荆棘之冠-第18部分

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　　少年人，异国的王子啊。
　　你这日久的怆痛来自何处。
　　你这样哀愁，
　　好似霰雪散布大地，乌云随从冰风。
　　那远方所来的人啊，
　　你缘何低垂你本高昂的头。
　　青年人，到各地行走的人，
　　你为何不把水杯递赠别人。
　　你行囊瘪塌，谁人给你充盈？
　　你必要行走，然后死去。
　　如左手拿着刀剑，劈砍右手。
　　老年人，走回本土的人。
　　你为何将荆棘作你的手杖，
　　嘴中说众人听不懂的言语。
　　你让群鱼吞食你的身躯，
　　让海水淹没你的脖颈。
　　你的气息归到水里，你的言语也灭没水中。
　　我见你们气息都断绝，就在这里唱咏叹的歌。
　　尼尼微里有三个人。
　　不知东西，也不知南北。
　　他们相互攻打，又相互亲嘴。
　　他们耕种土地，却不牧养羊群。
　　因他们不分方位，就不牧养羊群。
　　他们住在尼尼微里，他们是尼尼微人。”
　　萨麦尔就说：“这不是首绝好的诗吗？”他鼓起掌来，众人有的赞叹，有的困惑，有的不以为然。
　　阿撒兹勒就说：“故而写世间万物岂不是都是为了耶和华吗？但是天国的颂诗如今进入一个空洞无物的怪圈里，我们所吟唱的，皆是毫无意义连篇累牍的歌颂，拉结尔这诗奇妙非常，岂不是给我们开了个好头吗？”
　　众士对这话赞同，都有心思写新诗。
　　路西法就对我们说：“众士，在我眼中诗人不就是这样的人吗？众人的口中发出烈火，真正的诗人却写隽永的文字，这文字似乎于泉水，要熄灭这火，众人就不服，要攻打诗人，我就做真正诗人的臂膀和港湾，因攻打诗人者，在我眼前不得坚立。”
　　米迦勒听了这话不高兴，因为我是四诗人之首。
　　路西法的话似乎对我表白一样，我觉得他如今过分敏感了。但是我爱他，无论他如何。
作者有话要说：　　天使译名有很多不一样，其中沙利叶、萨麦尔（另译塞缪尔）、撒旦叶三个名字往往为人搞混，其实由于天使堕落之后，天界对于原天使的称呼有的就发生了变化。撒旦叶是对萨麦尔的蔑称。同样，别西卜是对巴力的蔑称，别西卜就是巴力（另译巴尔），按照希伯来语还是应该译成巴力，翻译的不同很多时候是因为文本背景不同，因为单词在英语中读音不同，翻译出来就会用不同的字，影响最大的是英语l在词尾不发边音，导致很多情况下，力、列、勒这些音全部都被翻译为尔。如：乌列（拉丁语读法类似于乌列），但是英语读出来就是尤利尔（U拉丁语发乌，英语发尤），米迦勒，英语读成麦克尔。一般我择取译名，尽量避免英语读法，因为这些传说都来自于更早的文本语言，最早的希伯来语如果有，就尽量采取希伯来语读法，如果某些天使是后来传说，尽量用拉丁语读法。为了方便查询，我将不同译名（包括魔王）放在下面，读者大大们可以对照观看（因为译名混乱，所以很多小说也许写的就是一个天使或者魔王，却会被读者误以为是两个完全不同的人，也是为了方便读者吧）：路西法（另译路西斐尔、路西弗）、乌列（另译尤利尔、乌利尔）、泽伯勒（另译萨博尔、萨伯）、马基达尔（台译玛琪迪尔）、阿斯莫德（台译阿斯莫代、另译阿斯蒙蒂斯（拼写不同），其形象来自于埃及神话中的阿蒙神，因为基督教逐渐强势之后，所有异教的神都不免惨遭“厄运”，许多异教神都变成了基督教地区流传的魔王、怪兽的原型，罐罐能够确定的是：别西卜是以迦南神话里的太阳神为原型的，阿斯莫德是以阿蒙神为原型创造的堕天使兼魔王，但其他魔王不敢乱说，因为资料欠缺年代久远，难以辨别这些魔王原来真实的身份。）、凡基尔（台译费切尔）、别西卜（另译贝尔其巴普，这个奇怪名字是由于国内某些童鞋翻译了日语的别西卜，又不知道那是别西卜而造成的，这是日语音译直译过来的）、安比尔（台译安布利）、梅塔特隆（另译梅丹佐）、耶稣（亚姆语读为耶实华）、巴别耶（另译巴比尔）、米迦勒（另译米凯尔、迈克尔、麦克尔、米沙艾勒，最后一个是德语读法）、巴基尔（台译巴切）、利未旦（另译利维坦）、贝利尔（另译贝利亚尔）、加百列（另译吉布列、嘉布列）、雷米勒（另译瑞米尔），暂时就想到这些。如果还有，欢迎补充，另外如果遇到奇怪的译名，欢迎随时在下面留言，如果能够解答一定解答。另外，不要好奇罐罐为什么会很多语言，其实不是会，只是读音上比较了解。还没到会的程度啦（>^ω^<）

　　☆、第三十九章　名义

作者有话要说：　　2015年的考研即将到来了，罐罐也是紧张的睡不着觉，连续这么多天不更十分抱歉，不过为了冲击理想中的大学，也不得不付出很多努力，这次更新也是在深夜写完的，我想等初试告一段落之后，重新恢复正常的更新。年底还有毕业论文要赶，真是好忙好忙啊。不知道未来会是怎样，希望能考研成功，观众老爷们也要努力开心地迎来新的一年啊~圣诞节快来了，提前给大家道一声圣诞快乐~
　　此中有名义，是从起人名字开始实施的。
　　…………………………………………………………………………——《光经路西法箴言》
　　散会以后，众人都互相留恋攀谈，因为下一次见面的期限还不能确定。穆列喜悦我的诗，他想要对我说什么，却被凡基尔拉走了。萨麦尔看见我和米迦勒要走，就对我说：“虽然发生了许多事，但是希望你们能好好在一起。米迦勒，之前对于你的误会，一直没来得及说抱歉。”
　　米迦勒拍拍萨麦尔的肩膀说：“兄弟之间不必道歉。”
　　“拉结尔，如今你既然知道路西法在行刊印的事，不如把你写的诗合成一个集子，怎么样？”
　　我笑笑说：“我就写了几首，合不成集子。”
　　路西法忽然走过来说：“不如我们所有人都交一篇或几篇诗歌，集合成一部小诗集怎么样？”
　　众人一听都觉得此计为妙，于是计议已定，都决心回去写诗了。
　　我和米迦勒牵着手出了深山，路西法跟在我们后面。我又见到了两龙。两龙看见米迦勒都心有余悸，不敢正视他。
　　“诶？路西法，他们叫什么名字？”我问道。
　　“名字？我就叫他们黑与白。”路西法说道。
　　“我们本就叫黑与白”颜色较黑的龙说，因为他们换过身躯，我就不知道他们是哪一个，不过看样子是两龙里的兄长。
　　“那样不好，既然改立到我们的眼前，为什么不起一个正经的名字呢？就说你们其中的许多魔兽，都没有什么正经名字，有也是因为为害甚大，众人起了不好的名字。比如厄菲斯，本义不就是混乱吗？”
　　“那你的意思是给他们起个名字咯？”路西法说。
　　“众天使里，其优雅之态，冠绝三代的，应当就是哈尼尔了。”我想了想说，“哈尼尔行事严谨，说话最有分寸，而且形容比彼特列更清丽一些。”虽然这话彼特列听了会不高兴，不过我确以为若说美貌，哈尼尔定是胜过彼特列的。
　　“你的意思是？”米迦勒问我。
　　“叫天使的名字也许过分，就不如转写几个字母，Haniel改成Hania，读成哈尼雅吧。你妹子白龙就叫哈尼雅吧。”
　　白龙就敬拜我说：“贤士，我是得了如何大的荣耀，竟然得这样得名字。”
　　黑龙就问：“我呢，我呢？”
　　我想了想说：“你是火龙，就叫海厄琴斯吧，因为那名字里起微风，助长你的火势。”【注：海厄琴斯（Haiyasins）是天国用语风信子的意思】
　　黑龙就拜我说：“贤士，我在你眼前蒙恩。”
　　路西法看了喜悦，对我说：“不愧是拉结尔。”米迦勒一听就拉着我飞回天界去了。
　　这改立名字，并非是小事，因为天上地下，都极为重视名义，义是从名字中彰显出来的，故而父母给子女起名都应当慎重，因它在冥冥中也会影响改变许多事。
　　我给两龙起新名字，他们借着这名字的力量，定能大大得胜，行更磊落的事。
　　过后几日，大家都私下里开始传看各自写的新诗，彼此之间都甚有兴趣。天国本来久远的无聊，如今都变得开始有趣起来。米迦勒虽然嘴上唠叨要我小心路西法，其实心中一直也放不下祂，毕竟他和路西法缘分深厚，过去就是亲密无间的朋友。
　　他写了几首诗歌，我看了喜欢，就让他给路西法也看看，虽然嘴上不情不愿，实则也希望能让路西法看看。
　　就在我们去找路西法的时候，却发现梅塔特隆立在路西法面前。
　　我们二人位分低于梅塔特隆，恐怕他看见我们，我用细拉之翼包裹我和米迦勒的身躯，不知道能不能隐去我们的行踪。
　　只见梅塔特隆对路西法说：“殿下行悖谬的事，我已然知道了。我望你们速速停止，否则我只能告诉我主了。”
　　路西法笑笑说：“祂岂是需要你去告诉的吗？祂自己不会察看吗？”
　　“我们位分相当，您这么跟我说话是违背律法的。”
　　“我和你怎样说话就违背律法了呢？”
　　两个人怒目相望，似乎要吵起来了。
　　“左手岂不是在右手之上吗？我是梅塔特隆，你岂不知道梅塔特隆这名号的含义吗？”
　　路西法哈哈一笑：“我这人有个脾气，若你愿做我的弟兄，就算身份最卑，我也和你同坐，你若偏要与我比位分，那你再高我也把你看作最卑。位分谁高谁低，有什么关系呢？天使本就是蒙主恩宠而在于天国的不是吗？”
　　“你这悖逆顽梗的，你这话是大逆不道，你怎么能轻看主给你的位分呢？主既然划定了位分，前后次序就定了。”
　　“你既然在我们的上面，可你能察见地的四极，天的边角吗？你能用手摘取晨间第一滴露水，能数算一只蜜蜂足上花粉的数目吗？
　　你能抱住太阳，在周天运行三次，而人眼不能发现太阳轨迹更动吗？
　　你能在月下叹息，以至海水都凝成冰花吗？
　　你能将神第一日的行事，刻在鳄鱼的牙尖上吗？
　　你能将世人的泪水，滴在沙漠中，成就河流吗？
　　山间母牛怀妊的时辰，你能一一点算吗？
　　林中飞鸟的绒羽，你能一一辨明吗？
　　我的实名，你知晓吗？
　　耶和华的真名，你知道吗！”
　　梅塔特隆被说得哑口无言，面红耳赤，于是悻悻而走。
　　米迦勒跑过去，我原以为他会说路西法刻薄，没想到却哈哈一笑说：“弟兄，你说的太好了！我与诸天使，都见这个天天喊着律法的家伙不快！你一通训斥，教他怎么做人！”
　　路西法噗嗤一笑，说：“你不生我气了？”
　　米迦勒看他：“我生你什么气？”
　　“日日担心，我把拉结尔抢走，又怕我给他灌输什么奇怪的思想，这不就是你最近所为嘛。”路西法嘴角含笑，看着他说。
　　“确实如此。最近也不知道为何神经兮兮的，大概从感情创伤中，还未修复吧。”
　　路西法忽然对我说：“拉结尔，米迦勒这人借我一下。”
　　“啊？”我一脸狐疑，祂是想干嘛？
　　路西法便说：“对了，有件事要交代你一下，日后别以神格‘祂’来称呼我了，那种称呼过分疏远，我听着并不喜欢。那种代词，留给耶和华一个人用好了。”
　　路西法说完，忽然按住米迦勒的头，抚摸他的头发。我这下就着急了：“喂！路西法你干什么？”
　　路西法用眼神示意我不要着急。
　　过了一会儿，他神色凝重地问米迦勒：“你之前是不是跟神作了什么约定？”
　　米迦勒想了想：“是啊。”
　　“是什么约定，方便说吗？”
　　“与神的约定，不能说。”米迦勒摇头。
　　“这事关系到你的未来，神如今日日叹息，他说了什么话你们知道吗？”
　　“说了什么话呢？”我们两个都不清楚。
　　“他说他后悔地上出了人，要将这地上的一切活物竞相除灭。”
　　“这怎么可能！”米迦勒说道。
　　“之前我担心的事，恐怕要发生了，你若是现在不告诉我那约定，不知日后会发生什么事。地上时日流转，一切活物恐怕都要死。这事我早先曾探查过，但没有想到来的这么快。”
　　米迦勒沉思了一会儿，就说：“我答应祂不违逆祂的意思，代行他发怒的事。”
　　路西法看了米迦勒一眼，大叹一口：“祸哉！”
　　

　　☆、第四十章　灯台

作者有话要说：　　米娜桑，大家还好吗~考研已经结束了，1月6号之前，罐罐还需要赶写毕业论文和做外文文本的翻译，所以这段时间内还是不能正常更新~不过更的频率会更频繁一些。谢谢许多大大的支持，我也会努力加油的。
　　即是那位的火洒在灯台上，又有众使者将这火倾倒，就是将祂的烈怒洒到地上，所至之处，无不溃烂腐败，你们谁都不可哀求，因圣人的唯欲承托祂意欲承托的。
　　…………………………………………………………………………——《光经·逆启示录》
　　书信会的众士，不久以后，就都写就了诗篇，各有长短，其中我写的最多，我们合编为一个诗集，路西法总合为一，给这诗集命名叫做《三十三贤集》、又叫《五芒诗集》。我们互相传看，都各得启发，虽然我自上次与路西法一别，心中有隐忧不可消散。【注：本篇结束后，会放上《三十三贤集》中部分诗篇。
　　听闻地上出了一个贤人，这贤人称挪亚。
　　因我在主眼前侍奉，就很快知晓这人的名字，因我我见上主最近总是太息忧愁，唯独说起这个人时，面露喜色。
　　那日，耶和华忽然对我说：“拉结尔，岂不是恰当确然的事吗？挪亚必然在我眼前蒙恩。”我附和道：“确是恰当确然的事。”其实我对挪亚并不了解，我想他是怎样一个贤人呢？
　　因为书记团的书记天使，数有三千，所以我现在并不直接记录全地的事，我只是整合其他天使上呈的资料。
　　我见挪亚被写成是个贤人，因为他即便饿着肚子，也要给耶和华献出他家中所出产的仅有的羊只。那时，地上满布暴力，因为曾有天使和人生下了许多英武豪雄的人类的先祖，这些先祖互相攻打，争夺佳美的田地，而挪亚因为是个贤人，不去争抢地土，所得的地都是不能出产的荒地，家中的牛羊、食粮、僮仆、婢女都被众豪杰抢走，其宗族也反目成仇，其父亲本在耶和华眼前蒙恩，但被众子女的纷争扰乱了内心，因为感到厌烦，一个人住到深山里去了，更何况挪亚的祖父、曾祖、高祖，也都各自分家，免得家里人争吵。因为全地那时都充满暴力。
　　而地上的时日那时过得与天上不同，地转一日，天尚转一刻，而天转一日，地又自转一刻，所以天地之间时日是错开平行的，常人分也分不清，道也道不明，直至挪亚生养了子嗣，耶和华要下到地上去时，天地间的时日，就重新缝合了。
　　耶和华亲自在挪亚面前显现，那时，我正在书记团中整理记录。没有任何天使陪同，耶和华自己去见挪亚，这人蒙受恩宠确是极大的。
　　我们之中任何一个人都不知道耶和华对挪亚说了什么，所以我虽有不祥的预感，却依旧只是日常做事。但是，如今我不是书记团的书记长，所以凡事还要与梅塔特隆商量。因为同是天使，又是同事，故而做事本来就应该商量，我做书记长时，也从不随意下命令给下级天使。但梅塔特隆行事却不同，他对我不仅是直接下命令，而且也是百般刁难。大到文笔文风不合其心意，要通篇重新整合修改，小到标点符号、断句分句不合要求，要重新修改，每天各处毛病要挑许多，而且只针对我一人。其实书写的稿件，并不是我写的，我只负责整合，但梅塔特隆却让我一个人改写，改写之后也不满意，多时要改写五遍以上，弄得我每日精疲力竭，回到居所已经是日暮西山，乃至星月朦胧了。
　　米迦勒看在眼里，感到心疼，原以为是我升职之后，事务变得极其繁忙，就安慰我，怀抱我，我因为有米迦勒疼爱，所以辛苦的事再多，也不觉得难过。我也没有告诉米迦勒其中的原委。每日沉浸在高天的档案室中，因为那里是众多资料的储存地。
　　直到有一天，米迦勒本来与我约好去游玩，结果到了晚上我也未曾回来，他就跑去找我，岂知道正碰见梅塔特隆对我一顿训斥，认为我改的不好，这日已经改了五遍了。我心中想着快点脱身，万分焦急，就顶了一句：“为什么总要我来改？这样的事岂不是超出你职权的事吗？你常说律法律法，你这样行事在律法的情理之中吗？”
　　梅塔特隆就说：“上主将律法的解释权交给了我。若是你再兴违逆，我就让你改到你回不了居所。”
　　米迦勒正在外面听见这话，当即火冒三丈，一脚踢飞了桌案，将这档案室的书架全数打落，提起神剑，吼道：“你算什么东西！”梅塔特隆伸手一挡，被神剑砍中，手掌一下子被砍掉了，鲜血淋漓。
　　我吓了一大跳，说：“米迦勒，快住手！”
　　米迦勒没听我说话，大声数落起梅塔特隆来：“原来是你这个下作的搞的鬼，我还在想拉结尔怎么最近事情这么多，你以为你是上位就可以滥行其事了吗？上主不会怪罪你吗？”
　　梅塔特隆捂住自己的手，朝米迦勒冷笑：“你懂什么？”
　　这时，整个档案室中明光大耀，耶和华的灵在室内充盈。梅塔特隆的手立刻复全。
　　耶和华对梅塔特隆说：“你这做的是什么事呢？梅塔特隆！逼迫拉结尔行事，出乎他所能受的，也是你应当做的吗？”
　　梅塔特隆下跪求罪说：“求我主为我的过犯惩罚我。”
　　耶和华就说：“日后你当与拉结尔和平，因你们都在我眼前蒙恩，我为你之前的颂赞和虔信，就对你忍怒，饶恕你这次的过犯。只你不许再做同样的事了。”
　　我和米迦勒、梅塔特隆对耶和华都充满感谢。
　　耶和华就说：“跟着我的光来，众天使要到高天上来，因为我有话要说。”
　　我们就出了档案室，只见漫天星河中间，有一束明光铺成了道路，一直通向空中无比灿烂的一点，那里必是耶和华之所在。
　　我见漫天星河中间，一束束亮光腾跃而起，升到高天上，那时全天七百万天使的身影。
　　这高天本来无论是昼是夜，都是一片星河璀璨，大光炽盛，也照不亮高天，但若是耶和华在高天之中，整个高天就通透起来，乃至七百万个天使同列，高天之中种种地方，都灿然明亮，耀眼夺目。
　　我见下面的天空中有一束宏光大大升起，这宏光超乎众天使的光芒，至他升起到来时，整个高天就无有不亮的地方了。那里必是路西法之所在。
　　众天使按序列在神的左右手边分别站定。而最靠前的，在神之左手的，是梅塔特隆；在神之右手的，是路西法。而次于他们二者，左手边的班次，称为天使的左班，领头的是加百列；右手边的班次，称天使的右班，领头的是米迦勒。我以副书记长的身份，就站在右班第三列，与萨麦尔、乌列同坐。
　　耶和华就说：“众天使，早先我们未曾遍告你们梅塔特隆确立的位分，我今就重新定立他的位分，众人都应当知晓。”【注：神的自称除了“我”之外，也可以是“我们”，基督教认为这是三位一体的明证，实际上，犹太宗教（不主张三位一体）认为耶和华是完全的，是囊括世界的，所以其自称是复数的我们，单一的“我”体现不出他的完全，他是包容了人类意义上的所有的我的概念的，所以自称我们。现代解经学、考古学经过研究认为，当时迦南地区，唯一的一神教就是犹太教，实际上周围所有民族的宗教都是多神教，人们发现在更古老的时期，犹太教是一种多神宗教，是脱胎于多神教逐渐建立一神教的。耶和华（雅赫维）本身的形象来自于古代苏美尔人的风神，所以《圣经》中还保留着耶和华与风之间的密切的联系。此外，在后来发掘出的“死海古卷”（可以看做原始《圣经》文本）中，甚至也可以找到某些特别的东西，比如上帝的妻子之类的神祇。可见犹太教不是一开始就是一神教的。基督教继承和发扬了犹太教，有自己独立的一套解经体系。】
　　梅塔特隆就下跪，耶和华对他宣谕说：“梅塔特隆，你要做天使里的王，你在我眼前蒙恩。”
　　加百列一听这话，脸都绿了，耶和华又转而对他说：“加百列，你今归到基路伯的本位上，为基路伯里的首长。”加百列下跪领受命令，随后耶和华就说：“众天使，你们眼见地上的人如何呢？”
　　路西法听这话，面无表情的脸就起了波澜。他对上主说：“上主，全地大兴暴力，血流布在大地。”
　　耶和华点头说：“确是这样，梅塔特隆，你怎么看呢？”
　　梅塔特隆就站到众天使眼前，大声说：“众天使，你们眼见的人都已不