笑语天上人间-第20部分

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遥望当年，春秋时代的蓬莱仙山，一位琴师为了学习更高的琴意，而被师父独自留在这边。

伯牙四望无人，于是静下心来。

望着表面上的海水激荡奔涌，海鸟悲鸣呼号，山林杳杳冥冥。

似乎看见：

那潮起潮落都是神力在展现，那悲鸣的海鸟，似乎在诉说着前生的悲壮和此时的挣扎。

山林的杳杳冥冥，在衬托着它们那博纳万物的胸怀和与世无争的境界。

这正是：

天人合一来抚琴，神思游走越古今。

天地万物来相助，合力助牙奏清音。

本来他就是天上的乐师，只因未来，宇宙根本的大法将要在世间洪传。

他与最好的朋友子期才一起下到人间，为的就是在人间结缘得法，也给神州的历史文化展现出一幕幕纯净无比的千古画卷。

那时，伯牙长的是四方大脸，浓眉，外加薄嘴片；

子期是比较消瘦的长脸，圆眼、大耳垂肩。

俞伯牙达到了这般境界，那一瞬间也想起了那真正的天籁之音：

那是一段真正的“天音”，在一个空旷无际的境界，他身着七彩的仙衣手抚神琴，奏出那遥远的绝响！

奏出那无比清净，无比慈悲的乐章，多少伟大的天神都为此赞叹！

多少众生都为之感动的泪水涟涟，多少圣花为此竞绽，多少圣果为此展开笑颜。

他手抚神琴时而在高山之巅，时而在流水之畔，时而又在万里的云端，或是深山峡谷的小路边，

神的韵律就这样穿越在这茫茫的苍宇间，神的天音传递到那无数的众神的心间、耳畔，

从而将自己的责任完成于这美丽纯净的音符间……

俞伯牙此时似乎明白了师父的用意，将自己的身心彻底的打开，成为一位抚琴的妙手。

更成为一名得道的智者，从此天地的神韵渐渐的了然于心……

一次，伯牙有些寂寞和伤感，于是手渐渐的在琴弦上游走，拨动，诉说那种“吾心今生谁知”的寂寞和“沦落天涯”的伤感。

似乎他在冥冥中期待，期待一位真正的知己的出现，出现在这万丈红尘中，出现在这美丽的高山流水间。

也许是机缘未到，也许是对方还有别的尘缘未了。

这么弹奏着过了很多很多天，连天上的飞鸟都读懂了，在他的心中是怎样的一种“天”（心境），飞鸟感动的四处找寻。

正好遇上一位路过这里的道人，它叫了几下，说明了伯牙的困惑。

道人一笑，把拂尘向东一掸，砍柴的子期就从万里之遥的天边，来到了这高山的小路边。他依旧还是樵夫的模样，似乎对这里很是陌生，于是四处打量……

一次，一只小野兔可爱的从他身边掠过，他童心大起的前去追赶。

不料无意中，开启了从古至今无人能比，天上地下无人能胜的，流传千载而依然纯净无比的“心心相知”的篇章……

子期听琴音似乎是那么的熟悉，似乎真正的拨动了自己的心弦。

那一刻他，整个身心仿佛产生了共振和共鸣。

那琴音时而荡气回肠，时而低吟婉转，时而高亢，时而悲壮，时而如万马奔腾，时而如小桥流水，时而如百川归海的浩浩荡荡，时而如山间清泉的滴滴咚咚……

子期走上前，禁不住的说：“妙哉！汝琴音似海（就是广博的意思），为天下妙手！”伯牙看了看子期看了看天，双手继续波动琴弦。

那真是：

琴音流转天地现，万物复始见真颜。

一曲弹出吾心声，知己天涯今得见。

子期抚掌笑曰：“妙！妙！妙哉！”

这正应了：

吾在天涯正砍材，不知怎会这里来。

今闻兄弟谱天音，如同灌顶心大开。

“好！好！好！”伯牙笑道：“兄，请上座”

从此，二人一起在这高山流水的美景中，心与心的完全沟通，脉与脉的完全相连。

那种来源于天上的默契，今朝又持续的重演，表现在眼间耳畔……

一日，山雨蒙蒙，天开始下起了小雨。

望着身边的高山似乎更加巍峨，伯牙伸出手来，在琴弦上拨动。

那清音真是雄伟壮观，巍峨无限，承载着万物，支撑着青天……

子期曰：“善哉，峨峨兮若泰。”

又一日，天气很好，夕阳无限。

伯牙似乎看到（其实是通过天目看到的），一条大河浩浩荡荡的奔涌而去，后浪推着前浪，从那万里高山中走出，一直走到广阔的大海。

道路虽长，虽然曲折，但最广阔的海就在前头……

那是回归，那是生命自然的流淌，不由感叹：人生亦是如此！

于是在琴上奏响一曲以山河明己志的乐章！

一曲完毕，天上正好有双鹤在飞翔，水中来了一位当地的龙王。

子期似乎沉浸其中，心不愿回来，神思游到仙境，感受那如此的空灵。

许久，一只鸟儿落在桌边，欢叫着，他才回过神来曰：“善哉，洋洋兮若江河”

伯牙笑道：“汝明吾意，亦明吾志？”（就是说你明白我要表达的表面，难道也明白我要表达的境界吗？）

子期答道：“知汝若己，方为知己！”（就是你心里想什么，我都彻底完全的知道，那才是真正的“知己”！）

后来伯牙他们到泰山，遇雨。

伯牙心悲崖下抚琴，久而不停的雨声从弦中飞出，子期的心亦潮亦悲；山崩般的巨响冲出那弦，子期的心亦撞亦散。

那是一种默契，那是一种心与心一起跳动的快感。

在天人合一的清曲中，二人完成了那世的修炼！

子期后来以病故的形式走了，伯牙心痛的破琴折弦，他发出“吾心今生无人能知，吾琴弹奏与孰闻！”的感叹……

从此静坐在这高山流水之间，不再抚起琴弦……

意犹未尽，再写几句“附言”，经过几千年的轮回辗转，生命彼此都已换了容颜。

但，那份心与心的相知，脉与脉的相连，虽经千古却不曾改变。

今朝大家彼此都成了大法中的一员，是师尊让大家分别想起了远古、那彼岸，那份来自高山流水间的“缘”。

写出这些，就是说明了，大家真的都是曾经在历史上开创出，那么多的文化。

在一起做过那么多的事情，大家曾经在一起辉煌，在一起沉沦，在一起……

明白了这些，大家就要擦亮眼睛，用自己手中的神笔，来把余下的所有邪恶灭尽。

同修们，大家一起来努力精進吧，不负师恩！

这正是：

天国一愿下凡间，迷中还业苦锤炼。

轮回转世历万苦，今朝网上续法缘！

本故事中的俞伯牙就是玉儿，钟子期嘛就是李青莲自己，那位道人就是云兄，两只仙鹤还有龙王野兔飞鸟都是余下的各位，就不一一对应了，这一段的历史就是大家这样演绎出来。

这里重现神州大地神传音乐文化中一个非常美妙的故事，更多的历史文化故事，尽在下一章。

第四章　黄州赤壁

黄州，就象阳关一样，就象寒山寺一般，虽然称不上风景绝佳，但是因为曾经留下了文人巨匠的足迹，而使其载入中华文化史！

很多的时候，李青莲常想，如果苏东坡不是被贬到黄州，当一点实权也没有的团练副史，那他能否写出那精彩绝伦的《念奴娇。赤壁怀古》和《前后赤壁赋》？

从这一点上来说，黄州成全了苏东坡，成全了中华文化史，也成全了宋词。

其实文人与地点的相互沟通，相互交融，这确实是一种非常绝妙的配合。地点因为有能读懂他的文人出现，它的文化底蕴才会借着文人的思维而传扬四方，名满天下。

那么文人因为在某个地方，获得了灵感而升腾了自己的境界，那么他就会更好的完成神所赋予的承传和开创人类文化的历史使命。

黄州，在当时是一个极其荒凉的小镇，苏东坡被贬到这里，那罪是没有少受，虽然朝廷命令他不准离开这里，但是他在这里来去还算自由的。

黄州边上是长江的一段，当年三国的时候，这里曾经发生过赤壁之战。后来有人说，苏东坡怀古是怀错了地方，李青莲认为，即使他怀错了地方，那作为诗文来说，也是对的，为何？

因为《念奴娇。赤壁怀古》和《前后赤壁赋》的出现，就如历史的必然一样！将错就错也好，还是怎么样也好，都是有渊源的原因在的。如果不是苏东坡，李青莲想别人想写出这些词很难，很难！

很多事情都是有历史安排的，而不是人所能说了算的。

苏东坡在监狱中被关押了四个月零二十天，后被发配到黄州，任团练副史，而且完全是一个虚衔，没有一点权利，他也就成了一个地地道道的农民！

但是苏东坡的那份天赋却不曾磨灭，比如他给友人孔平仲的诗中，他说道：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如黑。”

苏东坡经常在反省自己，他写道：“……间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生不可得。一念清净，染污自落；表里翛然，无所附丽。私窃乐之……”

李青莲心想，正因为苏东坡有了如此的反躬自省，才渐渐的具备了完成他历史使命的心性基础。此时他身边的朋友有诗僧参廖，还有一位一百二十多岁的道人，当然范缜，佛印是少不了的，还有陈慥、巢谷等等。

在七月的仲夏之夜，苏东坡与同乡道人杨世昌，在享受夜景。清风在江面上细细吹来，水面平静无波，不一会儿，一轮明月浮出水面，白雾照江，水光与雾气衔接。

二人乘坐一小舟，任凭江水的漂流，苏东坡的家人也坐在江边欣赏这般美景。

舟儿快飘至江心，杨世昌掏出他的玉箫，慢慢的吹将起来，那声如泣如诉，无限的悲凉，似乎看破了红尘中的一切，又似乎在这种苦中，有一种绝望的呼唤！

旁边船上的农妇都被感动哭了，当时天上出现了很多的各色神仙，他们也很感动！原本晴朗的月空，不知怎地，下了一会儿小雨！天上人间都在静静的等待着这一幕的开启：

苏东坡问道：“杨兄，请问箫声，因何事如此的悲呢？”

杨世昌说道：“这里曾经是三国时期的古战场，周瑜在此处与曹操大战，那旌旗飘飘，战鼓声声的景象，现在到哪里去找，现在只剩下这浩荡的江水，肆意奔流，人生如梦，我等如茫茫沧海中的一粒砂子而已。

人生真是存在于短暂的瞬息之间，还不如这浩荡的江水奔涌不息。我多么想遨游在九天之上，可惜那只是一个愿望罢了，想到如此，箫声才不自觉的悲凉起来。”

其实此时很多的神，都出现在这浩茫的夜空中，慈悲的望着他们，为了让他们配合留下千古名篇，神得用多大的慈悲呀！

东坡先生笑道：“杨兄，你看水无论怎么变，水还是水，万物就是不断的变化的，这是自然的规律。另外把不属于我们的属于我们，那有何用？只有这山间的清风和天上的明月是我们永远要享受的！”

其实他们二位的心境，早已超然于物外，红尘俗事已不在其心，内心的真实就在这一边喝酒，一边吟唱中表白，然而在他们的不经意的表白中，却完成了历史所赋予他们的神圣使命！

这正是：

江中泛舟凭月色，感怀古今解寂寞。

谈笑之间赋成就，千古流芳积善业！

就是说，人类的文化历史，其实都是在神的安排下，由降临到人间界中的神所造就出来的。在这个故事中，李青莲只是一个小角色，就是一个跟随家人的角色，见证了宋词代表作的诞生。

当时苏东坡的那些朋友，现在已经都是走进了大法修炼之门，成为了正法弟子，具体的就不一一对应了，请原谅！

关于为什么苏东坡在黄州，才能写出来他生平最好的文章，也就是黄州究竟与苏东坡先生有何缘分，这就是另外的一个故事了。

生命是轮回不息的，就是说这个苏东坡也有他的前世，那么他和黄州这里，也许在前世，在天上，就有非常深厚的缘分，这都是存在的。

其实不但生命是轮回不息的，连人类的历史也跟着是循环的，下面李青莲就以自己的生命轮回故事来说明这个道理。

当初，李青莲在一个境界产生的时候，在同一境界，同一时间也产生了一个生命。那么大家在那个境界中是同一个来源的，那么就有很多相似的生命特点和状态。

与主佛父签约之后，主佛分别给他们一支笔，一把宝剑。不同的是再给她一把拂尘，再给李青莲一朵莲花，就这样大家就分别了。

在人间的释迦牟尼佛时代，他们因为在宇宙根本的大法开始洪传时期，都有各自要做的事情，所以在那一世先后成为第一批释迦牟尼佛的弟子。

她当时是女身，名字叫莲花色。需要说明一点就是，那个莲花色当时有一个副元神经历了很多次的轮回转生，现在也成为李青莲现在身边一位同修。

当莲花色经历了那么多的苦难之后，因修佛的机缘成熟了，被另一位释迦牟尼佛的弟子目犍连引见到了佛祖的面前。

自此莲花色开始了那一次的修行，后来那位释迦牟尼佛的弟子——目犍莲（李青莲的某一世）与莲花色，分别被称为男女弟子中神通第一。

在中土的唐代，安史之乱之后，国家处于风雨飘摇的地步，他们分别转生成代宗和其母后。在宋朝，“莲花色”与李青莲身边那位同修，曾经一同转生为一位著名的女词人——李清照。

今生，当历史大戏的主旨开始了，历史上无论任何人，任何生命，无论目地是为何而来，那么在这个宇宙根本大法洪传的历史时期，那些准备了无数时光的正与负的方面的因素，都会表现出来了。

那么在这其中，怎样能够摆正好自己的位置，那事关自己的未来和自己那个宇宙体系的未来，甚至那些个与自己有各种缘分生命的未来，所以要三思，要做出正确的选择！

因为历史上的安排，李青莲与“莲华色”——现在的同修，现世在家乡认识了，而且，她带李青莲到了她的老家。后来来到一个新的城市，就在刚到那座城市的不长时间，李青莲见到了那三千年开一次的优昙婆罗花！

而且还与外地同修结下一段缘分，后来“莲花色”也来到这里，见到了此花，使其明了了自己在历史上的很多很多事情。

再后来因为修炼的原因，李青莲去过“莲华色”同修那里与她切磋了几次，“莲华色”也给了李青莲在修炼和生活上很大的帮助。那么更多的记忆慢慢的翻涌了出来，整理出来，就是一个个的轮回故事。

说了这么多故事的目地就是说，任何事情都是有规律的，循环的！举个不是十分恰当的例子，就是象化学中的元素周期表一样：

竖向看，无论元素的序数有多么大的差别，但最外层的电子数是一样的；横向看，无论元素的序数有多么大的差别，那原子的层数是一样的，都同属于一个周期。

今天所发生的事情也是一样的，拿李青莲以上的经历来说，因为他与“莲花色”曾经在一个层次产生过，那么在很多方面才有相近的地方。

因为他们都当过释迦牟尼佛的弟子，而且当时都很有神通，今生才能够在各自的方面显现出一些神通来，或者换一种运用神通的方式。

因为在唐朝时，“莲华色”还当过李青莲的母亲，今生当她见到李青莲的时候，就会觉的李青莲曾经是她的孩子，所以在修炼上、在生活上尽量的照顾他。

其实，说到这些，决不是为了说明自己曾经是谁，在历史上大家曾经是谁，也并不重要了！！那一切都是为了今天大家能够修炼而奠定文化，还有就是铺就路而已。

而且细观历史，都会发现历史与现实，都有某种的或大或小或多或少的相似，或相近之处，其实这就是因果循环的奥妙所在！

物质的运动是有规律的，那么在不同时期出现了什么不同的事情，那也是有一定的安排的，根本就不是人所能认为的偶然。比如今天正法弟子被邪恶势力苦苦迫害，那么当大家看一看，在历史上暴君和邪恶势力对那些正教徒的迫害，也就明了啦。

那么这场迫害的结果，也就是是不言而喻的，正信会得到更广泛的传扬，邪恶势力将不再掌握权柄，行恶者将受到天理的严惩！

那么难道历史与现在所发生的一切，就是惊人的“巧合”吗？难道历史上的一切就是仅仅是为了给人类留下文化？还是当初大家都曾经或多或少的，曾经是那些历史戏中的角色呢？

要明了更多的历史文化和因缘故事，敬请期待下一章。

第五章　虎丘诗会

看了这个题目，了解中华文化史的读者就会知道，这是一个发生在明朝时期的轮回故事，一个发生在文人墨客，风流才子之间的故事。

在明朝的江南苏州一带，出现了以唐伯虎，祝枝山和文征明等人为代表的才子文人，他们的诗歌，书法和绘画在中华文化的历史当中，占有一个很重要的地位。

但是，由于当时整个人类社会的道德已经出现了很大的衰败，在他们的言行中会出现很多变异的因素。

在这方面尤以唐伯虎最甚！唐伯虎自称“江南第一大才子”，这本身就是张狂，就是不谦虚，目中无人，这样怎么还能進步呢？

唐伯虎写过一首《桃花庵歌》，前四句是这样的：

桃花屋里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，卖了桃花换酒钱。

这种风格与陶渊明的“采菊东篱下，悠然望南山。”的境界完全不一样了，这里有一点愤世嫉俗，玩世不恭的因素在。

比如唐伯虎还写过：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写副丹青卖，不使人间造孽钱。

唐伯虎当时非常喜欢喝酒交游，带着一些朋友四处游逛，青楼酒肆是他们常去的地方。在他的这些朋友中，文征明比较正统，有如君子一般，而祝枝山似乎更放荡一些，但是他的诗文的却写的很好。

一次他们结伴游西湖，登上西霞岭，伴着这般美景，他们彼此都吟出了各自的心曲：

一上一上又一上，一直上到高山上。

海面初平云脚低，四海五湖皆一望。

——唐伯虎

此时天上飞来两只大鸟，文征明借机吟道：

双鸟飞跃西霞岭，西湖美景碧万顷。

游子文人来做客，洗尽俗念方自醒。

只听祝枝山哈哈大笑说道：“文小弟，甩开你的‘洗尽俗念’，看为兄我的。”

西湖景美鱼更美，此时不醉何时醉。

世间万事酒中过，管他红尘是与非。

唉！文征明不由直摇头，叹气道：“祝兄就是这个样子，整日的脑袋当中，就是这些得过且过的思想。”

后来当地附近的文人，在苏州的虎丘开了一次诗会，在诗会上他们三位当着下面三千人，用尽他们的生平所学演绎了一段辉煌的诗会。下面的三千人里面，大部分是老百姓来看热闹的，只有一少部分是来自附近不同地区的有才学的人。

虽然他们没有了李白诗歌中豁达的心境，也没有了苏东坡的那种洒脱，但是却有着他们本身的意境。因为不同朝代都有不同宇宙天体来的生命，那么他们到这里来，不也是把他们天体里的文化带到这里来了吗？

目地是奠定人间界文化中，所包含有整个宇宙文化的基础和内涵！人间界此时道德衰微，那整个天体宇宙不也是一样吗？只是在天体中具体表现有所不同而已。

拿诗歌来说，即使遵从相同的韵律，但是内涵和风格，不同时代是不一样的，同时也与作诗歌本人的思想品格有着直接的关系。

所以说，神无论安排了什么命运轨迹，作为人今生怎样去选择，那还得是自己说的算，善恶在人的一念间。反正按照神的安排，完成好使命的那就是功劳，违反神的安排那就是过失了。

有功劳的话就会得到奖赏，名留千古，流芳百世；有过失的话那就得受苦偿还，甚至要下地狱去受罪偿还！这就是天理，天理恢恢，疏而不漏，确实是如此的！

唐伯虎此生的名声不是很好，贫病而死之后，也有很多人骂他，他也在地狱呆了几年，受一些苦，为何？因为他以一个“名人”的身份，带头变异了一些文化！

而文征明以君子的身份，保留了很多的正统的东西，死后到天上享了一段时间的福。因为还有不同的开创文化的使命，不久他们又回到人间轮回转生了。

祝枝山和唐伯虎的命运差不多，后来再转生的时候，他曾经欠唐伯虎的下一世二百两纹银，这正是：

文朋诗友行世间，开创文化莫等闲。

今朝得法破迷雾，回望前世泪涟涟。

现在回想起自己前世的种种因缘故事，李青莲也不由非常的感叹，前世因，后世果，非常可喜的就是现在大家都结下了这个大法缘，在今天走进宇宙根本大法的修炼之门。

非常可悲的，就是因为在前世中总有做得不好的时候，这样都会造业，生生世世地积累下来，变成现在修炼道路上的种种魔难。

最为可悲的，就是因为业力的阻隔，今生竟然认识不到大法的珍贵，甚至走到大法的对立面去，选择了被淘汰的未来。

这里再强调一句，不管你在历史上是谁，不管你曾经做过什么，甚至是最坏的事。主佛以大慈悲心，要救度每一个，可以给大家善解历史上的种种恩怨，只要你选择了大法，你就会拥有美好的未来。

这是宇宙中最