草根家事-第34部分

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他顾不得吃饭就到我这来表示谢意：“你呀，真够意思，用你的井和水泵不算，还把电搭上了。”是的，济人之急不是交易，别说是电，就是钱也不会考虑的。尽管我诚恳的解释，他依然要感谢我。

第三宗事我和他都记不得是什么年月了，反正是发生在冬天的送粮季节。

在农村，自打包产到户后，农民有“两怕”：一是怕欠收，二是怕丰收，看似很矛盾，其实是真情。在我们那里，基本上都是辽河滩地，一涨大水或有其他自然灾害，就会造成粮食减产，甚至是“绝收”。这样，这一年就白干了，还得搭进去很大的一笔投入，种地等于“赔了夫人又折兵”。即是第二年丰收了，两年加在一起能“保本”就算不错的了，没有一点效益可得。假如不是绝收，上边就要订购粮，追得很紧，不交是不行的，因为有原则，有政策，叫做“先交国家的，留足集体的，剩下自己的”。那么，自己的能剩多少啊？所以，欠收就是“绝收”，“绝收”就是“绝路”！谁不害怕？

要是丰收了，卖粮难就难于上青天。难在哪里了呢？市场上的粮食价格低于国家的收购价，农民思来想去不愿意出售，叫做“惜售”。勉勉强强到市场上买一些粮食，也是没有啥赚头，粮食卖不上好价钱，哪来的效益？所以，粮食一丰收，农民都抢着到国家的粮库卖粮。送粮的一多，粮库就压等压价，但还是比市场上高一些，就排队卖粮。排队可是个苦差事，有的日落就赶着车排队，第二天清晨离粮库的大门还远着呢。我亲眼看到，卖粮的车队最长时排出去5华里！

那年李学清就是排队来卖粮的，足足排了七八个小时才排到乡政府的大门口，离粮库还有一里多路，那时已经是早上8点钟了，可见他是什么时候从家里出来的？可见种地人的辛苦与无奈了。而这时我们才上班，才吃过早饭……

连冻带饿，李学清实在挺不住了，只好求人看着车马，便来到乡政府办公室暖和暖和。

乡政府在农民的眼睛里是个大门口，要不是冻饿难挨谁会到这里来？李学清是个老实人，他没有进屋，只是在走廊里避避风寒生怕惹出闲事来。我上班路过见他冻成那个样子，就拉他赶快进屋，顺手拿过一把椅子让他坐在火炉子前面，又给他倒了一杯热水。他烤了一会炉子，喝了几口热水，觉得浑身上下热乎起来了，搓搓手就走了。李学清在办公室前前后后也就呆个十几分钟吧，但他逢人就讲这段故事，说他一个庄稼人，在乡政府办公室还有人给他让座，给他倒水，知足啊！

1998年那次见面，三叔还还说了许多我对他的好，我记不清了。其实，他对我的好何尝不是真情实意啊！农村的非农业户和农业户没有太大的本质区别。我家不种地也要烧柴，打坯换炕抹房子……好多事和农业户一样的忙。我家没有车马牛具，拉柴禾拉土，给房前屋后的园子起垄年年岁岁都是三叔的事，用不着我吱声，三叔就主动过来帮忙。是在过意不去，晚上就留他吃饭。吃饭的时候，他总说我菜做得太多了，肉放得太多了，酒买得太贵了……我心里总想：三叔帮我我是无法报答的，他能用得着我什么啊？1994年我临时搬到10里以南的老牛圈去住，那是我最困难的时候（有后话），三叔总是要到那看看我，叙叙旧。1998年初秋我去了北京，心里割舍不下的就是三叔，所以回来第一个想见到的就是三叔了。

一晃10年过去了，三叔已经是77岁的老人了。2008年春节前我又回老家一次，三叔老了一些，精神体力都不减当年。他对我说了两件事：一是告诉我李成柏过得很好了，有了孩子，他原先拉下的饥荒早就还完了，手头还有“丰厚的积蓄”。每天里三叔还是赶着马车去很远的地方卖笤帚炊帚，利润很好的。三婶看上去也比以前丰满多了，人胖了，没有了过去“三级风”的形象。那时，三婶很瘦弱，三级风就能把她刮倒。

第二件事就是让我在这买一套房子，搬回老家来住，说哪也没有农村好，得过。是的，三叔就盼我回来，还和他做邻居。但我直言相告，我不能回来了，城里的生活习惯了，回来了孩子们会惦记我的，让人家为我操心值不当。我见三叔心情黯然，就说我会常回家看看，他高兴了。是的，我不会再回到老家来定居了，就像时间不会倒流。然而，人对过去的记忆是可以倒流的……

　3　亲密的乡邻（世态炎凉）（4）

3亲密的乡邻（世态炎凉）（4）

去北京之前，我知道老家的人有在那很多，也是我的“乡邻”们。到北京的第三天，稍次休息便去拜访。在海淀区的电子一条街，没有费太多的力气就找到了他们。他们一共四家，都姓李，是兄妹姐弟一家人。老大李亚琴，原来是德盛堡村的妇联主任，丈夫石纪林；老二李亚芝，曾经和我在一个学校当老师；老三李亚君，硕士研究生毕业，下海经商了；老四叫什么名字我忘记了，她没有结婚，和李亚君在一起。姐四个之外是李成伟，在五个人中他排行老三，老三老四都是他的妹妹。四家买卖经营的都是“一路货色”——电脑。实力数李亚君雄厚，那时就有自家车了。其他三家都是在她的带动下弃农经商的，“由农村包围城市”的，来北京已经有七八年的光景了。她们自己谦虚地说，“在电子一条街，是困难户，是穷人”。从谈话中我了解到，她们中最“困难”的老二也有百八十万的资产和存货。是的，比起老家的富户，她们是腰缠万贯的暴发户了。

我见到李成伟夫妇俩的时候，冷眼看去俨然一副老板的派头，也许是我刚从东北的农村来到首都，土俗得反差太大的原因吧。当时我就想：李成伟，我的学生，仅仅初中毕业，如今会经营高科技的电子产品实在不可思议！我怎么也想象不出来，昔日家乡有名的困难户，现在怎么如此的阔绰起来。

李成伟的父亲李忠学，有一段时间就住在我们的前街，一辈子务农，斗大的字不认识一麻袋。他在世的时候，常应人之求给人家苫草房。我和他早就熟悉，街坊上论我叫他二叔，他们一共亲哥七个。听祖母和母亲说过，李家穷得很，二叔曾经在解放前给我们家放过猪。哥们中大一点的就要自己出去混碗饭吃，小一点的因为穿不上裤子就蹲在家里呆着。自从孩子们在北京发达了，二叔老两口也搬到北京来享福，颐养天年了。1997年，也就是在我去北京的前一年，二叔病故了，骨灰被送回老家，圆了他自己的心愿。

他回来的那天，送他到坟上的人很多，我也去吊唁了，感谢他对我的好，不不会忘记他，一个热心的人。我盖小草房的时候，几乎供不起人家帮工的吃饭，许多活都是我们自己动手完成的。可是，苫房这活我不会，只好求二叔了。他二话没说就来帮工，教我好生感动啊，那时我并不是李成伟的老师，父亲正在被专政。

我因为有事在身，没有送他到坟地，但我看见那么多的人为他送行，都是得到它帮助过的人和至亲。在至亲中有一个人很特殊，他是村党支部书记，我这才知道原来他们是姨表亲，也就是说，书记的妈和二叔的妈是亲姐妹。我所以才知道，是因为他们平素根本就没有任何来往。书记走在送葬的前列，很显眼的位置那，叫人很注意的位置上……真是世态炎凉啊，趋炎附势，让人作呕。他原先怎么不这样亲热啊，难道亲戚是忽然做成的吗？人们都在问，问得有理……

李成伟的岳父姓贾，叫贾玉成，离我们家不到百米远。贾家被称为“天下第一穷”，那年月连一床好的被子都没有，屋子里空荡荡的。贾玉成两口子一生有8个孩子，7男1女。除了老大叫贾百利和他的二弟有个正经的名字外，其余5个儿子依次叫贾百三、贾百四……虽然解放了，但贾家还是守着一个“穷”字过日子，年年粮食不够吃，就是吃咸菜也是上顿不接下顿。“文革”过后不久，贾玉成的父亲就病故了。贾家人穷又没有当官为宦的三亲六故，去他家守夜的人自然寥寥无几。同贾玉成老父亲同日去世的李玉章祖母相比，情形可谓天壤之别。

李玉章祖母家位于贾家后街不到百米远，相互喊一声都会听得很清晰，李家的丧事办得隆重无比，往来的人摩肩接踵，熙熙攘攘。谁都清楚这是为什么，因为李玉章是二道房村的书记，难怪德盛堡的书记也要光临了，而不去贾家，不在乎李成伟是他的亲戚，尽人皆知。在李家，屋子里站满了人，堂院里也人山人海的。贾家门可罗雀，悄无声息。这也难怪，飞虫还有趋光性，聪明的人趋炎附势一下有什么大惊小怪的啊？又有什么在意料之外，而不在情理之中呢？

我来到贾家吊唁，更是来守夜，他们需要有人轮流守夜。贾家屋子里的人很少，除了贾氏家族七八个人之外，没有几个外姓的街坊。那里的气氛和天气一样的冷清，屋子里的气氛也不像李家那么吵杂纷乱，显得清净而近乎沉寂。

贾家人对我的来到感到很惊讶，好像我走错了门那样注视着我。我可是乡政府的干部啊，“贵宾”一级的，所以同族的人连忙敬烟倒水弄得我很不自然。李成伟是贾家的女婿，我是他的老师，他很是激动。

第二天一早，李家32杠把李老太太发送了，那是最高的礼仪，一般16杠就可以了，大有皇族的礼遇。贾家没有那么多的人手，只好把棺材装到马车上拉到坟地下葬。

李家轰轰烈烈的办丧事，就像办喜事一样的热闹。回灵饭吃了一拨又一拨，推杯换盏一直持续到午后才见人烟稀少。贾家送灵的人不多，回来后不几张桌子就坐够了，没有第二拨。按说我把人送到坟地就该去上班了，可我不能就那样离开，不然贾家很难为情，会以为他们的“招待”档次太低……“将在外军令有所不受”吧，我没有过多的考虑就留下来了。

和我同桌的是王德忠，王大哥在堤防管理所上班，今天只好也“旷课”了。席间，王大哥对我来贾家吊唁、守夜、送葬很是感慨。详情还用说吗？他和我一样的想法：李家不缺人帮忙，“帮忙”就是要帮“忙”的人，人手少自然就忙嘛。无“忙”可帮的人家，你去了，可以，那叫捧场！帮忙当然要比捧场重要吧，这就是我们去贾家思想导向。

几十年倏然间过去了，也正如那句诗所说，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。贾玉成的女儿，李成伟的媳妇小菊（乳名）成了当之无愧的老板娘。她带着分量挺重的金戒子，说着我一时还不懂得科技行话，端庄大放透着朴实文雅。他们俩夫唱妇随，经营有道，除了在北京有一个体面的门市外，在沈阳又开了一个分号。“北京人在纽约”的滋味，不就是“家乡人在北京”的原滋原味酿造的吗？

老家有句俗话：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。李成伟夫妇俩和我一样，见到家乡人格外的亲切，有唠不完的家乡嗑，处处饱含着对家乡的眷恋之情，句句充满了对过去的感慨和对现实的如愿如意。

　第七章 我的家族　1　我的家乡（依山傍水）（1）

第七章 我的家族1我的家乡（依山傍水）（1）

我的家乡沈阳新民市罗家房乡德盛堡村，从沈阳站算起，在沈阳北45公里处。其平面坐标是：东经123°15ˊ，北纬42°05ˊ，这是很准确的地理位置，是我搞气象时有关部门测定的，这就是我的家乡。

家乡东临沈阳市新城子区（即现在的沈北新区）石佛寺锡伯族朝鲜族自治乡，南接于洪区解放乡（现已撤销），西与新民市三道岗子乡接壤，北同法库县三面船镇隔辽河相望。罗家房乡距沈北道义开发区仅仅60华里，两地呈偏西北东南走向。我的老家旧居位于乡域的北部，离乡政府所在地25华里。本乡域狭长，南北长45华里，东西最窄处不到10华里，是个典型的“智利国家”。区域内，101国道、沈法公路、辽德公路、沈榆公路及众多县乡村路纵横交错，相织成网。

这里位于辽河之南，属于冲积平原，地势平坦，海拔高度在20米至27米；四季分明，气候宜人；土沃水美，物产丰富，盛产水稻、大豆、玉米、高粱及多种杂粮。早在光绪年间，这里还是一片水草丰腴雉飞豕突的荒野，是满清朝廷的御马场，俗称“马场”。马场仅靠辽河，占据全乡一半的地域。其东缘石佛寺山，也叫七星山，海拔143米，因有七个山峰而得名，其坐落之象犹如北斗七星。七星山距我家七八华里，姥姥家就在山的南麓。山上松苍柏翠桃甜李香，山间古刹红墙黄瓦钟磬悠扬。孩提时我就认得这山，还有去姥姥家的山路。山路曲曲弯弯，溪流汩汩潺潺。除了冬季冰雪皑皑银装素裹，春夏秋三季里路边溪旁轮番开着各式各色的野花。红的、蓝的、黄的、紫的……好多至今我也叫不出名字来，但我认识它们。那是那山独有的，专家有过论证，这里有许多珍惜的物种，所以那是个宝山，所以被列为沈阳市的重点保护对象和自然风景旅游区。

去姥姥家的必经之处，就是那座千年的古塔。古塔矗立在最高的那座山峰山，虽然经多年的风雨侵蚀已满面疮痍，但人们对它的注目依然令它魅力不减。1983年，石佛寺村的一个农民在那个月黑风高的夜晚，从古塔地基的西北角挖开一个深洞，直通古塔的“地下室”。他终于挖出他想寻觅的宝物，也揭开了古塔神秘的面纱。

古塔里除了有许多玲珑剔透的玉石之外，还有一本灰黄色质地，字迹早已模糊不得辨认的“天书”，和两尊石龟，一个石碑。据当地人说，这就是镇塔之宝，或许是建塔时的奠基物品，标记着建塔的原由与目的。

石碑上的石刻字迹还能清晰的辨认，记述着此塔建于辽代耶律洪基一十九年十月，即辽道宗耶律洪基咸雍九年十月。由此看来，这座古塔一是一位岁逾千年的老人了，生于公元1073年10月，比岳飞年长整整30岁。

两个石龟，一个头朝西南，一个面向正南偏东。这两个方向不到五华里处是两个光鉴如镜的秀湖，一处叫四龙湾，一处叫二龙湾。站在七星上的主峰塔下，两个龙湾晶莹闪烁，犹如巨龙的双眼熠熠生辉。此塔所以建于此处，真好压住了龙头，不让它有翻身作祟条件，大辽的江山可以无虞了。两只石龟居高临下，怒目圆睁，引颈争泉，终有一日可以喝干湖水，喝瞎了龙眼，由此，这条土龙也就成不了气候了，大辽的皇位就会安然无恙了。这恐怕就是建塔的初衷吧。

塔中的宝物，对于那个农民来说的确一文不值，于是他烧毁了那本“天书”，只带回一些他认为很好玩的玉石。没过几天，他因破坏文物而被绳之以法，而那座古塔依然矗立着，自由自在地感受着白云的抚摸、星月的观瞻给它的岁月增添一道道的年轮。

七星山是新城子区与新民县的界山，辽河在此有东向西从山的北麓缓缓流过。二龙湾、四龙湾，还有拉塔湖……都是辽河的故道形成的扭轭湖。但拉塔湖和七星上的传说，构成了这里独特的文化。据说，修塔的时候需要大量的泥土做建塔的脚手架——屯土修塔。塔修好了，再把泥土移走，塔就露出来了。这些大量的泥土，就是拉塔湖那的泥土。泥土在那挖多了，就形成了一个湖泊。母亲对拉塔湖有另外一种说法，说，日落西上的时候，塔影就会倒映在湖面上，好像把古塔拉倒了，那湖才叫“拉塔湖”。我同意母亲的说法，因为拉塔湖虽说里七星山很近，但至少也有8华里，建塔不至于舍近取远吧。“屯土建塔”有些荒谬，到了辽代，已经有了很先进的建筑工艺，不会屯土建塔。

七星山自古以来就是就是兵家必争之地，山东南的古城墙就是佐证。那是一处高近10至20米，长4公里，南北走向的高丽土城墙。至今那里的古井还在，不时有古钱古物现身。山间红墙黄瓦的石佛寺，经过整修后早已向游人开放，采石场被市政府勒令停业。可以说，七星山是民间传说的摇篮，仅《谭振山故事选》里就有很多篇。我不止一次去那里走访采风，写出来的民间故事和传说发表在报刊上，最有名的就是《金马驹》。谭振山是全国第一个能讲1000则民间故事的故事家，他也住在七星山脚下。是七星山养育了他，是他使七星山更具传奇色彩和魅力。

　1　我的家乡（皇图永靖）（2）

1我的家乡（皇图永靖）（2）

七星山东、南两面是石佛寺村，紧挨着它西边的村子叫马门子。现在，两个村子早已连接在一起了。马门子村南不远处，有一座规模很大的地堡，那是国民党和八路军“混战”时期留下的，是军事指挥中心。它指挥着七星山上大大小小70多个钢筋水泥构建的碉堡。村子的中央，还有一处娘娘庙，小时候她还“亭亭玉立”，现在早已“驾鹤西游”了，只留下一堆残砖碎瓦和神奇的传说。

娘娘庙的传说是虚无的，马门子的来历确实凿凿的史实。

七星山脚下的辽河，在它的北麓自东向西像一条白带飘飘洒洒地流过。经过30华里，流经马虎山的时候，河道改向了，变成了南北流向。辽河以南这个地带就叫做马场，东西30余华里，南北20多华里。这个马场，就是满清皇帝的御马场，关于御马的传说有人夸张地说比这里的牧草还要多。

马虎山低矮不大，只是个20多米高的风化山丘。相传它就是御马与老虎恶斗的地方，1958年的一本杂志曾刊登过这个故事。“好虎架不住群狼”，老虎被御马打败了，从此这个小山就叫做马虎山了。我的老家就在石佛寺山与马虎山连线的中点上之，这条线就是东西走向笔直的沈北大堤。

和马虎山隔河对峙的是乌尔汗山，辽河从两山之间向南流过。70年代初，为打通沈阳向辽西北和内蒙的捷路，马虎山辽河公路大桥建成了。公路桥全长1000多米，连接了从未牵手的马虎山和乌尔汗山。每逢洪汛来临，上有如泄的洪峰都要通过这个咽喉要道向南倾泻。一时间，咽喉难咽，桥南桥北霎时间形成3米多高的落差，造成一个人工的大瀑布，宣泄之声一二十里可闻，人们争相观瞻这道风景。也许设计者没有想到吧，那就算“无心插柳柳成荫”了。然而，他对大桥的寿命造成了严重的威胁。

马场地域几乎包容了罗家房乡、三道岗子乡大部分地界，总面积150多平方公里。马场的正中央，有个高高的土岗子，传说是人工修建的土台子。站在其上，整个马场尽收眼底，叫“望马台”。后来放马的人越来越多，这里就变成了一个村子，望马台也被叫做“望宝台”了，皇家的马就是宝吧。

望马台偏西一公里处，有一座辉煌一时的马神庙。小时候我就来过这里玩耍，举家搬迁到郭家的时候正从这里路过，那时的马神庙不仅有香火，还有一些人家在这里居住，那时是1957年的深秋。

1958年大跃进来了，新民县在马场修起了水库，马场被占去了四分之一的地盘，马神庙被包围在水库之中。水库夭折了，马神庙也跟着它寿终正寝了。庙上的砖瓦石料，或公或私被各取所需，现只剩下宏大的庙基和残砖碎瓦，一片狼藉。原来立在庙门前两颗高达10多米的石头旗杆被推到了，摔成好几截，被附近的生产队拉回去做了马圈的地基石。庙门那两根石柱，叫望宝台生产队拿去当了马圈的门柱子。庆幸的是，这门柱至今依然完好，上面的那副楹联清晰可见。

上联是：皇图永靖曾归马

下联是：天驷常禋尚执驹

落款是光绪时期的内务府，具体年月我忘记了，大概是八月初十。

2004年，我和沈阳晚报记者小王曾去寻觅“遗石”，被家乡人告知，早就被埋在原来生产队门前的地下了，因为那时是冬末春初，没有办法挖掘只好作罢。

马场不愧是马场，真是个放牧马匹的好场所。域内除了辽河之外，还拥有大小不等的湖泊坑泡近百个。这些水面都是辽河的故道形成的牛轭湖，什么鲶鱼泡、鲫鱼泡、老背河、罗圈套、大龙湾、二龙湾……有了这些大小湖泊饮马是绰绰有余，还滋养了丰美的牧草。其中的鲶鱼泡，域阔水深终年不竭，它就坐落在马神庙的身后。称奇的是，百年不遇的大旱时，眼见水面枯竭了，抽一袋烟的功夫，湖水又满了。有人传说鲶鱼泡受皇封了，皇上说“这是铜帮铁底饮马坑”。“铜帮”是黄土，“铁底”是黑土，黄土可以渗出水来，黑土不会把水漏掉，所以鲶鱼泡从来没有干涸过。

1958年大跃进时期上边指定这里为旱田改水田，没修水库就在鲶鱼泡抽水浇地。10多台大型水泵昼夜抽水也不见水少，人们无不为之称奇。至于鲶鱼泡里有个鲶鱼精，常去沈阳北京做珠宝买卖的传说自然不可信，但这都是它神奇的一种表现形式是真实的。

马场附近的张马夫台，就是姓张的马夫的家，那里张姓的是大户。由此看来，马场既神秘又现实，它丰富了家乡的文化，延续了这里的人文历史。

马场的土地既肥沃又松软，种啥长啥，是一块风水宝地。1958年水田没有开成，十一届三中全会后，马场到处是水田，水稻亩产达到了16