观世音密码-第7部分

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老人笑了，很满意地点着头，说：“是在汉末的一个墓葬里发现的。”

“什么东西？”莎莉知道谢惠仁破了谜，可她还完全不明白。

“这东西，就叫金篦吧。”谢惠仁轻轻用手指捻着那支金篦，说：“它是古代印度用来治白内障的，在《大涅槃经》里说过，有人用它治盲人。可能是印度僧人带到了中国，不过后来，中国和印度都失传了。”（注释35）

莎莉点了点头，她想起来，谢惠仁曾经说过，僧人是要学医术的。她接过谢惠仁手中的金篦，仔细地看着。

谢惠仁转头，又对那日本老人说：“可是，这……”

“不急，这是个引子，破了这个谜，你才有资格知道我的身份啊。”老人挤了挤眼睛，突然严肃地说，“僧人都会治眼病啊，嗯，可是，有位著名的大师却是个盲人……”

谢惠仁立刻接口说，“哦，是鉴真大师。”（注释36）

“对啦。”老人满意地点了点头，继续说着，“当年，鉴真大师双目失明，不过，即使看不见，他也为一个日本人治好了病——一个日本女人。”

“光明皇太后！”谢惠仁冲口而出。

16

莎莉还在摆弄着那根金篦，听到谢惠仁的话，惊得将金篦失手扔在了茶几上。

“皇太后？”她的眼睛里充满疑问，难道这个老头是日本的皇族？

谢惠仁也呆呆地望着那老人，此时，老人已经重新坐到沙发中，他闭起了眼睛，似乎在回忆着遥远的过去，片刻，他缓缓地说：“惠仁，从这里出去，往西走20里，就是东福寺了。”（注释37）

谢惠仁想起什么，心中一惊，“您是说……”

“我家曾经的家庙啊。”

谢惠仁猜到了，天啊，他竟然是这个显赫家族的后裔！

莎莉却完全糊涂着，她拉了拉谢惠仁的衣角，轻声地问他，“什么皇太后？什么家庙？”

当着老人的面说他家的家史，显然是不礼貌的，谢惠仁只好简短地跟莎莉说：“这是日本最著名的家族之一，历史上，这个家族出现过几十位皇后，当过女皇的也不少。”谢惠仁这么说并不是敷衍莎莉，他知道，这个姓氏后来分支出很多小的姓氏，而那个充满皇族色彩的古老姓氏，每个字都是皇族血统的标志，只不过，他不知道这个老人是姓什么。难道是那个祖姓？

“惠仁，说下去。”老人还是闭着眼睛，微笑着说，“看来莎莉小姐对我家的历史有点兴趣啊。”

“可我……”谢惠仁吞吞吐吐地说，“我也并不了解多少。”

“嗯，这段历史太长了，即使是我们家族的人，也未必说得清楚，拣你知道的说吧，我倒想听听你了解多少。”

这也是考题吗？谢惠仁暗自想，怎么从佛教的谜转到家族史上了，而且还是一个他不十分了解的家族。

“我所知道的，几乎都是和佛教有关的。这个家族非常崇信佛教，事实上，鉴真大师东渡后，光明皇太后、皇子和几乎所有日本贵族，都是请鉴真大师授戒的。”

“嗯。”老人点了点头，“不错，我家信佛，而且，有好几次送往唐朝的遣唐使，都是我家人。”

“遣唐正使？”谢惠仁想起和李白关系非常好的阿倍仲马侣，那其实是个副使。

老人微微笑了笑，他知道谢惠仁在试探他的姓氏，“继续说吧，我会告诉你的，不过还是你亲自解开这个谜才好。”

谢惠仁也笑了，他继续说下去，既是给莎莉做着介绍，也是在一步步地印证他的想法，“这个家族实际统治日本……嗯，大概有一千年吧？”

老人插口道，“断断续续罢了。”

“慢着。”莎莉刚一听便有了疑问，“不是天皇统治吗？”

“哦，这说来话长了。事实上，这个家族最显赫的时候，是可以对天皇进行废立的，实际上是他们在执政。这个家族出了那么多皇后，其实就是通过联姻的政治手段实际掌握朝政，况且日本的天皇传承制度不是中国这种父子相传，也可以说，在日本有皇族地位就具备了当天皇的条件了。所以这个家族可以将女儿嫁给亲王，之后拥戴自己的女婿当天皇。而天皇亲政后，他们又劝天皇退位出家，让更小的亲王做天皇。这样一代一代的，他们总会实际掌握政权。这有些类似我国的外戚专政。刚才说的光明皇太后，就是这个家族的女儿。”

正文　第28节：（28）

谢惠仁这么说已经是客气的了，毕竟当着家族的后裔，他还有很多东西不方便说，在这外戚专政的背后，血腥的政变和肮脏的交易确实不堪入目。

莎莉若有所思，问道：“那么，现在他们家还有这么大的势力？”

“最后一个，就是大正天皇的皇后。大正天皇你可能不知道，但他的儿子昭和天皇裕仁，也就是那个……”谢惠仁有些说不下去了。

老人接口道，“没关系，惠仁，在我这里可以直说，就是那个发动侵华战争的蠢蛋。”

“呃，呃。”谢惠仁决定不提那个名字了，“他的母亲，就是这个家族的。”

莎莉吃惊道，“刚才还在说唐朝的事，怎么一下子过渡到现代了？”

“的确如此，千年的历史中，这个家族一直影响着日本的皇室。”

莎莉仿佛在搜寻着头脑中的记忆，过了会儿，她想起什么，“我记得，影响日本政权的好像叫什么幕府。”

“没错，幕府是我国唐朝时的政治制度，被这个家族学来了。这个家族的政治特点，一个是弘扬佛法，他们势力最大的时期，就是日本佛教文化达到高潮的时期，这个时代，他们开创了日本佛教美术的飞鸟时期和白凤时期。另一个执政特点，就是学唐朝。”谢惠仁终于找到和她对话的交接点了，“事实上，这个家族就是日本的幕府制度、也就是摄政关白制度的始作俑者……这么说不准确吧？”他的后一句话显然是问那老人的。

老人还是闭眼坐着，细细地听着谢惠仁的话，“差不多吧，不必细究这些末节了。”

“后来有个大幕府将军，叫丰臣秀吉。”

“嗯，我知道。”莎莉点了点头。

“丰臣秀吉为了执政，不得不认这个家族的人当义父，这样他才能取得贵族身份——当时日本政治制度不讲血统，而是讲身份地位，所以，这个家族的皇后在天皇去世后，有的就直接当了女皇，而并不一定传位给皇子。”

谢惠仁停顿了一下，他想到一个很有趣的故事，笑眯眯地说：“后来，日本到了南北朝时期，将军的势力大了，也就不免欺负这个家族的后裔了，比如，有个叫足利义满的将军，就把这个家族的妃子生的皇子逼到寺庙里出家了。”

“足利义满？”莎莉显然听过这个名字，她噗哧一下乐了，“聪明的一休？”

谢惠仁也笑了起来，“对啊，足利义满是当时日本的实际执政者，他结束了日本南北朝分裂，可当时的天皇是北朝的，叫后小松天皇，他的妃子是这个家族的，他的母亲也是这个家族的——你看，当时这个家族和皇族有多密切——可问题是，他的妃子这一支，又是支持南朝的，所以只好把这个妃子和当时还没有生下来的小皇子赶了出去，之后又让这个皇子出了家。他就是一休。在历史上，他叫一休宗纯，是日本有名的高僧。哦，你看——”他指着墙上法常的那幅《猿》，“这幅画收藏在京都的大德寺，而一休大师就是大德寺的第四十七代住持。”

“哦——”莎莉不禁又看了看墙上的画，今天的经历显然已经让她感到非常有趣了。

“事实上，当年的日本历史，如果说是这个家族的家族史也不为过，这一千年来，几乎所有的日本政治事件都与这个家族有关系。”

“哈哈，这么说可有些危言耸听了。”那老人睁开了眼睛，带着笑容说，“惠仁，可不能这么说，不过，你对我家族的事还是了解的，虽然有些地方含糊其辞，但是要说得清楚，一厚本书也说不完呢。”

谢惠仁也笑了，他知道他猜对了。

莎莉还是蒙在鼓里，“那么，这是什么家族呢，到现在我也不知道。”

老人正想让谢惠仁揭晓谜底，不过他做了个滑稽的表情，“嗯，惠仁已经猜到了，现在轮到你了。莎莉小姐看日本的电视剧吧，我家族的后人可有个大明星呢。”

“大明星？”这次轮到谢惠仁糊涂了，说实话，他对日本的电影电视剧可没有一点兴趣，更别提明星了。

莎莉却有些兴奋，“谁呀？”看老人并不答话，她又看了看谢惠仁，可他显然完全不知道，皱着眉头，一脸的迷茫。他喃喃自语地说，“姓藤原的明星？”

“藤原纪香？！”莎莉惊叫着。

老人笑眯眯地点了点头。

17

室内的气氛有些凝重，谢惠仁和莎莉显然从刚才让他们又惊又喜的故事中平静了下来。谢惠仁感觉有些疲惫，每次他看完一沓厚厚的佛学资料，或者为一个佛教史上争议不休的问题找到合适的答案后，他都会感觉全身乏力。不过脑袋虽然发胀，却精神得很，想睡又怎么也睡不着，他想这恐怕就是所谓的亢奋状态。

窗外渐渐黑了，日本的夜色要比深圳来得早。如果是在深圳，他此时也许正在校园里散步，悠闲地想些无关紧要的话题，比如曹冲称象的故事来源于《杂宝藏经》卷一的《弃老国缘》，陈寅恪和季羡林先生曾经考证过；再比如中国是通过佛经才知道制糖的，唐朝初年，官方曾组织人到印度学习制糖法，而当时印度的菩提寺大概是南亚的制糖中心，那里的僧人曾被派到中国传授制糖技术……

正文　第29节：（29）

可此时，谢惠仁累了，他感到疲乏，不过头脑却依然兴奋异常。

头脑亢奋的状态下，会闪现出很多看起来没有逻辑的事情，可是仔细一推敲，它们却有着千丝万缕的联系。就像现在，谢惠仁都不知道自己怎么会想到杨玉环。相传她并没有死在马嵬坡，事实上，直到现在也没有考古发现她的尸骨。白居易在《长恨歌》里就说，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死出”、“忽问海上有仙山，山在虚无缥缈间”，说明他也怀疑杨玉环根本没有死。大概在上个世纪初，国学大师俞平伯还提出，杨玉环其实是逃亡到日本去了。

谢惠仁清理了一下头脑，怎么会想到这些呢？他定了定神，顺着那条看不到的思维路线捕捉着跳动的神经——他灵敏地捉到了那些看似连不上的符号。

谢惠仁曾看到资料说，接杨玉环逃亡的人正是藤原家族的遣唐使藤原刷雄，而他的堂兄则是曾安排鉴真法师第六次东渡的遣唐正使藤原清河。当时日本的天皇也恰好是光明皇太后的女儿孝谦女皇，藤原家族正是当时日本的实际掌权者，据说，藤原刷雄还与杨贵妃结了亲。更有传说，后来的日本女皇高野姬其实就是杨贵妃。

藤原——遣唐使——鉴真——光明皇太后，它们之间竟然是如此联系到一起的！哦，对了，还有明星——谢惠仁唯一知道的日本女明星山口百惠——她是近卫家族的后代，近卫是藤原家族的分支，而他隐约记得，山口百惠曾宣称是杨玉环的后人。

很多人都提出了确实说得过去的佐证。传言是越传越像了。

可是，那个关于银镯花纹的传言呢？

想到银镯花纹，谢惠仁不觉精神一振。这一下午的离奇经历，使他甚至都不相信自己，一切都像是在梦里，这怎么可能？藤原家，一个日本最著名的家族，请他一个普通的中国文学院的年轻讲师来破解一个佛教的谜。而且为了验证他的资格，藤原家还设置了种种谜题来考验他。很幸运，他觉得自己很幸运，有机会走到最后，有机会去破这个谜。

然而，谢惠仁隐隐感觉有什么地方不对，还有个谜没破呢！

是什么呢？谢惠仁此时感觉精力不够用了，他的脑袋涨得要命，再也思考不下去了。

这时候，藤原老人缓缓地说，“惠仁，我想你会对那组佛教符号感兴趣的，是吧？”

谢惠仁点了点头。

藤原继续说着，“也只有你这样的人，才配解开这个谜。我想，我不会选错人的。惠仁，你多少天能给我答复？”

“这个……”谢惠仁确实为难了，天知道那组银镯花纹是什么！况且，如果它什么意义都没有呢？他只好老老实实地说，“我无法确定，藤原先生。”

老人显得有些失望，一直快乐兴奋的神情稍显落寞，笑眯眯的眼睛也灰暗了下来，“惠仁，我不能给你太多的时间，下一个水曜日或者火曜日，可以吗？”

老人的言语间，甚至有些祈求了。

莎莉没听明白，“什么？”她清楚，在这间房间里的任何一句谈话，几乎都埋藏着佛教的密码。

谢惠仁简单地解释着，“水曜日是星期三，火曜日是星期四，这是‘七曜术’，唐朝时表示日期的方法，用日月水火木金土表示七天，这是随着《宿曜经》在中国传播的印度天文学日期计数方法，翻译它的人就是不空金刚，他是唐代著名的天文学家一行大师的师父。这个方法在唐代传入日本，现在依然在用。”（注释38）

“哦。”莎莉糊里糊涂地听了个大概，不过她很快反应过来，“下周三或者下周四？今天是周六了啊。”

是啊，这么短的时间，去调查一组似乎丝毫没有来由的花纹——不，就当它是个符号吧——这怎么可能？即使是一句莫名其妙的话，也总要查到它的出处吧。谢惠仁暗暗叫苦，他还没听说过哪项考古研究是在几天内完成的。

“这……”谢惠仁确实在犹豫，他觉得这比登天都难。

老人缓缓地站了起来，眼睛中饱含着无法形容的神情，他似乎有些站不稳，颤颤巍巍地凝视着谢惠仁，良久，身子突然鼓足了力气，行了个日本式的鞠躬礼，深深地弯下腰，沉沉地说，“拜托了。”

谢惠仁反而不知道怎么办好了，他咬了咬牙，说：“我尽力而为吧。”

即使不是什么佛教密码，我也总得弄清楚，奶奶戴的银镯到底是什么东西！

老人听到谢惠仁的话，精神有些振奋了，他又回复到乐呵呵的样子，说：“太好了，惠仁，我知道你会帮我的。”

说着，他又像个小孩子似的奔向那排装满线装书和卷轴的通天书架，在里面翻了翻，很快找出一个书函。

他乐颠颠走回来，说：“惠仁，感谢你，这个小礼物，你不会拒绝了吧？”

正文　第30节：（30）

谢惠仁打开木函，里面竟是清代刻本《西游记》，看得出是珍本。

“我……”

老人将书函推到谢惠仁怀里，拍了拍他的肩膀，“拿着吧，不成敬意。我想会有用的。”

这时谢惠仁突然想起来，儿时离开那间寺庙时，老住持也是送了他一本《西游记》，似乎，也是说了同样的话。

想到这里，他的头脑中一闪，刚才因为疲惫而一直隐藏在他脑中的谜，此时一下子清晰了，他急切地问道，“藤原先生，那张寺庙的照片，您是从哪里……”

老人的手还抚在他的肩头，此时突然用力地握了握，打断了他的话，说：“孩子，这正是你要调查的关键。”

谢惠仁刚要说什么，老人却把手抽了回去，转过身子，面对着墙壁上挂着的法常的《猿》，悠悠地说：“嗯，孩子，你清楚一休宗纯大师的遗言吗？”

“我不清楚，我不会日语。”

老人的声音很缓慢，他抑扬顿挫地念了一段日语，声音似乎无限感慨，停顿了片刻，又用汉语说：“孩子，这段话，即使是日本人，也未必听得懂。只看字面的话，完全让人一头雾水。你想想办法，看看能不能弄懂。”

老人转回身子。谢惠仁看到老人的眼睛有些模糊了，他似乎在忍着心里的痛楚，面容也一下子苍老了下去，眼睛没了神采，仿佛走到了人生的尽头，他压低了声音说，“孩子，去吧，下个水曜日或者火曜日，我在这里等你。”

18

飞机冲上云霄后，在空中打了个转弯，向深圳飞去。

谢惠仁有些困倦了，经历了前一天一场他从未体验过的拍卖、一次短暂的日本之行，更主要的，是他置身在一个时空交错、充满佛教和历史密码的谜团般故事之中，让他这一天一直处于头脑亢奋的状态，整整一夜也没有睡好。

藤原老人送他们出来的时候，天已经完全黑下来了，偌大的庄园突然陷入孤寂阴冷的气氛中，四周漆黑，只有山风在呼呼作响。老人似乎感到有些寒意，身子哆嗦了一下，却仍然强打精神，坚持看着他们上车。

车子里还是那两个日本人，中村和铃木，看起来他们受老人的指派或委托，或者干脆，他们就是藤原家的侍从。车子开动的一刹那，谢惠仁向车窗外望去，老人坐在轮椅里，后面站着他的私人助理，那个几乎不说话却举止妥帖的山户先生，两个人站在庄园的大门口，在这空寂的夜色里更加显得孤独。

在东京他们住了一夜，谢惠仁根本无心欣赏东京的夜景，他的全部精力完全被这个下午所有离奇的故事吸引住了，躺在床上，他的头脑中总是那组银镯花纹，它们似乎在眼前游弋着，随机组成各种图案，看起来像是佛教的符号，可是又完全不是。

它们究竟是什么呢？仅仅是一组无意义的花纹，还是真的如藤原老人所说，是一个佛家宝藏的密码？

谢惠仁任凭这些花纹在头脑中游来游去，不是不想睡，而是他根本驱赶不走它们。就这样，谢惠仁迷迷糊糊地过了一夜。

现在他唯一知道的，就是必须在三四天之内破解了这个谜，而他此时能做的，只能是用最快的速度，回到他儿时居住的寺庙。或许，在那里他可以找到一些线索。

那并不是间严格意义上正规的寺庙，或者说，它仅仅是某一寺庙的下院罢了。那里面没有建置完整的佛殿，也没有正规寺庙的规格，甚至，连佛像都是杂七杂八，说不上符合哪一宗哪一派的仪轨。谢惠仁还清楚地记得寺庙里有些奇怪的塑像，住持师父曾经告诉他说，这些其实都不是佛教的人物，也说不清楚是谁塑的，只不过，多少年来就那么放着。（注释39）

后来，谢惠仁知道，古印度佛教将南亚次大陆神化传说中的神都划归在佛教中，之后又传给了中国。比如那个掌管人的生死的阎王，其实原本就是古印度神话里的人物。（注释40）即使在中国，也有关羽被封为护法神这样奇怪的事情。

佛法无边。

谢惠仁突然想到了这个词。无论什么神话体系或者现实中的人物，佛教都可以把他们包容进来，它就像是一个无形的巨大的网，将人能创造的一切网罗其中。

包容一切，即为自然。

谢惠仁不由得一笑，他想起有次在课上讲到《山海经》。

一个向来爱思考的女同学提出疑问：“老师，我们中国在《山海经》以前还有这么好的神话传统，可是后来怎么就不见了呢？是中国人的想象力下降了吗？”

这个问题问得好！对于现今社会而言，一个正在读本科的文学院学生能问出这样的问题，已属难得，更难得的是，毕竟还有学生肯于钻研这些问题。谢惠仁暗暗叫好。可是他知道，要在一堂课中讲明白中国的神话谱系隐藏在哪里，再分析清楚中国人独特的抽象中生发具象的思维方式，那是根本不可能的。

正文　第31节：（31）

谢惠仁只能反问着，“那么，你说说看，从《山海经》之后，中国没有‘神话’了吗？”

女孩咬了咬嘴唇，“恐怕……没有吧。”

谢惠仁笑了笑，对她说：“神话一直存在着，只不过，它们改头换面，偷偷地藏在我们的生活中。有个很好玩的例子——葫芦娃的故事，听说过吧？”

“动画片《葫芦兄弟》？”有个学生表情怪异地叫着。

“不，不，比那还要早的故事，你们去书店看看童话故事集，差不多还能找到。”谢惠仁神秘地一笑，继续说，“其实，你们也听说过这则故事，有个老人捡了个葫芦籽，却种出个巨大的葫芦，老人将它当作自己的孩子精心养着。有天葫芦对他说，要暴发山洪了，如果发了大水，就把它劈开。后来真的发了大洪水，老人劈开葫芦后，葫芦瓢竟然神奇地长大了，老人坐在其中的一个瓢里，另一个装上他的生活用品，就这样漂流到别处去了。当然，这个故事在中国有很多变异的版本。现在，我们想想，在西方有没有类似的故事？”

课堂中沉默了一阵，有个声音惊叫，“天啊，诺亚方舟。”

“没错，这就是中国的诺亚方舟故事，很相像是吧？”谢惠仁停顿了一阵，继续说道，“事实上，在中国的民间传说中，或许就隐藏了历史的真相。”

“历史的真相？”

“对，我们作个比喻吧，从前有一对双胞胎，他们一起上学，那个哥哥学习很认真，笔记记得很工整，而且分门别类装订好。可是那个弟弟呢，就调皮得很了。他的课堂笔记记得支离破碎，有些地方完全是一堆看不懂的只言片语，更要命的是，他的笔记随处乱丢，有些本子已经被他撕下一些纸，天知道他包了烧饼还是叠了飞机。”

这时课堂中已经有人哧哧地笑了。

“那个哥哥的笔记，一直流传了下来，可是后人不小心遗失或者损坏了一些，有些片段已经完全找不到了。或者，在后人抄写的过程中，写了很多错别字，让我们根本读不懂了。又或者，在抄写的