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观世音密码-第4部分
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谢惠仁笑了笑，回答说：“前面的一段是‘十小咒’中的《圣无量寿决定光明王陀罗尼》（注释11），是阿弥陀佛的法门之一；后面的一段嘛，确实难懂，如果没说错的话，是《蒙山施食仪》里的。”
“呵呵，行啊，惠仁。”那个同事很惊讶，“这你也读过？”
“读倒是很少读，听过而已。”谢惠仁谦虚地说，“这两段都是真言，是寺庙里日常课诵必须有的。”
“那不跟你说了，你是行家，我再说一段给他们听，你不能插嘴了啊。”那个同事笑嘻嘻地又给众人念别的经文。
谢惠仁不管他们，独自陷入到儿时的记忆中。那两段经文，都是他很小的时候听过的，虽然时隔三十年，可是，只要一听到开头，他甚至就能跟着背诵下去。其实，小时候的他也没有真正听清楚寺庙的住持师父念的是什么，很多年后他深入地学习汉地佛教日常课诵后，再读那些经文时，耳边似乎突然响起住持师父的声音，那时他才确定，他儿时听到的就是这些课诵经文。
他的同事说的也有一定的道理，这些真言，即使看到了文字，也未必懂得这些字连缀在一起是什么意思——就比如那个《蒙山施食仪》吧——谢惠仁想到这部经文，不禁笑了笑。这是寺庙晚课要念诵的。寺庙中规定，僧人要在每天中午的斋食中取出一些饭粒，晚上施给饿鬼，做这门功课的时候就要念这段真言。谢惠仁记得在看到关于《蒙山施食仪》的资料时差一点笑出来，相传，这段真言是甘露法师在四川雅安的蒙山集成的，可事实是，它的真正作者并不了解真言宗法则，只是在经典中杂乱选出一些真言，没有伦次地集结在一起罢了。（注释12）可就是这样，也世代传了下来。
至于那些“十小咒”，确实是他听惯了的。那时，每天清晨，当他打扫完大殿之后，住持师父就会带领弟子们念诵这些，和“十小咒”连在一起念的还有《大悲咒》，这也是谢惠仁最喜欢的一部真言，在他看书的时候，电脑里就经常放这段经文。
谢惠仁还记得，当时，师父说，“十小咒”和《大悲咒》合在一起算是一堂功课，以后会教他念诵的。可惜后来，寺庙里的和尚越来越少，念诵的声音中也再没有好听的歌赞和雄伟的气势，再后来，住持师父还没来得及教他，他便离开了寺庙。
想起儿时居住过的寺庙，谢惠仁的心里便有一阵难以言说的滋味。他仿佛看到童年的自己在寺庙门口张望，等邻居家的那个小女孩，他们前一天约好了要到寺庙后面的塔上去玩，在那里他们可以看到村子里很多人家，还有远处的小溪和青山。
他倚在山门的一旁，看着门口的那两尊金刚，他们手里拿着一个奇怪的东西，老住持说，那叫金刚杵，在远古的印度是最坚固的兵器（注释13）。可是，佛门是不许杀生的，要兵器做什么呢？他呆呆地想着，倚在山门旁，渐渐有些困了。这时，他的耳边突然响起邻家小女孩的叫声。
“怎么，睡着了？”
“嗯。”谢惠仁迷迷糊糊地支应着，身子刚刚一动，便发现是在现实中。莎莉已经把车子停了下来。谢惠仁往车窗外望了望，他们已经在机场了。
“你先坐着别动，我下去办手续，你的身份证和护照给我。”
谢惠仁没动，他呆呆地看着前方。不远处，那两位刚刚参加拍卖的日本人也恰好下了车。
莎莉显然也注意到了他们，自言自语地说：“怎么在这儿碰到了？”
10
那两个日本人也看到了从车上下来的莎莉和谢惠仁，他们笑了笑，点头致意，便走入了候机大厅。
“我们——”谢惠仁迟疑着说，“难道和他们同一班飞机？”
“那有什么不可以，难道你还要包机不成？”
“不是那个意思，我是觉得他们挺奇怪的，碰到他们不一定是好事。”谢惠仁看着那两个日本人走远，已经消失在人群中了。
以后会碰到的奇怪事还多着呢。莎莉想着。“把你的护照给我，我去碰碰运气，你在那边的咖啡厅等我。”莎莉手指向前方，那里有间小小的咖啡厅，人不多，三三两两地坐着，在飞机场这种氛围里显得难得的安静。
“记住，不要和任何人说话，或许会有记者碰巧在这里。”
莎莉看着谢惠仁往右侧走去，直到他进入咖啡厅才收回视线，现在，我该做什么呢？莎莉茫然四顾，最终决定先去看看最近的航班。
正文 第15节：（15）
就在莎莉刚刚走出不远的时候，那两个日本人竟然出乎意料地出现了。其中年轻的日本翻译装作正在踱步，凑近莎莉轻轻地说，“小姐，请跟我来。”
莎莉怔了一怔，敏捷的思维让她刹那间反应过来，心里不禁暗暗叫绝。其实她早就有预感，这两个日本人会是董事会安排过来的，他们要在拍卖会上给谢惠仁保驾护航，之后再将他带到日本，而这一切，如果不想让谢惠仁看出端倪，最好的办法就是让莎莉做中间的棋子。董事会这步棋走得可够巧的。
莎莉瞟了一下日本翻译，算是给了他一个信号。那日本翻译还是装作踱步的样子，慢慢往大厅远处走去。
莎莉略略定了定神，回头望了望远处的咖啡厅，隐约看到谢惠仁已经坐在那里，虽然在往这个方向张望，但这么远的人群，以莎莉的经验，是不可能看得清楚的。她又转身看了看日本人的方向，若无其事地跟了过去。
在大厅一侧有一排大型盆栽组成的绿化岛，莎莉在盆栽后面找到那两位日本人。年轻翻译将两张飞机票递给她，又从怀里掏出一沓日元和一张VISA信用卡，低声说：“密码已经写在信用卡背面了，也许会有用的。”
莎莉接过来，手指一翻，信用卡背后果然有几个数字：1732。
这是什么意思？毫无联系的一组数字，又代表着什么呢？莎莉正纳闷着，听到那日本翻译继续说：“还有半个小时登机，到东京后不要出机场，会有人接你们。”说完，那两个日本人一鞠躬，转身走了。
莎莉一直在和年轻的日本翻译说着话，他们走了之后，她才意识到，那位中年日本人似乎一直在注视她。她抬头寻找正往远处走去的他们，他恰好回过头来，眼神复杂地看了看她，似乎有些恋恋不舍。
莎莉返回到咖啡厅的时候，看到谢惠仁还老老实实地坐在那里，他似乎已经喝了杯什么，空的杯子放在面前，此时正聚精会神地看着手里的一张纸。莎莉心中一动，从远处看去，这个男人像一尊雕像，他的眉头皱着，嘴巴紧紧地闭着，眼神专注地盯着纸上的什么东西，看起来他已经陷入了沉思，这使他俊朗的面容更显得富有魅力。
而这样的姿势，似乎在什么时候看到过？她的心颤了一下，虽然很情愿继续想下去，可理智和以往的经历告诉她，这一想，便会让自己失神，沉浸在那种情景中不能自拔。
莎莉稳了稳神，决定不多想什么了，仿佛用了很大力气似的，拔脚走了过去。
谢惠仁好像很久才发觉对面有人，抬起头来，表情复杂地看着她。
莎莉扬了扬手中的机票，说：“已经办好了。”
“哦，现在走吗？”
“还有半个小时，可以喝点什么。”莎莉见谢惠仁要起身，马上示意他坐下，她转身到服务台要了两杯花茶。当她把两杯茶放在桌子上，坐在谢惠仁的对面时，她才发现他瞪大了眼睛盯着茶水，口中惊疑地问：“这是什么？看起来有点古怪。”
“郁金香茶。”
“用郁金香花做的……茶？”
这次轮到莎莉感觉奇怪了。“没错，很多花都可以泡茶，看来你的生活挺单调的啊，你没去过西餐厅或者茶楼酒吧吗？”
谢惠仁苦笑着摇了摇头，他的生活确实单调得可以，除了看书他似乎没有什么消遣，更别说那些和时尚沾边的生活了。他将手中的纸放在一旁，开始仔细地盯着紫碧色的茶水，好像一个天真好奇的孩子看到了什么稀奇古怪的东西，突然他脱口而出，“嗯，《金光明经》。”
“什么？”莎莉完全听不懂他在说什么。
他似乎有些兴奋，带着笑容，很急切地解释说：“郁金香是从南亚传到中国的，在《金光明经》里叫‘茶矩摩香’，最早是用来供佛的，唐朝的时候，伽毗国将它作为国礼进献给唐太宗。后来它成为药材。嗯，李时珍的《本草纲目》里写过它啊，李时珍还考证了很多佛经中说过的药材。”（注释14）
莎莉刚刚呷了一口，听他这么一说，含在嘴里的茶便咽不下去，感觉如同是在吃药。她皱着眉头看着谢惠仁，心想，这怎么又和佛教、药材什么的扯上了？她觉得这个男人似乎是个怪物，看起来他是个很木讷的人，很少主动说话，可他的头脑中总会有些奇怪的想法，这些想法似乎又都和佛教有关系，只有这个时候，他的话才会多一些，说起话来，也显得活跃一些。
谢惠仁还在滔滔不绝地说着，“其实，古代的佛教大师基本上都是大医学家，你知道佛家的‘五明’吗？那是佛教僧人必须学会的五种学问，其中的一项叫医方明，其实也就是医学……”（注释15）
莎莉想起刚才那个聚精会神地思考的男人，和现在这个有些孩子气的男人，到底哪个是真实的呢？想到他刚才的样子，莎莉不禁瞄了一下他放在桌子上的那张纸，只一眼，她便感觉窒息，心一下子空了，血却涌上了头部，让她的呼吸有些乱。
她脱口而出，“这真是太不可思议了！”
“这算什么，你知道吗，藏传佛教的传播史，说是印度医学传播史也不过分，（注释16）那才真叫不可思议呢……哦，‘不可思议’，也是从佛教里的传出来的词汇。”谢惠仁边说边将机票叠好，放在口袋里，看了看表，说：“时间差不多了，我们得走了吧？”
正文 第16节：（16）
11
飞机缓缓地启动，在跑道上用着力气，突然力气用得大了点，谢惠仁感到身子微微一动，飞机脱离了地面，向空中飞去。
他看了看坐在左边的莎莉，很奇怪地，自从他们离开咖啡厅，她就没说什么话，更让他不解的是，她似乎突然变了个人，眉头微微皱了起来，眼神也开始模糊，像在想着什么事情。
他这才意识到自己甚至没有仔细打量过这个女人，坐在车子上时，他只顾想自己的事了，但现在，莎莉身上若有若无的香水味道提醒着他，他身边是个女人。
谢惠仁不禁偷眼看了看她。她梳着短发，显得很干练，从侧面看上去，长而且翘的睫毛更将她鹅蛋形的面庞衬托得线条清秀、柔和；白皙的脸上施了淡淡的妆，鼻翼轻微翕动。她穿着乳白色的职业装，双手互握着搭在腿上，纤细的手指让手显得很柔软。
谢惠仁嗅到来自她身上的特殊味道，他觉得脸上有些发烧，“心猿意马”，他突然想到这个词，很自然地，联想到这又是个不折不扣的佛教词汇。
莎莉身上的香水肯定含少许檀香，谢惠仁对这种味道实在是太熟悉了，又是一种佛教常用的东西！他的头脑不禁习惯性地活动起来：檀香，佛家里称为旃檀，能祛除垢染，《楞严经》里说，白旃檀涂身，能除一切热恼。他不禁微微笑了笑，当女人喜欢这个味道、并使用这种香水的时候，她们真的能明白其中的涵义吗？生活中的“垢染”和“烦恼”，可和佛教里讲的完全是两码事啊。（注释17）
谢惠仁总能发现世俗生活中存在着的佛家遗迹。事实上，就在上个月，他的一个学生去了趟南京，之后便在电脑桌面上弄了张他拍摄的图片，谢惠仁看到后，跟他拷贝了一张。第二天的课上，他便将这张图片用投影打在幕布上。
“你们谁去过，这是什么地方？”谢惠仁神秘地一笑，眼睛盯着那个学生。
他有些激动，“哦，我刚去过这个地方，是南京一个不太起眼的景点——或许，应该说，这根本不算什么景点，四周基本上都是田地。”
“不起眼吗？”谢惠仁看了看他，装作遗憾的样子，“它在中国历史上地位可不低呢。”
那学生有些尴尬地笑着。
“这是南朝萧景（注释18）的墓前石柱，也叫墓华表。说它地位不低，是因为这是南朝石柱中保存最完整的一件，如果这还不能引起我们的兴趣，那么——”谢惠仁微笑着看了看那个学生，继续说着，“你还发现什么奇怪的事情了？”
“嗯，是这样，上面有几行字，是反着的。”那个学生为刚才的不礼貌感到不安，这次声音小了很多，眼神有些疑惑，他不知道老师讲这个干吗。
“没错，这是中国历史上一种很奇怪的书法艺术，它叫做‘反左书’，是南朝时期流行的一种字体，不过很短的时间后就销声匿迹了。”谢惠仁抬起头来，叹息了一声，又问：“那么，还有什么奇怪的事情？”
那学生眨了眨眼睛，欲言又止，嘴巴张了几下，终于说出，“且慢，老师，您说这石柱叫‘墓华表’？”
谢惠仁笑了，“对啊，看来你也发现这件奇怪的事情了，不是吗？”
那学生兴奋了起来，“对啊，对啊，那墓呢？”
“就说是呢。”谢惠仁不无顽皮地给他使了个眼色，“你没看到墓是吧？”
“没错，根本就没有什么墓！”
“很奇怪吧？这石柱叫墓华表，也就是墓前神道的石柱，可奇怪的是，萧景的墓到现在也没有发现。”谢惠仁继续微笑着说，“所以我更奇怪呢，南京那么多古迹，你怎么偏偏去了这个‘不起眼’的地方？”
那学生知道老师在调侃他，嘻嘻地笑了。
谢惠仁动了下鼠标，身后的幕布上，画面中的那根石柱放大了。“再看看这个。”
这次那个学生不说话了，他实在搞不清楚这个普通的石柱有什么特殊的。
谢惠仁又将图片放大了一些，画面定格在石柱的顶部，“看看，这个东西。”他边说着，边将画面旋转了180度，“这是什么？”
“好像是朵花。”
“没错。”谢惠仁很满意，说：“这是莲花座，佛教雕刻艺术里最常见的。让我们把图片旋转回来再看看，倒扣的莲花座上，站了只野兽。它是什么呢？”谢惠仁叹着气，故意显得很遗憾地说，“可惜，不能再放大了，看来一个像素高的相机还是非常重要的。”
正文 第17节：（17）
那学生有些尴尬，说：“我看有可能是匹马？可是……”
“常见的是狮子对不对？”谢惠仁冲着他点了点头，表示赞许，继续说道，“早期佛教的雕刻中，象表示佛诞生，马象征出家……好了，我们再看看这张有狮子的图片。”
说着，谢惠仁将另一幅图片打在了幕布上。画面显示了一只石柱的顶部，在倒扣的莲花座上，站着三只狮子。“看看，有没有点相像的地方？”
“哦，这没什么。”坐在后排角落里的一个学生说：“虽然有些相似，但或许这是那个时代很流行的雕刻题材。”
“很好，你的思路不错。”谢惠仁看了看他，继续说，“不过它们不是一个时代的。”说着，他将第二幅图片显示完整，“有谁见过这根石柱？”
“天啊，是阿育王石柱。”前排的一个女生情不自禁叫了起来。
“非常好。”谢惠仁显得很高兴，“这根著名的狮子柱头石柱，就在鹿野苑，也就是佛陀初转法轮的地方（注释19）。雕刻年代大概在公元前三世纪，而萧景是南北朝人，相差了差不多一千年。”
学生中间发出低沉的惊叹。
“再看看这个吧，还是刚才那样，先看局部——这是基座。”
学生们很快就发现了，争着说，“上面全是莲花瓣。”
“不错，继续——这是上端的部分。”
“也是莲花座。”
“这叫莲台。好的，让我们看看谜底吧。”谢惠仁停顿了一下，神秘地看了看讲台下的学生们，突然，他的手一动，将图片完整地显示出来。
“是天安门前的华表！”学生们这次开始大声惊叫了。
谢惠仁得意地笑着，“只要你们留意，生活中处处都有佛教的遗存。其实，在萧景的墓华表中，在柱额的侧面还有手持莲花的‘礼佛童子’的图案呢。事实上，中国的传统建筑中，基座部分与佛教建筑的关系非常密切。好了，课前小游戏到此结束，下面我们开始上课，继续讲音韵。音韵学里也有佛教的秘密遗存，我们学过的反切注音法（注释20），就是受梵文拼音的影响发展起来的。”
“不……”学生们显然对复杂枯燥的音韵学不感兴趣，一个历来调皮的学生大声说，“老师，还是做游戏吧。”
谢惠仁有些为难了，他想了想，说：“那好，这次游戏由你们来做，不过，内容必须要和中文有关，否则我这个中文老师就不称职了——下面，谁能说说现在我们日常的词汇里，有哪些是来自佛家的？”
学生们沉默了一阵，不知是谁胆怯地说：“世事无常。”
“好，‘无常’，非常好，还有吗？”
“天龙八部！”（注释21）
学生中爆发出哄笑，谢惠仁也笑了笑，说：“金庸的小说看多了，不过，非常正确，那是佛教中的八种天神。”
“因果报应。”那个调皮的学生大声喊着。
“因果对了，报应不对，不过，佛有三身，确实有报身和应身，另一个是法身。如果你把这个词当作四个字——也就是四个概念——来说，就算你对了。很厉害，一下子说了四个。”
那个学生显得很得意，又说出一个，“解脱。”
“很好，非常典型的佛教词汇。”
学生们七嘴八舌地说了很多，什么三生有幸、五体投地、大慈大悲、六根清净、菩萨心肠、极乐世界等等。
“大家说得不错。”谢惠仁看到学生们思考的时间越来越长，就总结似的说，“可是，大家说的都明显带有佛教的印记。而我们要找的是日常用语中的佛教词汇，也就是说，它们现在转化了意思，用在我们的生活中，已经看不出和佛教有多少关系了。那么，下面这些词，大家也许想不到它们出自佛家，但它们现在已经是很生活化的词汇了，比如最简单的——世界、知识、方便、绝对、平等、想入非非、七手八脚、对牛弹琴、心心相印。”
谢惠仁一口气说了很多个词。这时有个学生突然又想起来一个，“看破红尘。”
“不，不。”谢惠仁很严肃地摇着头，“这可不对，这是对佛教文化最大的误解，事实上，佛经里从来没有‘红尘’两个字。”
“啊……”学生们又是发出一阵惊呼。
“好了，现在还是学音韵吧。”谢惠仁停顿了一下，说，“音韵里也有你们不知道的秘密，上节课我讲了一种现在已经消失的中国古代汉语音调，叫‘入声’，其实这个神秘的音调你们都会发出来，它恰好还保留在广东话里。”（注释22）
“把那张纸给我看看。”
“什么？”谢惠仁侧过头去，诧异地问，“你说什么？”
莎莉又重复了一遍，“把那张纸给我看看，就是你在咖啡厅看的那张纸。”
正文 第18节：（18）
谢惠仁从西装口袋里拿出来，这是昨晚他收到的邮件图片，已经打印好了。他递给莎莉，“你看这个干什么，就是张图片。”
“没什么，坐飞机有些无聊，想知道你那时看什么那么入神。”莎莉嘴角牵动，很疲惫地笑了笑，接过了那张纸，仔细地看着。
“这上面的花纹是什么？”突然，她指着左上方的那个银镯花纹，问谢惠仁。
谢惠仁有些尴尬，他想，对这个陌生的女人说自己儿时的故事显然是不合适的，只好搪塞她说：“我也不知道，大概是什么器物上的花纹，或者什么也不是。”
这句话倒也是实话，谢惠仁确实不知道这种花纹是什么东西。
“我想，这也许是一个家族的花押。”莎莉淡淡地说，“也就是某个家族的标记，在通常时候，它可以当作印鉴使用。”
谢惠仁瞪大了眼睛盯着她，好像在听一段离奇的传说，这怎么可能？他从来没听说他奶奶属于什么显赫的家族，他的父母早就去世了，如果他是某个家族的成员，怎么没看到别的人？
莎莉匆匆地看了他一眼，又说：“我也是猜想的，很多我们拍卖过的艺术品上都有这种花饰，听人说是贵族的花押标记。”
谢惠仁笑了笑，疲惫地说：“也许吧，不过我想这个不是。”
莎莉将纸递给谢惠仁，暗自叹了口气。
12
谢惠仁感觉自己睡着了，迷迷糊糊的，梦中他又回到了童年的寺庙。只不过，梦境中的寺庙显得破败不堪，杂草丛生，连砖墙斑驳的缝隙中都顽强地长出草来，院落后原是菜地的地方，草丛中窸窸窣窣地有小动物在乱窜，不远处的那座石塔笨拙地斜着身子，倾斜的一侧已经有砖落下，露出里面的洞（注释23），天空中有不知名的鸟在叫，声音尖利而且悠长。谢惠仁抬头看着，天空很低。他的身子颤了一下，感觉脚下的山在动，仿佛短暂的地震。不知道什么时候，邻家的小女孩来到他的身边，她也被这突如其来的地震惊吓着了，身子靠向他，嘴里轻轻地叫着……
谢惠仁心中一惊，突然醒了，这时，他才发觉飞机已经降落。刚才梦境中的地震，显然是飞机着陆时的震动。而莎莉也确实靠向他，轻轻地叫着他。
现在，我已经�
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