加密的历史:山海经大揭秘-第18部分

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——《山海经·西山经》

这里有座三危山，方圆百里是吉祥之鸟三青鸟的居住之地。山上有一种野兽，外形像常见的牛，却长着白色的身子和四只角，身上的硬毛又长又密好像披着蓑衣，名称是獓秵，是能吃人的。此外还有一种鸟，一个脑袋，三个身体，长成这样也不容易。

看来，吉祥也不是那么容易得到的，谁要是想获得吉祥，逮一只三青鸟，那他至少要确保自己别被这只叫什么獓秵的牛头怪吃掉。实际上这头牛，不过是高原地区最常见的牦牛罢了，可牦牛并不长四只角，更没有吃人的饮食习惯。

这桩事，可就有点奇怪了。

这里涉及男欢女爱的关键时刻，是上古时代女性择偶的潜规则，由于时代的发展变化，这些规则有的消失了，有的浮出水面，成为了显性规则，所以再回顾这个故事，就有点让人困惑了。

这里说的是，古时代的原始男人，和现在的原始人是有着区别的，这区别就在于身上毛发的覆盖面积不同，坚硬程度不同。现代人被西方学者称之为裸猿，意思是身上没长毛的原始动物。也就是说，现代男人身上的毛发覆盖面积极小，而且其实用价值是缺乏科学依据的。

但是古时代的男人可不一样，那时候的男人，才叫真正的爷们儿。那时候的原始男人，乱蓬蓬的毛从脑壳直长到脚心，往你面前一站，就好像一把特大号的拖把，雄性气味四溢。但是原始男人和原始男人也有着区别，有的原始男人身上的毛发坚硬如钢针，被他不小心抱一下，女孩子身上至少要被扎出几百个窟窿眼，而且疼痛难忍，足以让女孩子哭上几天几夜。

受不了，这男人太原始了。

所以呢，太古时代在女子的闺房之中，就悄悄地流传着这么一种择偶标准，要找男人，先得看看他身上的毛发硬不硬，如果太硬的话，那就只能说声抱歉，让这老兄自己抱着棵树去扎吧，人家女孩子另择佳偶。所谓佳偶，就是毛发要柔软、光滑的男人。

除了这个标准之外，当时少女闺房中还流传着其他选择标准，由于这些标准目前仍然成为衡量男人的标准之一，所以我们尽量回避这个话题，以免泄露人家女生的秘密。

？14螺母的故事

蜪犬如犬，青，食人从首始。

——《山海经·海内北经》

海内北经之中，提到了一种奇怪的动物，名字叫蜪犬。蜪犬的外形像常见的狗，全身是青色的，它吃人从人的头开始吃起。

原来蜪犬这种狗是吃人的，那么它会不会就是狼呢？

确实有狼的颜色是青色的，但是狼吃人，并没有严格规定非要从脑袋咬起，而且人的脑壳出奇的坚硬，狼又不傻，干吗非要咬这块大骨头？

这个故事，说起来有点让人心酸。我们知道，中国历史上有一位螺母，据说她老人家是有史以来登峰造极的丑女人，虽然人家貌丑，但丑到登峰造极的地步，也不容易啊。所以远古时代的帝王黄帝一时激动，就娶了螺母当老婆。再后来呢，螺母老祖宗替我们发明了养蚕的技术，让原始人穿上了衣服，这项伟大的功业，足足将人类文明向前推进了一大步。

但是这里说，螺母养蚕，也不是一养就成功的，更不是一成功就受到人民群众热烈欢迎的。相反，这里说了位养蚕的女子，她把虫子放在罐里养，养的结果不知道如何，但却遭受到了男人们的强烈抵制，被抛弃、被侮辱、被损害、被伤害，总之，是遭受到了守旧势力的恶毒诋毁和攻击。

攻击到最后，又怎么样了呢？

到了最后，这个女人在历史上神秘地消失了，部落里的人们被禁止提到她的名字，而养虫女事件，也成为先祖们的禁忌，哪怕只要是想一想，人们都会害怕得全身战抖。

这个养虫女，分明就是养蚕的螺母。而那个侮辱她、伤害她的男人，正是黄帝本人。现在我们知道了，在黄帝的帝王光环之后，掩藏着的，是无数先祖们探索的血泪。

？15神秘的法术

又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸毗。有兽焉，其

状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区。其中多鮆鱼。

——《山海经·南山经》

这里有一座浮玉之山，山中有一种野兽，外形像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。

现在我们对食人兽，已经是见怪不怪了。可是这却是一只长着牛尾巴的老虎，发出的声音居然是狗叫，这摆明了是由人装扮的。这些原始人把自己弄成这么个怪模样，莫非他们在举办假面舞会？

这件事情被历史抹除，那应该是情理之中的事情，因为这里记载的事情，已经有点超出了我们的想象了。

这里说的是驯服的动物们，主要是指猪和狗，这两种动物以前是有野性的，但也有着亲和的一面，所以它们最容易与人类构成共生体，大家联合起来，齐头并进，向着文明时代迈步前进。但是在这个前进的过程中，总是有些不和谐的音符，主要是狗和猪这两种动物，时常会突发思乡之情，怀念他们在荒山野地时代的自由时光，于是它们就会经常蹿房越墙，逃之夭夭，回归到大自然去。

猪和狗都回归到大自然去了，谁来给人类看门守院？谁又负责让人类吃到香喷喷的肉？所以狗和猪的行为，就引起了人们的极大关注。

于是就有了这种奇异的仪式，该仪式接近于西方世界的假面舞会，实际上是通过一些远古时代的法术，让猪和狗彻底遗忘掉大自然时代的自由，从此俯首帖耳、规规矩矩地向人提供肉类。

这种法术，是不可以说破的，万一让谁家的狗知道了这事，那还了得？

？16豪猪的菜单

这一节提到的是一种名叫穷奇的怪兽，此兽分布的范围比较广，从西山直到海内以北，处处都能看到这种怪兽的足迹。

又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

——《山海经·西山经》

先是说邽山之上，穷奇出没，此兽外形像常见的牛，但全身长着刺猬毛，发出的声音如同狗叫，专以吃人为乐事。

体形如牛，长着刺猬毛，那应该是豪猪才对。

但是人家豪猪的菜单上，可没有人肉这一道大菜。

这个故事说，要关注弱势群体，一个社会是否关注于弱势群体，是这个社会是否还有着良知与智慧的标志。

那么，什么叫做弱势群体呢？

这里说，弱势群体，就是指那些身体强壮如牛，一顿饭能吃十六个大馒头，走起路来呼呼生风，一拳能把墙壁捣出来个窟窿的人。

这些人力气这么大，怎么会让自己成为弱势群体呢？

这是因为，人类社会的博【“文】弈法则，从来不是看【“人】谁的力气大，而是斗的【“书】大脑容量，脑容量高【“屋】的人，是不屑于炫耀自己的力气的。而炫耀自己的力气的，虽然不能说脑容量不高，但至少，他更应该炫耀一下自己的脑容量才对。

除了脑容量之外，再加上酋长阶层肆意掳占社会资源，让他们的子女，一出场就已经到达了终点，这就将还站在起跑线上的民众给挤到弱势群体的人海里去了。于是这个社会就构成了一个金字塔形状，少部分人居于金字塔的顶尖，占有了社会上几乎全部的资源，绝大部分人蜷缩于金字塔的底部，资源匮乏，食物和饮用水供应明显不足。

这里说，一个社会，如果不考虑下层民众的利益，不考虑居于金字塔底部的人生存的话，这个社会就有点危险，迟早有一天，金字塔下的众兄弟们会一怒而起。虽然他们建设能力不足，但破坏力量，那绝对是一等一的。

所以要善待弱势群体，善待弱势群体，就是善待你自己，因为相对来说，每一个人在面对社会的庞大压力时，都是弱势的，都可以归入到弱势群体的队伍中去。

？17心理不可有残疾

穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在蜪犬北。一曰从足。

——《山海经·海内北经》

这段记载，它推翻了西山经中的记录，声称穷奇的外形不是像长了刺猬毛的牛，而是像常见的老虎，却生有翅膀，穷奇吃人是从人的头开始吃的。

何以见得穷奇吃人是从脑袋开始的呢？

起因是海内北经记载的在古墓中发现的壁画，壁画上画着的一只穷奇，据说是画在蜪犬的北面，在吃一个人的脑袋，而正被吃的人是披散着头发的。此外还有一种说法，该观点认为穷奇吃人，是从脚部吃起的。

那么穷奇吃人到底是从什么地方吃起的呢？

这个故事，说的是一个人之所以沦落到了社会底层，不是没有缘故的。大凡一个人在社会上混，靠的是长线投资，这种长线投资又有个说法，叫人脉，可你凭什么能拥有人脉呢？

你必须要有足够端正的人品，让人家信任你、相信你，做事的时候，才会想起你来，并愿意把机会送给你。

但是这里有位兄弟，他可不信这一套，他信奉的是朋友是用来卖的，只要逮到朋友，就毫不客气地卖掉，就这样三卖两卖，谁还敢再和他结交？

出卖朋友，对朋友来说是件非常残忍而恐惧的事情，这个故事主要讲的是一个人被朋友出卖之后的悲惨。他出于好心，帮助了一位沦落到社会底层的兄弟，可那兄弟却丝毫不客气，“披发”——不要脸了，“从足”，“从首始”——用脚丫子踩着别人的脑袋，嗖的一声爬了上去。

他是爬了上去，可那位好心帮忙的先生，却惨到家了。

故事告诉我们说，金钱上的弱势，不可怕，最可怕的是心理上的残疾。

但是由于这个事件的主角，是一个弱势群体的代表，披露这种事件，等于是在羞辱广大的弱势人民。所以《山海经》就有意识地把这件事情加了密，只有心理素质足够过硬的人，才能够读透并不受伤。

？18跟人性扭劲的规律

又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多鳙鳙之鱼，食之杀人。

——《山海经·北山经》

这里说的是一座少咸山，这座山紧挨着大咸山，此山中有一种野兽，外形像常见的牛，却长着红色的身子、人的面孔、马的蹄子，名称是窫窳，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

窫窳这种怪兽现在已经看不到了，但在上古的时代，却是遍地都是。虽然这种物种比较繁荣，但是它们每一只，各有各的长相，长得跟自己的同类完全不一样。除了窫窳这种相貌奇特的怪兽之外，少咸山中的鳙鳙鱼也是一大看点。它虽然能要人的性命，但这种鱼并非是食人鱼；相反，人倒是经常吃这种鱼，只是吃下去就会被它毒死，所以有关这种怪鱼，我们在后文另有述论。

现在我们单看少咸山上的这种窫窳。

这个故事……有点不好说。

为什么不好说呢？

因为这个故事，它是在描述人类社会的一个基本规律，而规律这玩意儿，向来是和人性扭着劲来的。比如说人性喜欢享受，而规律却是只有刻苦才能成功，所以从人性的角度上来说，规律是顶顶讨厌的东西。

既然讨厌，人们就会对规律敬而远之，躲得越远越好。所以，我们在把这个故事解密之后，最好的法子就是读完之后，再立即加密锁起来，这辈子再也不看一眼，就这么定了。

这个规律说的是一个有才华有志气的男青年。该青年深知人类社会的一个规律，那就是非唯吃苦，无以成功，不吃苦中苦，难做人上人。于是他勤勉有加，躲在家里拼命地吃苦，正吃之际，门一开，他的老婆进来了。

老婆一见自己的老公正在吃苦，登时柳眉倒竖、怒发冲冠，骂曰：“你个没用的窝囊废，怎么别人家的男人都这么有本事？偏你就知道蹲在家里吃苦？你就不能像个男人一样，有一点出息？今天我给你把话撂在这里，你要是再这样没出息地吃苦，以后就别上老娘的床……”

“别呀老婆，我不奋斗了还不行吗……”男青年一听老婆不让上床，登时就急了，急忙扑过去认错，小心讨好老婆，终于获得了老婆的展颜一笑。

笑过之后呢？

笑过之后，男青年就彻底废了，再也不敢琢磨吃苦成功了，以后就这么瞎混，混来混去……听说到现在也没混出个名堂来。

？19隔膜的疑惑

有窫窳，龙首，是食人。有青兽，人面，名曰猩猩。

——《山海经·海内经》

上文我们已经说过了，说是窫窳这种怪兽，每一只都和其他同类长得完全不一样。看看，没错吧，这里又来了一只窫窳，该窫窳长得可就不是牛模样刺猬刺了，而是长了颗龙脑袋，但吃人的习惯并没有改变。

窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如貙，龙首，食人。

——《山海经·海内南经》

那么窫窳这种东西，到底是刺猬牛，还是龙脑袋呢？

《山海经·海内南经》证明说，龙脑袋应该是对的，刺猬牛……大概也不应该错吧？但是龙脑袋这个说法依据更充分，因为在这里记录者甚至找到了窫窳的老窝，居于弱水之中，在能知道人姓名的猩猩的西面。还有，窫窳长得并不像牛，而是像貙，就是一种像野猫但体形略大一些的野兽。

那么窫窳这种怪东西，到底应该长成什么模样才对呢？

这个故事，仍然是两性隔膜的困惑，既是男人的困惑，也是女人的困惑。

男人的困惑，首先是来自于对女性性格变化的茫然和不解，这是怎么一回事呢？婚前这小妮子是多么的羞涩啊，看了就忍不住地让人心疼，恨不得把她抱在怀里，每天亲上一百遍一千遍。可一旦成了家，这婆娘就突然变了模样，以前那种柔情与青涩荡然无存不说，反而变得不可理喻，变得蛮横霸道起来呢？女人为什么会这样？莫非是我找错人了？

女人的困惑，则是来自于对男人生活习惯的不理解。这个怪男人是怎么一回事？婚前他为了求得我一个吻，不惜把裤子卖掉，也要买一束玫瑰花送给我，婚后才发现自己嫁给了一头比猪还肮脏的动物，这家伙一年到头也不肯洗一次脚，那臭味熏得连家里的老鼠都打洞逃走了。还有，婚前以为自己嫁了个白马王子，等到结婚之后，才发现自己嫁了天下最穷的穷光蛋，你穷倒也罢了，还偏偏没一点上进心，这种男人，跟着他还会有未来吗？

但这种困惑，还只是表层，这里被神话加密掩盖起来的，主要是男女两性生理上的困惑，但是这种困惑好像不解决也没什么大不了的，重要的是男女要相互理解，相互让步，在退而求其次的心态构架下寻找新的平衡点。至少此前数千年以来，男男女女就是这么个搞法的，以后好像也没别的办法。

没办法，男女就是不一样，这个是你必须要承认的现实。

？20探险家之死

中次一十一山荆山之首，曰翼望之山。湍水出焉，东流注于济；贶水出焉，东南流注于汉，其中多蛟。其上多松柏，其下多漆梓，其阳多赤金，其阴多珉。

——《山海经·中山经》

西山经中，有一座翼望之山，那座山上有长了三条尾巴的狐狸，有三个脑袋六个尾巴的怪鸟，实在是集怪兽怪鸟之大全。而在中山经上，也有一座同名的翼望山，但是该山上没有那么多的怪物，为什么呢？

因为这座翼望之山上的怪兽，太凶太凶，别的怪物惹不起，只好远远地躲开。生活在这座翼望山上的怪兽，就是我们大家都很熟悉的蛟。蛟这种动物，跟龙是亲戚，古人说是像蛇的样子，却有四只脚，小小的头，细细的脖子，脖颈上有白色肉瘤，大的有十几围粗，卵有瓮大小，能吞食人。

用科学的眼光来看，这里的蛟，不过是一种史前恐龙而已，而且还是性情最为温和的蛇颈龙。这种龙是食草的，因为体形巨大，所以要从早吃草吃到晚，按理来说不应该有闲工夫吃人。可是蛟却非要吃人，你又有什么办法？

这个故事隐藏得比较深，让我们把思维拼图的空白部分填满，大概就清楚了：有一个原始勇士，他生平有一个美丽的梦想，渴望抵达只有老鹰才能够到达的地方，于是他出发了……后来人们去寻找他，渡过急水，涉过潜藏着海中野兽的水，到达了一个危险之地，是死亡地带，虫子的世界……发现了探险者的尸体……这里说的是上古时代的一位探险家的故事，这位探险家天天瞧着家门口的高山上火，说什么也要爬上去瞧瞧风景。大家左劝右劝，也拦不住他，最终，这老兄还是一个人离开了部落，登上了高山。

从此一去不回。

没过多久，他的家人央求部落中的年轻人，组成寻人小分队，分别登上了高山。小分队先是穿越了一条汹涌的大河，又经过了一个水里野兽很多的浅水湾，最后在一片丛林中发现了探险家的尸体。这位勇敢的祖宗，此时他的尸体已经生出了蛆虫，被虫子吃得不剩什么了。

原始人们无限哀悼这位勇敢的先行者，为了避免同样的悲剧发生，他们相互告诉说：千万不要爬那座太高太高的山，山上有吃人的虫子……后来关于虫子的形象有各种不同的描述，就综合形成了蛟的故事。

第二十二章：残酷的教化

？1暴政：渴望与期待

权力是协调社会平衡的一种有效手段。在这个世界上，人的智商有高有低，人的努力程度，有勤勉与懒惰之分，任何时候，总会有些精明的人抢在大多数人的前面，大捞特捞，这时候落后的人发现自己已经追赶不上了，又或是根本不想去追赶，于是就高声呼叫：政府也不说管一管……于是太古时期的老酋长只好出面来管一管，这一管，老酋长就不断地获得了额外的权力，这权力越来越大，终至成为了压在每一个人头上的一座山。

人人都在渴望权力。

只有权力，才能够对他人的能力构成否定，才能够让大多数落后的人获得心理平衡。

又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自訆，见则其国多土功。

——《山海经·东山经》

这里说的是一座叫卢其的山，山上寸草不生，沙水发源于此，水中有很多鵹鹕鸟，外形像常见的鸳鸯却长着人一样的脚，发出的叫声便是它自身名称的读音，在哪个国家出现哪个国家里就会有水土工程的劳役。

因为《山海经》中提到了鵹鹕这种鸟，所以后世的人们在大自然中突然发现了一种鸟，感觉它特别像书中记载的鵹鹕，于是这个世界上就真的有了鹈鹕。

鵹鹕，即鵹鹕鸟，也叫做伽蓝鸟、淘河鸟、塘鸟。它的体长可达两米，羽毛多是白色，翅大而阔，下颌底部有一大的皮囊，能伸缩，可以用来兜食鱼类动物。

自然界的鹈鹕，因为它的四趾之间有蹼相连，所以现代有些专家断定，这肯定是古人看花眼了，把这种四趾相连的脚，硬生生地看成了人脚。

我们的老祖宗，真的就这么没眼力吗？

这个故事，很是出乎人的意料，它是在说：当心村里的懒汉们，他们都是小偷……为什么会这么说呢？

这是因为，无论是上古时代的部落，还是现在的村落，居住在一起的人，虽然都是一个鼻子两只眼睛，但其本性却是有着差别的。有的人知道一滴汗水一分收成，知道如果不劳动，就必然无所获，所以他们虽然不愿意吃苦，但为了生存，为了改变自己的家园，仍然是咬紧了牙关，每天日出而作，劳动不息，这是勤劳的人民，他们理应获得幸福的生活。

但这些人之所以被称为勤劳，是因为有不勤劳的人陪衬着他们，就在勤奋的人拼了老命下田劳作的时候，在他们的地头上，总会蹲着那么几位老兄，他们揣着手，晒着太阳，逮几只虱子放进嘴里，人间他们为什么不去干活，答曰：太累……

这个故事说，这些嫌累不爱干活的懒汉，他们一个个都是小偷。

这话还用得着你说吗？想这些懒汉横草不动、竖草不拿，等到了秋冬之季，他们吃什么？又穿什么？只能是看谁家的门没关严，进去动手拿上一点。

你有你的道理，别人最多只能是把门关紧，把家里的围墙修得高高的，再养上两条生猛的大狼狗……迟早有一天，你会发现懒汉们连这两条狗都偷了去炖成一锅狗肉。

？2必须加密的思想

瓷鸟、鹪鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。瓷鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。

——《山海经·海外西经》

在这里记载着两种鸟，一种叫瓷鸟，另一种叫鹪鸟。虽然名字不同，但模样好像没什么差别，都是青中带黄的颜色。这两种怪鸟不负责任地满天乱飞，它们飞过哪个国家，哪个国家就会败亡。书上还说，这两种鸟儿，在一个叫女祭的北边，瓷鸟是居住在山上的。此外还有一种说法，是说这两种鸟儿，其实是同一种鸟，名字都叫维鸟。

什么叫维鸟呢？

古人说，青颜色的鸟和黄颜色的鸟凑在一起，就统称为维鸟。

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