加密的历史:山海经大揭秘-第20部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



该通知书上说：来吧，来吧，年轻力壮的小伙子们，你们都过来，听我说，你们不是想成就一番事业吗？你们不是希望抱得美人归吗？你们不是希望躲避像长矛这种危险武器的威胁吗？过来过来，只要你们来到我这里，你们所有的希望，就统统能够满足，你们所有的梦想，就会统统美梦成真。

听我说，孩子们，长矛这东西虽然厉害，可是如果你们加入了我的部队，从此吃粮当兵，为我老人家去打天下，那么此后再害怕长矛的，就不再是你们了，而是别人。要知道，只要你们愿意无私无畏地为我牺牲，那么我们的事业就会越做越大，我也就越来越有权势，有了权势，你们都会跟着沾光，就可以想吃就吃，想拿就拿，想干啥就干啥……

你们听，孩子们，你们听那激昂的战鼓，它已经为你们敲起来了，这声音吓得山林里的老虎豹子都呜呜地哭，哀叹它们末日的来临。来吧来吧，都快点来吧，参加我的军队，让我带着你们去出征，先抢东家的粮食，再抢西邻的美女，从此这个世界，就整个属于我了，到时候我会论功行赏，给你们升官晋爵的。快点来吧，早来早抢别人，来晚了，那可就是别人抢你了。

你来不来？

？4年轻人拥有未来

又东五十里，曰少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。休水出焉，而北流注于洛，其中多缔鱼，状如盩蜼而长距，足白而对，食者无益疾，可以御兵。

——《山海经·中山经》

现在我们终于来到了少室山，我们所知道的少林寺的那座少室山，就是抄了《山海经》上的这个名字，图个省心。在这座山上，有一种帝休果，吃了可以让人心平气和，不发火。此外山上还有一条河，叫休水，水中有很多酰�鱼，外形像猕猴却有长长的像公鸡一样的爪子，白白的足趾相对着，人吃了它的肉就没了疑心病，还能抵御兵器。

这种在水中生活的猕猴，还有一个名字叫河童。中国人称水猴子，日本居然还有这种动物的标本，其实就是弄来一个畸形婴儿，冒充水猴子瞎起哄。但这件事告诉我们说，古代人是真的相信水中另有一种猴子的。

这个故事，是警告老年人的。

故事中说，老头们，你们悠着点，别以为现在权力在手，人生阅历与经验丰富，你们就可以取笑年轻人，你们要小心啊，要知道世界现在虽然是你们的，但马上就会是儿子们的，最终都要归子孙后代的，薪尽火传，你们真的没几天可蹦跶了。

年轻人差就差在人生经验不够丰富上，所以暂时不是老头子们的对手。可是随着时光的推移，昔日那些趾高气扬的糟老头子，马上就会跟猴子一样，丑态百出，涎水直流，连走路都需要人搀扶。到了这时候，你再想起年轻人的优势来，即使是想弥补，也已经太晚了。

不要欺负年轻人。

不要因为年轻人的天真与稚嫩，就以为你占到了上风，年轻人拥有未来，而老家伙们，你们只是拥有坟墓而已。

人类社会的规律，永远是欺老不欺少，无论老家伙们拥有的权势有多么显赫，都无法改变这一铁律。

？5像猪那样自由飞翔

又东十里，曰騩山，其上有美枣，其阴有琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。

——《山海经·中山经》

《山海经》中，至少描述了两种飞鱼。一种是在牛首山，另一种，就在这座騩山之上。此鱼长得很古怪，外形像小猪，却浑身是红色斑纹，吃了它的肉就能使人不怕打雷，还可以抵御兵器。

实际上，这就是一头飞猪，猪飞得再高，也还是一头猪，理应宰了来吃肉。但或许真的没有人敢碰这头猪一下，单以年岁而论，这头猪，大约是猪八戒的老祖宗了，更不要说这头猪又有接近于无限的神秘法力。

这个故事很奇特，它是说，一旦战争爆发，最安全的地方在哪里？这是一个你猜也猜不到的答案。

战争时期，最安全的地方不是后方，而是战场上。

这是真的吗？

在冷兵器时代，这是真的。

在火器时代，你要是还相信这个，那就未免太没有脑子了。

冷兵器时代，你看那战场上战鼓隆隆，杀声震天，听动静足以吓死人，可是你只要仔细琢磨琢磨就能够明白过来，那震天的喊杀之声，难道喊这么大声不费力气吗？当一个人拼命喊叫的时候，他还有多少余力再抡起长矛来捅人？

战场之上，由于双方的战士心中都充满了恐惧，所以只要远远地看到敌人，就疯了一样地喊叫，目的是吓唬敌人，同时召集援兵。如果敌人吓跑了，那最好；如果敌人不跑，那咱们跑，反正敌人也没有火器，不信他能拿着长矛当火箭筒用，远距离攻击咱们……

所以在古代，两军阵前真刀实枪的情况少，虚张声势的时候多。这时候最倒霉的是没有武器的后方百姓，不管是己方的乱兵逃回来了，还是敌方的人马杀过来了，赤手空拳的老百姓，铁定比士兵们的死亡率要高得多。原来古代的战争还有这样一个秘密，幸亏有这本《山海经》，否则，我们现在还蒙在鼓里呢。

第二十四章：冲破羁绊的欲望之兽

？1欲念：最复杂的表达方式

这是《山海经》中的最后一个主题了，也是我们民族集体潜意识深处最暗黑的欲念。

即使是最伟大的心理分析学家，面对着这由5000年之久所形成的黑色欲念也是束手无策，难以辨识。

欲念是这样一种东西，它冲动、急切、狂妄，具有毁灭一切的秉性，有着毁灭一切的力量并主导着这种毁灭进程的行进。但它究竟是什么，却永远没人能够说得清楚。

我们只知道，欲念具有一种排它的性质，所以它更多的时候表现为一种无以名状的黑色烈火。

永远也说不清楚的无名冲动，那就是它了。

又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状

如羊而无口，不可杀也，其名曰翔。洵水出焉，而南流注于阏之

泽，其中多芘蠃。

——《山海经·南山经》

这里是一座洵山，山中有一种怪物，外形像常见的羊却没有嘴巴，不吃东西也能活着而不死，名称是翔。

这真是一种奇妙的物种，这怪物居然不需要从外界吸收能量，那它活着还有什么意思？

这里说的是生存下来的压力，居于社会最底层的弱势民众的心态。

虽然是一个共同的称呼，但却不是一个团体，他们呈流动状态组合，群体中的成员是不固定的，这就意味着群体并没有共同的利益。一个人因为偶然的机会出现在街头，恰好成为群体中的一员，可他过一会儿就要去看女朋友，所以这个群体中的任何利益，都不可能惠及他。

？2疯狂的冲动

东五百里，曰祷过之山，其上多金、玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如鵁而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。

——《山海经·南山经》

在这座祷过之山上，有一种怪鸟，白脑袋，三只脚，人的脸孔，喊叫自己的名字：“瞿如，瞿如……”

但我们关注的重点在那只吃草的犀牛身上。说到犀牛，大家都知道，这种动物生活在非洲的草原之上，披着厚重的外衣，长着一只角，脾气特别暴躁。但《山海经》中所提到的犀牛，却并非那么简单。

本书中的犀牛，身子像水牛，头像猪头，蹄子好似象的蹄子，黑色皮毛，生有三只角，一只长在头顶上，一只长在前额上，一只长在鼻子上。它生性爱吃荆棘，往往刺破嘴而口吐血沫，却还是吃不够。

可见，《山海经》中的犀牛，绝对是一种更为古久的原始猛兽。

原来古文化中的这只犀牛，不过是我们人类最原始、最本能的性冲动而已。古人对这种冲动充满了困惑与茫然，他们不知道是何道理，好端端的一个人，正意气风发地向着文明人的方向进化，突然看到前面有个美女，顿时间，这老兄的智商迅速跳水，立即回归到原始时代，比之于野兽的表现还要不堪……

为什么会这样呢？

性本能它就是这样，它植根于人的生命深处，表现为一种极端的非理性，无论如何你也摆脱不掉。最省心最省事的法子，就是把人类社会搞得尽可能复杂一些，太复杂了，这种原始冲动就湮没于纷繁的尘嚣之中，这时候再回首我们曾有过的悲剧，就会产生一种宏大的美学效果。

冲动吧，无论有多么地狂暴，等过去之后，就消停了。

？3相互在寻找

有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猿状。

——《山海经·大荒西经》

这里是说有一种野兽，它的外形与常见的兔子相似，胸部以下部位全露着而又分不出来，这是因为它的皮毛青得像猿猴而把裸露的部分遮住了。

听起来这好像是一只穿着晚礼服的兔子。

那么它到底是什么动物呢？

这里说的应该是一支由清一色男性类人猿组成的探险队，在原始森林中探险的时候，突然遭遇到一支完全是由女性原始人组成的队伍，双方一见，各自大大地吃了一惊。

那么雄性类人猿，何以与雌性类人猿分开了呢？

原因大概是由于冰川世纪的到来，使得类人猿们冻得哭爹喊娘，蜷缩于岩洞之中，天寒地冻，无以为食，最后剩下来的只有身体强壮的雄性类人猿了。

而另有一些雌性类人猿结伙成群在冰雪中存活了下来，所以这两支队伍迟早有一天会再次相遇，因为他们一直在寻找对方。无论有多少冲突，多少苦难，人类作为一个群体，终究是不弃不离的。

？4文化是如何形成的

又东五十二里，曰放皋之山。明水出焉，南流注于伊水，其中多苍玉。有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。

——《山海经·中山经》

这里说的是放皋山。山中有一种野兽，外形像蜜蜂，长着分叉的尾巴和倒转的舌头，喜欢呼叫，叫文文。

文文是《山海经》中比较有人气的一种异兽，因为它可爱，而且不吃人。

这里说的是，人类是如何成为一种以文化为消费品兼奢侈品的动物的。

故事说，文化是人类本性中的一种追求，只要环境宽松，任由人们纵情歌唱，那么他们的歌声与欢呼之声，就会与大自然的节律形成共鸣，这种共鸣最初只是形式上的，但逐渐转向人类精神与思想的深处。现在我们经常说：触及人类的心灵……说的就是这个意思。

这就是人类文明与文化的发展规律，它所需要的是一种自由的环境，任何形式的引导与压制，最终只能是对人类文化的扼杀。

文文这种可爱的异兽虽然已经绝迹了，但在民众的心中，渴望自由、渴望回归大自然的呼声，却一日也未曾停止过。

？5大酋长的隐疾

有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

——《山海经·大荒西经》

这里说，有一种鱼的身子半边干枯，名叫鱼妇，是颛顼死后化成的。风从北方吹来，天于是涌出大水如泉，蛇于是变化成为鱼，这便是所谓的鱼妇。而死去的颛顼就是趁蛇鱼变化未定之机托体鱼躯并重新复苏的。

必须承认，颛顼这位老祖宗真的够能折磨人的，他死都死出花样了，一碰到鱼妇，就立即复活。而且这里的蛇也够邪门的，不过就是下了一场雨，蛇竟然化为了鱼，这又是个什么原理呢？

人死是不能复生的，不管是百姓，还是帝王，死了就是死了，再活过来继续折腾的事情，历史上从未发生过。

所以这里边说的，是上古时代大酋长颛顼的一段经历。这位可怜的大酋长因为操劳过度，但也许是纵欲过度，患上了阳痿之症，这下子可把大酋长吓坏了，于是他满山林乱钻，到处去看小广告，看看有没有妙手回春的江湖游医，帮助他解决这个人生的大难题。大酋长的运气好，经过他访贫问苦，不懈努力，终于打听到在一个有着瀑布与甘泉的美丽地方，有一户渔家，家里的女主人被称为鱼妇，听说这女人有几手绝活。

于是大酋长匆匆赶去，登门求治，鱼妇说：你丫这病真是太好治了，那什么，从今天开始你不要再想女人，马上给老娘脱光了衣服，跳到瀑布底下去……

这管用吗？

大酋长表示严重怀疑。

虽然心里不肯相信，但为了侥幸以得万一，大酋长还是毅然决然地脱下衣服，跳入了瀑布之中。但见激泉喷涌，天地变色，飞流直下三千尺，浇得颛顼落九天……如此一番折腾过后，颛顼心中的邪念污秽，尽被这自然之水荡涤一空，眼见得他的身体在冷水中竟然发生了变化……很有点死蛇化为活鱼的意思，他的男性功能终于恢复了。

颛顼很是感激鱼妇对他的帮助，于是说：以后谁也不许再提这事，万一老百姓们听说了，都跑来求治，一个个到时候比我还精神，那我还怎么管他们？

于是这段历史就记载成了这么个样子。

？6巫医的指导

又北三十里，曰牛首之山。劳水出焉，而西流注于潏水，是多飞鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕。

——《山海经·中山经》

这里是说牛首山，也就是牛头山的意思。山上有劳水，水中有很多飞鱼，外形像常见的鲫鱼，人吃了它的肉就能治愈痔疮和痢疾。

这已经是《山海经》中出现的第四种飞鱼了，前三种飞鱼各有各的奇妙之处，但唯独这一种，最让人惊讶。

这种飞鱼，能够治疗人的痔疮。

那到底是谁得了痔疮？

这里说的是，太古时代，人类的生存环境比较恶劣。尤其是一般的老百姓，体力劳动的强度那是相当的大，很多可怜的祖宗们工作到半夜，累得瘫软如泥，躺在老婆身边，乖乖，抱着热乎乎的老婆，有心无力啊。

于是大家就悄悄去找巫医：医生啊，你看我这个样子……这可咋整啊？

巫医指点说：你这种情况，是因为心理压力太大了，不就是和自己老婆亲热亲热吗，你那么紧张干什么？放松，放松，你听医生的话没错，只要放松精神，你慢慢地就会恢复活力……

不得不承认，这巫医的医疗水平真是太高了，就算是科技发展到了今天，患者去找医生，得到的治疗方案，也是这一套。

？7天大的事

又南三百二十里，曰东始之山，上多苍玉。泚水出焉，而东北流注于海，其中多美贝，多茈鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪，食之不炥。

——《山海经·东山经》

这是一桩极端怪异的记载，这里说，在东始山上，有一条泚水，泚水河里，有一种茈鱼，这种鱼跟鲫鱼长得没什么区别，就是一个脑袋，十个身子，它散发出来的味道，就像是蘼芜草。如果谁有幸吃了这种鱼的话，那么就不会放屁。

不会放屁是什么意思？

是这辈子不会放屁了，还是肠胃吃出了什么怪毛病？

天晓得。

原来原始人的“放屁”，是特指说废话的意思。

这里说，早在原始社会，男人们就发现了，一旦男人有什么打算，琢磨干点什么的时候，女人马上跑来，喋喋不休，表示强烈地反对。很多男人就是在这种激烈的反对之下，退缩了，歇菜了，最终一事无成，遭到了女人的唾弃。

这种事情发生得多了，终于有聪明的男人回过味来了，等他再琢磨干点什么事情的时候，女人又呼哧呼哧地跑了来，开始叨叨咕咕，这老兄二话不说，上前一把抱住女人：我爱你，爱你爱你爱你就是爱你……镜头闪过，儿童不宜。

事后，等女人从地上爬起来，摘掉沾到头发上的草根树皮，用那双充满了柔情的美目，看着男人去干他自己的事儿，再也不唠叨了……

故事说，女人之所以爱唠叨，是因为男人没有尽到责任的缘故。这事，恰恰是绝大多数男人刻意回避的。

从现在起，大家不要再回避了，勇敢地面对现实吧。

？8上古帝王大选秀

又东十里，曰青要之山，实维帝之密都……魁武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。

——《山海经·中山经》

青要，用现代人的话来说，就是小蛮腰的意思。小蛮腰必然是大都市的美丽产品，在上古时代也不例外，所以这里又是帝王所拥有的大都市，负责管理当地政务的，是一种奇怪的神，名字叫武罗。

武罗之神，外貌是人的面孔，浑身长着豹子一样的斑纹，细小的腰身，洁白的牙齿，而且耳朵上穿挂着金银环，发出的声音像玉石碰击作响。

【：文】这位武罗，摆明了是位女市长……所以后面说，青要山最适宜女子居住。

【：人】很显然，我们已经发现了太古时代的女儿国。

【：书】这原来说的是上古帝王大选秀。

【：屋】这里说，太古时代的统治者，为自己选了美轮美奂的神秘宫殿，宫中关着不计其数的美女，外边有武士严加看管，内设女官统一管理。这些女孩子每天同吃、同住、同劳动，一心巴望着能有机会，瞧瞧男人长的是什么模样。

可是帝王真的很忙啊，秘宫里那么多的美女，就他老兄一个男人，根本忙不过来。忙不过来怎么办呢？帝王想，要不，咱们再大搞选秀，把更多的美女都弄到我家里来，反正是虱子多了不咬，债多了不愁，美女多了，我就是天下当仁不让首届一指的大帅哥了……

所以帝王年纪越老，越是喜欢选秀。

因为帝王需要肯定。

？9最爱是八卦

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

——《山海经·大荒西经》

史学家是这样翻译这一段文字的：有个女子正在替月亮洗澡。帝后的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡。

但很有可能，史学家们翻译错了，连生了十二个孩子，才想起来给孩子洗澡，这女人的脑子还正常吗？其实这段文字的意思是说，帝王美丽的妻子常羲，生了娃娃之后又过了十二个月，身上脏得不像话，于是她决定亲自去澡堂洗个澡……

那么到底哪一种翻译，才是符合实际的呢？

这个故事，是画在东汉马王堆出土的帛画中的，画中真的有一个女子在给月亮洗澡，无论如何，这样美丽的故事，都足以让人兴奋。

但人们之所以兴奋，恰恰是因为这个故事隐含的内核过于激发人们的原始本能。事实上，这个故事在我们民族潜意识深处的原貌，却是民众的八卦愿望。

“八卦”，也就是北方人最为鄙夷的“扯老婆舌头”，也就是三姑六婆最喜欢干的嚼舌根子，说东家长，道西家短，纯粹是吃饱了撑的，闲极无聊。

故事说，上古时代，民众最喜欢的八卦，就是讨论别人是否漂亮，别人的老婆是不是能够配得上她老公，基本上来说评价是这样的，那谁是绝对绝对的大帅哥——可是他的老婆呢，嗯，好像差了许多，应该换一个……

这种议论多了，终于传到了人家的老婆耳朵里，领导老婆大为光火：娘的，你们竟敢议论我，不就是看我好欺负吗？可你们别忘了，老公手里的权力，得我批准了才算数……

老婆一怒，领导发憷，掀起腥风血雨无数。于是后宫干政的历史，由此拉开了盛大的帷幕。

？10深牢大狱自由花

有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。

——《山海经·大荒西经》

这是一段让人民群众看了发蒙的记载，说是有个国家叫寿麻国。南岳娶了州山的女子为妻，她的名字叫女虔。女虔生了季格，季格生了寿麻。寿麻端端正正站在太阳下不见任何影子，高声疾呼而四面八方没有一点回响。这里异常炎热，人不可以前往。一个异常炎热的地方，一个看不到影子的地方。这个地方，应该是居于赤道的正中吧。莫非这个故事是在说，自打上古以来，我们的老祖宗就已经征服了整个世界？

这里说的是位于南方的一个部落，在他们老大的带领下，气势汹汹地杀向了州山，山下一战，州山部落的男性原始人统统被杀光，于是南方部落兴奋地向州山部落的女子们发动了进攻。

但是有一个女子，她苦苦恳求这些侵略者放过她，她不喜欢、不乐意，她想追求自由的爱情……这下子可把侵略者给惹火了，就把她丢进了牢狱中。

这个女孩子身陷囹圄，每天只能看着牢房泥地下的一株可怜植物，当这株终日见不到阳光的植物萎蔫的时候，女孩子也死去了。

这个不幸的女子的故事，就这样流传开了。

直到今天，当我们听到这个“正立无景、疾呼无响”的绝望故事的时候，还不由得心生酸楚。

？11混沌的秘密

又西三百五十里，曰天山，多金、玉，有青、雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。

——《山海经·西山经》

这里说，天山里住着一个神，外貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，混混沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江