加密的历史:山海经大揭秘-第17部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



——《山海经·北山经》

这里说的是钩吾山，山中有一种野兽，外形是羊的身子，长着人的面孔。眼睛长在腋窝下，有着老虎一样的牙齿和人一样的指甲，发出的声音如同婴儿哭啼，名称是狍鸮，是能吃人的。

而且狍鸮这种怪物，贪婪过头，吃起人来没个够。古人说，狍鸮这种东西如果吃不完人，就会把人体的各个部位关节，统统咬得稀碎。这哪里是吃人，简直是对人类怀有一种莫可名状的仇恨了。

这个故事，说的却是原始社会时代的男人，对于生育的恐惧。

生育这项工作，照例是由女人来负责的，男人恐惧什么呢？

男人的恐惧，就在于婴儿的出生，在于女性会怀孕。这个恐惧与现在的男性没有什么区别，但现代男性可以指望堕胎逃避做父亲的责任，而远古时代的男人，却是逃无可逃。但这个故事，更像是一个事业有成的男子，对于邻家女人的偷窥所形成的文本。故事中的男人为邻女的私生活所吸引，趴近门缝一看，却恰恰看到了女人生孩子时的全部场景，他看到产妇用牙齿咬断婴儿的脐带，这幕血淋淋的场景从此令这个男人大倒胃口。对于男人来说，他只想要床上的欢娱，要女性的万种柔情，可伴随着这柔情而来的，还有养育下一代的艰难责任，这就意味着男人自由时代的彻底终结，所以当婴儿出生之后，我们听到这个男人大声地吼叫：谁说这孩子是我的？瞎说，你们瞎说，我连这女人都不认识，怎么可能是我的孩子……

总之，很纠结。

？4男性终结者

又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

——《山海经·东山经》

这座山叫剡山，山中有一种野兽，外形像猪却长着人的面孔，黄色的身子上长着红色尾巴，名称是合窳，发出的声音如同婴儿啼哭。这种合窳兽，是吃人的，也吃虫和蛇，一出现则天下就会发生水灾。

有关这一段故事，我们在前面研究过的，分析表明，这个故事所透露出来的是强烈的生殖恐惧。对生殖的恐惧感，是人类文明发展与研究的一大课题，中国人在这方面的研究领先世界潮流。直到民国晚期，中国女性的生产还是靠了乡村的“稳婆”，男人是禁止靠近产妇房间的。这个禁忌主要是针对于丈夫而言，后来发展到了针对所有的男人，尤其是男医生。中国历史上，曾有坚决不让男大夫替自己接生而死于生产过程之中的烈女。

但是这个禁忌的形成是有其实用性的心理学依据的，至少到现在为止，还没有哪一个男人做好了足够的心理准备，要面对自己的孩子出生前一刻的鲜血激涌，所以直到现在为止，医院最多不过是设置了母婴同床，很少允许丈夫走进产房。

婴儿的哭声，另一个恐怖的寓意，是在象征着男性自由放纵时代的结束，这对于天性逃避责任的男人来说，绝不是一件好事。

所以，此后我们将遭遇到大量的，像婴儿一样哇哇大哭的怪兽们，这些怪兽有一个共同的特点，食人，意即终结一个成年男人自我人生追求的进程。

？5铁血男儿的末路和宿命

又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。

——《山海经·北山经》

这里是北岳山，山中有一种野兽，外形像常见的牛，却长着四只角、人的眼睛、猪的耳朵，名称是诸怀，发出的声音如同大雁鸣叫，是能吃人的。除了这种吃人的怪兽之外，山中还有一种长着狗脑袋的鱼，这种鱼虽然不吃人，却发出婴儿的啼哭之声，并且有治疗癫狂病症的奇效。

牛多长了两只耳朵，就要吃人，鱼长了个狗脑袋，就能治疗疯病，这些物种变异的原因是什么呢？

这个故事说，百炼钢化为绕指柔。故事中说，大凡一个男人成长起来之后，他身体健康、身材高大，性格坚强而温和，铁打的男子汉，山一样的男人，没有任何困难能够压倒他，也没有什么能够把他征服。

但是对于这样伟岸的男人来说，在这个世界上仍然存在着克制他的阴柔力量，女性美目流盼之际，铁打的男儿立即像是进了炼钢炉中的金属，化为了一摊汁水，从此俯首帖耳，从此百依百顺，再也兴不起远志之念。

于是乎，一个美妙的小家庭就在山坡上建立了起来，两个原始人从此居住在自己的小窝棚里，日出而作，日落继续作，总之是闺房其乐融融，有甚于画眉者。其间的戏调谑笑，春盈满室，实不可告与外人知。

但是男儿的心，永远在远方。每当夜深人静之际，男人轻抚着身边的女人，总是会生出一种莫名的悲壮情怀，好端端的一个大老爷们儿，就他娘地这样被拴在女人的裤腰带上，这是不是有点太丢人了呢？

说话间，吱哇一声婴儿哭叫，给这间渐入静寂的小窝棚送来了无限的希望，孩子出生了，新的生命在延续，此时，男人怀抱着自己的后代，仰天长叹曰：这孩子太可爱了，老爹我砸碎骨头碾出油，也要让你生活得幸福快乐……

这就是一个铁血男儿的末路和宿命，所有的男人，都将终结于此。

？6人力资源争夺战

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青丹雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。——《山海经·南山经》

这里有一座青丘之山，山里有让人脑子恢复清醒的鸟儿，有吃了具有美容疗效的鱼。此外山中还有一种野兽，外形像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

这只食人兽比较奇怪，它其实不过就是一只九尾狐狸，九尾狐狸这东西我们是知道的，据说这种动物善于取媚于人，然后把人咔嚓咔嚓地吃掉。可是这只动物为什么非要吃人呢？

这个故事说：树高自然直。

早自原始社会起，当一个年轻人成长起来之后，他就面临着诸多的诱惑，各部落的酋长都会跑来劝他说：孩子，是男人，就出来跟我干，替我抢钱抢地盘抢女人，你不替我抢还替谁抢？男人嘛，就是要建功立业，不杀人，如何建功？不放火，又如何立业？听我的话，拿着这把石头刀，马上去杀人放火……

杀人放火这种事，对一个成长起来的年轻人来说，是有着无穷的诱惑的。杀了人，他的财物和女人就归了你；放了火，原本比你富的人，就会被这把火烧得一穷二白，跟你一样的穷，这有多爽啊。

很少有男人能够抵御这种诱惑的。

但是这个世界上，诱惑年轻人的不只是老酋长，还有年轻貌美的女原始人。

美貌的女原始人是老酋长们所面临的最为强大的竞争对手，在这场人力资源争夺战之中，老酋长虽然可以凭借权力和资源，收罗一些脑子有问题的孩子替他杀人放火，但还是有许多男人，被美貌的女生拐到了荒山野岭，找个石洞钻进去，从此就安家立业了。

故事中说，大凡一个男人，只要上了女人的圈套，和女人逃入深山老林，此后多半就会“不蛊”了，甭管老酋长怎么忽悠他去杀人放火，可一想到老婆孩子，他立马就歇了心。

？7危险的爱情

又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

——《山海经·南山经》

这里说的是一座鹿吴之山，山里有条河，叫滂水，就是水流湍急汹涌的意思。水中有一种野兽，名称是蛊雕，外形像常见的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

这个蛊雕真是有点怪异，它明明是兽，却偏偏又生活在水里，算得上是水兽吧。说它是水兽吧，偏偏又长了鸟的身子，那应该算是水鸟吧，可它偏偏又在脑袋上长出角来。鸟的脑袋能有多大？长了只角，估计是飞不动喽。

这个故事，是专门说给青春期的女生们听的。

原始社会时代，环境是开放的，空气是没有遭到污染的，男生和女生，身上没有那么多的衣服，最多是腰上裹一些树叶，稀里哗啦地在山坡上乱跑，不管原始人女生跑到哪里，后面都跟着一大群男生。

原始男人非常喜欢这种社会性群体活动，但是女生们则不然，自打她们懂事起，父母就天天耳提面命、谆谆教诲：孩子呀，你可千万别那么缺心眼，跟着小原始男人往山坡上跑，你瞧着那山麓上有美丽的鹿群，可是对你来说，那却是一个充满了危险的地方。

有什么危险呢？

这危险就来自于那些向你献媚讨好的男生，你看他们一个个装出文雅的模样，可实际上他们都是一肚皮的鬼主意，一旦你上了当，跟那帮王八蛋钻进树林里去，那你就彻底完蛋了。等你肚皮大了，你再想找他来替你负责，做梦去吧，那王八蛋早就号叫着男人志在远方，逃到一个你一辈子也找不到的地方去了。不要听信男人的甜言蜜语，别听他满嘴爱啊情啊的，他要是真的爱你，怎么就不来家里帮你喂猪扫地？孩子你要记住，男人只想占你的便宜，在那种情况下，就算是你让他宰了自己的亲爹，他都敢一口答应下来，可你永远也别指望着他兑现诺言。

男人并不都是骗子，如果女人太傻，那么你肯定会遇到骗子。

爱情有危险，相爱要慎重。

？8红粉兵团

又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。——《山海经·南山经》

这里有一座凫丽山，山中有一种野兽，外形像常见的狐狸，却有九条尾巴、九个脑袋、虎一样的爪子，名称是蠪蛭，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。吃人是人类历史发展的主旋律，所以在《山海经》这本书中，吃人的兽类也占到了相当大的比例，那么这只怪异的蠪蛭，它为什么也要吃人呢？

这却是一场险象环生的生死战，事件发生在上古时代，当时部落里出来一个很有思想的年轻人，这个年轻人以其尖锐、深刻的言论，吸引了部落中原始人们的注意，夺走了老酋长的风头。

老酋长很生气，说：这是谁家孩子？怎么这么没大没小，我老头子还没说话呢，哪儿就轮到了他乱讲，告诉他不许再乱说了。

可是这道禁令没用，年轻人已经赢得了越来越高的人气，隐隐有取老酋长而代之的苗头。

这回老酋长是真的生气了，他说：给老子派出九尾狐红粉兵团，干掉这个小兔崽子。九尾狐红粉兵团，就是老酋长手下的九大美女，众美女纷纷出动，对年轻人设下了连环圈套，想那年轻人才多大点道行，如何应付得了如此之多的美女强攻，只是一轮交手，就溃不成兵，败下阵来，被九个女生轻易放倒。

然后九位美女召开新闻发布会，愤怒地控诉了年轻人对她们的性侵犯，并拿出证据来——一个不知从哪儿抱来的、哇哇哭的婴儿。

民众看了这场热闹，纷纷摇头道：到底是嘴上没毛，办事不牢啊，这年轻人，就是靠不住，还是老酋长稳重啊！

于是年轻人江湖除名，老酋长继续稳稳地掌握着他的权力，九尾狐红粉兵团在老酋长处领取了优厚的奖金，飞往了非洲度假。

？9马马虎虎的传说

又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。

——《山海经·中山经》

这里有一座蔓渠山，山中有一种野兽，名称是马腹，外形是人一样的面孔，长着虎一样的身子，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

很明显的是，这种马腹，就是后来民间传说中的“马虎”，现在我们还经常说，马马虎虎，说的就是这东西。此物分明是从老虎进化成为人的智慧生物，但是后来却不幸灭绝了。

马腹之所以绝迹江湖，这大概跟它乱吃人有关系吧？

这个故事说，在上古时代，有一个年轻人，独自跑到荒山沟里，挑选了一个寸草不生的蛮荒地带，躲起来苦练基本功。什么基本功呢？不清楚，这里说得不是太明白，总之，这个年轻人经过一段时间的刻苦磨砺，终于事业有成，他准备走出这座穷山沟，返回人类社会，大展拳脚，赐福祉于那些茹毛饮血的同类。

然而很糟糕，这个年轻人只专注于专业技能的研究，对于人类社会的凶险，是一无所知，他不知道人心难测，更不晓得江湖险恶，就这样兴冲冲地跑了出来，结果立即被老酋长给盯上了。

其实老酋长早就盯着他呢，知道这个年轻人琢磨出来一项全新的科研成果，能够将人类的文明向前推进一大步。于是老酋长热情地迎上来：“哈喽，吃了没？没吃家吃去吧……”不由分说，将年轻人领进了自己的家门。

年轻人没经验啊，被老酋长三杯老酒灌下，立即将自己的研究成果倾囊相告，等老酋长弄明白了之后，再往酒里添进去点毒药，给年轻人灌下去，就见年轻人两腿一蹬，就一命呜呼了。

然后老酋长召集部落中的群众开会，说：“大家好，有一个天大的好消息告诉大家，经过我夜以继日、废寝忘食地研究，终于完成了这么一项科研成果，我劳苦功高啊，不容易啊……”

但是这件事还是被有些人知道了，事情的真相慢慢传扬开来，遭到了老酋长的大力打压，最终形成了这么一个马马虎虎的故事。

？10危险的地方

又西三百五十里，曰讙举之山。雒水出焉，而东北流注于玄扈之水。其中多马肠之物。此二山者，洛间也。

——《山海经·中山经》

这里说的是讙举山。雒水从这座山发源，然后向东北流入玄扈水。玄扈山中生有很多马肠这样的怪物。

那么马肠又是何物呢？

原来，这马肠，就是前面提到的马腹，这同一种生物，在蔓渠山叫马腹，在讙举山，名字就叫马肠了。虽然名字不同，但模样却是一样的人面虎身，婴儿般地哭泣个不停，而且喜欢吃人。

如此看起来，马虎这种原始动物，分布的范围还是比较广泛的。

这个故事，隐含着至少两层寓意，每一层，都是悄悄说给女孩子听的。

第一层寓意，是说山林中有些地方很危险，不能去。什么地方危险呢？就是那些灌木丛纵横交织、生长繁茂的地方。凡是在这种地方，肯定都埋伏着一大群长了一身浓毛的男原始人，这些家伙游手好闲、不务正业，天天埋伏在树丛中等女生，一旦有落单的女生经过，他们立即就会凶猛地扑将上去。

总之，男人很危险，要小心。

第二层寓意，是为女生详细介绍男性的生理特点。故事中说，男人是这么一种不健康的动物，他们像马一样的健壮，只是发育得有问题，肠子居然长在了肚皮之外，这根肠子不是好东西，要小心。因为男人对女人有可能造成的伤害，全在于这根肠子，所以女生如果遇到这根肠子，一定要转过身去，双手掩面狂逃，能跑多远就跑多远，除非你逃得足够快，否则肯定会吃大亏。

基本上来说，原始社会时代，就是这样教育刚刚成年的少女的。

？11掉进沟里的犀牛

又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰獥，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。

——《山海经·中山经》

这里说的是厘山，山中怪兽很多，有一种怪兽叫獥，模样像狗，却长着一身的鳞片，按说动物长了鳞片，就不该再长毛了，可这只怪物不，它除了鳞片之外，还长了一身的猪毛。此外山中有一种野兽，外形像常见的牛，全身青黑色，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

长了一身的鳞片和猪毛的怪物，与人相安无事，这就不用理会它了。问题的关键在于那只犀渠身上，这家伙明明是一头犀牛嘛，竟然会吃人，这就有点耐人寻味了。

这又是一个遭到残酷剥夺的年轻人的故事。这个故事说，有这么一个部落，部落居民在老酋长的带领下，斗志昂扬，奋发图强，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天，为了能够快一点进入小康时代而忙碌着。

可是忽然有一天，一头凶猛的野兽闯了进来，这家伙有大大的脑袋，青黑色的身子，鼻子上面还生着粗大的角，原来是一头犀牛。犀牛所到之处，部落居民哭爹喊娘，忙不迭地逃窜，于是就有人大喊：老酋长，老酋长，你在哪里？快点来救命啊……

这时候的老酋长，早已吓得趴在地上，望着那凶猛的犀牛一个劲地叩头，口中叫个不停：“牛爷爷，牛奶奶，你饶了我老头吧，你看我这么一大把年纪了……”正在没命价地祷告中，忽然有一个青年跳了出来，手扯一件枫叶编织成的红裙子，挑逗起那只犀牛来，犀牛见了红色的物体，勃然大怒，向着年轻人猛扑过去，要给大家表演一场精彩的斗牛游戏。

那犀牛去势极快，迅如雷电，于那目不交睫之际，眼见得那青年就要被犀牛一角狠狠地挑飞，却突听到一声巨响，就见尘埃起处、波澜不惊，那头凶猛的犀牛，此时已经跌进一条壕沟之中，再也动弹不得。

这时候年轻人举起双手，兴高采烈地正要接受众人的欢呼，忽然之间眼前一黑，原来是老酋长拦到他的面前。只听老酋长吼叫道：这是谁家孩子，怎么这么不懂事呢？我老酋长捉只犀牛容易吗？他跟着捣什么乱？来人，给我把这个捣蛋的孩子轰出部落去，再也不许他回来……

《山海经》中说，这样的事情，有很多很多，而且仍然在发生着。

？12被违背的生物学法则

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。

——《山海经·西山经》

现在我们来到了神仙家的后花园——昆仑山。

但是昆仑山上的神仙，明显有点不对头，这个神仙名字叫陆吾，竟然是一头九尾虎，而且还长了一张人的脸。更可怕的是这里的动物，外形像常见的羊，却长着四只角，四只角的羊，应该也是吃草的羊吧。

不然，这只羊名字叫土蝼，是吃人的。

现代生物科学告诉我们说，不管是什么动物，只要是长了角，生了蹄子的，铁定就是食草的，绝不吃人。可这只土蝼却非要吃人，这岂不是太不讲道理了吗？

那么，这只明明是羊却起了个虫子名字的怪物，为什么非要吃人呢？

这个故事说的是，阎王好见，小鬼难当——之所以小鬼难当，是因为阎王宠着小鬼，放纵小鬼肆意妄为，不然的话，你又何必求到阎王的门上？

故事说，早在太古时期，虽然部落里有酋长的统一领导，但是百姓们却仍然是安居乐业的，因为酋长的统治权力有限，百姓有着充足的自主权忙碌自己的田地，一年的收成下来，吃喝之外，犹有节余。

但是老酋长的责任心太重啊，主要是他发现百姓对于他的需求并不是太多，如果老百姓自己有吃有喝，根本用不着自己这个酋长的话，天长日久如此下去，那自己岂不是没得混了？

于是老酋长决定，为了统一思想，加强管理，设置负责管理农家耕作的小官吏，小官吏当然是吃俸禄的，不必做农活，这也是为了解决农村剩余劳动力的一种法子嘛。要不然的话，村子里那么些人都不乐意干农活，不给人家一个官当当，难道还要把人家饿死吗？

于是数量众多的懒汉一跃成为了国家干部，他们意气风发地冲上田间地头，玩命也似的折腾起百姓来，老农民们白天黑夜被这帮家伙掠夺，实在是活不下去了，就找到老酋长的门前告状喊冤。

老酋长听了这事，非常愤怒地说：我们有些干部，真的太不像话了，我们一定要狠狠地查，彻底地查，不管他的背景有多深，来头有多大，都要一查到底……

就这样查下去，越查百姓的生存空间越狭小，几乎到了绝望的地步，只能是仰着脖子，期待着老酋长能把勒在他们脖子上的绞索稍微放松那么一点点。

老酋长看到这种情况，欣慰地说：我的心里，时刻放着人民，人民的苦难，牵系着我的心啊。我们要想群众之所想，急群众之所急，有问题解决问题，没有问题，创造问题也要解决问题，谁让咱们是群众爱戴的好酋长呢？

？13特大号拖把

又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓秵，是食人。有鸟焉，一首而三身，其状如鹤，其名曰鸱。

——《山海经·西山经》

这里有座三危山，方圆百里是吉祥之