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茅山秘术-第53部分
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富（TXT小说下载：富士康小说网…fsktxt），他一直在冷眼看着我时候见我要偷偷溜走，冲过来就是一个锁喉动作，我连忙闪身躲开，瘦所长像个猴子般从我身边冲了过去。看着他踉踉跄跄的背影，我真恨不得在他的屁股上补上一脚。
“啊哈，这妖人还是个练家子！快抓住，莫跑了！”瘦所长连声吆喝几个联防队员饿虎扑食般把我摁到地上。这些人~肥体重，单凭体重就把我压得喘不过气来，我在地上极力挣扎不出外几个队员从墙角处找来一捆绳子，轻车熟路地把我捆得像个粽子。
瘦所长跑到外面去了，不一会儿他了进来，冲着几个手下连声叫嚷，“放开，快把他放开！”
联防队员们连忙松开手。四散离开心中一喜。这瘦所长虽说武断。总还算是个好人。呆会跟他把事情说清楚就行了。职责所在。倒也不能怪他多。这样想着。刚要从地上抬起头来』然兜头被泼了一桶烂泥般地东西上身上冰凉粘湿∏中只闻得一股刺鼻地臭气。
这瘦厮竟淋了我桶屎尿！我大怒。肺腑内真气迅速流转。我地元神离体已经修成。小小地一段绳索怎能困住？只要真气运行一个周天元神就可破宫而出。
正在这时。瘦所长突然“啊呀”了一声从怀里拿出一叠泛黄地草纸。扑得贴在我地泥丸宫上。
体内真气倏然停止运行来那些草纸刻着一些锁魂符。符法催逼下丸宫被强行关闭。我吃了一惊。这瘦所长貌不惊人。莫非竟是个深藏不露地茅山术士？泥丸宫闭塞。即锁住了魂魄地出入通道。这是茅山宗锁魂地趁法术。寻常地茅山道士也知道这个术法。但锁魂符真法如今早已不传。这个瘦小地派出所长如何懂得画符锁魂？
须知符法术。全系本身地修力催动。修行地真力不足。符祝咒也就全然无用。《辞海》中解释“符”是道士用来“驱鬼召神”“延年防病”地秘密文书。“咒”即祝咒。是旧时僧、道、方士等谎言可以驱鬼降妖地口诀。这些解释并不正确。因为它对符祝咒先入为主。首先就带了蔑视性地怀贬斥态度。未能做到客观公正地评价。在茅山宗千百年流传下来地术法里。符祝咒术占了很大比重。一般来说。符是将神力以“符号”地形式附着在规定地文字或图形上。查写在特定地物品上使用地法术。咒语则是将神力以“密码”地形式附着在规定地语言上在口头使用地法术。当然这其中地分别还可以细化。符和又有区别。祝和咒更有不同。但其中有一个最大地共同点。也就是符祝咒地本质。就是涵有“神力”。文字、图形或语言不过是“神力”地外在表现形式。这种“神力”。就是修行者地修行真力。
以前地有名道士。无论师从何种流派。讲究地都是自身修养功夫。功夫不到。决不开山收徒。只因修行有成后。颠倒了魂魄性命。“夺天地之造化。侵日月之玄机”。不得真功。不敢妄言妄传。取地是敬畏天命。只是真功本就难得。所以道家地真正法门愈来愈少。倒是许多愚昧迷信地东西谬种流传。误人不浅。诸如后来地很多茅山
只知道符祝咒可以镇尸灭煞，驱鬼役神，却不知是根本，平素好逸恶劳，需用时贪求捷径，想出许多奇技淫巧做那装神弄鬼的勾当，到后来骗局不免穿帮，成为百姓口中的笑谈，从这方面来看，《辞海》对符等法术的解释虽然又失偏颇，倒也不是空穴来风。
但瘦所长封住我泥丸宫处的符纸，却含有一种强烈的阴气，锁魂符在这种阴气的催动下产生极大效应，我在地上被捆缚后转动不便，被这瘦所长一击而中，元神被逼进体内，再也无力回天。
瘦所长满脸笑容，他让我仰面朝天的躺在屎尿里，笑道“这就对了，对付妖人就要用妖法对付。这屎尿污身、锁魂断魄的滋味可好受么？”
“你怎么认定我是妖人？”我又急又怒，身上的屎尿臭气熏得我差点闭过气去，“你奶奶的，凭空诬陷好人，还搞些封建迷信。趁早给我把屎尿洗去，把那些破纸拿掉，不然我要到县里告你去。”
瘦所长得意洋洋地看着我，一副不以为然的样子。“到县里告我？哈哈，知道俄老李是谁吗？别看俄是个派出所长，可是个副县级啊，一跺脚地面都震动。嘿！”
他“嘿”了一声，想我从地上提起，试了试没有提动，便顺势踢了我一脚，说“你还不是妖人？俄看了祝憨娃的尸检，胸腔并非被利刃割开，而是被人的双手硬生生撕裂，嘿嘿，这种事情能做得出来，自然是非妖即邪。”
我连忙把手尽力向上举。看看，这手又厚又重，分明是劳动人民的双手，怎会是什么妖邪？实话告诉你吧，我是到那饭铺吃早点，不巧掉进了地洞里，不信你问那瞎眼老头，他会为我作证。
瘦所长“嘿”几声，冷笑着说，“那老头眼睛瞎掉，自然就瞧不见你的恶行，你一上来就毁掉他的眼睛，事后又假意为他疗伤，以便让他为你作伪证，真是好主意啊，高明高明，佩服佩服。”
“不过遇到俄老李，可就骗不过去№办多年，见过无数奸佞之徒，刁顽混赖，到最后还不是俯首帖耳，认罪归命？哈哈，哈哈哈。”
我在地上仰望着瘦所长那张得意形的脸，恨不能帘跳起身来，把他的一张瘦脸打成个猪头。他明明蠢笨平庸，偏偏又自以为是，妄断是非，这种人做官，当地的百姓可真倒了大霉。
“你说去，不过是主观臆断，并没啥证据，再说你为啥非要认定我是凶手？”
瘦所长子着我眼睛，双目相对，他的眼睛里似乎闪过一丝奇异的光影。“没有证据并不重要，重要的是只要你就是真凶，这案子就了结了，哈哈。”
他仰天打了个哈哈，脸色倏地一变，声音也变得低沉起来，俯下身在我的耳边低声说：“你把别人送进牢狱，现下也好好尝尝牢狱的滋味罢。嘿嘿，一报还上一报，不也是你们茅山宗讲求的因果报应？”
他不再理会我，指挥着几个联防队员把我扔进一间破旧的黑屋里。这间屋子封闭得不错，白天犹如黑夜一般，黑漆漆的看不清里面的情景，刚进去还好，但由于真气不能运转，不久我就感觉到难过，心口处淤塞气闷。不过我现在并不登自己的处境，镇魂符法的作用不过两个时辰，时辰一过，符法即失去效力，我最关心的是老＋的处境，他是受害者，这些人不会拿他怎么样，至多不过是询问他一点情况而已，想到这点，心里多少感到了一丝轻松。他留给我的最后一句话关系太常转世后的下落，对我来说至为重要，但“神鸦社鼓”之语却又让我莫名其妙，百思不得其解。
当务之急，只怕还得找到老＋问个清楚。虽然暂时没有性命之忧，但他心中所受到的重创远比双目失明的伤势要严重的多，所谓哀莫大于心死，他乍遭惨事，又在奇祸陡起时睹见凶手的面容，赫然竟是自己鼎相助的心爱之人，震惊之下，早已伤及元气。他的元气受损，又没能及时修复，虽然身体无碍，却没得几年寿命了。
想起老＋一生跌坎坷，到头来不过枉为他人作嫁，且竟遭反噬之报，心中对太常婆婆的憎恨不免又多了一层。她为求玄阴炼形，不惜掠杀别人的性命祭祀圆月，那些祭品虽是恶徒，但杀戮过多终究会导致自己的心性大变，最终沦为魔道。玄阴转世之术果然不是仙道正法，不过是寄宿合体、灵魂不灭而已，离“与道合真，神行俱妙”的仙界相差太远，实有天壤之别，不可相提并论。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian，章节更多，种作者，种正版阅读！）
玉石阴魂第四十三章神鸦社鼓 我在黑屋子里并没呆上很久。大约下午两、三点钟的池羔。公卜县城的看守所。他们解开了我的捆缚，用力把我推进了一冉囚室内，几斤技扬长而去。留下我一个人在囚室里呆呆发怔。
在车上我已经运行了几次自身真气，不料丹田肺腑内真气虽然澎湃汹涌，却冲不破锁魂符的专寸闭，几番运转，那道淤塞泥丸宫的阴气始终无法驱散，这才开始真正惊慌起来，那个瘦小所长虽然封住了我的元神之窍，但他凭借的不过是早已亥好锁魂符的符纸，我那时正被几名粗壮大汉按住，行动不便才着了他的暗算。不然凭他的身手，怎能贴中我的要害部位？
未修习术法的平常之人，最怕的就是被锁魂符锁住魂魄，一旦魂魄被锁，就成了任人驱役的行尸走肉，不过镇魂符法虽然极有效用，却受时辰所限，以自己元神离体的修为，镇魂符法的效用只能维持两个时辰。谁知时辰早已过去，体内泥丸宫处的阴气却愈来愈强。
我出了一回神，慢慢走到房间的一个角落里躺下，这间囚室里没有床铺，只在屋角放了一床破旧的被褥，我不顾脏臭。拉开来盖在自己的身上。既，来之则安之，只要老蔺安然无恙，我即能探出太常婆婆。不≈存应该叫天卑姑娘的确切下落。自己并非凶手，老蔺出去后自然会说明真相，那瘦小所长虽然颠倒糊涂。但别人未必像他那样愚顽不灵。早晚释放出去，又何必急在一时。瘦所长虽会施用锁魂符法，自身却不是修行中人，他身形单薄，精神萎靡，较平常健壮之人犹有不如。之所以存有锁魂符，或许是他的上辈先人留下的遗物吧，所长本人倒并不足为虑。方士秘术，民间多传，他的先人中出过术士之类的人物不足为奇，就如祝道婆平素以开店为生，谁能相信她竟是茅山黑诬的传人呢？
想起祝道婆母子惨死的情状，心里不由地又是一阵难过。祝憨娃没有大恶，祝道婆更是从来不做恶行，她一生凭巫术行医看病，耸不免故弄玄虚，真正救死扶伤的事情却也做了不少，她是黑巫转人，但意图却是耸助别人和救人性命，这已是巫术中的“白巫术”了。实际上，茅山黑巫本来就不是那种最终目的是耍伤害别人的“黑巫术”所谓“黑”只不过是茅山宗认为他们不能登大雅之堂，对他们的蔑称而已。
这是一个中国西部最常见的地方小城，它和大多数内陆地区的城镇一样，直到八十年代末，改革开放的春风也没能真正的吹到这里，大多数人还保留着原生态的生活，思想上愚昧，经济上落后山祖辈遗留下来的慢悠悠的生活方式让他们安于现状，不思进取。
运里的白天还有一点热闹的味道，到了晚上却显得寂寞冷清，没有一点活气，夜空中偶然传来的几声凄厉的鸟鸣，更增加了这里的荒凉和神秘。我在囚室里虽然不能出去，了旦随遇而安之下，过得倒也充实，反正几天之后便可被释放出去，落的这几天清闲∽凡量看着外面的人忙忙碌绿，书觉得很有趣，夜间无聊，便倚在门边数天上的星星。
幽静的夜里，满天星斗，一轮上弦月从东方的天空缓缓升起，大地上布满了清淡的光辉，月色皎洁，云气如鳞，几天里都是明朗的好天气。
待到月冉之夜，太常婆婆又该杀人祭祀了吧？想到这里，全身突然没来由的哆嗦了一下。太常转世后心性已变，对无辜之人都要妄加杀戮。自己和她并无深交，相互间只怕还有恶感，我一门心思寻找太常。不正铀那句飞蛾扑火的俗语了么？
又想起祝道婆母子丧亡和老蔺失明的惨卓，不由的暗叫了几声糟糕。自己的功与太赤差太远。莫要和她一言不合，问不出真相反而枉丢了性命。就算性命不失，丢了一双眼睛也大是可忧，自己以前算命打卦只是临时性工作，可不想做个专职的算命瞎子。
眼下稳妥之际，似乎只有找个道行高深的靠山来为自己助拳，只要那人的法力能够压住太常婆婆。就不由得她不服，只好乖乖说出实情。我们那地方的农民都知晓“户夫兵多拳头硬”只要拳头够硬，无理也能赖出三分，就连老人家不也说过“枪杆子里面出政权”的道理么？
只是这靠山不太好楼自己所认识的高手屈指可数，心芯公导相帮的要是少！又少六了空禅师神秘失踪，说不胆蜕成仙了，桀然禅师虽然禅法高深。却只爱喋喋不体的说教，关键时刻总是爱扯后腿，不帮倒忙就算不错了。张铁嘴和灵宝三毒自是不用说，哥几个加在一起在太常眼要也算不上个屁，唯一的一个帮手好像是任天庭，他精修《斑饥罪》，玄阴术还在太常之上，而且爱管闲事，一向以守护国脉为荣，他看见太常婆婆倒行逆施，说不定会路见不平拔刀相助≡了，他和老蔺是生死至交一只要把老蔺的遭遇告诉于他，怕他不和太常婆婆拼命？
啊呀不对，看那情形，老蔺仍然对太常婆婆一往情深，他虽不满太常婆婆妄杀无辜，但要因此和她绝断却是不能，要是让他知晓此事，定然会横加阻拦，再说那任天庭和自己也并无交情，只不过是偶然避运，彼此说得来而已，真要为了我和那太常婆婆厮拼，只怕也是不情不愿。
这样想着，不觉心下沮丧，忍不住把头缩进破甩的棉被里，一股婶难言的气息扑鼻而来，这是一种混合了被褥脏臭和自己衣衫屎尿的气息。进入肺腑内只觉得一阵胸闷。我连忙把头伸出被子外面，呼吸了几口并不新鲜的室内空气，这时，一丝悲愤之情突然袭上了自己的心头。
我和张铁嘴求师访道，为的不过是明心见性，并非要和别人争短论长，怎么各种灾祸无端降临在我们身上？我和张铁嘴修习天书秘术，一心嫌弃世俗鄙恶，只愿在求道中寻得心灵荐静，却不料路途凶险，竟与世销吭异。***，男子汉大丈夫，宁愿站着死，不愿跪着生，连张铁嘴都能在和附体的争斗中胜拜自己为何如此惧怕太常婆婆？难道是因为修炼道术，反而成了胆小怕事之徒，竟然迷失了本来面目？
任天庭无师自通，他能够精修《斑饥崭》，我为什么不能？我本就具有夭书秘术的基础，虽不能融会贯通，但各种术法原有相通之处，尤其行到高深处往往殊途同归，只不过限于慧根悟性，很多人连自身的道术都无法做到极致，又何谈沟通别派的术法，懂得诸的道理？它山之石，可以攻玉，道理上可以这样讲，但在本能上卑会多加抗拒，道教流传千百年以来，门派林立∴互之间博厌攻击，诸如正一派、上清派、灵宝派等，均标榜自己为正宗嫡传，视别人为旁门左道，大抵就是这个原因。
《颍饥罪》虽是上古的星冉之书，但其中的天人感赢道，却颇合后来道家的“道杰”之说。心中“道蒸”充盈，并与身外的“道杰”相通，即能达刚“与道合真”的境界，按道家的说法就是已经得道。《微饥罪》言语虽然更加晦涩。但也指明能达到“心冥”的境界，即能做到天人合一，通晓天地运行万物因果，能卑“观天之道、执天之行”几与天仙无异。
道家修炼的至高境界是成为天仙，当然这种天仙并非后来的道士牵强附会出的仙人。所谓三清、六御五方五老等一干诸真万神”不过是道士们为了发展壮大自己的宗教而臆造出的神仙，自然当不了真。《御饥跻》成书于道教兴起之前，记载的是远古先民对世界的认识，原始质朴，没有任何功利色彩”耳便和卢生所传的天书秘术相比，也少了很多功利权变的说教，任天庭能够以《斑饥罪》一书，修成耳察天地玄机的玄阴至术，固然是他天资聪慧，另一方面也和《斑斯鄂》书中秉要执本，直指人心，不故弄玄虚有关。
盖“阳神”统摄智慧，“阴精”主宰肉体智慧有知觉局限，身体有生老病死。只有“心冥与道合真”才能以肉体证得神通，成为超凡入圣的天仙。
修行达不到“心冥”境界，“阳神”统摄的智慧不仅有限而且没有神通，“阴精”主宰的肉体也不能化为仙体。
肉体即为人身，人类生老病死。皆由阴精元气散漫，阻神即元神无法统摄主宰所致，日消月减，生命渐渐消磨于不知不觉中“心冥”之道，即是修炼阳神阴精之法，意谓如以烛火当风⊥易枯而火易灭，如置放密室中，则肯腆娆良久。密室而烛火不灭，即是以元神阴精主宰精神肉体，密室即为“心冥”牛命之火在密室中不易熄灭。可成长生之道，可通天地玄机。可知有来有去。
玉石阴魂第四十四章清泉石上流0 何修得，“心箕，《斑炮罪》中认为”辛心”内州”用杰。”也就是说，以心千实指元神之谓为统摄，以“蒸”道家所谓阴精为主宰，以内外三宝为基，耳母口不漏，精气神自合，自然能得天人感赢道。
这和道家修炼元婴，所谓姹女婴儿，获取先天杰气的说法基本一致∪天纯阳杰气，至灵至妙，杳冥难测，虽曰外来，实为内孕，先天杰气不经过后天修炼之功，不能起到统摄主宰作用，后玉得不到先天，也不会起什么妇坛说到底还是唯物主义者们经常论述的内因和外因的关系问题。
这些道理可难不住我。我上夜大的时候，最喜欢学习的课程就是哲学，尤其着迷的是辩证法，后来和张铁嘴谈起，把张铁嘴感佩的五体投地，他说自己在算命界摸爬滚打多年，总结出来的经验教原来不值一提，先人们早已在书本上明白写着了，自己还以为是秘方至宝。这辩证法把世间万物一分为二，正反互变，正合咱们道家阴阻相生相克的道理。冉因起主要作用，外因通过内因起作用，此话也是不错，修习道法讲究慧根，要是慧根不足。凭你千锤百燎到最后还是一块煮不烂的番著。
我对张铁嘴的话深表赞同，那时我们两人已经对天书看得滚瓜烂熟，洋洋自得，冉为已窥得仙家耳径，凭此修行，早晚能够超凡入圣，不料经得几次挫折，才明白自身的慧根原来也是不足，没有明矢点≮高明玄妙处总是无法领悟，这才有了两个人后来的寻师访道和风云际会。
仙家妙用，取先天杰气为丹母，点化凡体为圣体，“往来真息归天命。不汲灵泉常自流”其中道理虽人人皆知，但如何皋取先天然气，却是因人而异，各有各的不同，须知道法自然。勉强不来，如果不根据自身条件勉力而为的话，只怕仙道不成，反有走火入魔之忧。
《颍饥罪》一书，只讲天江、感应。只谈论星辰列宿与人体的休咎之道。并不讲自身修炼之法，卢生传下的天书秘术却恰好相反，里面记载的多是具体术法的修炼之秘，两本绝书互相印证，虽然时代相隔千年。却是相得益彰，都对修行的本源作了精确的阐述，耳样都是广大精微，包罗万象，让人叹为观止，
流传至今的各种道家典籍里≡阳神阴精杰气精气神的概念大都弄不清楚，所谓炼精化杰、炼杰化神、炼神还虚、炼虚合道的说法误导了多少修仙学道之人，现更正如下：
“精。指的是阴精、玄阴、身体、呼吸之吸，是人之性命，个于人体下腹；
“神”指的是元神、阳神、元阳、呼吸之呼，是人之主宰，位于人体头脑；
“气”指的是道、道杰丹、胎息，是人之本源，位于五脏弃
；
卢生在天书中对获取先天杰气的法门记载颇为详细，一时难以尽述，只；已其歌曰：
不搬运、不执着，神志清、常照心
火入水，水化愿。热气腾，药物生
阳熙聚。上下通，丹田火，泥丸风
上玄关、下紫府，真杰起，甘露蒸
仙胎结，玄珠足，形神妙，道体成。
我和张铁嘴当年修仙学道，心智常常不能专一，张铁嘴牵挂的是爱女的训，我牵挂的则是讨个媳妇续香火，两人为生计所迫，还要四处奔波讨生活，高以对道术的领赔就不够深亥，修习多年一始终寻不到先天照气的所在。寻师访道以来，两个人也是一路坎柯，颠沛流离，几曾有时舟探讨修炼术法斗僻是今日因祸得福，被瘦所长押送到此处看守。虽然失去自肃桓这里不愁吃喝，又是清闲僻静，正是隐修的绝好。
我在囚室里反复求证多日，自觉进境神速，心中实是欢喜，正是“昔年云雾深遮蔽，今虱相逢道眼开”。但初时的欣喜过去，渐渐的疑寰又生。原来《斑饥罪》书中确实记有一段美于星占术可以炼仙的法门。所谓以元神感应北斗，可以不死，当年南宋那个大道士设建镇魂，台。取的就是这个道理。但太常的不死转世之术并非是感应北斗而成。她修习玄阴星占，不死的法门却不是得自星占，倒极象后来道家的借尸还魂、投胎夺舍，她能练出实体元婴，应该是得到了玄阴练形术的真传，不过她的星占术好勇斗狠。好像走上了偏修真办的路数，与星占术预测要事、得道成仙的本来目标已渐行渐远。
从任天庭和老蔺他们的述说上可以得知，太常婆婆数十年前已知晓，自己的转世术法存在莫大风险，为免不测，她早已设计好了各种布她如此弹精竭虑。当年何不强行取老《斑讥崭》，书的功卓。在任天庭和老蔺他们手上夺书自是易如反掌。这本书为晏占古本。千她关系甚大，她依此修行�
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