美妖传·千年洞天-第81部分

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鹆舜蟪朔鸱āＥ掏反锒嗟弥�后，不顾年高体弱，长途跋涉来到龟兹会见鸠摩罗什，聆听大乘教义，最终转信大乘佛教。”

玄奘最后点出了缘由：“虽然此地的佛教已不如当年那般兴盛，但依旧保留着由世友法师等五百高僧编写集结的完整佛经，这一点对于我来说非常重要，倘若能在此先行学习一番，等我最终到达烂陀寺，与博学无比的高僧们交流的时候就不会显得太肤浅了。”

“明白了。”

孟赢溪念想，成人之美何尝不是一种功德，唐僧说了这么多，这无形中透露出了他的决心，她知道唐僧一旦做出重大决定，那是九头牛也拉不回来的，再多的争辩与劝慰也是徒劳，还不如顺了他的心。

想到这里，她点点头，“你想留，那就留下来好了。”

随后的日子里，看着唐僧天天一副心满意足的神情，她心平气和地想了许多，唐僧的决定其实很正确：

其一，此地的国王与各寺院的僧人们都非常热情，愿意供奉玄奘，这是物质保障，也是难得的机会。

其二，玄奘需要系统学习，从以往的经历推测，在婆罗门国交流学习的主要形式肯定也是辩经，辩经一靠学识二靠反应三靠说话技巧。说话技巧也是修为，一个口齿伶俐一个结结巴巴，高下立现。玄奘在辩经方面虽然很强，但他这几天时常露出对自己的不满，除开佛法知识的局限性以外，其中就有口舌的问题。

其三，迦湿弥罗收藏了大量珍贵而完备的佛典，玄奘需要在这里对佛学进行一次系统学习和全面了解，为接下来的求学和译经提前做准备。

“唉……一年，好长啊！”孟赢溪暗叹：“不过，人生是一段长长的旅程，不可能每时每刻都保持高昂的状态，要懂得适时给自己放松，也许只是一两天身体的休息，也许需要长时间的沉心静气，为的是用更加饱满的情绪和积极的姿态去面对未来。”

为了消磨这漫长的时光，“妖精”想办法来充实自己，这里的人大量养殖羊与牦牛，纺织手艺很高，于是她先是向当地人学习编织地毯与坎肩，后来又去学习木雕。当这些精美的物件摆放在唐僧面前时，他惊叹不已，尤其是大大小小神态各异的木佛。

“哪来的这么多小佛像？”

“呵呵。”她笑道，“我亲手雕刻的，给……这个是专门为你做的。”

“什么，你亲手做的？！啧啧，不可思议。”玄奘手捧着这具仅有尺高，栩栩如生，散发着淡淡檀香气息的木佛左看右看，爱不释手。

他以无比欣赏的心情赞道：“梦衍西，你好生聪慧，好生厉害！先是学手艺编织出精湛的羊毛坎肩，我这里还没适应过来，才是短短月余的工夫，你又改行当上了木匠，已然能打造出如此精致的木佛，若非亲眼所见，简直无法相信。”

“唉……没办法，不然我做什么呢？”孟赢溪无奈的神情满溢于表，“你的生活很忙碌，只嫌时间不够；而我的生活很空虚，只恨时间悠悠。”

玄奘看出了她的忧郁，但再无丝毫劝说其离去的心，因为他只有这唯一的伴侣，而且她还是佛主派到自己身边保佑安全的幻佛。

【一年之后】

贞观三年（公元629年）秋，玄奘带着大量亲手抄写的佛经离开了学习生活了一年多的迦湿弥罗国。

孟赢溪终于艰难地熬到了这一日，以致于熬成了佛——无奈时间悠长，仅是学手艺不足以打发时光，有半年的时间她刚脆跟着唐僧出入各大寺院，一同研习佛法，凭借着过人的天分，其已然达到了高僧的境界。

“梦衍西，你看，我们要去的地方刚好是顺着河道而行，并且在下游，我想走水路，不知你意下如何？”

“好啊好啊！”能选择走水路她最是高兴，孟赢溪对水的爱恋非常人可比，她笑道，“坐船比骑马要舒服一万倍，不但速度更快，尤其有个好处，那是不言而喻的——即便是在用斋饭，或者是睡梦中也在赶路。”

“呵呵，说得没错。”玄奘跟着笑容满面，“同一件事情，你的想法总是异常独特。”

由于河网密布，玄奘与孟赢溪商量之后决定改走水路，坐船沿恒河顺流而下，准备前往另一个国家——阿耶穆佉国。

师徒二人于岸边寻到一艘大木船，商量好价钱后，牵着马上了船。这艘木船的乘客不是一般地多，熙熙攘攘地竟搭载了数十人，好不热闹。

秋风徐徐、水声潺潺，两岸林木繁盛，河上水鸟成群，水中鱼虾嬉戏，船行一百多里，一直风平浪静，可以说是玄奘西行以来最舒服、最惬意的一段旅程。

然而天有不测风云，就在所有人都陶醉在恒河美景中时，河两岸的密林中突然冲出十几条船，一下子就挡住了玄奘大船的去路。这显然是一伙早就埋伏在水边的强盗，上面的人一边举着刀棍大声叫嚷，一边驾船向玄奘的大船靠近。

水上不同陆地，在岸上遇到强盗还能逃跑，在水上要是被强盗截住，那就只剩下死路一条。

惊惶失措下，有三名船客知道自己遇上了大麻烦，他们不管不顾地当即跳河逃命，把货物丢在了船上，见有人弃船，其他船客们纷乱不堪，直接将大船折腾得左摇右晃。

孟赢溪搀扶住重心不稳，几欲跌倒的唐僧，安慰道：“师父莫怕，有弟子在，万事无惧！区区几个抢匪，兴不起风浪。”

“我没事。”

玄奘感激地看了一眼她，这是玄奘西行以来第一次在水上遭遇强盗，不过他表面上还是跟往常一样十分镇定，还让船上的其他人不要慌乱。

生怕那些无比珍贵的经书落水，玄奘呼喊道：“大家肃静！贫道自有化解之法。”

僧人在当地历来被崇敬，唐僧的话果然起了作用，船上的人立刻消停下来。

见局面得到控制，玄奘道：“强盗无非是求财，大不了我们把财物给他们就是，一旦自己慌了手脚把船弄翻，损失的就不止是财物，还有诸位的身家性命。”

唐僧接着单独对孟赢溪道：“悟空，你千万别轻举妄动，除非我叫你出手。对方人不多，即便是出手也不要上了他们的性命，切记！”

“嗯，好。”她自然而然地回了话，没有半点延迟，好似早就准备好了的，只等对方发话。

其实，不管信不信佛，仅凭在佛理的长期浸染之下，任谁都会被同化，孟赢溪的暴戾之气早就逐渐萎缩，即便唐僧不开口，她这个不出家的“影佛”也是得饶人处且饶人。

☆、第二百六十六章　逆血唐朝——《西域记》53

“给我靠岸，停船！速度快点。”很快，强盗们的胁迫怦然到来，众人倒吸了一口凉气，船工不得不按照对方盛气凌人的指示将船靠岸。

船刚一靠岸，强盗们便把上面的所有人都赶到岸上，并命令他们脱掉外衣，他们一边于衣物中搜查随身钱财，一边仔细打量每一个人的身材面容燔。

孟赢溪外套上的“妖精”香气惹得翻取财物之人精神异常亢奋，将其凑往鼻尖闻了又闻，他的眼光向众人左右一扫，但因先前脱衣时很混乱，衣物又随意堆放在一起，可惜不知道是谁的？

长途跋涉和丰富的阅历让玄奘有着超乎常人的直觉和观察力，他发现这些人不像是普通的强盗，他们的一言一行似乎是在按照一种既定的流程行进，而且在搜得钱财后也没有放人的意思，好像在等待一件什么事情。

玄奘尽量保持嘴型不变地低声道：“悟空，你听得到远处那两人的对话吗？窠”

孟赢溪暗回：“可以，可是我完全听不懂。”

一直锁眉的玄奘展颜，“没关系，你只需将后面那两个首领的话原调转述给我就行。”

最后，精通各类奇异语言的玄奘借助“妖精“的非凡听力，从强盗们自认为旁人无法听懂的另类语言对话中得悉，这些人并非强盗，而是一伙突伽天神的信徒。

唐僧记得某位挂单的游僧在闲谈中提过，每到秋天，突伽天神的信徒们就要根据教义寻找一个身体强健、样貌端庄的人来献祭，然后把他杀了，用他的血肉祭祀神灵，祈求天神的保佑和赐福。

想到这里，修行极为深厚的僧人不禁打了一个寒战。

婆罗门国周边的宗教纷繁复杂，突伽天神是天竺教中一个重要的大神，因为是女神，所以才译成难近母。

难近母是天竺教神话中湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一，也是性力派崇拜的主神之一，在天竺教徒中被当作降魔女神而受崇拜，名字取自她所消灭的罗刹“难于接近”。

在大多数绘画和雕塑中，难近母皮肤黄色，坐骑是虎或狮，有8、10或者18臂，持诸神所赐的各类武器，其中有长矛或一条毒蛇。每年9、10月举行的难近母节是婆罗门国东南地区最隆重的节日，信徒们将特制的难近母像供奉9天后沉入水中，并举行大规模的游行和庆祝活动。

性力派同时是婆罗门国三大派别之一，主要崇拜时母，难近母和吉祥天女。玄奘到达婆罗门国时，正好是这个教派比较兴盛的时期。在这个教派的众多祭祀仪式中，人牲是最为残忍，也是最为虔诚的一种，就是拿活人的血肉献祭。

在这些突伽信徒看来，杀人献祭不但不是犯罪，还能洗刷自己前世今生的罪孽，让女神把祺瑞降临到自己身上，所以完全不会对此感到害怕和愧疚。

守在恒河岸边的密林中劫掠，不但能获得钱财，还能解决人牲来源的问题，可谓一举两得。

不过性力派对人牲的要求很高，并不是随随便便抓一个人就能用来献给女神，所以搜索钱财只是其次，挑选人牲才是关键。

玄奘与孟赢溪隐秘的交谈还是被察觉了，信徒们的注意力被吸引过来，他们眼前一亮，这个东方面孔的身材与五官无疑让他们喜出望外。

此时正好到了夏末秋初要杀人祭祀天神的时间，而这伙信徒还没找到合适的祭品，眼看着祭祀时间就要到了，绝对不能再错过。现在这个沙门（玄奘）姿容伟岸、气度不凡，而且身材健壮皮肤细嫩，显然是绝佳的人选，把他杀了来祭女神，是最合适最吉利的事了！

“找到了！哈哈哈哈……此人正合神意！”

信徒们很高兴，这一趟活儿，不但抢到了大量财物，还解决了迫在眉睫的人牲问题，于是一把将玄奘从人群中拉了出来，亮出了早已准备好的绳索和钢刀。

孟赢溪见状不妙，杀气顿起，眼睛寒光四射，功力瞬间聚集于指尖，只待爆发。

玄奘与她似乎心有灵犀，赶紧对其摇了摇头，示意勿动。

这时的唐僧已经意识到了危险，自己即将成为对方献祭给女神的“贡品”，如果说普通的强盗还能试着用佛理去感化，那么面对这伙邪恶的异教徒，面对西行以来最大的危险，玄奘该怎么办？

一个人的素质只有在最危急的关头才能显露出来，是骡子是马，一目了然。危急关头，玄奘迅速给自己定下了三个“不”：

第一，不慌乱。慌

乱只会让事态进一步恶化，只有镇定才能想出应对之策；

第二，不求饶。每个人都有尊严，即便面对死亡。头可断，血可流，脊梁不能弯，何况此时讨饶也未必有用，还会让其他人失去生存的勇气，同时也必然激怒身边随时会大显骇人法力的“幻佛”梦衍西，她可是毫不守戒，也绝不手软的“怪佛”，届时只怕血水要湿透这里的土地；

第三，不动摇。不慌乱不求饶并非坐以待毙，不论面对何种险境，都不能动摇活下去和解决问题的信心，只有这样，才能冷静妥当地争取生机。

玄奘用对方的特殊语言，平静的对那些信徒们道：“以贫道这样污秽丑陋的身驱，竟然可以充当天神难近母的祭品，实在是非常的意外和荣幸，贫道绝对不会舍不得这副躯体。”

突伽天神的信徒们不承想这个东方沙门竟然知晓自己的底细，并且会说自己的教派用语，这帮人一时间哑口相望，连动作也不由得僵停了。

出其不意的交流初见成效，玄奘心下暗喜，他跟着再道：“可是，贫道自东土大唐远道而来，为的就是参拜佛像，求真经、问*，这个心愿尚未达成，你们现在就准备把贫道给杀了。不甘心呐！贫道不甘就此死去，心中的怨念尤甚，恐怕对女神会很不吉利！

唐僧既没有让他们放了自己，也没有站在佛教的立场上大肆批驳他们所信奉的女神，而是心平气和的站在信徒们的角度替他们“考虑”，仿佛一个长者在与犯了错的后辈们谈话，既避免激怒对方，又婉转的表达了自己的意思。

震惊归震惊，可是有玄奘这样的“美玉”在手，敌视佛教的这些信徒们又岂会看得上旁边这些资质平庸的“顽石”。质状端美的祭品本就可遇不可求，况且他还会教语，这就更加难的了，越是宝贵的东西，用来充当祭品就越有效。

“哈哈哈哈……”信徒首领狂笑，“难近母本就是降魔女神，小沙门，你心中的妖魔怨念岂能得逞。”

“献祭！”

突伽天神的信徒们全然无视玄奘的“善解人意”，他们欢叫跳跃着开始了祭祀仪式：

信徒首领一边派人取水，一边让人在树林里打扫出一块平整的空地，再用水和泥土建起一座临时的祭台。

祭台建完后，在信徒们的众目睽睽之下，首领又命令两名手下拿着刀把玄奘押到祭台前，用恒河里的水把玄奘身上洗干净，然后闭上眼睛，嘴里念念有词，仿佛在等待最神圣时刻的到来。

形势完全滑向一边，结局几无悬念。与此同时，蒙面的“妖精”自己暗暗起誓：“混瘪三，你们要是胆敢邪恶地举起刀子，我就让你们统统粉身碎骨，决不饶恕，绝不姑息！”

西行以来，玄奘经历过大大小小数十次仪式，然而这一次，却是最特别，也最令他难忘，因为他首次成了即将被牺牲的活祭物，而不是在台下享受仙乐的贵宾。

事情到了这个地步，眼看已经没有挽回的余地，同船的其他人因害怕而纷纷开始哭泣，他们实在不愿意看到这位人格高尚，事为众人主心骨的年轻法师就这样成为异教徒的刀下之鬼。

然而，即将成为祭品的玄奘依旧十分平静，盼望着峰回路转，最大限度地争取和平解决此事，他没有露出半点害怕的神情，而是继续执行自己的计划——以静制动。

临危不惧，巍然不动的沙门反倒让突伽天神的众信徒们犹豫起来——没道理啊！他为什么没一点反应，难道不怕死吗？

嗜血的信徒们从心底里其实最愿意看到这个异域沙门拼命求饶，跪倒在他们身前不断叩头念经，或者痛哭流涕地请求宽恕。

☆、第二百六十七章　逆血唐朝——《西域记》54

太过顺从的对手让突伽天神信徒觉得很没意思，猎物越是反抗，越是挣扎，越是表现出与身份截然相反的怯懦与劣根性，他们的施虐心理才能得到最大程度的满足，性力教派凌驾于佛教之上的地位才能得到充分的体现。

然而，唐僧让他们大失所望，这个“完美人牲”既不反抗，也不配合，只是一言不发的站在那里，仿佛已把一切都看透，既然躲不过，任何挣扎努力都是徒劳，何不坦然面对生死成败旆。

突伽天神信徒们一闪而过的异样令玄奘于细微处捕捉到了机会，他平静地对信徒首领道：“献祭就献祭，请你们稍微给贫道一点时间，不要逼人太甚，让贫道可以平心静气高高兴兴地念佛，自己化灭。”

化灭，是高僧去世的一种形式。玄奘想以自己的方式来结束生命，是真化灭！他本来是假作，可突然间却决定以此来终结一切——幻佛不可以再破戒了。

大多数信佛之人在受苦受累或者遭遇困境时第一个想到的都会是观音菩萨，“救苦救难观世音”更是成为一种约定俗成的说法。

然而此刻，玄奘闭上眼睛念颂的却是弥勒佛的名号窠。

他为什么不念观音而念弥勒？

玄奘时刻不忘的，不是自己的生命，而是西行求法的目的。之所以要西行，很大程度上是为了一部名叫《瑜伽师地论》的经书，而这部经书恰恰又是由弥勒菩萨亲口授传下来的。

在常人眼里，没有什么比生命更可宝贵；可在玄奘看来，生命的价值远不及信念和追求来得重要。

玄奘在念弥勒菩萨的时候，脑海里一直在祈求，祈求。他无法忘记自己毕生追求的目标，即便生命行将结束，也不能忘记一直坚持的信念。

唐僧希望自己在生命结束以后，能够往生在弥勒菩萨身边，供养弥勒菩萨，学习《瑜伽师地论》；他还希望自己学会《瑜伽师地论》后还能再次转生为人，用从弥勒菩萨那里学到的《瑜伽师地论》去教化那些杀害他的性力派信徒，以免他们再次为祸人间。

发完心愿，玄奘随即收拾情绪，并很快进入了入定状态。

他觉得自己好像来到了须弥山前，极目远眺，隐约能见弥勒菩萨坐在庄严的莲花宝座上，周围还环绕着很多天上的神仙。这时候的玄奘整个身心都已进入了一种忘我的境界－——忘记了自己正身处祭坛，头顶上还有一把明晃晃的钢刀；忘记了身旁穷凶极恶的强盗们，忘记了一切危险。

孟赢溪隐隐感觉不对，唐僧突然结跏趺坐，而其所念诵的经文与腔调好像是坐化之词，莫非他……

哭声回荡在恒河岸边，几十名船客嚎啕大哭，哭声惊动了林间的飞鸟，惊动了水中的游鱼，他们只能眼睁睁看着这位法师一步步走向死亡而无能为力。

在信仰佛教的船客们看来，目睹一位高僧在自己眼前为奸人所害是一种莫大的罪过，他们想用泪水来洗刷身上的罪孽，他们想通哭声来打动上天，打动神佛，让他们显灵来挽救法师的生命。

然而一切都似乎只是徒劳，他们只能用哭声给法师送行。

在信徒首领长长的念咒声中，祭祀仪式开始了，站在玄奘身边的大汉开始修正手中钢刀的方位。

除开蒙面人，所有人都闭上了眼睛——信徒们是为了表示虔诚，而船客们则是不忍再看。

孟赢溪略有浮云的思绪瞬间切到了一个节点，她暗惊：“不好，唐僧疯了！他是铁了心要行草木之秋！”

千钧一发之际，蒙面人忽然彻悟，她消失了！

顷刻间，漫天黑风四起，恒河边沙尘暴起，和着被刮断的树枝卷向半空，平静的河面顿时涌起滔天大浪，将水匪和玄奘一行所乘坐的船只全部打翻卷走，水面上和岸边一片混乱。

突如其来的变故让所有人都惊骇莫名，不管是玄奘、船客还是信徒们，他们全都不敢相信自己的眼睛。

唐僧虽然知道“幻佛”会在出手嘶吼出怪异的妖风，但这一次却与前几次于感官上完全不同，这番撼动天地的可怖风暴已然远远超越“幻佛”她所能营造出的氛围，他在闭目的茫然中以为是坐化临别时自己产生的幻象。

的确，这场如同毁天灭地的暴风非比寻常，因为“妖精”几乎用尽了所有功力，为了兵不血刃地结束危机，她将近日维系在九层的逆血功力一次性地爆发宣泄出去，其破坏性就连“妖精”自己都骇然——老天，我的逆血功堪比神仙妖怪，真的好暴煞！

但

凡信教之人，不管是佛教徒还是其它教派的信徒，都有一个共同的特点，就是把世间的一切都与神灵联系起来，自然界的任何现象都可以看成是神迹——丰收是神的恩赐，灾难是神在发怒，这次也不例外。

狂风大浪就像是恒河的神灵发出的警告，让他们赶紧停下献祭仪式！

突伽天神信徒们似乎意识到了这个僧人来历不凡，身份很不一般，于是便纷纷放下手中刀棍，其首领连忙拨开自己人冲过来，他指着兀自端坐不动的玄奘问道：“你这沙门究竟从哪里来的，叫什么名字？”

兴风作浪的“妖精”在不知不觉中已然归回原位，眼下是个趁乱解救玄奘的好机会，兴许还不用破戒，于是“蒙面人”主动踏前数步站了出来。

孟赢溪半真半假地用向唐僧习来的标准婆罗门国语对信徒首领道：“你们面前的这位沙门就是那从东土大唐而来，前来婆罗门国求法的玄奘法师，诸位如果杀了他，就会犯下不可饶恕的滔天大罪。从这场风波的样子来看，天神已经发怒，你们还是立刻停止杀戮，忏悔为好。”

轻描淡写地说完，她又若无其事地返回原位站立，显得颇为随意。

唐僧虽未到达目的地，但其一路喧喧闹闹地扬名走来，他这个“玄奘法师”的名号在婆罗门国的各主要教界可以说是早已人尽皆知。

信徒们本来就惊慌，他们觉得这场“天灾”是因为自己在供奉和献祭的过程中出了什么问题，或是诚心不够而惹怒了天神，现在一听这话，再回头看看仍然一动不动神色镇定坐在祭坛上的玄奘，更觉得这位来自东土大唐的僧人非同寻常。

这场突如其来的风波，一定是天神在警告他们不可拿他献祭祀！

“难近母天神在上，弟子知错了！”

接下来，信徒首领“扑通”一声跪倒在地，他的手下们也一个个拜倒在地，齐齐对着玄奘开始大声忏悔。

“玄奘法师，我等罪该万死，冒犯之处还请您以博大的胸怀开恩谅解……”

然而，玄奘法师还是一动不动地坐在那儿，完全无动于衷。

唐僧呆滞无变化的情形叫突伽天神信徒们更加地不安，如果玄奘法师按照他自己说得那样自己化灭了，那还是等于间接死