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思索中的男人-第13部分
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这样在专家的悉心指导下，李纳开始将身体绵深度放松与她痛苦的记忆和幻想抵消、释放。虽然偶尔有些困难，但两周之后，李纳的放松终于达到了目的。
接下来李纳最后的手术进行得相当顺利和成功。麻醉按计划进行，李纳再也没有经历前次的痛苦和臆想。手术后有几天不能讲话。当她能够讲话时，她告诉心理专家，说自己真正感受到了身体和心理放松的重要『性』。
这里介绍的是美国某杂志关于系统减感法治疗心理障碍的事例：
1968年，在越南北部浓密的茫茫丛林里，一个月黑风高的夜。21岁的美国特工人员鲍勃正带领他的特工队队员们悄悄地向越南军队的营地靠近，企图侦察对方的布置和动向，以便按照计划对越南进行突袭。突然之间 ，他们陷入了越南军队的埋伏之中。鲍勃和他的队员们顿时慌作一团。一颗手榴弹飞来，鲍勃看到身边的同伴半边脸被炸飞了。鲍勃的腿部同时也飞进了弹片。在那次遭遇战中，美军全部20人中，只有鲍勃和其他的4人幸免一死。之后，鲍勃又在越南战场呆了一年零3个月，便赶紧找个机会溜回了老家。
20年后，鲍勃对在越南战场的那次生死经历，依然谈虎『色』变，它就象恶梦一般，常常萦回在他的脑际心间，几乎不得安生。每当他看到有关战争的电视或者是枪支弹『药』，或者看到别人旅行找猎，或者 看到有关作战的任何东西，都能引发他的焦虑和恐惧。用鲍勃自己的话说，就是这样：
〃对我来说一切都变得稀奇古怪，我自己都感到难以理解，我不得不放弃从前异常喜爱的到野外打野鸭子。因为现在当我出去在树林里静静等待野鸭子的到来时，我就有一种什么东西会突然扑过来将我一下干掉的感觉。5年前我的朋友们出外打野鹿时，同样有这种感觉，于是，我干脆再也不去打猎了。那是毫不情愿的，因为以前我把打猎看做自己身体甚至生活生命的一部分；而且我的儿子、我的老爸都喜打猎。同时，我注意到当看有关战争的影片时，我就隐隐约约地感到自己总会突然被干掉，我有一种死到临头的预感，或者一种总要发生一点不祥之事的感觉，虽然我下意识地知道好是根本不可能的。
事实上，在越南战场上，有一次我在战斗中打死过越南特工队员，那人很年轻。当我们检查搜索他的遗物时，我看到他的妻子和儿子的像片，原来死者和自己一样，也有一个家，便他死了，而且是被我打死的。那情景就像一场恶梦，时时浮现在我的脑海。
我当然知道现在战争已经结束，在美国本土我不会像在战场上那样整天提着脑袋奔命，而生活得相当安逸，应该说无忧无虑。但是，我仍然常遭受那种要命的焦虑恐惧的袭击和折磨。有时，不知不觉，毫无缘故地那种情感就来了，我感到自己根本无法招架，真是一场可怕的恶梦。〃
以上的鲍勃对自己经历的叙述。他今年已经41岁。当他去看心理医生时，医生认定他所遭受的是一种心理学家称之为〃过后紧张痛苦失控症〃。当人们经历或遭遇某些异常痛苦艰难的事件或情景，而又无法克服或忘却它们对心理情感的负面影响时，便会产生以上病症。实际上，鲍勃在基督教的氛围中长大成人，他和自己的父母都是虔诚的基督徒。作为基督徒的一套宗教价值观念 ，与鲍勃在越南战场上不得不搏斗厮杀的经历相比，鲍勃感到二者极为矛盾，无法将自己的信仰和行动统一起来。特别是当他面对面地看着躺在地上，被自己亲手打死的越南年轻的特工，想到特工也有妻子、儿子和家庭时，他内心的矛盾冲突便愈加强烈和痛苦。
应当说，鲍勃的病例同其他上述我们谈论过的病例相比，治疗起来更加困难和棘手。因为他患上〃过后紧张痛苦控症〃的时间已经很久，可以说这种病症深深地渗透进了他生活的诸多方面。虽然鲍勃承认在越南他遇到了许许多多的困难和麻烦，但是他自己搞不明白，当完全摆脱了越南那个鬼地方，也尽量不去想它，不去看与它有关事物的时候，为什么自己还常常遭受焦虑痛苦的折磨和袭击。
在治疗过程中，鲍勃又使自己重复了在越南的经历，使它再生动『逼』真地活灵显现出来。闭上眼睛之后，鲍勃描述了他曾经历的所有景象：那销烟漫的战场、震耳欲聋的炮声、刺鼻的血腥味、阵阵的喊杀声等等，都交织混杂在一起。在这一治疗阶段，鲍勃常常气喘吁吁，浑身发麻出汗，且颤抖不停。他的呼吸急促而无力。这样，鲍勃的治疗走走停停，医生一直让他表达和释放自己心底的情感，持续大约6个月的时间。事情看上去每当鲍勃开始表达焦虑惧感时，他便一下〃卡〃了壳。这使得问题只好悬而不决。
经过一番考虑后，医生决定让鲍勃首先将首死越南特工人员后产生的那种悔罪感，完全释放和表达出来。医生让鲍勃坐在椅子里，与那位越南特工进行〃面对面〃的倾心交谈。在这种幻想的交谈中，鲍勃认识到在这种情境之下，如果不是他将对方杀死，便是对方将干掉。这一认识显然使鲍勃解除了大部分的负罪感。
接下来，鲍勃感到自己能够进行放松练习，以便克服自己痛苦情感和记忆。他认识到，自己那种〃过后紧张痛苦失控症〃的功能，是阻止和避免在战争环境下被打死。他现在知道他的焦虑恐惧情感在越南战场上产生是相当自然和合理的，因为那促使自己充分保护自己的生存价值。最后，把那种紧张、焦虑和恐惧的情感再带到一次打野鸭的旅行、或者带到看电影的情景当中，那就是不合理的自我折磨了。这表明，鲍勃已经认识到他的焦虑情绪再也没有什么积极作用，相反，它妨碍着自己充分享受生活。
鲍勃学会了一系列的练习方法，来解除紧张情绪，放松神经系统。它包括一些辅助『性』的练习如以前我们曾介绍的幻想在海滨旅游，或者在其它自己喜爱的地方散步，等等。这种阶段的练习经过两个星期后，鲍勃已经具备进行〃系统减感法〃的练习了。
医生首先让鲍勃得到深度的放松，然后，鼓励他重新想象和经历在越南战场上的那些可怕的战斗和厮杀。同时，让鲍勃清醒地意识到他再也不会处在那种真实的环境中。医生一边让鲍勃不断放松，一边让他想象曾引发他更加痛苦的事件和经历以及记忆。有时，医生还根据鲍勃以前的描述，提醒鲍勃回忆某些情景，让他想起某些具体的细节。
经过〃系统减感法〃的第一个疗程后，鲍勃对医生说他〃感觉好多了。〃经过2个疗程后，鲍勃已经放松自如、神气活现了。别说让他去打猎，就是让他再扛起枪杆到伊拉克与萨达给一决雌雄，恐怕他也不会说不。
释放、中和情感以及系统减感对于解决工作中遇到的问题，同样具有十分重要的作用。大多数人可能都有这样的感受：在工作中，我们的经济收入状况和心理情感健康，常常强烈地受到上 影响甚至支配。在西方国家，心理医生接待的患者中，由于工作造成的心理情感紧张以及由于与上司或老板发生矛盾冲突求助者，几乎占65％以上。当然，与工作有关的心理情感紧张可能还有其它一些重要因素，比如公司的兼并啦 、减员啦、经济衰退啦，等等。 但是，其中最难对付的问题，恐怕是当你碰到一名不可言状的上司或老板时。这种人可能是这样：无论你的表现如何出『色』，也无论你多么勤奋刻苦、兢兢业业，但他就是不买你的帐， 是不喜欢你。结果，你一定会感到自己悲惨兮兮，手足无措。
中国人讲〃宇宙即吾心，吾心即宇宙〃，这当然是不完全正确的，但它从另一方面说明了人类内心世界的重要『性』。实际上，我们的内心情感世界是异常丰富多彩的。有时可能如风清月朗，有时却可能如翻江倒海。然而，你是否曾认真仔细地倾听自己的内心话？事实上，在我们每个人的内心深处，都有一个细小的声音在不停地对我们交谈倾诉。说得简明一些，就是我们内心的自言自语。心理学家将这种人类的特征称之为〃自我交谈现象〃。他们对自我交谈于人类行为的感的影响和作用虽然持有不同的意见看法，但都一致认为，我们的内心交谈的确作用于我们所做和所思所想。
思索中的男人 23。为什么大部分思考是在自我交谈中形成
认知心理学家探索出一套帮助改善和治疗我们情感和行为问题的方法和技巧。它包括思考、计划、解决问题几个步骤和过程。由于我们大部分的思考是在自我交 谈过程中形成的，认知心理学家正是运用这一原理而『摸』索出一套行之有效的方法，帮助患者克服他们 的问题。
心理学家阿尔伯特 伊利斯发展了一套治疗情感失控的方法。他把这套方法称之为理『性』情感治疗法。其中心理论根据是，被动和非理『性』的交谈以及信念是十分有害的，它们必须由乐观进取的信念取而代之。用伊利斯自己的话说，就是，〃非理『性』的思想和交谈会导致和产生情感障碍与痛苦。〃
伊利斯相信，许多典型的自我交谈都是非理『性』和不现实的。当我们在思考中注意到这种现象时，就应当明辨是非，用合理的理『性』思想取而代之。基于此，伊利斯列出了十大最常见的、最普遍的非理『性』思考。
如果发现自己常常拥有不合理的想法，那么你就应该有充分的思想准备，因为你已经为自己设置好了去遭受许多严重挫折、失败和失望的陷阱。因此，你必须与以上想法进行挑战、斗争，寻找现实和积极的思维方式。
思维重新定位法是一种认知心理学的理论和处理问题的技巧。其主要目的，是帮助你学会如何将自己的心思集中在积极乐观的事物和结果上面，而不是总在尽力回避或消除消极的影响或结果。通过下几个简单的事例，我们可以很容易理解思维重新定位的含义，以及这一原理怎样应用于生活中一些典型问题的处理：
对于如何消除不愉快的回忆或不合时宜的想法，认知心理学有一种有效的方法和技巧。这种技巧包括两个过程或者方面，我们将其称之为思维阻抑法。
这一方法的具体『操』作过程是：首先建立起一系列令自己心神愉快、能充分享受人生的情景和画面，但请注意不要牵涉你想忘却的那些人、事件和情境。你的情景或形象可以充满刺激传奇、幽默滑稽或妙趣横生，或者在任何其它方面能使你快乐高兴；其次，当你按照上述原则建立起自己的积极思想或形象时，然后再想像那些你希图忘却的人、事或情境。而一旦那些你想忘却的东西进入脑际，你就需要大声喊叫（或者在心里对自己大喊）〃停下！〃接着，你立刻开始想像一些事先罗列出的快乐的事件或情境。当你继续进行这种思维阻抑练习时，你将发现，自己是在消除心底的消极和不健康情感以及思想，而代之以积极进取的达观生活态度。
内心的讥讽是一种方法和技巧。它能将人痛苦的心绪或者制造痛苦的思想。转变成一种令你轻松愉快、一笑了之的幽默嘲讽。对于一些导致和引起失望与痛苦的记忆，笑或者讥笑常常是一种极好的替代因子。也就是说，如何对付那些在过去曾经伤害或使你失望痛苦的人或情境，内心沉默的讥讽嘲笑是行之有效的方法。例如，你完全可以将那位狗熊一般，常使你受到侮辱伤害和恐惧的上司，想象成一个屁股下仍然平着『尿』布，而嘴上却叨着一支得烟的〃baby〃。这一形象与自己被伤害或欺侮的情景是绝对不相符的，它能极有效地改变你的心境。
痛苦移植是一种治疗精神疾患者的方法与技巧。它由心理学家多纳德 美晨伯姆在1975年创设。其『操』作方法是，患者想象他们身处一种痛苦的情境之中，同时又保持自己的积极乐观进取形象，而且用一些积极的话语诸如〃我的表现十分出『色』〃等，来加强促进自己的行为
认识重建与思维重新定位有某些相似之处。它指的是通过改变一个人毁灭『性』的想法（可以指自我毁灭和对他人的毁灭），以促使他形成积极进取、直面人生的思维方法。为了充分理解认知重建法的基本含义，让我们回过头再看一下乔治 凯利的〃语言建构二歧原理。〃请考虑你用来诠释和分类现实世界的那些〃标签〃。大多数人都使用一些对比强烈的反义词去描述周围的世界如〃好与坏〃，〃主动与被动〃、〃强大与弱小〃等等。凯利发现，越是能够使用更多意义对比鲜明词汇的人，越能够自由地理解、演绎和预测现实世界。
因此，可以说，语言建构有很宽泛的含义，富有创造力，关键看你对它的使用目的如何。它的具体内容并不一定是语义或语言学上的反义词。
心理学家罗纳德 马泽克在他的著作中，曾大量介绍过他利用认知重建法治疗慢『性』病人的例子。马泽克发现，许多病人常常用 情感『色』彩的形容词，比如无法容忍的、痛苦无法忍受的等等，描述他们的痛苦；而另一类病人则用更加敏感和准确的形容词，如象被咬刺般疼的、象被割着一般的、象被拉扯着一般的等等，描述自己的感受。两相比较，马泽克得出的结论是，前者比后者更难治疗
例如，许多患有所谓脊椎增生的病 人，实际并不知他们所想象的那么严重。如果他们整天为此忧心忡忡，茶饭不思，说不定〃假作真时真亦假〃。如果有人能及时使他们认识到自己的想法徒增个人的痛苦紧张，从而学会自我放松，自我心理重构，使其认识到自己的病痛只是不舒服和令人心烦而已，那么他们很快使会用一种积极乐观、主动配合的态度进行治疗，从而很快便取得理想的治疗效果。
社会心理学方面的研究已经表明，先入为主的〃标签〃同样强烈地影响着我们对他人的期望和判断以及理解。心理学家曾做过以下实验。在此实验中，主持者事先告诉被分成两组的听众，他们将去听某位演说家的讲演。然后，主持者用一系列的形容词来对演讲者作一番描述。这些形容词包括诸如：有能力的、知识渊博、才华出众的、富有创造力的等等。总之，主持者向两组听众灌输的对演讲者的描绘，唯一的不同是，使一组感到演讲者是热烈富有鼓动『性』的，使另一组感到演讲者的冷淡没有多少鼓动『性』的。然后，让他们共同去听那同一个演讲者的表演。
实验主持者发现，那两个简单的形容词〃热情〃和〃冷淡〃，对于被实验的听众如何评价较高而被事先灌输〃冷淡〃的听众，则趋向于对演讲者的评价较低。
思索中的男人 24。为什么幼小时性别界线就划得很清
那是个星期六，我们约定两点在公园举行一场蓝球赛。当我们到达那里时，却发现公园因维修而关闭。杰建议我们改在校园『操』场进行比赛 。于是我们中一些人骑车，而另一些人则跑向『操』场。到了那里才发现，『操』场的门也关了。那儿围着近2米高的铁栅栏，顶端布满了锯齿状参差不齐的突起，而且没有任何支撑物帮助我们翻越它。我们先把球扔了过去，然后几个男孩开始爬栅栏。我知道我可以爬到栅栏的顶部，但我不肯定能翻过去而 不划破牛仔裤，不扎伤自己。我还知道有几个男孩肯定爬不过去，因为他们太胖了，脚又肥，根本无法把脚塞进栅栏的空隙中。此时，已经有三四个男孩在『操』场上玩球了，他们边招呼其余的人快翻过去，边像往常一样嘲笑着：〃别像个姑娘！〃
在11岁的孩子中间，『性』别界线划分得很明确、很残酷。坚韧的男子汉总是行事果断，只有〃小鸡〃、〃失败者〃、〃懦夫〃以及〃虚伪者〃才不这样。从儿时起，男人就被教导要坚强、不哭泣，否则就会被人说成是〃姑娘腔〃或〃女孩子气〃；在遇到打架和挑战时，不能做胆小鬼；无论是在玩游戏、打比赛，还是在学习中，有赢的机会就应该全力以赴。而且最重要的是，在众人心目中，男人本就是充满求胜欲望的。就这样，我们披上〃盔甲〃，拉开架式，强硬起来。我们用这些来隐藏痛 楚，深信没有人可以〃刺穿〃我们的防护，或真正伤害到我们。不过，在面对女人时我们会放松警惕，诉说自己的伤痛和恐惧。女人是不具威协『性』的，再说除了女人，还能与谁交流、倾诉呢？许多男人只有在与爱慕自己的女『性』在一起时，才会充分感受到活力。
我们的文化总是奖赏那些身着〃盔甲〃且姿态强悍的男人。的确，一个人可以通过被权贵接 受而获得极大的满足，如果幸运的话，还能赢得那些只愿与胜者在一起贪慕虚荣女人的爱……这就是〃美国梦〃，但这是要付出高昂代价的。男人必须始终保持警惕，避免可能遭到背叛。这意味着，男人必须避免与其他同『性』保持过度的亲密。毫无疑问，一旦情况变糟了……失业、失望、失友、脱发、阳痿……他们会感到非常孤独和痛苦，却又不能与任何人分担自己的缺撼和羞愧，并且认为正是由于自己做男人太失败才导致了这些问题，怀疑自己不够做个男人。
在篮球场上，我们按传统模式反复演练着自己的角『色』：有本事的男孩会翻过栅栏，因此有权嘲弄那些不能翻过栅栏的男孩，说他们像姑娘。我翻过了栅栏且没有撕破裤子，并参加了篮球赛。有三个男孩没有翻过去，他们转身回家了。当他们离开时，『操』场上的男孩不一定非去嘲笑他们，在这个短剧中所有的男孩子都已知道什么叫丢脸。这里只好玩个小把戏，好像自己并不在乎那些转身回去孩子们的感受。而我的发现最难解释：我不仅害怕翻越栅栏……我最终翻越栅栏的事实并末使十几岁的我感到更愉快……而且还因为那几个转身回家的孩子而感觉很不好。我因为加入到嘲弄他们的行列中而感到惭愧，但我不能将这些告诉别的男孩。我弄不明白自己为什么惭愧，我也没有意识到一个人是会做出不同举动的。
男孩子经常通过表达对女『性』共同的憎恶而凑到一起……这种憎恶，像我们所知道的那样，对那些拼命挣扎想获得自尊的青春男儿有好处。我和我的朋友们正在学会按强弱顺序去争得自己的立足之地，嘲笑被自己战败的男『性』。下一个阶段便是十几岁的男孩笑谈与其有过『性』关系的女孩，为的是在其他男孩眼里获取某种地位。归根结底就是：男人之间的相互竞争、对失败者的嘲弄、对女『性』的反感和否定、男人之间的互不信任和疏远、对自身弱点的恐惧、对同『性』恋的指责，等等。
一些成年男子仍然受到竞争、嘲弄弱者、反对和虐待女『性』等问题的困扰。他们小心翼翼地避免对其他男人产生爱心，避免依赖其他男人。他们逃避责任，通过『骚』扰女人和同『性』恋者来发泄自己的失意。换句话说，他们做事就好像〃球场规则〃仍然在起作用。这些男人在困难时表现出失意，而正是在失意之时，他们倾向凌驾于他人之上。这些家伙使男人有了恶名，正是他们把男人的名声搞坏了。
无论是好是坏，一个男人的价值从传统上看取决于他的工作能力和他对家庭的贡献。大多数男人常常遇上生活节奏加快、薪水和福利冻结、下岗和失业等问题，或收入越来越难以应付支出。一个似乎仍按照〃球场规则〃行事的男人，当自己工作多年的公司迁往劳动力更低廉、且没有工会和环保制度的第三世界国家时，该怎么办呢？他该怪谁呢？当然不该怪社会制度，不该怪关闭工厂的公司。伴随过去几十年来工人好斗『性』的衰退，他们越来越不愿联合起来抗议、反对。同时，从熟悉的校园『操』场那一幕开始，男人们就已转而责备自己，开始感到自己作为男人的失败。在男人不断自责时，他或许迁怒于他的妻子和孩子，他可能去酗酒，殴妻弃子，留下难以抹去家庭暴力的痛苦记忆。在经济不景气时期，酗酒和家庭暴力事件便陡然增加，或者说，对女『性』的敌视行为变得更微妙了。例如，很多男人支持并关注『性』『骚』扰行为，或不否认艳情诱『惑』所起的作用。他们这样辩解道：如果他们不这样做，他们将很快受到同伴的排斥。
我们必须弄清楚，为什么有些男人不能认清自己的处境，并把自己的困境归咎于女『性』。我认为，这与他们不稳定的自我评价系统有关，同时，他们还假设女人会支持男人，使其不致摔跤。弗吉尼亚 伍尔芙说得好：〃多少世纪以来，女人作为一面镜子，拥有神秘而妙不可言的力量，可以让男人们看上去比原来大两倍。〃但是，在这个过程中，女人的权利就要受到削弱，因为〃如果女人不卑微点，男人们就不会再变大〃。
展开来说，男人维持其权利和活力是以女人为代价的，而当女人们站起来，拒绝再当镜子、再自我贬低的时候，男人开始感到失落。于是，男人不断地责�
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