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我的奋斗 作者:希特勒-第11部分
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第二派他们不相信以树立威权为国家唯一的目的，国家也应当计及国民幸福的增进。
这一种国家观念，错误在含有不大正确的“自由”思想。
实际上，一种政体，不能因其存在的缘故，就说它是有着神圣不可侵犯的理由；“到底”它适宜与否，还须加以考核。
我国的纯正的小资产阶级，尤其是自由民产党人都赞成这一种主张。
第三派的人数最少。
第一派的主张联合语言相同的民族，去实现一种空泛的武力政策国家是不过实现这一种政策的媒介而已。
最堪痛心的，就是在近百年来抱着上述各种见解的人，喜欢滥用“日耳曼化”的一个名词。
我还能想到当我在少年时化，这个名词竞怎样引起了可惊异的错误观念呢，曾经听到“泛日耳曼”一派的建议。说是如果得政府的助力，那么奥地利斯拉夫人民的日耳曼化便可实现了。
真是出入意料之外的，有人以为一个黑种人他们因为学过德文的，而且终身讲着德语，并且为德国的某政党投票，就可以变为德国人。
然而我们不能想像他是能变为德国人的。
这种办法实在就是种族混杂的开始。
从我们的情形看起来，这并不是日耳曼化，实在日耳曼成分的毁灭而已。
民族或是人种的鉴定，在乎血统不在乎语言；倘使能够改变了人种的血统后才能说到同化。
但是血统的改变，势所难能，所唯——的方法，就是血统混合；要是真的这样了，那么，优秀种族的品质，必至低落无疑。
从历史方面去观察，我们的祖先用了武力征服这一块土地，实行日耳曼化，这是大为有益的；因为居定在这地方的大都是德国的农民。
如果一朝引进了异族乱了我们的血统，那就要有不幸的结果发生，这结果就是使我们的民族性毁灭殆尽。
我们顺有这个根本的认识。
国家是手段而不是目的。
国家虽然是形成了人类高等文化的基础，但是国家并不是创造文化的原动力。
能够创造文化的仍旧是赋有天才的种族。世界上仅有几百个模范国家，但是，保持文化的亚利安族如果一朝衰替了，那么现在最高民族的文化，也将不再存在。
我们可以进一步来说，倘使人类的高等智力和适应能力。
因为同有种族为之护持而致丧失了，那国家虽由人民来构成，也岂能防止了人类为之灭亡？
国家的本身并不能产生一定的文化标准；国家仅能把决定这项标准的种族集纳于一处，所以产生高等人类文化的必要条件，产不是国家，而是优秀的种族。
赋有文化和创造天才的国家中是种族，即使因为环境恶劣而不能发展，但是他的才能，仍旧是潜伏在这种族之中的。
所以如果说纪元以前的日耳曼人是一种粗野的蛮族，实在是十分荒谬的。
我们的祖先是一种文明的种族，决不是蛮族。
他们聚居于气候严寒的北国，环境把他们束缚了，使他们的创造性未能发展。
假使没有古化典型文化专美于前，而我们的祖先得宅居于环境较优的南方，利用那些劣等民族最初所用舶器械以谋进展，那他们创造文化人潜势力，必定能够磅礴于外，因而产生出灿烂的文化和希腊文明，先后的交相辉映了。
民族德国国家所努力的主要的目的，是在保存种族原有的一种特质；这种特质，是利用学术的有机体，它的使命，不单是仅在保持固有的民族，而且还须继续着培养它的智力和想像力，使它达到最高的自由的境域。
现在，我们因国家而受以的压迫，乃是人类极端的错误的结果，将来的后患，是谈都谈不完的。
世间的一切，因了我们的思想，就把民族社会主义的党员认为是乱党，对我们横加污蔑，这是我们并非不知道的。
然而，我们万万不可以因了一时的毁誉，便就改变自己的思想和行动必须要坚决的服应我们所认识的真理。
我可以确信后世的人，他们不仅要谅解我们现在的行动，并且还要认为合理而加以推崇呢。
这是我们必须加以牢记的；国家的重要使命完全寄托于民族中；国家的责任，只是在利用它的组织力，以求达到促进民族的自由发展。
可是，我们试问一下德国人所需要的国家究竟应去该怎样组织？要回答这一个问题，我们必须先明了国家的旨趣窨是在容纳那一种人民和完成那一种目的。
但是很不幸，我民族的中坚的组织，它的种族的成份已经不纯粹了。
各种复杂的成分尚还没有完全融化，我们便不能断定德国的民族是一种新民族。
反之从三十年战争以来德国的民族，因了血统混淆所受的毒害，不但是摧毁了我们的血统，并且还摧毁了我们的灵魂。
我国的四境，门户洞开，四邻的异族，不时的从边际徒居于内地。
外力的侵袭继续不断，实在没方法使我们的血统能够完全融化的时候。
凡是血统单纯的民族，他们都具有合群性，能够在民族凭于危急的时候，共同一致的起来禀侮救难；可是，我们德国人就缺乏了这一种天性。
这种缺陷，使我们受害很大。
因为德国的民族缺乏合群性，所以国内的群雄，大家割据一方，各自为政；结果，把德国的民族，自主权利完全剥夺得没有了。
一个有生命的国家，应当以实施较高的理想为标志，而去代替毫无生气的只为它本身图谋生存的组织。
德国人应该国家的权能，把一切德国人团结起来，还须从日耳曼的民族之中，选择原有的优秀分子而加以维护，更须逐慢慢地使它取得统治的最高地位。
自然的，现在统治我们的国家的官吏他们是乐于维持现状的，他们决不愿为了未来的幸福而去奋斗。
在他们眼中看起来，国家好像是架机器，单为维护他们的生活而存在的，所以他们常常爱说他们的生命是“属于国家。”
照这样看来，我们果真为这新的理想（这种的理想和事物的原义是完全符合的）而去奋斗，那么，在这些行尸走肉的无用的人群之中所得的同志，必定是寥若晨星。
只有国内的那些头脑新而有着壮志的老年人愿来和我们拉手，那些因循苟安的人是根本谈不到的。
我们必须记着，如果把一个民族中的少数的出类拔萃的英俊完全团结在同一的目标下面并且摆脱去一切群众的惰性，那么这少数的出类拔萃的英俊，必定可以成为多数人的领袖。
世界的历史的造成，完全是少数人，因为这少数人，他们实在具有最多的民族的意志与和毅力的。
因此有些事在多数人看起来是不利的，实际上倒就是我党胜利的必要条件。
我党的事业，是那样的繁重艰巨，所有加入我党去共同奋斗的，多数都是些骁勇之战士，这才有希望我党成功的保证，必须在选择优秀的战士上面。
如果说异族杂交后。
较高的民族能够保留他们固有的品质的话，那么，那些杂种，迟早必致衰亡。
如果说文化比较高的种族，因了杂交而失去他们固有的品质，那么，那些杂种，必定不会不灭绝的忧虑。
复兴民族的程序，是在因势利导，就是缓进也不妨的。不过我们必须奠定我们的基础，这种程度，才能慢慢地驱除去败坏我种族的毒素。
不过，这是假定基本种族的品质还存在，而血统的破坏受了制止以后的话。
民族国家的紧急任务就是在于改进婚姻的制度，使它免得在种族上永久的留着污点，婚姻必须看作是神圣的制度，用以来创造像神的人类。
而不是创造半人半兽的怪物的。
站立在所谓人道主义的立场上，出而反对上面的主张；他所持论点是和时代不合的。因为吾人所处的时代一方面既是允许腐化份子繁殖子孙而贻害当代，流毒后世；一方面又可能允许药商小贩，向健康的父母去兜售节制生育的药品。
在这自称秩序井然的近代国家中一就是当这民族中的小资产阶级雄视一民的时候，一像防止身染梅毒、肺痨、和其他的遗传病的人以及残废；白痴等人的生育，常常看作是一种罪恶；反之，如果有几百万健全的国民，他们实行节制生育。
那就不算一回什么事，不认为是违犯了社会的道德：从他们这种浅陋的思想上看起来，反而可以引为没有头脑的人安慰的。
不然，他们势必忧虑怎样去和对于民族的健全份子的保护。
以后的健全份子，对于他们自己的后代，应该担负起同样的职务。
理想和荣誉，在这整个制度是多么的缺乏呢！世人大都得过且过的因循度日不想去改革，不肯为后世去培植最优秀的人才。
民族国家的责任，就是在捕救现在所怠忽的一切事业。
民族国家必须命名使种族成为全民族生活的中心，设法使它保持着种族的纯洁。
民族国家必须认儿童是民族的无上宝贝；
民族国家只许健康的国民生育子女；而把病人或是残废者的生育认为可耻。
如果他们能够制止病人或是残废的人的生育，那是很光荣的一种举动。
反之，凡剥夺民族的健康的儿童，就应该加以痛斥。
国家应该把极新式的医药，来供给这种公认的用途。
凡是有疾病或是遗传病人的缺陷的人，国家应宣布着他不宜生育的理由，并且来实行加以禁止。
国家又当注意健康的妇女的生育，以免因穷困而受阻碍，因为穷困常使人看作生育并不可喜，反而是一处父母的累。
国家教育国民的时候，应该使他们明了疾病和衰弱，并不是可耻。
实在是不幸，倘使把自己的不幸，去累及无辜的儿童，那么，不但是有罪，而且是可耻了。
如果有一个患有残疾而思想纯洁的人，他愿意放弃他的生育权，并且把他的慈爱的心去给予毫不相识的贫儿，而这贫儿，而这贫儿的先天健全，将来可以做强健的国民的，这就可以说是高尚人的表现，那是值得加以敬佩的。
国家从事于这种的教育工作，尤应该注意于知识方面的实际的启发。
这种工作不问人家是否能够明白，是否受人的欢迎，国家理应毫不顾忌的力行不解。
民族国家中的民族意识，必定能够创造出一个光荣的时代来，以了那个时候，人类不会再去用人力注意于马、狗、猫等的种类的改良，而注重于提高人类的本身；到了那时候，，世界上的人或许因了知识上的觉悟，竟是毅然放弃他的生育权了；或是甘心牺牲自身而使他人有利。
现在的人，因为遵守教律而甘心抱独身主义的，在这世界上正不知有了千千万万，那么将来毅然放度生育权的中并不是绝对不可能的。
如果一时代的人，他明知自已有着某种缺陷，而竟伪称没有补救的方法而苟且图安，那么，这种社会，断无幸存之是可言。
我国的小资产阶级，现在便是这样的。
我们不再被他们欺骗了。
我国的资产阶级人士的腐败现象已经达于极点，他们决不能担任任何的文化事业的。
我以为他们的腐败，并不是由于他们的道德堕落，而是由于他们的懒惰性成，积重难返。
所谓政治团体，概称之为小资产阶级的政党，他们早已变为特殊阶级和职业的代有团体。
他们除了尽力去维护他们本身的利益以外，对于其他的事差不多是不去顾问的。
我国的小资产阶级之政治团体，他们绝对不适宜于奋斗了。
国家的责任，是把青年锻炼成一副有用的工具，去发扬未来的种族。
要达到这个目的，国家举办教育事业，首先应该注重国民身体之锻炼，而并不是单单知识的灌输。
因为有了强健的身体，然后才能使他智力发展。
国民性的陶冶，也是应当注重的，尤其应该奖励意志毅力、和责任心的培养，最后乃授以纯粹的科学知识。
一个国民，如果他有健全的体格坚定的性情，并且富于自信力和意志力，那么他虽然仅仅受的是普通教育，实际上他比了解常识淇深的体质虚弱的人更能造福人群。
这一点，国家是应该知道的。
所以在民族国家中，国民的身体的锻炼，既不是他个人的问题，也不是仅仅和他们父母有关的问题，更不是和社会没有多大关系的次要事件，实在保持民族的必要的要素，国家是应当来加以护持的。
教育的工作，国家应该好好的分配，应该使青年男女在童年的时代就受到相当严格的锻炼，养成他们将具有耐劳耐苦的体格。
这是政府应当特别加以注意的，万勿造成那“足不出户”的没用的国民。
民族国家的一切学校，应该增加运动的时间，使大家去作身体的锻炼。
不论在早晨或是下午，儿童们每天至少应该有一小时的体育的训练。
游戏和体操并重；拳术一项，有许多国民每看作粗暴无用，实在是绝不可少的号称曾受教育人士，他们对此每持一种廖见，这是殊难索解的。
如果青年练习剑术，以备决斗之用，他们便视为高尚；如果练习拳术，他们便认为粗暴，这种理由，究竟在什么地方？须知拳术一项，最使人鼓励起战争的精神，养成一种灵敏的决断力，并且能使身体顺应自如。
倘使青年用利剑来解决争端，那比了拳斗，不是更粗暴了吗！
假使我国家知识阶级能够把他们注意虚文的时间和精神来注意拳术，那么一切暴徒判党式的德国革命的骚乱或许不会发生了。
因为骚乱之来，实在是为了我国的高等教育不知培养普通的人材，只知造就那些官僚、工程师、化学家、文学家、以及保存这种知识的大学教授。
在知识方面的成就，我国往往有出人头地的地方；然而出于意志力的培养，那就不足一评了。
我们日耳曼民族，现在已经陷于崩溃没落之中，到处被人虽以唾弃，所以国民必须由自信力去产生自觉力，这才能挽救危亡。
这种自信力必须要自幼培养成功的。
青年所受的教育的训练，应该要造成唯我独尊的一种自信力。
同时青年必须由体力和武术方面示发生信仰，确信他们的民族是不会被人征服的。
因为德国军队从前的胜利，完全是靠着他们个人的自信，而且能够共同的信仰他们的领袖。
唯有这一种信念，才能替德国的民族去争回自由，并且恢复过去的尊荣地位。
然而，这必须有待为亿万的国民都具有一种同感，然后这种信念才能生出来。
关于这一点，请大家不要误会；因为我民族的腐化既是很厉害，那么将来要图恢复，也必须有极大之力量才能消灭这不幸的情形。
关于这一点，我们是不容轻忽的。
惟有整个民族团结一致，表现出一种伟大的意志力专心一志地渴望着自由和恳挚，那我们才能恢复一发的旧貌。
民族国家具有锻炼青年体力的责任，这种的锻炼不仅是限于青年的就学期间；就是青年离开了学校以后，如果他的身体尚在继续发育之中，仍应该加以注意，他们的发育健全。如果使青年们的学校生活完毕了。
国家就中止了他的监护权，一直到青年入伍的时候再行加以监护。
这真是叫人莫名其妙的。
国家对于青年的监护是一种权利，同时也是一种义务，这是永无终止的时候的。
军队是最高的最后的国民教育，无不是单单学习工步走、立正等便算完了。
青年入伍生，自然要学习军器的动用，亦应该注意于未来生活的训练。
从军以后，青年就变为成人了，不仅须养成服从的习惯，而且还当给予军官的训练，使他们将来有指挥的能力。
不仅须默受正当的责备；在必要的时候，且须能忍受不干的事而毫无怨言。
一个青年自己既有充分的自信力，再加上军队的团体精神，那自然能确信他自己的民族是不会屈服于人家的。
青年于军队服役结束之后，必须有两种证明书；一种是公民证明书，许可他在一切的公共机关中服务；一种是健康证明书，证明书，证明他的体格健全，可以结婚。
关于妇女教育，第一应当着重地体育，其次是德育，再其次是智育，妇女教育的最大的目的，就是在培植未来的良母。
在大战的时候，我们常常从各方面听到指责国人的不能缄默，致把重要的消息泄漏于敌人。
我们不仿先想一下，在战前的德国教育，是不把缄默作为一个人的美德吗？不，我国现行的教育制度，对于这些当是当作不悄注意的琐事的。
在诉讼上的毁滂案件，什么是起于不能缄默，因此而耗去了巨额的讼费。
言语不慎，每多败事；我国的国民经济时因任意泄露了开业上的秘密而蒙受损失；在国防上的秘密准备，也因为国民的不知道缄默而失去了效力。
在战争的时候，国民随便的谈论军事，常常足以使战事失败，战事的结局不良，主要原因学是在于国民的多嘴。
我们须知道，我们的习惯不在少年时代先养成了，到了壮年，那就不能再去养成了。
现在的教育，缺乏美德的陶冶。
今后，我们应当改变方针。
诚实、牺牲和缄默三件事，都是伟大民族所必具的美德。
这三种美德的陶冶，实在比了现在一切学校中的任何什么课程为重要。
所以民族国家的教育，应把人格的修养和体格的训练并重。
现在我国的国民，道德上的缺陷已经根深蒂固，但是。如果能予以证实的训练，即使不能把这种缺陷根本铲除，至少也可以大加纠正。
我们国人对于一九一八年十一十二两月的处处失败，每多怨言，说上自国君下至下级军官，竟没有人能够敌忾同仇和敌人决心作战。
实在大家都知道这种可怕的事实，是导源于我国教育的缺陷。
平时大家都不屑注意的琐事，观在乃实在冤大的惨祝祸了。
我国现在之所以不能切实的抵抗，这并不军备的不足，实在是意志的缺乏。
国民缺乏意志，积习已深，对地稍有危险性的事件大都踟蹰不前仿佛任重致远，用不到什么胆力的。
一个德国的将军，曾经得到一个公式，很足以暴露这种优柔寡断的弱点，然而他并不自知；他说：“我在作战的时候，如果胜利的希望不及百分之五十一，我决不敢动”这“百分这五十一”便是德国的惨败的惨剧的主因。
国民缺乏责任心，这是由于青年教育的不良；一切的公共事业，没有不受到这种不良教育的薰染，在议会制度，一种缺乏责任心的弊病，已经是达于极点了。
民族国家既须用全力去培养青年的意志和毅力，也须养成青年从小就乐于负责的勇于改过的习惯。
现在世界各国的教育，大都以科学训练为唯一的目的，而民族国家的教育，应该采取科学训练而略加修改。
修改的旨趣可以分三点来沦述。
第一，现在一般学校中的功课，百分之九十一不是青年学子所需要的，所以把这种课程，强迫去灌注于青年的脑中，青年每固不需要而易于遗忘。
例如，一个寻常的公务员，他曾毕业高等学校的文科或是理科，到了他们年龄在三十五或四十五的时候，试部当年所给他注入的知识，尚能记忆的有多少？
我所说的关于学校中的功课已经足够为大多数青年国民所享用，如果青年们想再进而去研究一种专门的学问（例如语言），也可据此作为基础，再依了他个人的志愿而加以学习。
学校中的学生，对于体格的锻炼以及其他必要的修养，学校中应该定出充分的时间来的。
历史的教学方法尤其要加以改良。
现在的教学历史，在百分之九十九的实例中，所得的结果。那是至堪痛心的。
因为所教者不过是一些少数的日期，以及生死的年代、和人名地名而已。
至于大纲要领，倒反而概付阙如。
他们概不把根本的要点来教人；仅由那些少数的具有天才的去自行发同无数日期和史实中的意义。
历史教材，必须要减少因为我们读史，并不是单单研究已往的陈迹，实在要去找一种教训用，用作未来的警戒，民族前途的殷鉴。
我们对于古史的研究也是不可忽略的，就大体而盲，罗马史不便给予现代人以一种良好的教训就是推之于百世，也是一样的。
民族国家应该加以注意：我们必须有一世界史的著作，而这著作是把民族问题放在居首要的地位的。
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