献造‘七世佛’？”
“不是预言，是授记，就好比现在对未来的规划。”
“这是对历史和命运的规划，有可能一丝不苟地实现吗？”
“那就看你了，看你的钥匙能不能打开‘七度母之门’。”
香波王子仰头观望着，就像过去许多次感受到的那样，一股巨大的造像气势震撼着他，让他清晰地感觉到了艺术在宗教氛围里所达到的效果。那是慈悲的高大和福田的伟岸，高悬而起，倾泻而来，能在一瞬间击碎任何一颗与佛有缘却又留恋俗尘的凡夫之心。他收回眼光，再看殿堂层楼的环衬，烛光一层层叠加着，绘饰的佛境、雕镂的廊檐、华美的穹顶，象征了世间的结构，而世间有多大，佛就有多大。
阿若喇嘛招招手。香波王子和邬坚林巴紧随其后，绕过护卫的红色木栅栏，走到了独木大雕佛的背后。
三个人静静伫立着。
香波王子看到佛体的裙裾飘飘欲坠，雕刻的线条有力而流畅，是那种功力非凡的斤斧挥洒，看到佛体的背面就像一面陡峭的山壁，衣裙瀑布似的流淌着，动感十足。他从来没到过佛像后面，新奇的感觉让他上看下看，左看右看。
阿若喇嘛音量充沛地说：“就在这里，‘七度母之门’。”
香波王子默诵着《地下预言》的“授记指南”：
文殊道场的中央，四百八十四神像，千百亿化身之佛，
来自燠热山国的菩提树，身后是七度母之门。
香波王子说：“雍和宫正殿里最早的佛像至少有五百三十五尊。”
阿若喇嘛说：“如果从五百罗汉山上减掉五十一尊罗汉呢？”
香波王子说：“怎么能减掉？五十一尊罗汉是在战乱中丢失的，除非……啊，除非……不会有这种可能吧？”
阿若喇嘛说：“谁都觉得不会有那种可能，但就在最近，我从我的本尊佛的秘密加持中知道，雍和宫的瑰宝五百罗汉山其实并没有在战乱中丢失五十一尊罗汉，它本来就只有四百四十九尊罗汉。也就是说，如果不算原本就没有的五十一尊罗汉，不算两厢配殿里以后添加的数千尊金佛、铜佛、旃檀佛，在雍和宫成为皇家寺院的极盛时期，正殿里的佛像正好是‘四百八十四’尊。”
香波王子说：“可是‘文殊道场的中央’又怎么解释呢？谁都知道，浙江普陀山是观音道场，四川峨嵋山是普贤道场，安徽九华山是地藏道场，而文殊道场是山西五台山，跟北京雍和宫没有任何关系。”
阿若喇嘛说：“道场不过是菩萨之心，心到哪里，道场就到哪里。历代有作为的皇帝都是文殊菩萨的化身，文殊菩萨把大智大勇安驻在帝王的心胸里，以求普天教化。如此，‘文殊道场’就是王土，王土的‘中央’自然就是北京了。”
香波王子说：“这是修行喇嘛的理解，不是严谨学者的解释。”
阿若喇嘛又说：“如果既是修行的喇嘛又是严谨的学者呢？至于‘千百亿化身之佛’，指的就是弥勒佛，古老的偈语是这样的，‘弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识’。‘来自燠热山国的菩提树’就更好解释了，‘山国’是尼泊尔，佛说‘菩提本无树’，又说‘燠热檀生香’，檀香树只生长在燠热之地。”
香波王子说：“几百年来，许多人都在疯狂寻找‘七度母之门’，预言中的‘四百八十四神像’几乎挡住了所有探寻的脚步，为什么直到最近，你才得到了你的本尊佛的秘密加持呢？”
阿若喇嘛说：“不是所有的时间都有殊胜的缘起，我们的乌仗那佛祖莲花生大师就在头顶，到了‘七度母之门’开启的日子，才会传来本尊加持你的心念。”
香波王子点点头：“看来我是问不倒你了阿若喇嘛，现在你来问我吧。”
阿若喇嘛说：“不想多问，就问你钥匙在哪里？”
香波王子小声念诵着《地下预言》的“授记指南”：
你要打开七度母之门，走向最后的伏藏，要记住七世佛的裙摆后面，黑色的大玛瑙，哪一串，第几颗，摁几下。
阿若喇嘛和邬坚林巴目不转睛地盯着香波王子。
香波王子把手放在胸口，继续念诵《地下预言》的“授记指南”：
拥有七个名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已经决定你和圣者出生的日子，那是开启千年沉思之门的钥匙。
香波王子说：“钥匙就是1131，姬姬布赤的生日，圣者仓央嘉措的生日。把1131和《地下预言》的‘授记指南’对应起来，就应该是第11串、第3颗、摁1下。”
香波王子绕前绕后地从上往下数着，然后把手放在了独木大雕佛的裙摆后面，那儿有木雕玛瑙的佩饰。他摩挲着木雕玛瑙，突然手抖了一下。
他不信任地看着自己的手说：“还是你来数吧阿若喇嘛。”
阿若喇嘛说：“第11串、第3颗、摁1下？”
香波王子说：“也许它还是一张信用卡的密码，你可不能去消费。”
阿若喇嘛说：“还是我们一起数，一定不能出错。”
香波王子、阿若喇嘛和邬坚林巴绕到独木大雕佛前面，仰头数起大佛身上的玛瑙串，当他们一起从上到下数到第11串时，恰好是香波王子刚才摩挲过的大佛裙摆后面的木雕玛瑙。
香波王子抑制着兴奋，小声说：“太好了，太好了，这就证明没有错。”
他们又数起来，也是从上到下，数到第3颗时停下了。阿若喇嘛仔细看了看，把大拇指放在了一颗黑亮的木雕玛瑙上。
香波王子和邬坚林巴直勾勾地望着阿若喇嘛。
阿若喇嘛虔诚地念了一遍白度母咒，又念了一遍绿度母咒，然后使劲摁了一下，只听“啪嗒”一声，就在裙摆的末端，皱褶和皱褶之间，一块天衣无缝的佛衣突然弹了起来。
三个人同时“啊哟”了一声，惊奇得声音都变调了。
“七度母之门”？真的是“七度母之门”？似乎转眼大家又不敢相信了，愣怔着。
突然，阿若喇嘛首先扑了过去，接着是香波王子，最后是邬坚林巴。
弹出的门三尺见方，门洞里头黑森森的。
香波王子摁亮了手机。三个人扒到门口朝里窥伺着，发现里面是个很深的天然罅隙，位置正好在弥勒大佛的双脚之间，一股白檀木的香气丝丝入鼻。他想爬进去看看，被阿若喇嘛一只力道很大的手揪住了。
香波王子激动地说：“最后的伏藏，最后的伏藏，我去拿出来。”
阿若喇嘛严厉地说：“不可莽撞。”然后再次念起了白度母咒和绿度母咒，念咒的时候他用胸脯挡住门洞，生怕香波王子进去，也生怕邬坚林巴进去。
片刻，阿若喇嘛钻进了门洞，拿着邬坚林巴递给他的一根大蜡烛，朝里爬去。
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