文苑·经典美文-第7部分

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　　东欧国家经过几十年的巨变，几乎碰到同样一个问题：怎样对待自己的城市。从俄罗斯的圣彼得堡、德国的柏林和魏玛、匈牙利的布达佩斯，直到捷克的古城，我看到了一种共同的态度——正像我在柏林拜访过一个负责修整历史街区的组织的名字——“小心翼翼地修改城市”。那就是用心珍惜历史遗产，全力呵护文化财富，一切为了未来。
　　摘自中州古籍出版社《冯骥才分类文集》

钱是您的，但资源是大家的

作者：小丁　字数：1302

　　德国是个工业化程度很高的国家，说到奔驰、宝马、西门子、博世……没有人不知道，世界上用于核反应堆中最好的核心泵是在德国一个小镇上生产的。在这样一个发达国家，人们的生活一定是纸醉金迷、灯红酒绿吧？
　　去德国考察前，我们在描绘着、揣摩着这个国度。到达港口城市汉堡之时，我们习惯先去餐馆，公派的驻地同事免不了要为我们接风洗尘。
　　走进餐馆，我们一行穿过桌多人少的中餐馆大厅，心里犯疑惑：这样冷清清的场面，饭店能开下去吗？更可笑的是一对用餐情侣的桌子上，只摆着两罐啤酒、一个碟子，碟中只放着两种菜，如此简单，是否影响他们的甜蜜聚会？如果是男士埋单，也显太过小气，不怕女友跑掉？
　　另外一桌是几位白人老太太，她们悠闲地用餐。每道菜上桌后，服务生很快给她们分餐，然后被她们吃光。
　　我们收回注意力，而是盼着自己的菜快点儿上来。驻地的同事看到大家饥饿的样子，就多点了些菜，大家也不推让，大有“宰”驻地同事的意思。
　　餐馆客人不多，上菜很快，我们的面前很快丰盛起来。看来，今天我们是这里的大富豪了。
　　狼吞虎咽之后，想到后面还有活动，就不再贪恋酒菜，这一餐很快就结束了。结果还有三分之一没有吃掉，剩在桌面上。结完账，个个剔着牙，歪歪扭扭地出了餐馆大门。
　　出门没走几步，餐馆里有人在叫我们，不知是怎么回事：是否谁的东西落下了？我们都好奇，回头去看看，原来是那几位白人老太太，在和饭店老板叽里呱啦说着什么，好像是针对我们的。
　　看到我们都过来了，老太太改说英文，我们就都能听懂了，她们在说我们剩得菜太多，太浪费了。我们觉得好笑，这老太太多管闲事！“我们花钱吃饭，剩多少，关你们什么事？”同事阿桂当即站出来，想和老太太们练练口语。听到阿桂这样一说，老太太们更生气了，为首的老太太立马掏出手机，拨打着什么电话。
　　一会儿，一个穿制服的人开车来了，自称是社会保障机构的工作人员，问清情况后，这位工作人员居然拿出罚单，开出50马克的罚款。这下我们都不吭气了，阿桂的脸不知道扭到哪里去了，也不敢再练口语了。驻地的同事只好拿出50马克，并一再说“对不起”！
　　这位工作人员收下钱，郑重地对我们说：“需要吃多少，就点多少！钱是你自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源，你们不能够也没有理由浪费！”我们脸都红了。但我们心里却都认同这句话。
　　在一个富有的国家，人们还有这种意识，我们得好好反思：我们中国是个资源不是很丰富的国家，而且人口众多，平时请客吃饭，剩下的总是很多，主人怕客人吃不好丢面子，担心被客人看成小气鬼，就点很多的菜，反正都有剩，你不会怪我不大方吧。
　　事实上，我们真的需要改变我们的一些习惯了，并且还要树立“大社会”的意识，再也不能“穷大方”了。
　　那天，驻地的同事把罚单复印后，给每人一张做纪念，我们都愿意接受并用心保存着。阿桂说，回去后，他会再复印一些送给别人，自己的一张就贴在家里的墙壁上，以便时常提醒自己——
　　钱是您的，但资源是大家的！

祖国你是汉字篆刻的中国

作者：黄葵　字数：505

　　祖国你是汉字篆刻的中国
　　你是由龙率领的汉字集群
　　我是其中流动的一只
　　
　　你在塞北黄土高坡上生长我是一个偏旁
　　你在江南烟雨小草下生长我是一个部首
　　
　　你汇成长江黄河汇成东海南海
　　我流成其中的一只三点水
　　
　　你集合成汉字的万里长城
　　我卧成一横是垫在墙体里的一块砖
　　
　　你肃立起汉字的森林
　　我是你脚下生根的一竖
　　
　　一棵树与旁边的树紧挨在一起
　　你是大写草的海洋我是小写的一株
　　浩瀚的嫩绿正一撇一捺集体行书春天
　　
　　象形的祖国会意的祖国啊
　　你用隶书率领甲骨文启程的时候
　　我是否就是那兽甲上的一个横折勾
　　
　　假借的祖国形声的祖国啊
　　你用篆书统领金文前仆后继的时候
　　我是否就是那钟鼎上的一个竖弯勾
　　
　　如果不是这样我如何能被你楷书
　　今天又怎能被你狂草得如此激情荡漾

一年

作者：孔灏　字数：302

　　一年的雪花谢了
　　一年的李花开了
　　一年的南风把一年的月光酿成美酒
　　醉里挑灯
　　我看见一年的芳草
　　染绿了细碎的马蹄声
　　这一年谁是我的天涯
　　这一年谁
　　在等着我回家
　　这一年的江湖老去了多少年
　　这一年我离开
　　我还能不能站在你的面前让你知道啊
　　我已经回来
　　这一年远了
　　一匹马在岁月中扬起了它的鬃发
　　像是我的笔抬起
　　像是我的笔放下
　　这个世界所有沉重的问题
　　都可以作一声轻轻的回答

少年孔子的不幸与万幸

作者：纪连海　字数：3761

　　弗洛伊德认为儿童期经验是人格形成的重要来源。“由观察的结果，可以深信幼时的经验有其特殊的重要性，这在儿童期中已很明显……一切倒错的倾向都起源于儿童期”。实际上，儿童成长经验中的众多变量都会对其人格的发展产生综合影响。
　　本为贵族之后的孔子，3岁失去父亲，在一个贫困的单亲家庭长大，又在17岁时失去母亲，独自寻找生存发展的道路。所以“少也贱，故多能鄙事”（《子罕》）。
　　那么，困苦的家境、艰辛的生活是如何铸就出这样一位伟大的思想家的呢？

　　母亲的坚强和远见
　　孔子的童年是异常艰辛的。
　　孔子的父亲叔梁纥和母亲颜徵在的结合是不符合当时的礼制的，以致他们双双冲破礼法的种种制约勇敢地结合在一起后，仍不为世俗所容。
　　不仅他们的相爱、结合被冠以“野合”一词载入史册，颜徵在甚至一生都没有将埋葬丈夫的地方告诉孔子。
　　叔梁纥在孔子3岁时去世，颜徵在不到20岁便成了寡妇。叔梁纥原有一妻一妾及9个女儿、1个儿子，他在世的时候，颜徵在母子还能够受到保护和照顾。叔梁纥去世后，大老婆大权在握，小妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。这时候，颜徵在站了出来，她毅然带着孔子和孟皮离开了孔家，她明白她必须离开这个复杂的大家庭，才能让自己的孩子有尊严地活着。孤儿寡母从陬邑来到了鲁国国都曲阜，从此开始独立谋生，过着贫贱而清苦的生活。
　　在歧视、贫穷和苦难中长大的孔子，并没有因此而流入孤僻和冷酷，并且小小年纪就确立了志向。这一切，正是因为这位坚强而富有远见的母亲。
　　从乡下搬到鲁国的都城，这显然是孔子的母亲颜徵在最伟大的功绩——因为，正是这里，奠定了孔子日后走向成功的坚实基础；也正是这里，孔子迈出了他走向成功的第一步。
　　这时的鲁国国都曲阜，不仅是鲁国的政治、经济、文化中心，还是整个东周除了京师洛邑之外另一个文化重镇，保存有大量的典籍资料，素有礼仪之邦之称。据《左传》记载，孔子7岁那年，吴国人季札遍游鲁、齐、郑、卫、晋几个诸侯国之后，在鲁国观赏到了当时唯一保存比较完备的周代乐曲，当他依次观赏了二十几种乐舞后，大声惊叹：“这是我看过的最棒的乐舞！就算还有其他乐舞，我也不敢再看了！受不了了啊！”
　　孔子11岁那年，晋国大夫韩宣子来到鲁国，在考察了鲁国的典章文物方面的情况后赞叹：周礼尽在鲁矣！不仅如此，鲁国人还普遍好学，学礼学乐，蔚然成风。在鲁国人看来，学习如同种植草木，不学，才智日退，就像草木枯萎落叶一样。
　　显然，这样一种发达的礼仪文化环境和浓郁的好学氛围，对孔子的成长要远远要好过那个复杂、落后、冷漠的大家族。
　　历经苦难的颜徵在，看着聪颖可爱的儿子，暗下决心一定要把儿子培养成一个受人尊敬的有学识、有教养的人。

　　孔子小时候常玩的游戏
　　圣人孔子小时候不是圣人，他和别的普通的小孩子一样，也是要游戏要玩耍的。
　　孔子小时候经常玩什么呢？
　　《论语·卫灵公》里有这样一段话：“孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’”对于这段话，司马迁在他的《史记·孔子世家》的理解为：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
　　先来说“俎”。在过去，“俎”有两种意思：其一是我们知道的“人为刀俎，我为鱼肉”里面的“俎”，指的是切肉或切菜时垫在下面的砧板。而用在这里，则指的是另外一种意思：本意是供祭祀或宴会时用的四脚方形青铜盘或木漆盘，常陈设牛羊肉——后来就成为古代祭祀时放祭品的方形器物的专属称谓。
　　再来说“豆”。在过去，“豆”的本意指的是一种古代盛食物的器具，形状像带高座的盘子。商周时期，多为礼器，经常与“俎”和“鼎”合用。
　　现在，我们根据上面的这两句话再来设想一下孔子幼年时候的玩耍生活。
　　由于此时的孔家离鲁国的宗庙很近，每当宗庙举行祭祀的时候，颜徵在都要带上年幼的孔子前去观看。此时的孔子，肯定是要睁大眼睛来观看这神圣的祭祀仪式了。此时的他，肯定会想到下面的问题：这些个成年人干什么呢？他们为什么要干这些事啊？为什么神情都如此的庄重呢？
　　天长日久之后，很自然的，年幼的孔子就把这些神圣的祭祀仪式的程序和祭祀仪式所用的礼器都烂熟于心了。
　　当然，看只是第一步。学还是要学的——模仿，是孩子们的另外一个天性嘛。于是，年幼的孔子便常常邀来邻家的孩子们演练他在宗庙里看到的全套祭祀礼仪，就像有的孩子在一起玩“过家家”。
　　儿童心理学告诉我们，在通常情况下，儿童对于成年人的行为很难形成习惯性的模仿，而孔子相反，他玩游戏时常常模仿大人们的祭祀礼仪，这正是因为母亲的鼓励。郑环《孔子世家考》说：“颜徵在豫市礼器，以供嬉戏。”这就是说，母亲颜徵在买礼器给儿子当玩具。给孩子买的玩具是礼器，足见颜徵在不仅意志坚强，而且聪慧有眼光，实在是一位见识不凡的母亲！
　　话说到这儿的时候，我们就要再说上一句俗语——“三岁看小，七岁看老”了。
　　由前面的设想，我们可以看出，简单的玩耍工具里面包含的，是那种传承文化的心志和意趣。日后成年的孔子一直提倡“克己复礼”，无疑与他早年的生活经历是有着密切关系的。
　　这一回，您瞧出孔子的母亲颜徵在把家从乡下迁到国都的伟大之所在了吧？
　　这一回，您知道我为什么要用那些伟大啊、杰出啊等众多的词汇来赞美孔子的母亲了吧？
　　当然，颜徵在把家从乡下迁到了鲁国的都城的好处，还不止这一点。

　　十五而志于学
　　家搬到了鲁国的都城，年幼的孔子见识广了，视野开阔了，这都是毫无疑问的。更为重要的是，正是在鲁国的都城，年幼的孔子学到了很多很多以前他想都不敢想、见也未见过的东西。
　　要知道，年幼的孔子，可不只是光知道玩耍，孔子的母亲，也不只是为了她自己的孩子天天在玩耍中得到一些有意义的启示。
　　让自己的孩子受到最好的教育，才是孔子的母亲颜徵在把家从乡下迁到了鲁国的都城的最为重要的目的。
　　此后的事，就是我们很多人都知道的啦。
　　生活的清苦、地位的低下不但没有消磨掉孔子的意志，反而是让孔子更加坚强。正如孔子所说的那样，“吾十五而志于学”。
　　因为，此时的孔子知道，只有知识，才能改变自己的命运。
　　也正是因为如此，此时的孔子才如此的爱好学习并善于学习。
　　也正是因为如此，日后的孔子不但能够说出那些诸如“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”之类的话语，而且能够做到“学无常师，每事问，好学不厌”。
　　也正是因为如此，才能够成为日后人人敬仰的孔老夫子。
　　孔子到底学到了些什么呢？
　　第一，学到了文化知识——这些文化知识，用当时的话讲，就是礼、乐、射、驭、书、数这最早出于《周礼·保氏》里的“六艺”。
　　“六艺”到底涵盖哪些内容呢？
　　礼指的就是礼节——也就相当于我们今天所说的德育，主要包含以下五种礼节：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。乐指的就是音乐，主要包含以下六种古乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武。射指的就是射箭技术，主要包含以下五种技术：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。御指的就是驾驭马车的本领，主要包含以下五种本领：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。书指的就是识文断字的能力，主要包含以下五种能力：象形、指事、会意、形声、转注、假借。数指的就是计数法，当时最主要的就是要掌握九九乘法表——　也就是说，要学会加减乘除法。
　　第二，学到了为人处事的方法——这一点，可要比前面的“六艺”重要得多啦。
　　这一点得从孔子的母亲去世说起。
　　公元前538年，孔子在慈母的呵护下幸福地长到了17岁——其实周岁应该是16岁。
　　不满33岁的颜徵在便在操劳和忧郁中万般不舍地撇下了爱子。
　　孔子不是像常人一样，马上将他母亲的灵柩下葬，而是暂时把他母亲的灵柩停放在曲阜五父衢的路边。
　　这是为什么呢？
　　此时的孔子知道，按照常理来说，应该把他母亲的灵柩与此前早已下葬了14年的父亲的灵柩合葬在一起。正如《诗》里所说的那样：“死则同穴。”可现在的问题在于：此时的孔子并不知道自己的父亲到底葬在了哪里！这可怎么办呢？
　　这里就要注意了：在这里，“五父衢”的“五”，是个通假字，本意为“无”。因此，所谓的“五父衢”就是“无父之衢”——我们通常所说的乱坟岗子而已。
　　孔子坚持认为，只有将母亲和父亲合葬，他才算是尽了孝道。所以，他要坚持苦苦地寻找父亲的坟址，不能随便将母亲下葬。
　　终于，他找到了一个人，当年曾经经历过埋葬孔子父亲一事的陬邑人挽父的母亲，她把孔子父亲的坟址告诉了孔子，最终孔子才得以把自己的母亲颜徵在的灵柩迁到防山与父亲叔梁纥合葬。
　　现在，无父无母的孔子，成了一个独立的社会人，要独自闯世界去了。

浮生若梦

作者：谢冕　字数：642

　　好像是朱光潜先生说过：以出世的态度做人，以入世的态度做事。我很信服这话，以为朱先生是用极简单的语言，说出了人生复杂的道理。人生一世，如草木一秋，是匆匆而麻烦的。所有的人，上自帝王显贵，下至黎民苍生，都是这个匆匆舞台的演员和看客。常言浮生若梦，过去把这话是当做消极的思想来批判的，其实，谁都明白，人生到底是一出悲剧。无论是天才还是愚钝，到头来都摆脱不了一个毫无二致的结局。有了这样的洞察，人们就会在不免有些苍茫的悲凉中，获得某种顿悟。参透一切苦厄，把身外之物看淡，豁达、潇洒，了无牵挂，无忧而有喜。我理解，这就是“出世”的思想，是指从总体上看，要把世事看淡。
　　但若只停留在这一层面上，那就确有点“消极”的味道了。只讲“出世”而不讲“入世”，则对人生的体悟还说不上全面深刻。有了“入世”对于“出世”的加入和融会，就会把人的高低、不同的境界区分了出来。
　　从具体上看，人活着要谋生，要做事，不论是为自己，还是为社会，都来不得半点虚妄。太阳每日升起，每日落下，一个人的一生能看到几次日出日落的景致？因此就要珍惜，绝不虚度光阴。春花秋月，赏心乐事，酷暑严冬，黾勉苦辛。要每日都过得充实有意义，有益于人，也有益于自己。积极，有效，把眼前做的每一件事，都看成盛大的庆典，既轰轰烈烈，又扎扎实实。不悲观，不厌世，一步一步坚定地向前走去。
　　明知愈走愈接近那谁也无法逃避的终点，却始终是坚定地前行。这样的人生，是摆脱了大悲苦而拥有大欢喜的人生。

愿/蒋勋　字数：573

　　我愿是满山的杜鹃
　　只为一次无憾的春天
　　我愿是繁星
　　舍给一个夏天的夜晚
　　我愿是千万条江河
　　流向唯一的海洋
　　我愿是那月
　　为你，再一次圆满
　　如果你是岛屿
　　我愿是环抱你的海洋
　　如果你张起了船帆
　　我便是轻轻吹动的风浪
　　如果你远行
　　我愿是那路
　　准备了平坦
　　随你去到远方
　　当你走累了
　　我愿是夜晚
　　是路旁的客栈
　　有干净的枕席
　　供你睡眠
　　眠中有梦
　　我就是你枕上的泪痕
　　我愿是手臂
　　让你依靠
　　虽然白发苍苍
　　仍然是你脚边的炉火
　　与你共话回忆的老年
　　你是笑
　　我是应和你的歌声
　　你是泪
　　我是陪伴你的星光
　　当你埋葬土中
　　我愿是依伴你的青草
　　你成灰，
　　我便成尘
　　如果啊，如果　——
　　如果你对此生还有眷恋
　　我就再许一愿　——
　　与你结来世的因缘
　　摘自九歌出版社《蒋勋精选集》

爱情

作者：维茨玛·贝尔瑟维卡　字数：71

　　你给我的欢乐和痛苦
　　就像一棵乌云中耸立的白桦
　　我不抱怨。一切都那么可爱云越黑，白桦就变得更亮

雏菊

作者：阿尔弗莱·德·缪塞　字数：170

　　我爱着，什么也不说，只看你在对面微笑；
　　我爱着，只要我心里知觉，不必知晓你心里对我的想法；
　　我珍惜我的秘密，也珍惜淡淡的忧伤，那不曾化做痛苦的忧伤；
　　我宣誓：我爱着放弃你，不怀抱任何希望，但不是没有幸福；
　　——只要能够怀念，就足够幸福，即使不再能够看到对面微笑的你。

感恩的蚂蚁

作者：斯坦因霍威尔　字数：273

　　一只渴极了的蚂蚁，小心谨慎地爬下井去，但是正当他要喝水的时候，却掉进了水里。井边有一棵大树，有一只鸽子正栖在上面。鸽子看见蚂蚁躺在水面上，便用嘴从树上折了一根小树枝，扔到井里。蚂蚁爬上树枝得救了。这时有一个捕鸟人走过这里，想要捉住鸽子。他在一根长竿头上插了一根涂了胶的细枝。蚂蚁发现他正在做的事情，便爬去咬他的脚，那人吓了一跳，长竿掉在了地上。响声惊动了鸽子，她立即飞到空中。这样她免于一死，她的好心得到了蚂蚁的报答。
　　如果没有理智的动物对善行知道感恩，那么有理智的人类就更该懂得怎样感恩，而且学会以德报德。

坠星

作者：张晓风　字数：252

　　山的美在于它的重复，在于它是一种几何级数，在于它是一种循环小数，在于它的百匝千遭，在于它永不干休的环抱。
　　晚上，独步山径，两侧的山又黑又坚实，有如一锭古老的徽墨，而徽墨最浑凝的上方却被一点灼然的光突破。
　　“星坠了！”我忽然一惊。
　　而那一夜并没有星。我才发现那或者只是一盏灯；一盏灯？可能吗？在那样孤绝的高处？伫立许久，我仍弄不清那是一颗低坠的星还是一盏高悬的灯。而白天，我什么也看不见，只见云来雾往，千壑生烟。但夜夜，它不瞬地亮着，令我迷惑。

家具们在聊天，你如何入眠

作者：奥尔罕·帕慕克　字数：1016

　　某些夜晚，我从床上起来，不明白为什么地板革总是那副模样。每一块都有很多划痕。为什么？而且每一块的划痕都各不相同。
　　后来，我发现炉子烟囱也是如此。它们似乎总是在按照自己的意志转换组合，仿佛是说，我已经厌烦了。我想做个炉子，不再做烟囱了。
　　室灯看起来也很诡异。如果看不见灯泡，你就会想象光线仿佛是从钨丝和缎子做的灯罩里发散出来的。你知道，人们脸上散发出来的光芒也与此相仿。我相信，有时你也会碰到类似的事情：比方说，如果灯泡在我头脑深处，眼睛与嘴之间的某个地方亮起来，我的