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时空大盗-第54部分
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姬庆不得不佩服，不得不赞叹！
很多事实可以证明这一点！
商鞅变法实行“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次”的政策，说明秦国贵族官僚的田宅数量应与其爵秩等级相符，官爵一旦失去，田宅也就不能保留。所以“乃封甘罗以为上卿，复以始甘茂田宅赐之”。甘罗为故丞相甘茂之孙，如田宅为私有，何须朝廷复赐之，可见甘茂被谗害出奔外国，其田宅遂为国家收回。可以说，商鞅实行的田制改革，其实质就是土地国有化，而并非私有化。
《秦简徭律》说：禁苑“其近田恐兽及马牛出食稼者，县啬夫材兴有田其旁者，无贵贱，以田少多出人，以垣缮之，不得为徭。”秦既按官爵等级分配田宅，而农民则予授田，那么“有田其旁者”中既有“贵贱”之分，自然也就有“田少多”之别了。许多人将此条律文作为秦存在私有土地的证据，其论证是不严谨的。
《商君书·境内》规定：军士“能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，除庶子一人，乃得人兵官之吏”。益田一顷，乃授田之数。就是说有军功的士卒，可得加倍授田，并派给无爵平民“庶子”一人前去助耕。这样的军功田，肯定也要“身死田收”。《秦律杂抄》规定：“战死事不出，论其后”。只有父亲为国战死，儿子才能承 受＇TXT小说下载：www。fsktxt。com＇其父的军功爵田。如果“又后察不死，夺后爵，除伍人；不死者归，以为隶臣”。可见子承父爵是被严格控制的，对违反者的惩罚是极其严厉的，甚至要降为奴隶。也说明父亲的军功爵田，不是儿子可以随便世袭的，它依然是国有土地。
秦简中没有一条允许土地买卖和世袭的律文，就可以说明国家是不承认土地私有制的。《封诊式》中有一案例，查封了某里士伍甲的家产，其中包括“室、妻、子、臣妾、衣器、畜产”，其后一一详记，细致到“牡犬一”之类私产，然而其中就是没有土地一项，即是最好的证明。所以将军王翦不可能用买卖的办法去获取土地，而只能乘征战前夕向秦王请求赐予土地，并“请田宅以为子孙业”。即要求允许被赐土地世袭的特权，却还是被秦王婉言拒绝。
什么是明君，这就是明君，历史上的嬴政，可以说是伟大的。什么康乾盛事，十全老人，都是扯蛋。
秦统一前后，经常大批强制迁徙豪富和民众，如“始皇二十六年，徙天下豪富于咸阳十二万户”。此类记载绝非个别现象，更可以有力地证明，秦国没有土地私有制的概念，国家可以任意迁徙人民。否则就很难设想，国家可以如此频繁且大规模地迁徙豪富与民众。
商鞅变法的“制辕田”措施，实际上已有国家授田的性质。而秦国普遍实行授田制，可以从秦简中窥见一斑。《田律》规定：“入顷刍、稾，以其受田之数，无垦不垦，顷入刍三石，稾二石”。《法律答问》说：“部佐匿诸民田，诸民弗知，当论不当？部佐为匿田，且何为？已租诸民，弗言，为匿田；未租，不论为匿田”。在当时国家对土地租税合一的情况下，所谓“租诸民”，亦应即是授田与民，而收取租赋之意。其“部佐”，乃乡部之佐，汉代称“乡佐”。《续汉书·百官志》云：“又有乡佐，属乡，主民，收赋税”。即当时所谓“斗食之秩”的乡村小吏。国家让如此基层的小吏掌管土地的租授权，便可清楚说明授田制的普遍程度。而授田制的普遍实行，又无可争辩地证实了国家土地所有制的支配地位。袁林说：“战国，特别是商鞅变法之后秦国的基本田制为授田制，此制一直延续到秦始皇统一六国之后”。
田律规定：庄稼生长后下了及时雨，和谷物抽穗，县里负责农业的官吏应及时向朝廷书面报告受雨、抽穗的土地面积，及已开垦而还没有耕种的土地顷数。如遇旱灾、暴风雨、涝灾、蝗虫，及其他自然灾害也都要详细向朝廷书面报告。前述禁苑周围要求县令安排人力修缮围墙，以防牛马出来糟蹋庄稼等等。都说明如果不是国家土地所有制占支配地位，朝廷就不会对基层官吏作出这样细致的农业管理方面的法律约束。
秦不但将大部分土地授给农民耕种，同时还有相当部分土地由国家奴隶直接耕种。《仓律》规定：“隶臣田者，以二月月禀二石半石，至九月尽而止其半石”。二月至九月正值农忙季节，故每人口粮增加半石。仓律还详细规定了每亩地种籽的使用量，以防止主管仓库的官吏侵吞种粮，也防止奴隶浪费或食用种粮，说明奴隶直接耕种国家土地的情况也绝不在少数。
据《厩苑律》可以看到，国家还有着许多面积广大的直属牧场：太厩、中厩、宫厩等。饲养着大批公家的牛马，其中包含着相当数量的耕牛。“以四月、七月、十月、正月肤田牛”。进行耕牛评比，成绩优秀的有奖赏，成绩低劣的要处罚，甚至用牛耕田，牛的腰围减瘦了，每减瘦一寸要笞打主事者十下。国家为什么如此重视保护耕牛，其答案只有一个：因为有大片的国家土地需要这些牛去耕种，如果耕牛减少或体质减弱，都会直接影响国家的农业收成。
同时，国家还有专门人员“牧公马牛”，游牧于若干县或更大的地区之间。《厩苑律》要求：“将牧公马牛，马牛死者，亟谒死所县，县亟诊而入之”。即游牧到哪里，有牛马死亡，便应及时向所在县呈报，再由县加以核验后上缴。这种国家管理的游牧生产方式，如在有许多私有土地的地区是不可能进行的，只有在基本上属于国家土地所有制的条件下，才能进行生产。
另外，专供统治者游猎玩赏的国有苑囿园池，也占有后人难以想象的广大国土。《徭律》说：“县所葆禁苑之傅山，远山，其土恶不能雨，夏有坏者，勿稍补缮，至秋无雨时而以徭为之”。这种包含着远近山岭的禁苑，要兴徭役予以修缮，可见其面积之广大。而秦始皇更是大筑园池。“引渭水为长池，东西二百里，南北三十里”。又复“广其宫，规模三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，……表南山之巅以为阙，络樊川以为池”。所营作的渭南上林苑，所占面积已相当可观，而秦始皇“尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓”。如果秦推行或承认土地私有制，那么上述的离宫别馆、苑囿园池就很难修筑了，而秦始皇那种扩大苑囿的想法，更成了痴人说梦了。换句话说，只有在土地国有制的基础上，上述之事才是现实和可能的。
第四卷宋、唐、隋。。。第一百四十三章两千年前的公有制社会（下）
更新时间：2011…12…23
田律还规定：春天二月，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道。不到夏季，不准烧草作为肥料，不准采取刚发芽的植物，或捉取幼兽、鸟卵和幼鸟，不准……毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷阱和网罟。只有到七月份才解除禁令。国家有资格管得如此之宽，清楚地说明，所有山泽、河川、林木、丛草及野生动物都属国家所有，否则这些条令就毫无意义了。
总之，整部秦简中非但没有承认土地私有制的有关法律，甚至连私有土地的概念也不存在。因此《法律答问》中关于“盗徙封，赎耐”的律文，只能是宣布国有土地制度和支配这些土地的授田制的不可侵犯，而不可能是在保护什么私有土地。据上分析，我们可以下这样的结论：商鞅变法后秦国是土地国有制占据了绝对支配的地位。
除了土地之外，很多地方，都表明了大秦是处于国有经济体制下的。
如商鞅实行“壹山泽”政策，就是国家独占山泽之利，实行盐铁专卖，在各地设置盐铁官，控制其生产与流通领域。《秦律杂抄》中记载秦负责采矿、冶铁的官府有“右府、左府，右采铁、左采铁”，其官吏有“啬夫、佐、曹长”等，可见规模不小。《史记·太史公自序》就说其祖司马昌任过“秦主铁官”。
商鞅主张国家严格管制粮食贸易，“使商无得籴，农无得粜”，即商人不得进行粮食买卖。从上节国家土地所有制占支配地位的分析中，我们可以意识到，其结果之一也就是要由国家全面把握粮食的生产与流通。秦对农民“收泰半之赋”，一般民众是不会有多余的粮食出售给商人。《仓律》所记：“栎阳二万石一积，咸阳十万一积”。说明国家府库粮食十分充裕，从而使政府完全控制这一关系到国计民生的最重要物资。
商鞅还严禁雇佣制及其在运输业诸方面的经营。“无得取庸”，“使军市无得私输粮者”，“令送粮无取僦，无得反庸”。《效律》也规定：“上即发委输，百姓或之县僦及移输者，以律论之”。雇佣与运输可以视之为私营工商业生存的基本条件，这些方面被扼死了，就无*常运作了。同时，政府还严格苛求甚至加重其劳役负担。商鞅规定：“以商之口数使商，令之厮、舆、徒、童者必当名”。《司空律》对一般以劳役抵偿债务而雇佣他人来代役的要求，只要年龄相当，都予允许。唯独私营工商业者不得雇他人代役，“作务及贾而负债者，不得代”。可以说政府对私营工商业者特别歧视。
商鞅主张“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴”。由此来阻止私营饮食业、酿酒业的发展。《田律》规定：“百姓居田舍者毋敢酤酒，田啬夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪”。在这样严厉压抑私营工商业的政策之下，可以说秦国的私营工商业是不可能得到多少发展的。
所以，当战国之际，东方诸国随着工商业蓬勃发展，出现了许多星罗棋布的商业都会，如“燕之涿、蓟、赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周。富冠四海，皆为天下名都”。其中就是没有一处是秦国的城镇。
可以说，秦国的经济体质，为其统一六国奠定了基础。但是，也有不合理的地方。如姬庆那个时空，华夏改革开放之前，就是这种情况，极其相似。
秦国实行的禀给制度，或可称国家供给制。据《金布律》、《仓律》、《司空律》、《传食律》、《佚名律》的记载，秦时由官府禀给的对象是十分广泛的，几乎包括所有官府的奴隶、各类工匠、各种刑徒、现役军人和各级大小官吏，皇室人员自不必多言，甚至包括外来的宾客。自然对各种人，禀给的内容和等级的差别是很大的。对于奴隶、刑徒和军人主要禀给衣、食，而对官吏则优待有加，不但衣食俸禄，官府并配给厨师、车夫、车辆，直至牛马的饲料，官员出差时还给予“传食”津贴，传食津贴除了粮食，甚至包括酱、菜、盐之类。
秦国的官奴、刑徒、军人、官吏的数目都十分庞大，而国家要维持如此完整细致的禀给制度，如没有一定的物资基础是不可想象的，而这些物资便主要得依靠国有制经济各部门的相当规模的生产。
秦国国有制经济的规划性也相当突出，且管理严格。《商君书·徕民》提出“制土分民”的原则，计算出地方百里有可耕地五百万亩左右，“可食作夫五万”，即每户授田一百亩，可授五万户。这授田制一直延续到秦始皇统一中国后的第五年，估计可以授出的全国土地已差不多都已授完，便颁布了“使黔首自实田”的法令，“‘使黔首自实田，’就是命令黔首自己去充实（充满、具有）土地，即命令黔首按照国家制度规定的数额，自己设法占有定额的土地，国家不再保证按规定授田”。直到这时，有规划的授田制才告一段落。
从《效律》等律文的内容看，秦凡主管经济的部门都有专门从事经济核算的事宜，称为“计”。同时，这些部门每年都要向上级或朝廷报告其经济收支情况，称做“上计”。“上计”的内容不仅有钱、粮收支的项目，还包括户籍、土地、赋税、劳役等各方面的版籍情况。它不但使中央政权能及时把握全国经济乃至各部门经济的状况，以便下达适宜的规划；也能据此考核各级官吏的政绩，使其更有效地执行国有经济的规划。正因为其国有制经济体系的庞大，所以秦国对上计制度的要求也相当周密与严格。
秦国的国有制经济占据着主导地位，其中国家土地所有制的农业生产占据着绝对支配的地位，官营工商业经济也有着极其重要的位置，国家对于经济运作有着周密规划和一系列细致的管理制度。而当时并不存在什么新兴地主阶级，虽然在官营工商业中使用着大量的奴隶和刑徒，但秦国毕竟是一个以农业经济为主的大国，在农业生产中主体劳动者是国家授田的农民。这样，商鞅变法后秦国的社会性质，与传统的定论就有着极大的距离。我们认为，如果将“封建”这个概念，仅限于农民受田租剥削的生产关系而言，那么，当时的秦国应是一个较为成熟的国家封建制社会。法家在经济方面的主张其实是“一种超阶级的国家主义经济观”，而秦国在它的指导下，走进了这样一种社会制度之中，就一点也没有什么可奇怪的了。
第四卷宋、唐、隋。。。第一百四十四章大九州
更新时间：2011…12…23
可以说，公有制社会的大秦，只要嬴政再活个二十年，那么大秦就会成为铁板一块，六国余孽再也难以泛起什么浪花了。姬庆延长了嬴政的寿命，那么这一切自然就都没问题。
不过，毕竟嬴政的治国策略不是完美无缺的，也没有未来世界两千多年的经验积累，所以，还需要姬庆在旁予以助力，让大秦发展的更好，成长的更加强大，成就万世伟业。
姬庆的建议，嬴政很感兴趣，当听到姬庆还会派出大量的手下帮助他的的时候，他更高兴了。
于是，不久后，大秦开始组织大军，展开对匈奴的攻略，彻底的扫平北方大草原上的祸患。自然，出动的先锋是子体军团，蒙恬的军团随后收集战利品，并且组织百姓们移民筑城，让草原未来成为华夏民族的草场。
同时间，大秦内部的一些政策、制度、法律条文也有了变化，更加的合理，更加的人性化，更加的适合大秦的发展。
对于六国那些被嬴政放过的贵族，也做了进一步的限制，大力的打压，全部平民化。没有了财力物力，看他们如何造反。
六国余孽势力不小，反抗是一定的。不过，有着一部分子体军团在国内作为机动兵力，那些六国残余势力也弄不出来多大水花。
大秦最为重视的就是农业，姬庆带来的技术会让大秦的农业发展水平一下子提高两千多年，至此大秦百姓衣食无忧。以大秦现在的人口基数，未来人口过亿也只是个很短的时间。
至于势力进一步扩张，开始全球殖民计划，还需要等大秦发展一段儿时间再说。不过，相信那不是一个遥远的日子。
安排完了大秦的事情，姬庆开始办自己的事儿。一是收集大秦的竹简等载体上记载的文字信息，比如那些被嬴政收藏起来的孤本，就是极为珍贵的，姬庆那个时空，可是早就被毁掉了。
二是与这个时代的修行界联系，进行合作，主要目的还是收集尽可能多的修行体系知识，包括那些后世已经失传了的内容。这个时期，没有道教，有道家，属于诸子百家之一。方士很多，能力很强，日后会融合进道教当中。佛教还没有传入中土，势力不在这边。传承古老的隐秘势力一直存在，这个时期虽然不是最强的时候，但是也不弱。所有这些群体，只要修炼的，都划为修炼界一份子。能够参与地下世界守护工作的，也只能是修行界中人。这次与他们的合作，姬庆更加的看重，毕竟面对的都是新的修炼群体，能够获得的知识也是最丰厚的。
三是在罗布泊等地布置防护杀阵，是他穿越时空必不可少的一项工作。而这也是与修行界人士合作的一个桥梁，能够为他们所承认。
至于西方国家，罗马还没有兴起，处于亚历山大帝国分裂后的几个大国并存的局面，属于希腊化的国家。宗教方面，融合了希腊、埃及的地中海特色，神系比较杂乱。但是实力上，并不弱。
经过了上个时空的教训，姬庆自然不会做计划外的事情，顶多花点儿时间，过去捡漏就行了，一切以自身的安全为主。
忙完一切，闲下来的姬庆问嬴政关于徐福出海的事情。
的确，正如传说道那样，徐福出海是去求仙药的，不过那只是其中一个目的。
在秦代及以前的战国时个，方士是很流行的。在齐地和燕地，这样的方士很多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。和徐福同时代的方士也有很多，像卢生、韩终、侯公等，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。徐福为始皇入海求药，自然是名正言顺的。
求仙药外的另一目的，或者说主要目的，是寻找大九州除了华夏之外的那剩下的八州。
这与邹衍有关。《汉书·郊祀志》记载：“自齐威、宣之时，邹子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”
邹衍有一种说法，即大九州之说。《史记·孟荀列传》记载：邹衍“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州：禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。徐福就是在邹衍大九州学说的指导下，进行海外开发的。
而实际上，大九州的来源，出自更古老神秘的山海经。如果始皇帝可以重新找回九州，那么大秦的气运可就真的千秋万代了。徐福带着那么多人、那么多物资出去，主要就是为了这件事情，因为这不是一年两年就可以完成的。
这让姬庆想到了他在抗日时空里打下的大片疆土，进而产生的华夏龙图，莫不是这个？！
那么说来，所谓大九州，很可能分布在世界几大洲之上，具体位置怎么对应，还得让天网分析一下。
姬庆估计徐福的修为也是有限，否则一个反虚期的强者，也不用带这么多人、准备如此充分再出海，还打着找仙药的名义！其实化神期强者也可以做到，但是化神期实力不够，很多地方还是不能随便进入的。
至于为何始皇帝只找到了徐福这么个修为不高的方士出海，估计也是始皇帝的一些政策让那些修行中人很不爽，所以他们都没有入世辅助始皇帝。
天网分析的结果很快就出来了，与姬庆猜测的一样，所谓的大九州，既是华夏龙图的主要组成部分，聚齐后，即可得到大气运。上古时代的大九州还在华夏的手里，至于为何日后只保留了内九州，似乎与通天塔有关。
分析的结果也告诉嬴政，日后大秦发展起来，只要占领那些地方，移民过去，成为自己领土的一部分就可以了。
这让嬴政非常高兴，算是了了一个心愿，以后他只要努力的发展大秦就行了。
第四卷宋、唐、隋。。。第一百四十五章三年
更新时间：2011…12…24
姬庆在大秦待了三年的时间，主要是因为历史拐点的旅行需要告一段落，商周之交封神之役，他现在还没有实力参与进去，那么，他就需要为下一个时空之旅做准备了。大秦三年，主要就是忙乎这些。
大秦时空收获太巨大了，不说大秦的国库收藏，就是嬴政家族的收藏就很多，毕竟嬴政他们家也算是古老传承的一支，绝对的根红苗壮。
姬庆就从中发现了很多修行方面的内容，如果嬴政花些时间修炼的话，之前也不会病入膏肓，差点儿被赵高篡权了。不过，姬庆知道，嬴政太忙了，所有的时间都花在国家事务上，即使知道可以修炼，甚至长生不老，但是让嬴政选择，恐怕他还会如原来那样。
六国那些几百年的收藏，周朝近千年的收藏，也在大秦统一六国中被收到了大秦的国库当中。金银只是一方面，最多的还是各种竹简、骨板、金属器具、石头、不明物质的物品。
这些东西已经放在国库很多年了，姬庆都翻了出来，挨个分析之后，他的脸都乐开花了。收获之丰，难以想象。其实，也正是因为这些物品不是金银，才经历了这么多年还会留存下来。
其中有一套用不知名兽皮连接的骨板，是属于原来周朝皇室的收藏，是那种不知道放了多少年的货底着。上面一些不知名的符号，就是大秦这个时代也是不多见。
可是，姬庆认识，当他看到这套类似竹简的骨简上写的内容的时候，眼睛都瞪大了。因为这上面的内容，正是姬庆各个时空都在寻找的他所修炼的丹道功法的原始版本。
姬庆修炼的丹道功法，是他爷爷留给他的，是不知哪位先祖凭着记忆写下来的残篇。至于原始版本，早就遗失了。
姬庆从抗日时空开始，就在他们老家那里翻腾，结果，不仅没发现他要找的东西，也没发现他那个时空应该存在的爷爷。似乎，他们这一支脉就不存在一样。
难道说，他们家就是�
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