洪荒玄松道-第53部分

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　　　　玄都点头应过。
　　　　老君看着庄子列子二人，只点头称道：“我收你二人为徒，人教道家发展无碍也！”
　　　　老君又望向远方，缓缓道：“昔日我游历鲁国时，曾遇见两位天纵之才，此人如今在地界，也已经闯下了赫赫名声
　　　　顿了顿，老君看着玄都道：“玄都，你虽为我门下大弟子，怕是本事也还比不得此两人！”
　　　　—
　　　　玄都点点头，玄都如今也是修为日高，深得老君真传，自不会为此虚名而不快。
　　　　玄都问道：“老师说的可是那儒家学派创始人孔子，与墨家学派创始人墨子。”
　　　　老君道：“正是此两人，那孔子真名孔宣，乃是那玄木岛上人族护法，洪荒飞禽之首凤凰之子孔宣。”
　　　　玄都庄子列子三人闻言大惊，难怪儒家能发展到如此地步，原来孔子竟然就是孔宣。而那墨家学说思想处处与儒家对立，却又不分胜负，相提并论，墨子又是何来历？
　　　　老君道：“那墨子也非凡人，正是当初三山关下孔宣坐骑，那一头火麒麟也！此火麒麟与孔宣身份一般尊贵，乃是洪荒走兽之尊麒麟王之子也！因与孔宣赌斗，而输与孔宣，故为孔宣坐骑千年！后机缘巧合之下遇见为师，被为师收为记名弟子！”
　　　　玄都等人点头称是，心道正该如此。
　　　　儒家与墨家并称战国时期两大“显学”，而两派学术观点却是完全对立，相互攻击。原来两派创始人孔子与墨子还有这样一段故事。
　　　　老君道：“无论是大教还是学派，皆立根于气运之上。墨家发展到如今地步，墨子手中那后天至宝子令已经不能完全镇压墨家气运，墨家衰败已是必然。墨子为我记名大弟子，虽不入我道教，也算是我老君一脉，在我众弟子中排行，当只在玄都之下，尔等日后且牢记心中。”
　　　　墨子有如此本事来历，众人自然没有半点不服之意。
　　　　老君叹道：“多好的一派学说啊！”……
　　　　说罢，老君骑上青牛，由多宝牵着，便望那函谷关缓缓走去……
　　　　有那函谷关令尹喜，在函谷关上见得老君讲解大道，天呈异象。尹喜本是学闻渊博之人，从一上古遗书中知得老君神通，今日见老君要出而去，自不肯放过此等机会，当下派人洒扫函谷关道路，焚点香火，又沐浴更衣，跪在函谷关下迎接老君，要拜老君为师。
　　　　老君收徒甚严，如何肯应？尹喜却是契而不舍，跟随着老君西行，经关中，越秦岭，一路伺候老君，来到那川陕相交的蜀山之下，老君感尹喜心诚，遂收了尹喜为记名弟子，将自己写作的《道德经》传下。尹喜拜别老君后，便在蜀山上安顿下来，一心钻研《道德经》，几十年后，终于大成，建立了蜀山剑派。
　　　　老君带着多宝一直往西行走，来到了接引准提所建立小乘佛教控制的天竺，两人才停了下来！
　　　　老君叹了一口气，对多宝道：“便是此了！”
　　　　多宝也不言语，只抬头望天，天上面一朵浮云，随风悠悠的向那遥远的东方飘去……
　　　　多宝眼眶发红，朝金鳌岛碧游宫方向跪下，默不做声，行了那三跪九叩大礼。复又站起身来，朝老君三拜，道：“师伯，今日后，多宝再不复道家人也！日后佛道之争，却是要各安天命！”
　　　　老君也是抬起头来，望着那浩瀚苍穹，良久以后才点点头，从身上取出一金刚琢，此金刚琢乃是当初老君立人教时采首阳山之铜而炼制。老君将之一挥，那金刚琢边滴溜溜的转到空中，放出万丈金光。
　　　　老君长叹了一声，道：“正是如此！去吧！”
　　　　多宝身行一闪，便望那金刚琢内钻过，消失不见，突然天上降下一片七彩功德，老君只用那金刚琢全数收了！
　　　　那金鳌岛内碧游宫中，也是一声长叹传出……
　　　　十日后，天竺迦毗罗卫国传出消息，该国王后夜梦一道人自东方而来，后产下一子，取名为释迦牟尼……
　　　　须弥山，八德池边，佛教二位教主接引与准提相对而坐。
　　　　佛教建立后，声名日盛，这百年间又有两位金仙后期高手地藏与大势至来投，分别被接引封为南无大愿地藏菩萨与南无大势大势至菩萨，为佛教护教菩萨。
　　　　远处，三千多佛陀在药师佛地指导下修炼佛教大法，每个人的脑后都现一轮功德金光，或大或小。
　　　　第六章　第十二节　佛教动作
　　　　　更新时间：2008…11…9　8：49：46　本章字数：3357
　　　　引脸色甚是疾苦，唱了一声佛号，道：“师弟，我等　教之时便因无那先天至宝镇压气运，而发展唯艰。如今形势才稍稍好　转，却又被老君西出函关化胡为佛，分了气运，怕是东进脚步得缓下来了。”接引顿了顿，接着道：“昔日紫宵宫中听道时，老君便为我等大师兄，果然是好本事，好算计！只此一招，便让我等佛教进退难舍！”
　　　　老君西出函关化胡为佛之事，怎能瞒得过佛教当家二圣？偏生此事乃是老君布道之举，二圣也无可奈何。
　　　　准提只叹了一口气，良久以后才缓缓道：“天下无必困之局，今老君一人布局，而我等合二人之力，岂能无解？”
　　　　准提又道：“那多宝道人乃是上清通天教主截教开山大弟子，封神大战中，人阐二教不惜以引我佛教东度的代价，而灭了同为三清一脉的截教，多宝岂能心无耿介？解铃还需系铃人，我等佛教只要从多宝身上多加动作便可！”
　　　　接引听得准提之言，思索许久，才道：“集我等二圣之能，要说服多宝自然不难，然我等佛教修心度己，不染红尘，虽发展缓慢，却也步步为营，门下弟子难以大劫临身。”接引复道：“多宝出身截教，多有截教‘有教无类’思想，到时我佛教‘度己及人’，虽大兴于世，风头无两，却也因为门下弟子沾染了诸多红尘之事，牵涉了太多因果，我等气运又是不足，怕是下一量劫便会轮到佛教！”
　　　　接引准提两人一阵沉默，这时。远处那三千佛陀只一声佛号传来，两人对视一眼，复又将眼睛投向那准提从万仙大阵中度回的三千佛陀。
　　　　接引悠悠道：“好一个上清圣人通天教主，好一个‘不破不立，破而后立’，通天有如此之能，难怪昔日巫妖大战后截教能统领洪荒几万年？道教三清，老君布局、原始算计、通天动作，果然是没有一个易与之辈！若非三清内杠，你我佛教焉能踏入东土半步？”
　　　　通天在诛仙剑阵被三教四圣打败后。截教败亡已是定局，偏生通天还要举全教之力布下一万仙大阵，和三教四圣周旋到底。当时四圣只道是通天恼羞成怒，要争回面皮。岂知通天正是诛仙剑阵大战后悟得“破立之道”，拼着让截教之余下无当与龟灵一脉也不让三教四圣好过。
　　　　截教若然不亡，日后三教四圣还要顾忌截教，定然会继续携手合　作，截教怎会有出头之日？怕是下一量劫截教仍会遭遇算计。于是通天干脆一不作，二不休，将门下弟子全数送出。截教名存实亡，从此三教四圣再无借口对付截教残余一脉的无当龟灵二人。各大量劫也难以降临截教之身，有得千万年时间，截教自可重新大盛于世。
　　　　而三教四圣在截教败亡后，便要直接面对下一大劫，三教中总有一个注定要成为量劫主角，三教相互对立，四圣同盟关系便正式告破。
　　　　接引准提圣人之能？自也知道此点，佛教注定大兴，却也是福兮，祸之所倚。因为气运不足，注定要成为下一量劫主角，如今又被老君摆了一道，更是那困顿之局。
　　　　两人想抽出身来。却是刚才看见那三千佛陀，明白开来，佛教早已经沾染了红尘因果。有进无退了。那三千佛陀本是截教门下，久在红尘历练，有诸多是非，岂是说断就断？佛教以此三千佛陀为班底而立　教，还想不沾红尘？
　　　　准提只脸上显出大毅力，道：“我等佛教行‘寂灭’大道，虽万事有因果，然三清有良策，我等二人又如何没有妙计？通天动作强取因　果；原始算计把持天庭；老君布局釜底抽薪。我等便舍身成仁，成全那多宝！一招而解三困。”
　　　　接引闻言，只脸现大慈悲，唱了一声佛号，道：“舍得舍得，有舍才有得，正是大道至理。师弟，还要劳烦你一行，就去对那多宝说，只要他愿意皈依我佛，我这万佛之主的位子，便让与他吧！你我二人也好遵守道祖鸿钧之命，非天地大劫而不出。”
　　　　准提神情肃然，望向那遥远的东方，道：“此事之前，我等却还有一事要先行！”
　　　　灵鹫山，元觉洞内，阐教副掌教燃灯正闭目而座，旁边侍立着阐教第三代门人韦护。燃灯突然心中一动，只对韦护道：“韦护，你且去请文殊广法天尊、普贤真人、慈航道
　　　　留孙道人四位师叔伯过来，就说我有要事相商。”
　　　　韦护身形一闪，便消失不见。
　　　　接到韦护消息地文殊、普贤、慈航、俱留孙四人沉默良久，只个个一声长叹，起得身来……
　　　　昆仑山玉虚宫中，玉清圣人阐教原始天尊却是面无表情，掐算良久之后才道：“也罢，该去的总是要去，就当偿还了封神大战因果！不过你佛教如此不给我留下面皮，我又岂会让你好过？”……
　　　　十日后，燃灯、文殊、普贤、慈航、俱留孙、韦护五人在佛教灵山八德池边宣布，受佛教南无阿弥陀佛、南无须菩提佛两位佛祖点化，从今而后皈依佛教，再和三清道教无半点关系……
　　　　—
　　　　燃灯被封为南无燃灯佛，文殊被封为南无大智文殊菩萨、普贤被封为南无大行普贤菩萨、慈航不愿再被人提起阐教往事，遂改名为观音，被封为南无大悲观音菩萨、俱留孙被封为俱留孙佛、韦护被封为南无韦护菩萨。
　　　　燃灯便是日后佛教上古七佛之首的燃灯佛，俱留孙乃是上古七佛之一，文殊、普贤、慈航、韦护与那地藏、大势至、日光、月光八位菩萨合称佛教护教八大菩萨。
　　　　八大菩萨中，地藏菩萨日后有大机缘；韦护菩萨手持降魔杵护卫未来佛弥勒身后；观音菩萨、大势至菩萨两人协侍于佛祖南无本师阿弥陀佛左右；日光菩萨、月光菩萨协侍于南无本师药师佛左右。剩下的文殊菩萨、普贤菩萨还有那迦叶佛三人，由南无本师须菩提佛准提带领，下界而去。
　　　　却说那文殊、普贤、观音三位菩萨的坐骑狮、象、犼，乃是当年截教第二代弟子灵牙仙、虬首仙、金箍仙三人被准提擒拿后所化。如今文殊、普贤、观音三人具有要事缠身，灵牙仙、虬首仙、金箍仙三人便找了个机会，逃跑到东土而来，可截教已灭，无当、龟灵二位圣母不知不知所踪，三人想到西贺牛洲群妖聚集，或可藏身，于是就奔西贺牛洲而来。
　　　　那些佛教佛陀以及三身佛具是当年截教门人，也是感叹灵牙仙、虬首仙、金箍仙三人受尽奴役之苦，如今见三人恢复自由，于是也就睁一只眼，闭一只眼只作不知。
　　　　燃灯率领五人叛离阐教，投奔佛教后，佛教声威达到了第一个顶　点，而三清道教又经此一击，如雪上加霜，名声一撅不震。尤其是那玉清圣人原始天尊阐教，更是一落千丈，可叹原始几千万年来辛苦培养的阐教精英，终究为他人做了嫁衣裳……
　　　　准提带着文殊、普贤、迦叶三人来到了天竺迦毗罗卫国，准提化为本体先天庚金之精菩提树，又命文殊、普贤、迦叶三人收了那多宝转世的释迦牟尼为徒。三人日日在菩提树下教导释迦牟尼，其中文殊、普贤教导玉清圣人大法用以唤醒释迦牟尼前世记忆，迦叶在准提帮助下教导西方佛教圣人大法用以引导释迦牟尼思想。
　　　　释迦牟尼前世多宝本就资质高绝，有那准圣境界，此时又得此多大能之人教导，自是修为进境如飞一般的增长。
　　　　当时天竺也如东周一般，各诸侯国混战不堪，几十年后释迦牟尼所出身的迦毗罗卫国在一次大战中败亡灭国，释迦牟尼一夜之间便国破家亡，从高高在上的王子变为了逃犯，而迦叶佛也在保护释迦牟尼撤退徒中为救释迦牟尼而身死投胎，释迦牟尼受此大变故，在准提化身地菩提树下顿悟大道，明了前世今生。
　　　　释迦牟尼感动于佛教对自己的大恩大德，想起了当日万仙大阵前夜通天教主对自己的一番言语，遂皈依了佛教接引准提二人。
　　　　接引也不食言，将佛祖之位让与了释迦牟尼，与准提二人闭关与西放极乐世界中。不问佛教诸事，释迦牟尼号为南无本师释迦牟尼佛，又称多宝如来，世人称之为如来佛祖。
　　　　如来出身上清圣人通天教主截教，后得太清圣人太上老君教导太清圣人大法，又有文殊、普贤、迦叶三人教导玉清圣人大法以及那西方佛教圣人大法。因此，如来也就成为了天地间唯一一个通晓三清圣人大法与那佛教圣人大法之人。声名之盛，三界无两。
　　　　第六章　第十三节　纷纷登场
　　　　　更新时间：2008…11…9　18：22：52　本章字数：3409
　　　　宝证就如来佛祖后，文殊菩萨、普贤菩萨两人自然成为协侍菩萨。如来又收了两名亲传弟子与十名记名弟子，亲传弟子乃是迦叶与金蝉子二人，迦叶当日为保护如来而身死投胎，如来自然要偿还此番因果。
　　　　那金蝉子却是一只知了，如来当初在菩提树下听文殊、普贤、迦叶三人讲道时，有一只知了远远的飞来落在那菩提树上，日夜和如来一起听道，那化身菩提树的准提圣人没有阻止，文殊等三人自也不会与那知了为难。如来得到后，便点化了那只知了，收为门下第二弟子。
　　　　如来的十名记名弟子乃是当初释迦牟尼得道前的十位忠心耿耿的侍卫，这些年来也一直旁听着文殊等三人讲法。分别为：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须浮提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。十人各有所长，倒也有一定本事。
　　　　如来身具诸家之长，借鉴李松的“五行分身”与太上老君的“一气化三清”之术，分别用三清圣人大法和佛教圣人大法演化了一诸分身，名为多宝如来、不动如来、宝生如来、不空成就如来，和着释迦牟尼如来一起被称为了佛教的五方佛。
　　　　如来又从那准提所度回的三千佛陀中选了十八位优秀者，称为十八罗汉。
　　　　如来归位后，佛教横三世佛（药师佛、如来佛、阿弥陀佛）、竖三世佛（燃灯为首的上古七佛、现在如来佛、未来弥勒佛）、三身佛（法身毗芦佛、汉、三千佛陀尽皆齐全，佛教实力之强，三界无两。
　　　　燃灯又用那重赵公明手中夺得的阴阳珠演化了佛教的两重天，每一重天中有三千佛国。至此佛教诸佛已经圆满。
　　　　如来引进了截教“有教无类”思想，和接引准提的“修身度己”结合起来，取长补短，发展成为大乘佛教“修己度人”思想，完善了佛教教义。历史上每每遇到战乱时期，百姓困苦，精神无从寄托，佛教地“西方极乐”对百姓的引诱力自然不是其它教派可以比拟。
　　　　佛教的大兴，已经没有人可以阻止得了，佛教的东进。只是时间问题了……
　　　　孔宣化名孔丘在地界行走后，也是广收门徒，宣扬儒家学说。孔宣前后收得三千记名弟子，其中闻达于诸侯者有七十二人，地界将此七十二人合称七十二贤。
　　　　孔宣又于邹国收得亲传大弟子孟柯、于赵国收得亲传二弟子荀况，孟柯荀况二人皆有那天人之资，在拜孔宣为师后，继承发展了孔宣儒家思想，却又推陈出新。其中孟柯发展了民本思想“民为贵，社稷次之。君为轻。”与仁政学说“劳心者治人，劳力者治于人。”正式将儒家带到庙堂之高。而荀况继承了孔宣“后天教化”真传。提出了“人性本恶”论，强调后天环境和教育对人的影响。
　　　　孔宣在收得孟柯荀况二人为亲传弟子后，曾言道：“老君有弟子庄周列御寇二人，我有弟子孟柯荀况二人，我儒家日后发展，当不亚于老君道家也！”于是便任由孟柯荀况二人在洪荒游历，两人也分别被世人尊称为孟子、荀子。
　　　　那太清圣人原始天尊阐教自门下唯一准圣燃灯带领四位金仙以及韦护离去后，元气大伤。原始天尊按照道祖鸿钧要求闭门不出，于是便将那阐教大小事务反交由那终南山云中子处理。云中子也是不世之才，自是将阐教事务处理得有条不紊。如今南极仙翁要在天庭供职，另外八位金仙法力未曾恢复，云中子的阐教掌教之位自是坐得极为稳当。
　　　　云中子见人教、儒家都已经在地界传下道统，而佛教也即将前来。自己阐教虽然控制天庭，为周朝国教，占了三界气运之二。但天庭中昊天王母非是良善之辈。东周有名无实，自己的阐教还是要先做谋划。于是云中子便以阐教大本营昆仑山为依托，建立昆仑派，在地界传下阐教道统，份属道教一脉，和蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互声援。
　　　　人阐两教占得三界正统气运，昆仑蜀山两派自是发展迅速，门徒日多，在地界影响力一天天的扩大。
　　　　那玄都大法师得太上老君吩咐，在洪荒游历布道，并代师传艺，终也皇天不负苦心人，先是代老君收得了张道陵、葛玄、许旌阳、邱弘济四象为记名弟子，合称“四天师”，后又收了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、
　　　　八卦为老君记名弟子，并称“八仙”。
　　　　玄都完成老君交代后，便返回八景宫中陪伴老君，只留下“两仪”，“四天师”，“八仙”在人间布道。
　　　　在地界东胜神州有一座仙山，名为山。山上烟云飘渺，灵气充沛，因当时各大能之人皆已有仙山洞府，所以山便被一些凶禽猛兽占领，那些凶禽猛兽经常下得山来，来残害当地普通百姓，百姓们只苦不堪言，然凡人之能，怎抵得过那些凶禽猛兽？于是百姓们边纷纷逃离山。
　　　　几百年前，山上突然来了两位仙姑，一人手持一珠一剑，自号山；一人手持一锤一鼓，自号麻姑。山麻姑皆是本领高强，两人自称乃是道教一脉，不过片刻间便铲除了山上的那些凶禽猛兽。
　　　　~是风调雨顺，年年丰收，山下百姓感念两位仙姑大恩，纷纷建庙祭祀两人。说也奇怪，百姓要在庙中设立道教三清并列，却是被两人阻止，只让百姓设那上清圣人通天教主之位。山下百姓乃是朴实之人，得山麻姑大恩，自然一切都由两人做主。
　　　　这一日，山行宫中，山麻姑两位仙子并排而跪。前面供着上清圣人通天教主塑象。山麻姑正是当年万仙大阵中截教仅余地四大亲传弟子中的无当圣母与龟灵圣母二人，无当化名山，龟灵化名麻姑。
　　　　无当双手高举通天教主赐予的截教信物青萍剑，只和着龟灵一起跪在通天教主塑像面前，无当双眼发红，哏咽道：“老师在上，无当与师妹龟灵二人今日禀报老师，我二人在此山隐姓埋名四百年后，今见阐教控制的东周朝廷已经势微，决意和师妹一起重新在地界布下我截教上清圣人大道，以告慰我截教万千同门在天之灵。特此告知老师，还请老师指示我等二人。”说完，无当和着龟灵一起行那三跪九叩大礼。
　　　　只见无当手上青萍剑突然青光大起，那青光环绕着无当龟灵二人，经久不息。无当大喜道：“师妹，此乃是老师告知我等二人，重新传下截教道统正是其时也！”
　　　　龟灵道：“师姐，如今人阐二教毕竟势大，我等也是不好重立截教之名！”
　　　　—
　　　　无当道：“我等当日问老师如何动作，老师对我们说他依然还当那云霄师姐为其弟子，如今云霄师姐归于东海玄木岛上，那玄木道长乃是天地间的大能之人，我等便将截教道统往东发展，若遇事故，也好相求于云霄师姐，料得云霄师姐定会照顾我等一二！”
　　　　龟灵点头道：“师姐说的正是，我等若有云霄师姐所在的玄木岛一脉相助，又何须在意那人阐二教，我等截教大兴之时指日可待也！”
　　　　云霄当日被通天逐出截教，包括云霄自己都知道那是通天在老君原始两人联合欺压之下，为保得云霄性命，不得以之举。再说云霄为那昔日截教两位准圣之一，为截教大师姐，又为人亲厚。是以如今云霄虽名义上和截教无甚关联，无当和龟灵二人却是觉得相求于云霄没有半点不妥之处。
　　　　两人商议之后，便由那无当镇守山，无当以手上后天灵宝无量珠为名，建立了无量派，作为截教在地界发展之大本营。而龟灵圣母则将截教道统东传，以道号麻姑之名，一直来到东海边蓬岛仙山上建立道场，宣扬截教思想。
　　　　东海边生活的都是些渔民，而龟灵本体为一只玄龟，极擅控水，于是就教导那些渔民一些控水之道。而天庭掌握天气变幻的雷部正神闻仲乃是截教门徒，深受截教大恩，如今虽份属天庭，却也不会为难龟灵圣母截教信徒；云霄感念龟灵传道不易，于是通过李松关系与东海龙王招呼好，对东海上行走的那些无辜截教信徒网开一面。
　　　　如此，那些东海边渔民信奉了麻姑截教思想，拜入麻姑门墙后，只要不行那不义之事，便可在海上打渔时畅通无阻。麻姑地影响力也越来越大，甚至飘洋过海，广为流传。因为东海边渔民方言甚多，交流不畅，久而久