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活色生香-第125部分
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所谓“技”。就是特技，惊险动作那些；“器”，就是器械，指得是中国传统的刀剑棍棒那些动作的设计；“拳”，就是功夫设计，电影里徒手打斗拆招的那些，这一门在香港和国际上最是吃香；“车”，顾名思义就是车技，飞车特技；明“替”就是替身，代替演员完成所有动作、器械、烟火等等惊险高难的动作，“威”指得是威亚。就是吊钢丝，这个行当是香港人自己的发明创造，可别小看吊根绳子在天上飞来飞去。负责拉绳子的武行师傅必须经过非常专业的训练才行，不然分分钟出人命，“火”，就是烟火，这里包括枪械、炸弹等等，演员表演被乱枪打死的时候。身上炸开的一个个小洞，有血浆喷出来却不会伤到演员地皮肤的那些，就是这行师傅的工作，“杂”。顾名思义就是打杂地，说白了就是前七门不包的活儿，这门全包。
当下肥强连说带比画，越说越熟口，毕竟是从小到素年时期安生立命的讨生活技巧，虽然好多年不碰了，但是一捡起来立刻如数家珍。
一壶茶喝到见了底，肥强才把要说的说了个大概。易青听得连连点头，大感收获不小。其实武行八门跟大陆的电影行当里一些类似道具、烟火之类地行当有点类似。但是显然香港的分法更为细致专业。
无怪乎香港功夫电影能够在竞争激烈的世界影坛名垂近三十年巍巍不倒，而且影响远涉欧美，确实有非常独到之处。这也是炎黄子孙地一笔文化遗产、智慧所集，中国电影将来要腾飞，断不能少了这精彩的一笔。
说着话，不知不觉就到了下班的时间，肥强也说的累了。易青让人在公司保安值班的地方腾出个空房间，打电话叫人送来床铺和生活用品，让肥强这几天先住在公司里。安排好一切，易青跟肥强告辞之后，连忙回到公司大写字间。
同事们走得差不多了，房间里空荡荡的没什么人。小念素趁机满地跌跌撞撞的爬爬走走，格格大笑，玩得不亦乐乎。易青四下看了看，不见杨娴儿，却看到小意笑咪咪的跟在小念素后面大扮鬼脸，逗得小鬼开心大笑，玩得满脸通红。
易素看在眼里，心里高兴。说也奇怪，小意这孩子自从被依依带到香港之后，整天沉默寡言，异常孤僻，就连依依，一天也难得跟她说几句话。似乎是有很重的心事一样，小意每天都拼命地做事，替依依细致周到的打理一切，象个勤谨的丫鬟一样，剩下的时间，就整天都脸色忧郁的发呆。
易青可从来没见过小意如此灿烂的笑脸，配合她清纯秀美、楚楚动人的十七八岁少女容颜，令人心情舒爽，也自替她高兴。看来小意和念青这孩子倒是极为投缘，好象老天安排的一样，今后杨娴儿也不用愁没有人帮忙带孩子而影响她搞她迷恋的艺术了。
小意一看到易青，立刻收敛起笑容，垂头木然的站在一边。易青也不以为忤，他知道小意对世界上任何男人都是这种表情，也不知是为什么。
易青走上前去抱起小念素，又亲又啃，跟孩子亲昵的玩了一会儿，小念青显然对老爸极有印象，笑得更欢了，还使劲往易青身上蹭他的小脏手。
易青跟小念青玩了一会儿，把他往地上一放，小家伙又跌跌撞撞的朝小意那里去了。易青看了看几个专人办公室只有孙茹的房间还亮着大灯，知道依依她们一定在孙茹房间里。
于是易青径自向孙茹的办公室走去。一推门进去，果然看见孙茹和依依正在一边说话，杨娴儿则坐在电脑面前聚精会神的看孙茹存在里面的公司之前拍摄的五部电影的剧本和文案。
杨娴儿一抬头看见易青进来，立刻感叹的对他嚷道：“天哪，我居然错过了那么多精彩的戏。真郁闷，你们这几部戏简直写的一点造型意识都没有，电影是用眼睛来看的，没有了美术造型，还能叫电影吗？”
孙茹和易素看着她哈哈大笑，这才是杨娴儿的本来面目呢。说起来，公司拍的这几部戏，到现在为止，在香港和国内的大小电影活动中唯一没有拿到的就是美术设计方面的奖项了。现在杨娴儿归位，易家班的豪华班底基本上就全了。
易青跟他们说了关于“招安”肥强的事。孙茹和杨娴儿听了立刻大感担忧。
孙茹道：“你想清楚没有，真的把肥强这种人安在公司里？我怎么觉得好象在公司里放了个定时炸弹一样！你忘记了他胁持小念青的事了？这种人能靠的住吗？你想要组建公司的武行班底，我们花大价钱去外面请就是了。”
易素点着她的鼻子笑道：“你这个孙丫头，还是不了解男人。这个肥强虽然是江湖中人，有点好色贪财之类的毛病，但是这人三分邪气之外却有七分淳厚质朴。你想想看，新义安倒台之后，向家兄弟直接豢养的那几百几千个马仔、小弟，还有这个堂主那个红棍的，有哪个想到替向五报仇和安顿向家的妇孺妻小？只有这个肥强！在整个新义安人人都自身难保，被人家满街追杀的时候，肥强自己的地盘丢了不要，保护着义嫂和一群孩子，就为了向五过去对他那点恩惠。这样讲义气、懂知恩图报的人，他的本性能坏到哪里去？盗亦有道，出来混的人，有很多都是被社会的浪潮所卷入，并不是他们天生就是坏人。我看比起一些衣冠楚楚的伪君子，他们这些人反到要纯良的多了。我们在他走投无路的时候保下他，还给他工作给他钱，想必他就算不尽力报答，也不至于使坏了。”
孙茹眨着眼睛，听了个似懂非懂，笑道：“随便你，反正咱们现在有个解放军叔叔撑腰，公司里又有个杨女侠，也不怕谁翻上天去。我这两天已经把财务和行政上的是交代完了。易导，你打算什么时候闭关创作你的探索电影啊？”
第三十章 问世间情是何物（上）
五月。
交代完了公司里的事，易青、孙茹、依依、杨娴儿带着他们一个得力的小摄制组，悄悄起身离开香港，回到阔别多时的北影厂，租下一间小小的内景棚，开始易青一生中第一部探索电影的创作。
香港媒体只知道他们去了内地北京，至于目的如何，各界纷纷猜测，莫衷一是。
五月的香港早已是烈日当空，这里一年要过八个月夏天，可是北京却还是吹面不寒的暮春好时节。
易青和依依等四人每天躲在小房间里，废寝忘食的完成第二天的拍摄方案；然后把这些摄制组里没一个人能看懂的莫名其妙的东西，记录到胶片上。
探索电影又叫实验电影。顾名思义，它是电影专业人员或艺术家用电影的方式对自己的思维成果进行验证和探索的一种试验；也可作为艺术家、电影家们对未知的某种人生与哲学思想的挖掘和求证。因此这种电影区别于商业放映的电影，一般只作为小范围的内部研究使用，是不对普通观众放映的。
简单的说，当一个物理学家不确定自己的科学理论是否在实用科学领域也同样成立的时候，他就会进入物理实验室，去做物理科学实验；而一个电影家，当他想在作品里表达某一种艺术理念或者价值、想法的时候。他就以摄影棚为实验室，进行探索电影的实验。当然，这种实验既可以是对某种思想哲学地验证，更可以是对电影艺术手段和创作理念的一种探索。
早在电影诞生发展的初期。无声黑白电影的时代，象梅里菲斯、爱森斯坦等电影大师就曾长期醉心于用探索电影来研究各种电影创作手法。
爱森斯坦曾经把一张欢笑地小孩的脸和一个妇女哭泣时的脸，分别和洗脸盆、奶油蛋糕、打破了的杯子、长筒皮靴等毫无实际意义的镜头人为的组合与剪接在一起。结果发现，本来没有任何关系的两个镜头，通过不同的搭配和重新剪辑组合，可以表达出非常丰富的内涵，而这种新的内涵，和镜头原本地实际语汇竟然可以毫无关系或者完全相反——这种两个镜头相加表达第三种含义的实验结果，启发了爱森斯坦；在这个实验的基础上，诞生了伟大地蒙太奇理论。这大概是历史上最著名的一场探索电影，爱森斯坦之所以被称为“蒙太奇之父”，很大程度是这部探索电影的功劳。
易青的这个构想其实源起于他一直以来想尝试一下实验电影的愿望。一个拍出《潜龙于渊和《终生制职业这样电影地导演。最多只能算一个好导演或者一个一流优秀寻演，最多只能被观看商业电影的观众认可；但是在专业的领域内，没有一两部过硬地探索电影，没有对电影本体或者人生智慧进行电影式的解读与实验的这种经验，这个导演就永远不够资格被称为一个电影“艺术家”。
人们在现实生活中。要扮演各个不同位置上的不同角色，比如孩子的父母、父母的孩子、爱人的配偶、同事间的朋友、下属眼里的上司等等……所以当我们面对某些两难问题地干扰时，往往会做出令自己后悔抱憾的决定。而象易青这样经过严格专业训练的人。已经习惯了在面对电影创作时，进入一种忘我的状态，也就是我们通常说的“信念感”。
完全脱离人群的封闭的工作环境，可以使易青、依依、孙茹、杨娴儿四人凭借自己的专业素养和能力，真正完全的从自己的“局”中跳身出来，完全用第三者的局外旁观的态度，用做实验的科学的精神，，来判和分析他们四个人的这种感情纠葛
一部成功的探索电影，对一个寻演来说。可能是他人生和专业的重要里程碑，所以这部电影也是易素等四人对自己这几年所学的一种总结。
他们采用的方法是写一天，拍几天，根据“爱情是什么’这个原始命题，不断的由前一个实验研究的结果，设计出下一阶段的试验拍摄方案——事实上，大多数实验电影都是用这种方法拍摄的。
普通的商业电影通常是先有剧本，然后用剧本做出拍摄脚本或者方案，最后进行拍摄；商业电影是创作者很清楚的知道自己要表达什么，所以写出剧本围绕作者想要表达的这个主题进行创作；但是探索电影既然是一种实验，也就是说，实验的结果是什么创作者是不知道的，所以探索电影是作者不知道自己要表达什么，就象做物理化学实验一样，有上一步才有下一步。
易青的这部电影，有个名字叫《问世间情为何物，研究的是人的价值观和个人的社会存在意义与情感之间的关系。
叙述一个探索电影的拍摄过程是一件非常枯燥的事，因为任何科学实验的手段必然是非常极端的、典型的、理想化的。所以艺术家们用来拍探索电影的方法真是千奇百怪。
比如美国的电影悬念大师希区柯克先生，曾经拍过一部专门为实验长镜头在电影中运用的探索电影。整个电影两个小时，居然只有一个镜头，这个镜头里是一条不断延伸的绳子，一会儿弯、一会儿拐、一会儿直……通过不同的绳型和绳结来象征性的隐喻某种意思。看这个片子的时候，如果没有一个懂行的人来解说大师每一个方案的真实目的，光看着一条弯弯曲曲的绳子，恐怕再热爱艺术的人也要被催眠当场。
易青他们当然不会用绳子来拍。他们选择的是在洁白的室内布景里，用真人表演体验配合各种行为艺术的方案，来琢磨体会各自内心对爱情和人生的认识。
在没有杨娴儿之前，易青他们还没有能力拍这个探索电影。行为艺术正是杨娴儿的拿手绝活之一。
心理学认为某种特定的行动会引起内心的某种情感的感应，从而刺激到自己以外接触到这种行为的各种反应，以此可以透视不同人的不同心理特征和潜意识。以行为艺术方式来进行电影实验探索，正是遵循这条理论的科学性进行的。
通过易青分别和依依、孙茹、杨娴儿的行为艺术方案的体验中所表现出来的各种本能反应，可以看到易青在最纯粹的情形下，对这三段感情的内心体会和感应。
正所谓道有千条，各取其一。在艺术之道中，深层的艺术手段和形式皆可以入道。依依用来参与实验的手段是她的表演。今天的依依在经过相当长一段的电影表演实践之后，早已今非昔比，不但获得了大明星和实力派演员的身份和与之相伴的名利，更在自己痴迷热爱的表演专业上达到了一个学生时代不敢奢望想象的境界。表演学的一个很重要的理论基础就是“真听真看真感受”，就是通过各种奇怪奇妙的训练方法，使得演员在实践过程中能将自己完全的从第一自我中剥离出来，产生属于角色的第二自我——也就是俗称的“入戏”，还有第三自我，也就是游离于角色和演员本体之间的第三种自我状态用来监督角色的表演层次和分寸。
这种专业能力当然是国内那些偶像明星们不具备的。合格的专业演员可以自如的从角色中抽出再投入，进退收放自如。所以一些半懂不懂的人会猜测说，一个演员演戏演的太投入了，会不会精神分裂，成了疯子。事实上电影表演学诞生至今，顶级的表演艺术家中外都比比皆是，练成三种自我功力的大师级演员层出不穷，还没听说哪位练的走火入魔成了神经病的。
一个演员要是具备了这种能力，根本不用担心戏演完后把自我从戏里超拔出来的问题，因为第一自我不强的人根本抽不出第二自我；要是不具备这种能力，那更没有这种担心了，君不见现在国产小明星们和一。些选秀节目出来的偶像，对着镜头使劲挤眉弄眼摆表情的丑态，跟他们讲什么表演学，简直是天方夜谭了。
依依根据自己非常熟练的这种表演理念，和杨娴儿一起设计了许多体验方案，参与拍摄计划。通过第二自我的体验和第三自我的监督，她可以用一种纯透明的理智心态来审视自己与易青的这段感情。由于她和易青的拍摄段落其实就是她自己的情感经历改编的，等于是本色表演，所以第一自我和第二自我又是重合的，这种体验效果更加增强了。
通过一个月的闭关和反复讨论，整个电影的拍摄大方向和实验方法，以及第一段落的拍摄方案终于敲定。易青和杨娴儿一起在小小的摄影棚里搭起极富象征意义的内景，拍摄终于正式开始了
第三十章 问世间情是何物（下）
虽然这部探索电影是不准备送审公映的，但是易青他们也并不是私人贴钱做。资金回收的问题，易青早就已经盘算好了。
21世纪之前，国内能够嘟噜拍摄一部成功的有实验结果的探索电影的工作室，最多不会超过二十家。
对目前国内的观众来说，探索电影基本是一个绝对陌生的领域。在国外，特别是欧洲，早在二十年前就有了电影分级制度和多层次的院线制度。除了和我们一样的商业放映院线之外，还有贵族院线、纯艺术院线、实验院线、高价院线等等。
在中国，是越花俏越烧钱的电影卖得越贵；而在欧洲，则是艺术含量越高，能看懂的人越少的电影票价越贵。中国青年艺术家们的一部实验电影，在巴黎的纯艺术院线，居然敢卖到几百欧元一张票，法国人还依然趋之若骛。电影诞生地的法国，那里的观众对电影的修养水平就好想我们中国人对文学的欣赏水平一样。一个普通的中国小学生，都能背诵和理解饶口的唐诗，可是欧洲人往往活了半辈子还是分不清什么是文学，什么是故事。
因此，中国和各国的青年电影家们，他们没有钱和个人背景支持他们去拍《满城尽带黄金甲》这样的商业大片，他们就自己几个人凑点钱搞低成本的探索电影，然后拿到国外去评奖。要是能拿回一个提名甚至一个实奖。立刻就能在欧洲的纯艺术院线或者实验院线卖到天价，一夜暴富。
这在电影欣赏水平还在初级阶段地中国，基本是不为人知的。所以易景当然不会打国内的主意，这部探索电影。在拍好后很快会送到罗马参加意大利的一个艺术电影评奖活动，如无意外，应当会在当地卖得不错。至少，几十万人民币地拍摄成本是会拿得回来的。
一般而言，会有一种误区——在我们当中如果有人谈起艺术片，有很多发烧友就会很自然的提到王家伟。很多人会以为，象王家伟的《东邪西毒》、《2046》这种一般人看不太懂什么故事的电影就是传说中的探索电影，或者叫艺术电影。
但是，这种电影其实是王家伟个人发明的一种题材，既能满足香港市场。又能在国外卖到好价钱、拿到奖。这种电影其实应该叫“刚资艺术片”——本质上，其实也是一种商业片，只是故事性弱一点。又带有一定的探索性和艺术性而已。
……
小小的温馨的内景棚里。
道具用雪花在鼓风机地阵风吹动下满场飘扬。这是在模拟易青和依依当初在小汤山上的那一幕。
那是2006年春天北京的第一场雪。易青在光秃秃地孤寂的小汤山上对依依许下了承诺，这是两人爱情道路上最为主要的一笔了。
可是此时内景棚里发生的，却和当时的情景大相径庭。
在漫天地雪花下面，易青和依依穿着古怪的麻布衣服，表情木然。象两个没有生命的物体一样慢慢挪近，然后做着一些非常暧昧亲昵地动作。
两人拥抱在一起，身体扭曲成各种吻合的姿势。
在肌肤的摩擦中。易青忽然可以清晰的感觉到自己在生理和心理上都起了一种微妙的反应。已经和依依几乎可以说是老夫老妻了的他，现在突然找回了当初那种患得患失的奇妙感觉，一刹那间，如同青春重来……
这是第一阶段。是杨娴儿为易青和依依精心设计的行为艺术动作组合，通过神秘的肢体暗示，使他们重新体会当初地那种心境。
“停！”易景自己叫停。这一段他已经叫停了三次。
他累了，心累。
“还是明天再继续好了。”孙茹道。“明天跳过去来第二段。”易素闷闷的道。
第二段是孙茹和易青的段落。杨娴儿的设计，是让易青和孙茹一起去完成一项工作，用足量的木料做一张桌子。
这个行为实验易青倒是知道的，那是大艺术家昆布郎当初用来试验爱情与事业的那部探索电影里用到的方法。不同的是，布郎大师做的是椅子。
第三段，是杨娴儿和易青一起过一天家庭生活。这是他们这个神秘的摄制组第一次走出内景棚，到社会上去实景拍摄。
杨娴儿在肚子里塞了一大团衣服棉絮什么的，装扮成一个孕妇。这个她虽然不是学表演的，但是却曾有切身体验，自然不在话下。易青牵着她的手，早上陪她逛天桥做运动，去天桥下的菜市场买菜，中午在简易的煤气灶上做饭，下午，陪她看胎教的书，读童话给她听……
这一段是模拟烦琐的家庭生活，务求每个细节都反复五到七遍以上，反复刺激易素对自身社会责任的厌烦和排斥感。
这三段行为艺术拍摄方案，是通过三种特殊的动作及行为体验，分别喻示性爱、事业及世俗生活、家庭责任这三者对爱情的影响及关系。
这种情形，比较不容易理解，为什么做这些希奇古怪的动作就可以使人参悟爱情。打个简单的比方说，这就好象我们做的那些心理测试题。
比如类似这样的心理测试：走进房间你第一眼看见一个东西，吓了一大跳，你认为是什么？然后题目后面给你四个选项，好比Ａ是一大束玫瑰花、B是一大滩血、C是自己的爱人和另一个第三者在床上……等等的这些答案。然后让应测者来选，选A就代表浪漫性格，选B就代表悲观性格，选C就代表多疑性格……
实际上实验电影的情况和操作又要比这种心理测试复杂地多。总得来说，是以参加实验电影的演员对各种行为艺术方案的设置所产生的应激反应为依据进行心理思维和情感研究地一种形式。
说到底，艺术其实也是一种神秘的形式主义。艺术的起源和最早先的概念，不过是部落氏族时代，人们为了祈祷、祭祀、驱鬼而设计的一种巫祝舞蹈。后来人们发现，通过某种仪式、动作、声音能够刺激人内心的某种情感，于是就渐渐的有了艺术。
艺术的本质，是用来表达人的情感与情绪、思想的。
人是有感情地动物。可是感觉，感情这个东西，是看不见，摸不着的。我们要想表达自己的感情时。就要用一种看得见、摸地着的形式来表达和传递我们的情感和思想。这种传递和表达的工具，就是把抽象的虚构地“感情”转化成具体的可见的“行动符号”，这种符号，有时是文字、有时是声音、有时是色彩线条、有时是肢体动作、有时是图象——所以就有了文学、音乐、美术、舞蹈、电影……
而探索电影。正式建立在艺术地这种本质特性上的实验手段，把抽象的、模糊的，想不通的东西变成具体，清晰，易懂的某种形式。所以易青才会突发奇想，要跟三位美女来拍这个探索电影。
……
短短一个月的拍摄期很快过去。完成了这部电影的主体阶段之后，易素非但没有豁然开朗的感觉，反而感到更加困惑了。
问世间情为何物。到底爱情是什么呢？�
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