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伏藏-第50部分
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梅萨说：“但想象是无处不在的，离开了想象和虚构……”
香波王子拍了一下身边的树说：“别唠叨了，我再次提醒你，我们面对的不是一件普通的文学作品，而是开启‘七度母之门’的钥匙，是发掘最后伏藏的前期伏藏。你靠那种想象啦虚构啦等等一般文学创作的规律，解释不通。”
梅萨生气说：“是你在给我唠叨，我是出于礼貌回应你。”
香波王子说：“我给你唠叨了吗？我是在给我自己说话，在给我的影子说话。”
梅萨忍让地说：“我就是你的影子嘛。”
香波王子说：“影子不会干扰我，影子总是悄悄的。”
这一吵，亮了，香波王子拍了拍自己的脑袋，似乎更亮了：“对啊，悄悄的，他去了，作为一个密法修炼者，一个‘明空赤露’的拥有者，他为什么不可以用‘迁识夺舍秘法’，悄悄地让自己的灵识走向扎什伦布寺呢？对迁移的灵识来说，几十几百年的时间，几百几千公里的空间，就跟没有延伸和没有距离一样。现在的问题是，他为什么要把相会爱人的地方选择在日喀则的扎什伦布寺，拉萨的旷野里不行？冲赛康的店家里不行？热切期盼他的哲蚌寺和大昭寺不行？”
“是啊，为什么？”
“一种解释应该是仓央嘉措陷入了明妃之恋，他和‘爱人’的相会，实际上是密法修炼的一个程序。而宗喀巴的弟子、一世达赖喇嘛根敦珠巴修建的格鲁派六大寺院之一的扎什伦布寺，则是完成这个程序最殊胜、最有加持力的道场。另一种解释应该是‘七度母之门’的伏藏是仓央嘉措毕生修炼密法的成果。别人的修炼是掘藏，他的修炼是伏藏。既然是伏藏，而且一次比一次机密、一层比一层高远，就不能再是拉萨的哲蚌寺和大昭寺，更不能是拉萨市井的店家和旷野的树林了。当然我们也可以把两种解释合二为一，既是为了密法修炼，也是为了秘密伏藏，他的修炼是为了当下的伏藏，他的伏藏又是为了未来的修炼。这中间有两个重要环节，一个是仓央嘉措跟明妃的合作，一个是我和你的合作，都是阳体和阴体的会同，目的是为了平衡与和谐，而平衡与和谐是仓央嘉措乃至整个佛教唯一的追求。在佛教看来，极度的不平衡和不和谐是自然和人类所有灾难的根源。”
香波王子盯着梅萨看她的反应。梅萨面无表情，一声不吭。
香波王子问道：“你觉得我说的有没有道理？”
梅萨没好气地说：“影子不会说话，影子总是悄悄的。”
香波王子说：“现在是我让你说，你就必须说。”
梅萨说：“好，我说，你有屁的道理。你说仓央嘉措用‘迁识夺舍秘法’去日喀则的扎什伦布寺，完成了密法修炼的程序，不可能的。就算仓央嘉措有这个能耐，可他的‘爱人’呢？就算他的‘爱人’是佛母降世，能够眨眼之间空行无阻，可他们的理由呢？光靠扎什伦布寺是宗喀巴的弟子、一世达赖喇嘛根敦珠巴修建和它是格鲁派六大寺院之一这两点，是没有说服力的。甘丹寺还是宗喀巴亲自兴建的呢，色拉寺还是朝廷钦命的‘大慈法王’释迦益西创建的呢。甘丹寺是格鲁派六大寺院的首寺，哲蚌寺排名第二，色拉寺排名第三，难道它们就不是完成密法修炼程序最殊胜、最有加持力的场所？”
香波王子说：“反驳得好，但有一点你忘了，不管是密法修炼，还是秘密伏藏，首先要安静，其次要安全，这是最有说服力的理由。在拉萨，到处都是拉奘汗的蒙古骑兵，所有的大寺院都有蒙古骑兵把守，＇。。＇仓央嘉措又是被跟踪监视的，安静和安全根本谈不上。而在后藏日喀则，拉奘汗的权力还到不了那里，扎什伦布寺的住持五世班禅额尔德尼洛桑益喜虽然对仓央嘉措拒绝接受比丘戒耿耿于怀，但仍然对仓央嘉措的密法修为抱有同门师兄的欣赏。这一点，仓央嘉措是知道的，当灾难的命运让最后的修炼或者伏藏变得迫在眉睫时，他本能地意识到扎什伦布寺是唯一可取的殊胜之地。”
梅萨无话了。
香波王子拿着翻译过来的“光透文字”晃了晃说：“再看‘指南’。”
为什么功高却无记载？为什么处处有的又处处没有？
为什么三色天梯之上是无限虚空的繁衍？为什么远走的神
王要在土、水、火、气的丛林里隐藏整个世界？为什么无
量光佛的祈愿迄今没有看到神变？四上师的助力引导上升。
三色宫寺、牧羊人的冬窝子，它是金色三宝之地。在雪域
明灯之主圈起防雪栅栏之后，索朗班宗拜托了先佛之殿无
隐之地上超荐的喇嘛。
香波王子望着“指南”一句一句地领悟，极力想把它跟日喀则和扎什伦布寺联系起来。他说：“有些是不好解释的，好解释的是‘无量光佛的祈愿’一句，扎什伦布寺是班禅大师的驻锡地，班禅大师是无量光佛的转世，那儿有‘无量光佛的祈愿’是很自然的。还有‘牧羊人的冬窝子’一句，喇嘛们的习惯是夏天去村寨草原讲经作佛事，冬天待在寺院里，所有的寺院包括扎什伦布寺对喇嘛们来说都是冬窝子。至于‘牧羊人’嘛，扎什伦布寺是一世达赖喇嘛根敦珠巴主持修建，后来才成为班禅额尔德尼世系的驻锡寺，根敦珠巴出生于后藏霞堆牧场的一户牧民家中，从小帮着父母牧羊，直到十五岁才出家，所以自称是‘牧羊人’。再就是‘在雪域明灯之主圈起防雪栅栏之后’一句，‘防雪栅栏’在后藏比较常见，尤其是日喀则。最后一句是‘索朗班宗……’”他突然兴奋起来，“看啊，索朗班宗出现了。”
梅萨问：“什么索朗班宗，很重要吗？”
香波王子说：“又是一个仓央嘉措的情人，因为她小鸟依人，楚楚可怜，仓央嘉措在情歌里把她比作了画眉。”他唱起来：
“琼结地方的柳林，
画眉索朗班宗，
不会远走高飞，
注定能和我相会。”
香波王子一连把这首情歌唱了三遍，又说：“原来索朗班宗才是仓央嘉措的‘爱人’。出现‘索朗班宗’的这首情歌创作年代不详，所以我一直不敢肯定‘索朗班宗’是什么时候进入仓央嘉措生活的。现在看来，她大概在拉萨最后一个陪伴仓央嘉措的人。仓央嘉措离开拉萨这天，一个披头散发的女人疯狂追逐着仓央嘉措，这个女人显然就是索朗班宗。”
梅萨说：“索朗班宗，索朗班宗，又是一个女人。”
香波王子说：“大昭寺‘光透文字’中的情歌‘授记’给我们暗示了日喀则的扎什伦布寺，在那里仓央嘉措曾和他的‘爱人’秘密相会，然后在修炼中进行了伏藏。而‘指南’又告诉我们，这个‘爱人’就是索朗班宗，她肯定已经转世，如今还活着。潜在的逻辑就是，她在哪里，‘七度母之门’的伏藏就应该在哪里。”
梅萨说：“我总觉得不可思议，仓央嘉措时代的玛吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁、措曼吉姆一个个都复活了，现在又复活了一个索朗班宗，而这个复活的，很可能会因为我们的寻找而死去。这是我在伏藏学研究中还没有遇到过的。如果说莲花生大师，或者仓央嘉措，或者任何一个大成就者，可以通过家族传承和血缘传承，把法宝伏藏在后人身上，那么他们怎么能保证几千几百年以后这些具有伏藏指南意义的女人会拿仓央嘉措情人的名字给自己起名字呢？要知道起名字的偶然性非常大，比如我的名字，我妈妈有个朋友是研究格萨尔的，出了一本书送给我妈妈。我妈妈是只看电视不看书的，那天却随手一翻，翻到了《降服魔国》的梗概：以吞食婴孩为乐的北方魔王勒乌兹安趁格萨尔闭关修行时，掳走了格萨尔的次妃梅萨奔吉。格萨尔单人匹马前往魔国营救，途中降服了魔国戍边大臣和魔王的妹妹，最后又得到梅萨奔吉的策应，利箭穿心杀死了魔王勒乌兹安。梅萨奔吉嫉妒格萨尔的正妃珠牡，在格萨尔的酒中下了迷幻药，格萨尔只喝了一口，便忘记了过去的一切，与梅萨奔吉留在魔国长达九年。妈妈看到这里哈哈大笑说：‘这就对了，就是要把格萨尔留在自己身边，如果放他回去，他天天和正妃珠牡在一起，那你还不如嫁给魔王。这个女人有本事，我的女儿除了叫我的名字，还应该有一个对外的名字，就叫梅萨奔吉吧。’妈妈给我起了对外的名字自己却从来不叫，上小学时带我去报名，老师问，她叫什么名字？妈妈抠着头说，她叫梅萨……梅萨什么来着？后面的词儿忘了，于是我就成了梅萨。”
香波王子说：“偶然中有必然。你妈妈的朋友送书，很少看书的妈妈居然看起了书，恰好看到的是格萨尔王传中梅萨奔吉的故事，后来又把‘奔吉’忘了。我觉得这都是天意，在你没出生之前，梅萨这个名字就等着你。”
梅萨：“又是宿命，有时候我痛恨宿命，痛恨我无法摆脱宿命。”
香波王子说：“不宿命就无法接触西藏，无法进入藏传佛教，宿命是伏藏的灵魂，伏藏是宿命的典范。我对下一个目标的判断，也是基于宿命。如果‘七度母之门’的伏藏不在扎什伦布寺，我们到不了日喀则，就会被天灾人祸挡住，你相信不？”
梅萨说：“好吧，我听你的，什么时候出发？”
“现在就去拉萨汽车站，肯定能赶上去日喀则的长途汽车。”香波王子捂着肚腹上的伤口起身，从树上取下尸陀林主和尸陀林母的唐卡，握着木轴卷起来说，“我们得带着它，它是我们的吉祥物。”
4
一走出那片藏身的公墓，香波王子和梅萨就意识到他们已经寸步难行了。一张通缉令居然就贴在公墓第一排最醒目的一座墓碑上，把他们惊出一身冷汗。如果贴通缉令的人再往前走十步，就能望见树荫下两个被通缉的逃犯了。真是尸陀林主保佑，尸陀林母保佑。
两个人缩起身子，前后左右地张望着，想翻墙出去，却见烈士陵园大门口一个守门老人正在扬头看着他们，只好硬着头皮走过去。
还好，老人坐在地上，开始从一个锃亮的小铜盆里往外数钱，并不看他们。好像不看就是有恩，香波王子感激地掏出两元钱丢进小铜盆，拉起梅萨，大步走出烈士陵园大门。
突然，守门老人说话了：“请你们回来。”
香波王子和梅萨停下来：“干什么？”
守门老人说：“我想看看你们。”
香波王子说：“看看我们？”一抬头发现老人身边的石柱上也贴着一张通缉令，两个人的照片清晰得如同本人。他们吓得都不敢出气了，赶紧离开，似乎守门老人一伸手就会将他们抓住。
梅萨说：“连坟墓都贴着通缉令，拉萨已是天罗地网了，我们怎么离开？”
香波王子说：“我也不知道，到了拉萨汽车站再说。”
这时梅萨的手机响了，是智美打来的：“你好。”
梅萨说：“你还记得我的电话？”
智美似乎一点也不想寒暄，说：“你让香波王子讲话。”
香波王子从梅萨手里接过了手机。
智美说：“我很佩服你香波王子，大昭寺‘光透文字’又被你找到了。”
“你怎么知道？”
“秋吉桑波大师之死就是证明。但你是不会再有下一步的，你已经无路可走。”
“不用你提醒，我知道。”
“你总不希望‘七度母之门’的开启夭折在你手里吧？你和伏藏的缘分已经结束了，传下去吧，为了神圣的‘七度母之门’，我可以做你的上首弟子。”
“说真的智美，本来我会考虑你的建议，但是现在不了。伏藏是高洁之圣物，它要求发掘它的人善良慈爱、品端行正……”
智美冷笑道：“你认为我品行不端正？一个连秋吉桑波大师都敢杀害的人是不配教训人的。当然这不是我说的，是警方这么认为。要是你现在有机会看电视听广播你就知道了。靠通缉令出名是最快的，现在的拉萨，没有人不认得你。快告诉我你从‘光透文字’中得到了什么启示，警察正在迅速靠近你，你立刻就会失去自由。”
香波王子说：“好，我告诉你，‘光透文字’的启示就是‘七度母之门’的伏藏在龙宫里，你必须跳进拉萨河才能找到它。”
是戏谑还是实话？智美判断着，咬着牙说：“香波王子我恨你，你夺走了梅萨我一辈子恨你。”说罢手机关了。
香波王子弯下腰：“哎哟我的肚子，疼死了。”
梅萨突然跳起来扑了过去，把他扑倒在一片小树林里。几步远的马路上，一些远道而来的蓬头垢面的朝圣者正在朝布达拉宫或大昭寺磕着等身长头，一辆警车从他们身边呼啸而过。
香波王子和梅萨走出小树林，不敢走大路，就沿着一条人踩马踏的西郊小路往东走，很快到了尽头，一片土坯石料的废墟挡住了他们。香波王子停下来，喘着粗气，捂起肚子坐在残墙上，看了看四周。显然这里曾经是一片民房，拆迁以后来不及新建，就成了废墟。
香波王子说：“你看看，哪儿有佛龛。”
梅萨到处看了看，没找到佛龛。
香波王子说：“不可能，你看倒塌的墙壁上，那些彩绘的吉祥盘长，说明是藏家，藏家怎么会没有佛龛。”
他自己找起来，最后在一堆破烂木头和破烂藏袍下面看到了砖砌的半截佛龛。他扒掉烂木头和破藏袍，掰下佛龛上泥塑的香炉，看了看，失望地说：“怎么一点香灰都没有。小时候，我常常被雅拉香波神山的山岩、冰石和自己的藏刀划破，阿妈总是捧来香灰，厚厚地盖上一层，然后用布一包，再念几句祈福的经，过两天就好了。”他拿着香炉看看，思忖着说，“也许这比香灰更管用呢，麻烦你，把它砸碎了。”
梅萨把泥塑的香炉放进佛龛，用石头砸成了粉末。
香波王子亮出肚腹，抓起香炉粉末糊在伤口上，又用原来包扎伤口的哈达重新包扎好，问梅萨：“你知道它为什么管用？”没等回答又说，“也是阿妈告诉我的，一块石头你朝它膜拜一万次它就会有灵性。一个香炉的寿命是无限的，它常常陪伴着一家几代人，几代人每天朝它膜拜，加起来岂止一万次。而膜拜的内容无非是保佑无病无灾、有福有寿，天长日久人的虔诚和愿望就会浸透在香炉里，香炉的粉末自然就有消炎止疼、生肌长肉的作用。”
梅萨说：“照你这么说，药店就不用卖药，就卖香炉粉得了。”
香波王子说：“这你就错了，就算药店会卖香炉粉，香炉粉也是不管用的。因为现代医药也是信仰、情感、虔诚和膜拜的产物。既然药店已经有了这种产物，香炉粉就自动退隐，它只在没有医药的地方和没有医药的时间起作用。比如说现在的我，我已经不疼了，可以继续上路了。”
梅萨说：“你在用心念战胜自己。伏藏学有一个分支就叫心念历程，自始至终没有行动，从心念伏藏到心念掘藏，都是修行最好的高僧，依靠禅坐观修，用佛法操纵着全过程。”
香波王子说：“佛法即心法，信仰的力量是无限的，我们走。”
梅萨问：“怎么走？”
香波王子说：“跟着我，我怎么做你就怎么做。”
香波王子走到那堆掩埋着佛龛的破烂藏袍前，挑了一件最脏最破的穿在身上，又挑了一件大小合适的递给了梅萨。
梅萨不接，皱起眉头，嘬着鼻子：“臭，臭，臭。”
香波王子说：“我们现在能遇到它，就是佛赐的圣物，所有的圣物都来自须弥山上的莲花仓库，带着四季不衰的莲花清香。你再闻闻，香不香？”
梅萨闻了闻，说：“不香。”但她还是咬着牙穿上了。
接下来，他们用灰土抹脏了自己的头脸。
梅萨问：“这样别人就认不出我们了？”
香波王子说：“还要朝拜。”
拉萨是朝圣者的天堂，天天都有成千上万来自青海、甘肃、四川、云南以及西藏各地的朝圣者匍匐在马路上、广场中、寺院里，做一个朝圣者是最不引人注意的。香波王子和梅萨走上公路，朝着拉萨汽车站的方向磕起了长头。他们衣袍褴褛，风尘仆仆，把一个个等身长头磕得尽量虔诚而标准。和别的朝圣者不同，他们的双手没戴厚木头或三层牛皮的手套，只用破衣服包裹着，更显见他们路途遥远、摩擦地球的时间够长。厚木头的手套磨穿了，三层牛皮的手套磨掉了，只能破衣服裹手了。满怀欢喜的朝圣者，哪个不是如此坚忍呢？
不时有警车、出租车、公共汽车和其他一些车辆从他们身边经过，没有人认出他们来，就连刚刚找回路虎警车的王岩和卓玛，也没有想到前面那两个脸上蒙尘最厚、衣袍烂洞最多、身上气味最臭、磕头最是一丝不苟、行动最是缓慢如蜗牛的人，就是他们苦苦寻找的香波王子和梅萨。
路虎警车从他们身边一晃而过。香波王子直立着，盯着路虎警车远去的背影，把手在头顶拍一下，在额际拍一下，在胸前拍一下，正要拜倒在地，一辆拉萨警车尖叫着停在了离他五米远的地方。他呆住了，身体僵硬地弯曲着，就听梅萨在身后小声说：“快跑。”他没有跑，既然人家已经认出了他们，再迅速的逃跑都是多余的。
然而虚惊一场，拉萨警车是跟踪路虎警车的，紧急刹车是为了一只野狗。野狗横穿马路，已经过去了，突然又不想活了似的拐到了马路中央。
生命平等的意识是拉萨的阳光，所有人包括执行紧急公务的警察都会有温暖的照临。看着野狗安全了，警车才急急忙忙驶去。
香波王子长舒一口气，回头看了看吓得一脸煞白的梅萨，嘴角一挑，轻轻一笑。他们继续磕头，两个小时后来到拉萨汽车站。
傍晚了，连夜去日喀则的客车正在售票，车上已经坐了一些人。香波王子和梅萨趴在地上，脸朝地面，翻起眼睛瞪着前边。仿佛长头磕累了，再也没有力气继续磕下去了。香波王子得意地想，全世界只有拉萨是这样的：一个逃犯可以理所当然地俯卧在地，用大地遮挡面孔，而不至于被家喻户晓的通缉搞得束手就擒。就算有明察秋毫的眼光扫过来，那也只能落在后背和后脑勺上，有用后背和后脑勺通缉罪犯的吗？
但是得意就像掠过天空的星芒，闪过去就是黑暗。香波王子绝望地看到，所有上下旅客的车门口、所有还在售票的车站窗口，以及停车的广场、进出车辆的路口，都有一些可怕的人影。他们不提行李，不带老婆孩子，他们穿着夹克或者西服，假装看报纸或者聊天，眼光却在行人脸上瞟来瞟去。
香波王子说：“早该想到了，拉萨汽车站是罗网的收口，不是我们的起点。都是我的错，到了非生即死的关头，怎么还能抱有侥幸。”
梅萨说：“来了后怕，不来后悔，赶紧撤吧。”
他们磕头而去，就在许多便衣的眼皮底下，不慌不忙地离开了拉萨汽车站。他们看到，就像影子一样从北京跟到拉萨的喇嘛鸟就停在马路对面的树荫下，阿若喇嘛和邬坚林巴靠在车头上说着什么。香波王子寻思：他们肯定还是不希望警察抓住我，我是不是应该去寻求他们的帮助呢？立刻又摇头，那跟投案自首有什么区别？阿若喇嘛和邬坚林巴，早已是警察眼里的反光镜了。
有个朝圣者跟在了他们身后，他留着已经均匀地长出头发的那种光头，裹着袈裟、用黑氆氇蒙着嘴脸，戴着一副没有丝毫磨损的木头手套。给人的印象是刚坐长途车来到拉萨，一下车就开始了朝拜。傍晚最后的阳光拉长他的影子投在了地上，香波王子瞥了一眼就感觉有些异样，回头一看，不禁浑身一抖。他趴在地上等了一会儿，让稍后的梅萨磕头磕到自己身边，小声说：“骷髅杀手跟上了，他居然认出了我们。”
趴在地上的梅萨扭头看了一眼。同样趴在地上的骷髅杀手从黑氆氇上面露出血红的眼睛，阴恶地瞪着她和香波王子。她心里一偈本醯谜静黄鹄戳恕�
香波王子说：“你在我前面，往功德林的方向磕头，不管我出了什么事，你都不要停下来。”
梅萨问：“你要干什么？”
香波王子说：“我还不知道我能干什么，如果他还想杀我，我这次很可能真的要杀人了。”
但是仅仅过了不到一分钟，情况就有了意想不到的变化。正当香波王子跪在地上，厉声责问匍匐而来的骷髅杀手“你想干什么”时，一辆警车飞速而过。警车走远了，却把一个骑摩托车的人吓得失去了控制，他一头撞向路边的水泥电杆，又弹回来，连车带人摔在了香波王子身上。香波王子惨叫一声，痛苦地蜷缩在了地上。很多人围了过来，包括慈悲为怀的阿若喇嘛和邬坚林巴，包括两个便衣。
一直没有接到“不动佛明示”，阿若喇嘛和邬坚林巴便猜测香波王子的下一个目标很可能在拉萨以外的某个寺院，尤其是距拉萨四十五公里的甘丹寺和二百八十公里的扎什伦布寺，其重要地位对伏藏和掘藏都有极大的吸引力。他们一直守候在长途汽车站，却没有想到，自己早已成为警察抓捕香波王子的中介。
阿若喇嘛和邬坚林巴同时蹲下，想扶起香波王子，慈悲地问着：“没事儿吧，没事儿吧
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