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一个字的力量-第18部分
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才是巧妇能人。
有时候，为人处世的确面临着诸多的困难，就像在荆棘中穿行，四面八方都要谋虑得周全，有一方面的疏漏就可能导致窘境的降临。这时就需要我们保持镇定，发挥谋划的艺术，把事情的枝枝叶叶细细剖析，针对可能出现的情况一一作出应对的策略，慢慢引导事情向着自己的意愿方向发展。
人们总是喜欢抱怨不足，却不愿意思考怎样弥补和创造自己所欠缺的条件和因素。条件是自己创造的，而不是靠等待和索要。鸿蒙初辟的时候，洪水泛滥，大禹不照样想出了疏导的治水方法吗？
其实我们有很多方法和途径来弥补自己的不足，创造自己所欠缺的条件，但是我们不愿这样去做，也不曾想过要这样去做，因为我们觉得这些事情不应该由自己来做。机遇就是这样从我们的身边悄然溜走，它也曾向我们招手，可是我们却把头扭向另一边，那一边充满了等待和抱怨。要想成为巧妇，就要敢于为无米之炊。
第57节：做人要有心机
做人要有心机
做人要有心机，没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样，生活缺乏自主，任凭别人的安排和摆布。当然这里的心机不是害人之心，不是处心积虑算计别人之心，不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。做人要光明磊落，心里容不下一丁点的阴霾，这样的人才是纯粹的人。相反，专门玩弄权术，坑蒙拐骗，这样的人最终自食恶果。
有一点心机，是从生活中汲取了智慧。没有经历过社会的洗礼，没有经历过生活的磨砺，这样的人始终纯朴天然，没有丝毫的心机可言。涉世历久，人情世故经历得多了，自然就会产生心机，因此心机也是生活的浓缩和提炼。
为人处世留一点心机，也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人，却是用来保护自己，正所谓害人之心不可有，防人之心不可无。人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎么能正当地维护自己的利益？
另外，心机不仅仅在人与人的交往中应该保有，在漫长人生旅途中对于自我也应该保有。人一方面在与这个世界交流，另一方面又在与自己交流。一个是“社会的我”，这个“我”要承担社会责任，要与外界交往与外界沟通；另一个“我”是“个体的我”，这个“我”连接着自己的内心，负责汲取生活的经验凝练生活的智慧。这个“个体的我”所留有的心机将会影响一个人的人生和命运。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间就连鱼带汤吃了个精光，没过几天，他就把鱼全部吃光了。不久，他便饿死在鱼篓旁了。
另一个得到鱼竿的人，提着他的鱼竿朝海边走去，他忍饥挨饿走了几天，当他终于能看到远方蔚蓝的大海时，他用尽了浑身最后一点力气，再也走不动了。最后他也只能倒在了他的鱼竿旁，带着无尽的遗憾离开了人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鱼。但他们没像前两个人那样各奔东西，而是商定共同去寻找大海。他们两个带着鱼和鱼竿踏上旅程。在路上，他们每次只煮一条鱼，经过艰难的跋涉，他们终于来到大海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了自己的房子，有了各自的家庭和子女，有了自己建造的渔船，过上了安定幸福的生活。
同样是面对着鱼竿和满篓的鱼，四个人却有不同的表现：前两个人只顾眼前利益，得到的只是暂时的满足和长久的悔恨；后两个人却很有心机，懂得人生的智慧在于目标存高远但立足于现实，于是两个人合作，发挥了鱼竿和一篓鱼的双重功效，最后过上了自己所期望的幸福生活。
有时候，浑浑噩噩的状况的确使人丧失了许多原本属于自己的东西。对世界上的事物睁一只眼闭一只眼，不留心观察也不深刻剖析，最终只能是糊涂一生。要从生活和现实中汲取力量和智慧，这样的心机是命运给予的馈赠。
人们经常讨论对于人生最重要的话题，其实说一千道一万，人最重要的是生存的权利，没有生存权一切都无从谈起。心机的存在是生存权得到保障的必然，说起来可能会觉得夸大其词，细想想也不为过分。只有有心机的人，才会在各式各样的危险和威胁中善存自己，使自己得以保全，不受伤害。
古时候，有个皇帝特别爱好算命，他在皇宫里养了一位算命先生，对他佩服万分。有一天，这名算命先生算出宫中会有一名妃子在8天之内死亡。预言果真实现了，皇帝也吓坏了，他想，要不是算命先生谋杀了那名妃子，那就是他算得太准了。算命先生的法力威胁了皇帝，不管是哪一种情况，这位算命先生都得死。
有一天，皇帝要召见算命先生，事先他埋伏好士兵，让士兵等他的暗号，他一摔杯子，埋伏的士兵就冲出来抓住算命先生，把算命先生推出去斩首。
算命先生到了皇宫，皇帝在发出暗号之前问了算命先生最后一个问题，他想看看这个死到临头的算命先生到底有多大本事，是否真能预知自己的未来。他问道：“你声称会算命，而且清楚别人的命运，那么告诉我你的命运会如何，你能活多久呢？”
算命先生吃了一惊，皇帝怎么突然问这个问题呢，他觉察到了皇帝嘴角那抹微笑。他从容地回答说：“陛下，我会在您驾崩前3天去世。”
皇帝紧紧地握着酒杯，一直没有下达暗号。算命先生的命保住了，不仅如此，皇帝还慷慨地给他丰厚的赏赐，派高明的御医照顾他的健康。最后，这位算命先生甚至比皇帝多活了好几年。
算命先生之所以比皇帝还要活得长久，是因为他为生存而存在的心机。皇帝妒嫉算命先生的本领欲加害于他，但算命先生的心机帮助他把自己的身家性命和皇帝的性命紧紧地捆绑在一起。这样皇帝想要害死算命先生却又投鼠忌器，算命先生为自己保存并扩大了生存的境地。
为了生存不得不保有自己的心机。保有心机而心怀坦荡，这样的人才堪称是智慧的人。心机是辅助我们赢得美满人生和生活的手段，它让我们免受伤害，这样的心机也是不可或缺的。
心机是谋略的一部分，善于谋划的人都是有心机的人，但不要以为有心机就要算计别人，更多的时候，心机是为了自己的生存。心机是智慧的流露，也是自保的象征，没有心机的人会受到来自外界和自己的不同种类的伤害。人生在于谋划，心机也可确保谋划得以成功，只有这样，人生才会不虚度，才会有所作为。
借力而行……三言两语的人生忠告
运筹帷幄，是要做好准备；决胜千里，是要实施战略。
巧妇能为无米之炊，没有米，可以去寻找，但不能等火灭了。
有智慧的人，心机不可少，也不可多，就要那么一点点。
谦虚使人进步
《现代汉语词典》里的解释：谦和、谦逊、谦顺
谦，qiān谦虚：～恭│～让│自～│满招损，～受益。【谦和】qiānhé谦虚和蔼：为人～。【谦逊】qiānxùn谦虚恭谨。【谦顺】qiānshùn谦虚恭顺：态度～。
第58节：谦虚使人进步
敢于承认“技不如人”
做人要有自知之明，有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺，进而为人谦虚。谦虚是一种美德，越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言，是因为它以谦虚作为根基；海深不言，是因为它以谦虚作为容量。人的胸怀如能做到如山如海一样，便是人间的圣人了。即使是圣人还要更加谦虚，易经上曾云：有大者不可以盈。意思就是即使功劳比天大，官位比天高，也不可以骄傲自满，要谦虚。
要勇于承认“技不如人”，这有什么害羞的呢？自己不如人，就要加紧学习，争取赶上别人。自满的人以为别人不会比自己强，故步自封，迟早会被别人甩到后面，还浑然不觉。谦虚的人懂得向别人学习，而自满的人却认为别人都应向他学习，两种不同的态度决定了迥然有别的人生方向。
人不是万能的，在某些方面可能有所突破有所成就，但这并不代表任何方面都出类拔萃。需知术业有专攻，各擅其长，不能认为自己就是天下第一，举世无匹。俗话说，山外有山，人外有人，一山更比一山高，强中自有强中手。若目空一切，眼里容不下别人，自取其辱不说，也很难有好的归宿和下场。
三国时期，曹操筑罢铜雀台，与群臣商议，设计使孙、刘自相吞并以破坏其盟约，便上表奏请周瑜为南郡太守。周瑜就职南郡太守后，便让鲁肃讨还荆州。
鲁肃来到荆州，刘备依孔明之计放声大哭，孔明从旁说还了荆州，便无处安身。触动刘备心中伤处，更大哭不止，孔明于是要鲁肃转告孙权，暂缓讨回荆州。
鲁肃将实情告诉了周瑜。周瑜说：“你中了诸葛亮的计了。”于是周瑜又生一计，让鲁肃再去见刘备，说东吴将取西川给刘备，但刘备要把荆州交还东吴。并解释说：“我军以攻取西川为名借道荆州，便可乘势杀了刘备，夺取荆州。”
鲁肃又到荆州说明来意。刘备忙谢说：“我很感激，雄师到时，一定远迎犒劳。”鲁肃暗喜，辞别而去。周瑜引水陆大军五万，往荆州出发，快到荆州时，见城上插两面白旗，并无一人。
忽然周瑜听见赵云在城楼上喊叫：“孔明军师已知都督的计策，所以留我在此守候。”探马又来报，关羽、张飞、黄忠、魏延四路兵马，从四面杀来。周瑜大叫一声，旧疮复裂，从马上坠了下来，众将急忙将他救回。
周瑜被救回船，军士报告说刘备、孔明在前面山顶上饮酒取乐，周瑜更加愤怒，咬牙切齿地说∶“你道我取不得西川，我偏要去取。”便令船队上行，到巴丘时，探子报说：“上流有刘封、关平两人领军截住水路。”
周瑜正要出战，孔明忽然差人送信来。劝他不要去取西川，如曹军乘虚而攻江南，江南就不保了。周瑜读完信，口吐鲜血，大呼：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，死时才三十六岁。
这就是诸葛亮三气周瑜的故事。周瑜为害刘备和讨还荆州，一计不成又生一计，而且还留下了“赔了夫人又折兵”的千古笑谈。周瑜生性矜傲，从不承认自己技不如人，由于年轻有为更助长其骄傲之心，根本不把旁人放在眼中。但几番与诸葛亮斗智，皆一败涂地，于是怒火攻心，创伤复发，一代风流潇洒的儒将就此殒命而亡。
既生瑜，何生亮，这是周瑜死的时候最痛苦也是最清醒的表白。不是周瑜没本事，而是他的本事比不上孔明，两个人一直都在暗中较量，怎奈周瑜始终技不如人，接连几次都输给孔明。周都督怒火郁积于胸不得发泄，最后导致旧疮复发一命呜呼。可以说，是傲气害了周瑜，使他丧失了一个统帅应该保有的理智和宽容。一味的不服，一味的争斗，不仅害了自己的性命，还使东吴丧失了许多的战略机遇。
敢于承认技不如人是一种胸怀，一种气度。有的人对此存在误解，认为一旦承认了技不如人就会遭到别人蔑视和嘲笑，这种担忧是多余而没有必要的。敢于承认技不如人就意味着下定了决心要进步要改善，其中凝聚了改进的力量，不容别人对你小觑。
谦虚使人进步，因为谦虚的气度让你看见了别人闪光的优点，有心的人就会向先进者学习，提高自己的技艺。只有谦虚的人才能看到别人的优点并加以吸收变成自己的东西，久而久之，弱者变强，强者更强。
做人要谦虚，不能老是抱怨，抱怨并不能带来命运的转折或是改变，相反只会增加心中的怨气和阴霾，给生活带来不好的预兆。只有承认了技不如人，才能给自己留足了改进和追赶的勇气和力量，若是不承认，迎接自己的就只有失败的境地和懊恼的生活。
为人处世要远观诸人，近观于己。自己得不到升迁肯定是自己做得不够好，自己还有很多不足的地方；别人得到了升迁肯定存在优于自己的地方，自己应该向他学习。只有拥有这样的胸怀，才能取得进步，才能为自己的人生谱写成功的篇章。谦虚而不是怨天尤人，才是成功者所应采取的心态。
谦恭有度，敬己敬人
谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪狡诈。只有虚怀若谷的态度，才能给人尊敬的印象，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，是修养深厚的表现，是圣人君子的操守。
自古以来，我国就有谦虚的美德，这方面有许多格言警句。如“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，还要更进一步！”这些格言一直浇灌着人们的心灵，谦虚的美德深入人心，谦虚成了衡量君子小人、德操高卑的标准。
《菜根谭》中有语云：建功立业者，多虚圆之士。古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。
现实生活中也有很多这样的例子，在公司老板一般喜欢谦虚好学的下属，而不喜欢一瓶子不满半瓶子晃荡的半吊子；在机关，上级往往器重谦恭有礼、温文尔雅的后生，而讨厌那种傲气凌人自我满足的所谓“后起之秀”。
第59节：谦恭有度敬己敬人
谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。比如山谷，山谷因为胸怀空阔而罗纳万物。万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重，同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。如果不这样，请看下面这个故事。
森林中有一条河流，河水湍急，不停地打着漩涡，奔向远方。河上有一座独木桥，窄得每次只能容一人经过。
某日，东山羊想到西山上去采草莓，而西山羊想到东山上去采橡果，结果两只羊同时上了桥，到了桥中心，彼此挡住了，谁也走不过去。
东山羊见僵持的时间已很长了，而西山羊照样没有退让的意思，便冷冷地说道：“喂，你的眼睛是不是长在屁股上了，没见我要去西山吗？”
“我看你是干脆连眼睛都没长吧，要不，怎么会挡我的道？”西山羊反唇相讥。
“你让还是不让？不让开，我就闯。”东山羊摇了一下头，晃了晃犄角，那意思是：看到没有，我的犄角就像两把利剑，它正想尝尝你的一身肥肉是否鲜美呢。
“哼，跟我斗，没门！”西山羊仰天长咩一声，便低头用犄角去顶东山的羊。“好小子，我看你是不想活了。”东山羊边骂边低头迎上西山的羊。
“咔”，这是两只羊的犄角相互碰撞的声音。
“扑通”，这是两只羊失足同时落入河水中的声音。
森林里安静下来，两只羊跌入河心以后淹死了，尸体很快就被河水冲走了。
互不谦让的结果就是两败俱伤，谁也得不到好处。况且争得面红耳赤，大打出手，弄个鼻青脸肿，给人留下笑柄。谦让是君子的风格，互相礼让，你让一尺，我敬一丈，双方都是谦虚的心怀，什么事情不好解决？
张廷玉是清朝的宰相，一日家中来信说家人和邻居因为一墙之地打起来了，互不相让，想让张廷玉出面调停解决。张廷玉只写一首诗：千里来书只为墙，让他一尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。笑后思量，唯有谦让能化解矛盾消除仇恨，只有懂得谦让才算得上人间的君子。
万事万物盈虚有数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有规律可循，做人也是一样。如果太骄傲、太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头悔之晚矣。反之，如果太谦虚、太礼让，矫揉造作，虚伪狡诈，就会给人留下华而不实的印象，这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度，要恰恰当当的。
得意不要忘形
做人大忌，就是得意忘形。纵观历史，凡得意忘形者，必没有好下场。想想三国中曹操败走华容道，虽然是败军之将，却对诸葛亮的军事才能百般嘲笑，结果全都落入孔明套中，这时才羞惭万分，要不是关羽为报答恩情放他一马，恐怕曹操就要死于赤壁的硝烟中。汉武帝刚刚即位的时候，舅父田汀莆沾笕ǎ话殉挤旁谘壑校跛裕詈罅涞垡材岩匀萑蹋钪章淞艘桓龇桉驳南鲁 �
有一个神话故事是这样的，父子俩被囚禁在一个山峰的高塔中，为了逃走他们把鸟儿停驻高塔时所脱落的羽毛用蜡粘合在一起，做了两对巨大的翅膀，想借此飞出高塔。当他们飞出高塔的时候，儿子觉得在天空遨游的感觉太美了，十分得意，便不顾父亲的劝告，越飞越高，结果由于太接近太阳了，蜡开始融化，儿子因此跌入深渊。
有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明的曙光，却因为极度的得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。得意忘形，使人丧失了最起码的谦虚。头脑发热，做事情往往没有逻辑，只凭一时的感觉。
晏子乘车外出，马车正好从车夫的家门前经过，车夫的妻子从门缝里偷偷地往外看，只见自己的丈夫替相国驾车，坐在车上的大伞盖下，挥鞭赶着高头大马，神气活现，十分得意。
车夫回到家里，妻子就要跟他离婚。车夫大吃一惊，忙问什么原因。
他妻子说：晏子身为齐国宰相，在诸侯各国中很有名望。可我看他坐在车上，思想是那样深沉，态度是那样谦逊。而你呢，只不过是给相国赶赶车罢了，却趾高气扬，表现出一副很了不起的样子。像你这样的人还会有什么出息呢？这就是我要跟你离婚的原因。“
车夫仔细捉摸妻子的这番话，既受教育又感惭愧，便向妻子认错。自此以后，车夫变得谦逊谨慎起来。
车夫的这一变化，使晏子感到奇怪，就问车夫原因，车夫把妻子的话如实地告诉了晏子。晏子认为车夫的妻子很有见解，也对车夫勇于改过的态度感到满意，便推荐车夫做了大夫。
有本事、有志向的人，大都谦虚谨慎。而那些骄傲自满、趾高气扬的人，大都目光短浅、志向不高。而且，一个人的成功除了靠自己的勤奋刻苦、努力奋斗以外，还要具有谦虚谨慎的品质，自以为是、得意忘形的人永远也找不到成功的途径。
得意忘形是招灾惹祸的根苗。一旦得意忘形就会丧失警惕，飘飘然忘乎所以，忽视敌人对手的存在。这时竞争对手虎视眈眈，伺机攻击你的弱点，而你的弱点早就随着你的得意忘形显露在外，因此你的下场就是惨败，甚至搭上性命。看看下面这个故事，你就会知道得意忘形实在是害人不浅。
一只猫头鹰每到晚上才出来吃东西，白天就睡觉。
有一天，正当它睡得很香时，被一只蚱蜢的声音吵醒了，它没法入睡，便急切地请求蚱蜢停止叫声。蚱蜢却根本不理它，仍然叫个不停。猫头鹰越是不断地请求，蚱蜢反而叫得越响。猫头鹰被弄得无可奈何，烦躁不安。
突然它想到一个好计策，便对蚱蜢说：“听到你动听的歌声，我已经睡不着了。你的歌声如同阿波罗神的七弦琴一样动听。我将把青春女神赫柏刚送给我的仙酒拿出来，痛痛快快地畅饮一场。你若不反对，就请上来一起喝吧。”
蚱蜢这时正很渴，又被这赞美之辞弄得高兴得忘乎所以，什么也没想就急忙地飞了上去。结果，猫头鹰从洞中冲出来，把蚱蜢弄死了。
有些人有一点点本事就飘飘然，忘乎所以，忘记了自己的地位和处境，结果自找苦吃。故事中的蚱蜢就是这样子，喝下了猫头鹰的迷魂汤，结果白送了性命。红楼梦中贾瑞垂涎王熙凤的美色，王熙凤欲加害于他，便甜言蜜语地给贾瑞灌迷汤，贾瑞一听，心中便想原来贾府的凤辣子竟然有意于我，十分得意。谁知贾瑞上了王熙凤的当，白白在贾府挨冷受冻，还淋了一头尿溺，最后照见风月宝鉴竟一命呜呼。
得意忘形是摧毁心智的利器。纵使是叱咤风云的人物要是得意忘形，也会落下不好的下场，得意者终必失意，越是得意越是失意。人生在世无论什么时候都要收敛，学会谦虚，谦虚使人敦实，有海纳百川的吞吐之势，得意忘形就好比海上扬波，纵使风波滔天裂岸，风平浪静之后，也要复归大海的沉静。故而，人不能得意，更不能忘乎所以。
第60节：俭以养德
从前有一个农夫，他的地在一片芦苇地的旁边。芦苇地里常常有野兽出没，他担心自己的庄稼被野兽毁坏了，就总是拿着弓箭到庄稼地和芦苇地交界的地方来回巡视。
这一天，农夫又来到田边看护庄稼。一天下来，没有什么事情发生，平平安安地到了黄昏时分。农夫见还安全，又感到确实有些累了，就坐在芦苇地边休息。
忽然，他发现苇丛中的芦花纷纷扬
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