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木炭-第13部分
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我已知人死之后，确有魂魄可离体而存，又何吝一死？但此际，求死而不可得，痛苦昏绝，及至再醒，星月在目，已至深夜。
我不知何以会死而复苏，想是张队长下手之际，不够狠重，一刀之后，猝然而亡，魂魄离躯，但心肺要脉未绝，又至重生。或是由于我当时竭力想挣扎离开树中，以致重又进入躯壳之中，是则真多此一举矣。
醒转之后，难忍痛楚，重又昏绝，昏后又醒，醒后又昏，一日夜之中，昏绝数次，每当醒转之际，剧痛攻心，口乾舌燥，痛苦莫名，直至次日黄昏时分，在大声呻吟之中，才挣扎站起，倚树喘息。
我魂魄何以会进入大树之中，真正难明，其时，只盼魂魄能再离躯，思索若其伤重不治，又可解脱，内心稍觉安慰，但当日中午，适有樵夫经过，骤见遍地尸体，大惊失色，继闻我呻吟声，将我扶住，又召来同伴，将我抬出三里之外。
十日之后，伤已大有起色，可以步行，削树为杖，持杖告别樵民，回至营地，大军已拔营而起，唯我所住的营帐还在，想是忠王心有所愧，未敢擅动。进帐之后坐定，帐内物件，一一还在，无一或缺，人言“恍若隔世”，我是真如隔世矣！
大军虽起行，但尚留下不少食物，在帐中，独自又过一月有余，伤已痊愈，背镜自顾，背后伤痕，长达尺许，可怕之极。
帐中养伤，早已想定，一旦伤愈，自然不能再从行伍，当急流勇退，而忠王对我不仁，我也对他不义，树中宝藏，自当据为己有！
伤痊愈之后，再依图前往猫爪坳，十六名士兵尸体，已成白骨，大树兀立，拆开包裹之湿泥，补上之树干，已与被挖处略见吻合，正以随身小刀，待将填补之树身取出来之际，奇事又生！
小刀才插入隙缝之中，身子突向前倾，撞于树干之上，俄顷之间，又重睹自身，满面贪欲，油汗涔涔，正在缓缓下倒。
于此一刹那间，我明白自己重又离魂，但我固未受任何袭击，身躯虽在向下倒去，绝无伤痕。如今情形，正是我一月余前，伤重痛苦、呻吟转辗之间想求而不可得之境地，今又突然得之，一时之间，真不知是喜是悲，不知是留于树中，还是挣扎回身躯之内。
也就在此时电光石火，一刹那之间，我已明白，不禁大笑，虽未能闻自己笑声，但内心欢愉，莫可名状，古人有霎时悟道者，心境当与我此时相同。
我已明白，魂魄在树，魂魄在身，实是一而二，二而一，并无不同。魂魄在树，可见可闻，魂魄在身，情形一致无二，何必拘泥不化，只要魂魄常存，树干即身躯，身躯即树干。
我内心平静欢愉，活泼宁谧之间，忽又觉山风急疾，倒地之身，又重挺立，眼前已是树而不是身，开口闻声，则魂灵归来，重复我身。
有适才之悟，财宝于我，已如浮云，满眼白骨，一地落叶，无一不是我躯，又何必拘泥？肉躯多不过百年，古树多不过千年，何物依附，才至于万万年不绝？世上无物可致永恒，永恒在于无形，得悟此理，已至于不灭之境矣！
飘然而离，于我而言，已无可眷恋之物！
林玉声的“日记”，最主要的部分，如上述。
而当我看到了他在日记中记载的一切之后，心中的感觉，真是难以形容。
林玉声在由死到生，由生到死之中，悟透了人生不能永恒，躯体不能长生存的道理。任何人，在经历过巨大的剧变之后，多少可以悟点道理，何况是生死大关！但是，他记载著，他的“魂魄”，曾两度进入大树之中，这又是怎么一回事呢？
“魂魄”是林玉声日记中用的原文，这是中国传统的说法。较现代的说法，是“灵魂”。
从林玉声的记载中看来，他肯定了人有灵魂的存在。灵魂离体之后，“有口乎？无口乎？”或者说：“有形乎？无形乎？”根本已无形无体，但是，为甚么会进入树中呢？
林玉声记载中，有不明不白的地力，就是，在进入树干之后的他的灵魂，照他记载的，是可以在树内自由活动，上至树梢，下至树根，但是脱不出树伸展的范围之外。
这样说来，在这样的情形之下，树，就是他的身体。那么，是不是这时候若有人伐树，他会感到疼痛？
林玉声没有说及这一点，当然，这也不能怪他，因为当时只有他一人，并没有人在这时在树上砍一刀或是折断一根树枝，使他可以“有感觉”。
还有我不明白的是，当时，一起死去的，除了林玉声之外，还有十六名士兵。
这十六名士兵的情形，又如何呢？他们的灵魂又到哪里去了？是进入了附近的树中，还是进入了其它甚么东西之中？
何以灵魂可以进入其它东西之中？中国古时的传说，虽然常有“孤魂野鬼，依附草木”之说，但是林玉声的记载中那样具体的，我还是第一次接触到。
我呆呆地想著，心里难怪计四叔看了之后，除了“我不相信”、“我不明白”之外，根本没有别的话可说。这时，如果有人问我，我的感想怎样，相信除了这八个字外，我也没有甚么可说的了。
我呆了很久，林玉声的日记还没有完，我再继续向下面看去。
以后的一切，全是说他如何定居之后的情形，都十分简单，显然是他已真正感到，人生百年，如过眼烟云，连他自己的婚事，也只有六个字的记载：“娶妻，未能免俗。”
一直到最后一部分，看来好像是另外加上去的，纸质略有不同。
这几页之中，记载著林玉声一生之中，最后几天的事情，我再将之介绍出来：“年事已老，体力日衰，躯壳可用之日无多矣。近半年来，用尽方法，想使魂魄离体，但并不能成功，曾试独自静坐四日夜，饿至只存一息，腹部痛如刀割，全身虚浮，但总不能如愿。
曾想自尽，自尽在我而言，轻而易举，绝无留恋残躯之意。但弃却残躯之后，是否魂魄可以自由？若万一不能，又当如何？思之再三，唯一办法，是再赴旧地。
我魂魄曾两度进入一株大树，在大树之中留存。当时情景，回想之际，虽不如意，但树龄千年，胜于残躯，或可逐渐悟出自由来去，永存不灭之道。
世事无可牵挂，未来至不可测，究竟如何，我不敢说，我不敢说。”
最后一段相当短。
想来，林玉声其时，年纪已老，他写下了那一段文字之后，就离开了家，再到猫爪坳去。
在林玉声这段记载之下，另外夹著一张纸，是用钢笔写的，是林子渊看了他祖上的日记后所写下来的，我将之一并转述出来。
记载可能是分几次写下来的，其间很清楚表现了林子渊的思索过程，每一段，我都用符号将之分开来。
这种事，实在是不可信的，只好当是“聊斋志异”或“子不语”的外一章。
（这是林子渊最早的反应，不信，很自然。）
再细看了一遍，心中犹豫难决，玉声公的记载，如此详细，又将这本册子，放在这样隐蔽的一个所在，决不会是一种无意识的行动。
“发现此册之后，祸福难料。”是甚么意思？是肯定看到册子中记载的人，会像他一样，也到那株大树旁去求躯体的解脱？
玉声公不知成功了没有？算来只有百年，对于一株大树而言，百年不算甚么，玉声公当年若成功，他的魂魄，至今还在树中？是则真正不可思议之极矣！
（这是林子渊第二个反应，从他写下来的看来，他已经经过一定程度的思索，开始想到了一点新的问题，并不像才开始那样，抱著根本不信的态度。他至少已经想到，人有灵魂，也怀疑到了灵魂和身躯脱离的可能性。）
连日难眠，神思恍惚，愈想愈觉得事情奇怪。魂魄若能依附一株大树而存在，可见可闻，那么，灵魂是一种“活”的状态存在著。是不是一定要有生命的物体，才可以使灵魂有这种形式的存在呢？
如果只有有生命的物体才有这个力量，是不是只限于植物？如果灵魂进入一株大树，情形就如同玉声公记载的那样。如果进入一株弱草呢！又如果，动物也有这种力量，灵魂进入了一条狗、一只蚱蜢之后，情形又如何？
再如果，没有生命的物体，也可供灵魂进入的话，那么情形又如何？设想灵魂如果进入了一粒尘埃之中，随风飘荡，那岂不是无所不在？
愈想愈使人觉得迷惘，这是人类知识范围之外的事。
（这是林子渊第三阶段的思索了，一连串的“如果”，表示他在那几天之中真是神思恍惚，不断在想著这个问题。从林子渊的记载，结合林老太太的叙述来看，林老太太的叙述很真实，林子渊在发现了那小册子之后的几天之中，一直思索著这个人类生命秘奥的大问题，他自然无法和妻子讨论。）
（从林子渊这一段记载来看，他已经有点渐渐“入魔”了！）
我有了决定，决定到那个有著那株大树的猫爪坳去。我要去见那株大树。如果玉声公的灵魂在那株大树之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交谈呢？灵魂是甚么样子的？我可以看到他？或者是感觉到他？
要是灵魂真能离开躯壳的话，我也愿意这样做。
退一步而言，就算我此行，完全不能解决有关灵魂的秘奥，至少，我也可以得到忠王的那一批珍宝，价值连城，哈哈！
（这是林子渊第四段记载。直到这时，他才提到忠王的那批珍藏，而且，还在最后，加上了“哈哈”两字。我很可以明白他的心情。人喜欢财富，在没有比较的情形之下，会孜孜不倦，不择手段追求财富，以求躯体在数十年之间尽量舒服。但如果一旦明白了躯体的短短一生，实在并不足恋，有永恒的灵魂存在，那就再也不会著眼于财富的追寻了。）
（林子渊这时，显然在经过一番思索之后，已经明白了这个道理！）
我一定要到猫爪坳去，见那株大树。忠王的珍藏，实在算不了甚么，如果灵魂可以脱离躯体，那岂不是“成仙”了？
这是极大的诱惑，玉声公说：“福祸难料”，我认为只有福，没有祸。不论怎样，我都要使自己的魂魄，像玉声公一样，可以离开自己的身体。就算要使身躯损毁，我也在所不惜。
我深信，只要我有这个信念，而又有玉声公的例子在前，一定可以达到目的。
不论是一株树、一块石头、一根草，或是随便甚么，我都要使灵魂附上去，我相信这是第一步，人的灵魂，必须脱离了原来的躯体之后，才能有第二步的进境。第二步是甚么呢？我盼望是自由来去，永恒长存。
我不惜死，死只不过是一种解脱的方式！
我决定要去做，会发生甚么后果，我不知道，但即使死了，一定会有甚么东西留下来。留下来的东西，必然是我的生命的第二形式。
我要留几句话给伯骏，当他长大之后，他应该知道这些，至于他是不是也想学我和玉声公一样，当然由他自己决定。
我走了。
（这是林子渊最后一段记载。）
（在这段记载之中，他说得如此之肯定，这一点令人吃惊。虽然我这时和他一样，读过了林玉声的记载，也经过了一番思索，但是却不会导致我有这样坚定的信念。或许，是因为林玉声是林子渊的祖先，这其中，还有著十分玄妙不可解的遗传因素在内之故。）
在林子渊的记载之后，还有计四叔的几句话写著。计四叔写道：“林子渊先生已死，死于炭帮炭窑，炭窑中有何物留下？是否真如林先生所言，他生命的第二阶段，由此开始，实不可解。”
“不论如何，余决定冒不祥之险，进入曾经喷窑之炭窑中，察看究竟。若有发现，当告知林氏母子。但事情究属怪诞，不论找到何物，林氏孤子，有权知道一切，知道之后，真是祸福难料，当使他不能轻易得知，除非林氏孤子，极渴望知道一切秘奥，不然，不知反好。至于何法才能令林氏孤子在极希望擭知情形下才能得知，当容后思。”
计四叔当时说：“当容后思。”后来，他想到了这样的办法。
他进入秋字号炭窑，发现炭窑之中，除了灰之外，只有一块木炭。从林玉声、林子渊的记载来看，这块木炭，自然是林子渊坚信他生命的“第二形式”了！
一想到这里，我不由自主，打了一个寒战！
如果是这样的话，那么，林子渊的灵魂，在那块木炭之中！
我深深地吸了一口气，盛载那块木炭的盒子，就在我面前，不到一公尺处，我曾经不知多少次，仔细审察过这块木炭，但是这时，我却没有勇气打开盖来看一看！
木炭里面，有著林子渊的灵魂！
这真是太不可思议了！
难道说，林子渊一直在木炭之中，可见、可闻、可以有感觉、可以有思想？木炭几乎可以永远保存下去，难道他就以这样的形式，永久存在？
当我用小刀，将木炭刮下少许来之际，他是不是会感到痛楚？当我棒著木炭的时候，他是不是可以看到我？
就这样依附一个物体而存在的“第二阶段”生命形式，是可怕的痛苦，还是一种幸福？
我心中的迷惘，实在是到了极点。
这时，我倒很佩服四叔想出来的办法，他要相等体积的黄金来交换这块木炭，就是想要林伯骏在看了册子上的记载之后，对所有不可思议的事确信不疑，有决心要得到这块木炭。只要林伯骏的信心稍不足，他决不肯来交换。至于林伯骏根本没有兴趣，连那本册子都不屑一顾，这一点，四叔自然始料不及。
我又想到，林伯骏曾说过一句极其决绝的话：“即使你带来的是我父亲的遗体，我也不会有兴趣！”
如果我告诉他，我带来的，不是他父亲的遗体，而有可能是他父亲的灵魂，不知他会怎样回答？
我苦笑了起来，我当然不准备这样告诉他。正如四叔所说，“林氏孤子”如果不是极其热切地想知道事情的始末，可以根本不必让他知道。四叔要同样体积的金子换这块木炭，就是这个原因。
我深深吸了一口气，盯著那只木盒，思绪极其紊乱。我首先要令自己镇定下来，我喝了一杯酒，才慢慢走向那木盒，将盒盖打开来。
木炭就在木盒之中，看来完全是一块普通的木炭。
我立时想到，当年，当林玉声的魂魄，忽然进入了那株大树，那大树，在外表上看来，自然也只不过是一株普通的大树，决计不会有任何异状。那么，如今这块木炭看来没有异状，并不能证明其中，没有林子渊的灵魂在木炭之中！
我有点像是服了过量的迷幻药品一样，连我自己也有点不明白，何以我忽然会对那块木炭，讲起话来。我道：“林先生，根据你祖上的记载，你如果在木炭之中，你应该可以看到我，听到我的话？”
木炭没有反应，仍然静静躺在盒中。
我觉得我的鼻尖有汗沁出来，我又道：“我要用甚么法子，才能确实知道你的存在？如果在木炭之中，如你所说，是生命的‘第二阶段形式’，那么我相信这个‘第二阶段’一定不是终极阶段，因为虽然无痛苦，但长年累月在木炭中，又有甚么意思？”
讲到这里，我又发觉，我虽然是在对著木炭讲话，但事实上，我是在自言自语，将心中的疑惑讲出来，自己问自己，没有答案。
我像是梦呓一样，又说了许多，当然，木炭仍静静的躺在盒中，没有反应。
林子渊当年动身到“猫爪坳”去，到了目的地之后，发现他要找的那株大树，已经砍伐下来，作为烧炭的原料，而接下来发生的事，边五和祁三已经对我说得十分详细。
林子渊最初做了甚么，何以他会毫不犹豫跳进炭窑去？看他如此不顾自己的身躯，这种行动，似乎不是单凭他思索得来的信念可以支持，其中一定还另外有著新的遭遇，使他的信念，更加坚定！
那么，最初他到了目的地之后，曾有甚么遭遇呢？
可以回答我这个问题的，大约只有林子渊本人了！所以，我在一连串无意义的话之后，又对著木炭，连连问了十七八遍。
这时，还好房间里只有我一个人，不然，有任何其他人在，都必会将我当作最无可药救的疯子！
不知甚么时候，天亮了。我叹了一声，合上木盒的盖子，略为收拾一下，也不及通知陶启泉和林伯骏，就离开了汶莱。
白素在机场接我，她一看到了我，就吃了一惊：“你怎么了啦？脸色这样苍白！”
我自己也不知道自己的脸色苍白到甚么程度，但可想而知，我的脸色绝不会好看。
【第十一章】
我接触到的事，是如此玄秘，如此深奥，简直是没有任何可依据的知识作为引导。
我没有说甚么，只是拉著她向前走，来到了车房，我才道：“我驾车，你必须立即看一些东西！”
我的意思是，要白素在归途中，就看那本小册子中所记载的一切。但是白素摇著头：“不，我看你不适宜驾车。我不像你那样心急，不论是甚么重要的事，我都可以等回家再看！”
我听得她那样讲，本来想说，那也没有甚么，就算我们撞了车，死了，说不定我们的灵魂，会进入撞坏了的车子之中。但是接著，我又想到，如果“住”在撞坏了的车身之中，车身生起锈来，那是甚么感觉？会不会像是身体生了疥癣一样？
想到这里，我忍不住为自己荒谬的联想，哈哈大笑起来，白素看到我有点反常，十分关心地望著我。我忙道：“你放心，我很好！”
白素驾著车，回到了家中。我急不及待地将那本册子取了出来：“你看，看这本册子上记载的一切。”
白素看到我神色凝重，就坐了下来，一页一页翻阅著。我因为已经看过一遍，所以可以告诉她，哪里记著重要的事，哪里所记的，全是无关紧要的，所以她看完全册，所花的时间比我少得多。
她抬起头来，神情有点茫然，问：“你得到了甚么结论？”
我深深地吸了一口气：“你怎么啦？你也应该得到相同的结论！”
白素作了一个手势，表示她实在没有甚么结论可言，我叫了起来：“结论是：那块木炭之中，有著林子渊的魂魄！”
白素皱了鞁眉，开玩笑似地道：“这倒好，你还记得皮耀国？他说木炭里有一个人，你说木炭里有一只鬼－－”
白素还想说下去，可是她的话，已经给我带来了极大的震动！
我在陡地一震之后，失声道：“你刚才说甚么？再说一遍！”
我这句话几乎是尖叫出来的，而且那时我的脸色，一定十分难看，是以白素吃了一惊，显然她没有想到我这样开不起玩笑，她忙道：“对不起，我是说著玩的，你不必那么认真！”
我一听，知道白素是误会我的意思了！我并不是对她这句话生气，只不过是因为她的这句话，令我在陡然之间，捕捉到了一些甚么东西，但是却又未能太肯定，所以我才要她再讲一遍。
我忙道：“不，不，你刚才说甚么，再说一遍！”
白素有点无可奈何，道：“我刚才说，你和皮耀国两人，各有千秋，他说木炭里有一个人，你说木炭里面，有一只鬼！”
我伸手指著她，来回疾行，一面道：“嗯，是的，他说，他看到木炭里面有一个人！是通过Ｘ光照射之后，出现在萤光屏上，当时他大吃一惊。是的，我说有一只鬼？皮耀国和我，都说木炭里面有一点东西－－”
我说到这里，陡地停了下来，直视白素，吸了一口气，才缓缓地道：“皮耀国看到的，和我所推断的，是同一样东西！”
白素皱著眉，不出声。
我大声道：“怎样，你不同意？”
白素笑了起来：“不必大声吼叫，我只不过心中骇异。”
我立时道：“你不是一直很容易接受新的想法，新的概念？”
白素的神情有点无可奈何：“是么？”她随即扬了扬眉：“一个鬼魂在木炭之中，而这个鬼魂，在经过Ｘ光的照射之际，又可以在萤光屏上现形，这种概念，对我来说，或许太新了一点。”
我作了一个手势，令白素坐了下来，我走到她的面前：“一步一步来。首先，人有魂魄，也就是说，有鬼，这一点，你是不是可以接受？”
白素抬头望我：“你要我回答简单的‘是’或‘不是’，还是容许我发表一点意见？”
我笑了一下，道：“当然，你可以发表意见。”
白素道：“好，人的生命会消失，会死亡，活人和死人之间，的确有不同之处，活人，灵魂寄存在身体之内。这个问题我可以回答：是，我相信人有灵魂，我可以接受。”
我忙又挥著手：“林玉声的记述，你是不是接受？他的灵魂，进入了一株大树之中？”
白素又想了片刻：“从留下来的记述看来，林玉声没有道理说谎，这可能是一种极其特异的现象，人的魂魄，忽然离开了身体，进入了一件旁的东西之中。古人的小说笔记之中，也不乏有这样的记载！”
我“拍”地拍了一下手：“是，可是任何记载，都没有这样具体和详尽。”
白素点了点头，表示同意。
我又道：“林玉声的记载，和林子渊看了这样的记载之后所得出来的结论，以及日后他在炭窑中发生的事。只能导致一个结果－－”
我讲到这里，白素作了一下手势，打断了我的话头：“�
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