友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
笑语天上人间-第51部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
凡是对清朝历史有过专门研究的人，都知道：
张英和他的儿子张廷玉，俩人在大清康乾盛世中居官数十载，忠心辅佐康熙，雍正，乾隆三位皇帝，立下了大功，而且都为官清廉，人品端方，均官至一品大学士，是历史上著名的贤臣良相，同时也都是史家公认的学者大儒。
张英，（1637—1708），字敦复，号乐圃，清朝人物，清代著名大臣张廷玉之父。
据《桐城县志》记载，康熙时期，文华殿大学士兼礼部尚书——张英的老家人，与邻居吴家在宅基地问题上，发生了争执。家人飞书京城，让张英打招呼，通过当地的官府来摆平叶家。
而张英回馈给老家人的是一首诗：
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居叶氏也深受感动，也退地三尺，建宅置院，六尺之巷因此而成。
于是张、叶两家之间，就形成了一条百来米，长六尺宽的巷子，被称为六尺巷。后来，这里成了桐城县一处历史名胜，代表着一种谦让的美德，一直给保存了下来。
在安徽安庆，流传着这样说法：“父子宰相府”，“五里三进士”，“隔河两状元”指的是张英家庭，张英的儿子也就是大名鼎鼎的张廷玉。
张廷玉（1672－1755）为康熙时进士，官至保和殿大学士，军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，历半个世纪宝刀不老，为五千年历史上的罕见名臣。
张廷玉有这样的官场作为，应该说是他得益于父辈，祖辈那淡泊致远，克已清廉的家风。六尺巷在父辈那里宽了六尺，而在他的心胸中又宽了万丈，“心底无私天地宽”，无私的心胸因此坦荡而无垠！
张英、张廷玉父子是大清朝著名历史人物，二人在清初康、雍、乾盛世居官数十年，参与了平藩，收台湾，征漠北，摊丁入亩，改土归流，编棚入户等一系列大政方针的制订和实行。
这对稳定当时政局，统一国家，消弭满汉矛盾，强盛国计民生都起到了积极而重要的作用。二人为官清廉，人品端方，均官至一品大学士，是历史上著名的贤臣良相，同时二人还是史家公认的学者大儒。
在张家官运亨通的背后是康雍乾三世，他们是清代有作为的皇帝，在有作为的皇帝身边溜须拍马，邀宠作奸是没有市场的。特别是雍正皇帝，为政不长，却厉行政改，一生勤于国政，“崇俭而不奢”，“毫无土木声色之娱”。
张廷玉记录雍正：“上进膳，承命侍食，见一于饭颗并屑，未尝废置纤毫！！”，饭粒落于桌上也不舍弃！在张家高官的背后，也是有着一位威严自律的帝国皇帝。
大家也都知道：神州古人除了姓名之外，还另外有字，例如诸葛亮，字孔明；刘备，字玄德，国人所说的“名字”一词就是这样来的。
当然到了近代，特别是神传文化给丑化打击，魔性文化占据神州大地以后，国人已经只取名，不取字了，也就是说现代的国人已经是有名无字了。
而张英作为古人，自然也有字，他的字是“敦复”。古人的名和字，往往都有其含义或来历，那么张英的字“敦复”又有何含义呢？其含义就是王敦再次转世到张家。
而王敦是谁呢？王敦是东晋初年的权臣、大将军，在西晋灭亡后，王敦辅佐司马皇室在江东建立了东晋，后来又试图谋篡皇位，但尚未成功就病死了。因此王敦被后人视为乱臣和枭雄，为世人所不齿。
那么为什么说张英是王敦的转世呢？这其中还有一个神奇的故事，在这里就给大家讲讲这个故事。
据清代古籍《庸闲斋笔记》中记载：
在明朝末年，张英还未出生前，他的父亲曾做梦梦见一位金甲人，对他自我介绍说：“我是东晋初年的王敦，现在想要投胎当你家的儿子。”
因为王敦是历史上的乱臣贼子，所以张英的父亲立刻就拒绝了他。
那个自称是王敦的金甲人，接着说道：“当年天意定下晋朝要衰败，所以我被安排作了晋朝的逆臣；现在天下即将清明，我此次来是要奉天意，作良臣来辅佐大圣人的。”
他的话一说完，张英的父亲就从梦中惊醒了过来。不久，张家果然生了一个儿子，可惜不久就夭亡了。
又过了一段时间，张英的父亲又梦见了王敦，张英的父亲责骂他说道：“你果然是骗人的奸贼，说来却又匆匆走了，害的我家悲伤了一场。”
王敦回答说道：“我一一观察了与我有缘的江南各世家，发现没有福泽超过您张家的，因此又来当您的儿子了，这次绝不再走了。”
不久之后，张家果然再次生下了一个儿子，取名叫张英，为纪念他父亲的两次奇梦，取字为敦复。
张英长大后，果然才气过人，在康熙年间考中進士，官至文华殿大学士，兼礼部尚书，为康乾盛世的到来，做出了杰出的贡献，被誉为贤臣良相，在历史上留下了美名；
张英的儿子张廷玉，也于康熙年间考中進士，官至保和殿大学士，军机大臣，乾隆时加太保；而且张英的孙子和曾孙中也有人当大官，一个家族四代荣耀非凡，在中国历史上实乃罕见。
论起这个福泽来，张家真的是在江南属第一呀，这么说来，张英父亲当年的奇梦真的应验了。
看了这则历史上记载，不由令人感叹：晋朝的王敦，竟然转世当了清朝的张英，可见轮回转世之事是真实不虚，而且王敦转生之前，还反复观察各世家的福泽，可见古人说的“积德”等古话也都是有道理的。
而且从某一个角度上讲，王敦也好，张英也好，都是在按天意在扮演着不同的角色。其实世上的每一个人，都在扮演着自己的角色，要想演好，一定不能违背天意，这就是人类历史的真面目，好人坏人，都是众神在历史上所扮演的不同角色而已。
就是说宇宙的生命，在漫长的岁月中，因为宇宙的变异，偏移了法，就变得不好了。高层世界的变异，最后导致人间界更是变得面目全非了，表现出无比的邪恶狠毒，从这一点来说，众生皆是有罪的。
生命在迷中，就会造业，就要去偿还这个罪业，当整个宇宙的生命都走到了这一步，就不存在孰是孰非的问题了。宇宙根本的大法，可以给宇宙众生创造一个无比美好的全新宇宙，也可以给有罪的众生带来了大福分，善解历史上一切的冤怨。
当然，宇宙根本大法的慈悲和威严是同在的，在给宇宙众生带来无比美好未来的同时，也会在清理淘汰着宇宙中一切不正的因素。
现在那邪恶的流氓政治集团，恶毒的诽谤污蔑宇宙根本的大法，祸国殃民，罪恶滔天，即将遭报，被上天所消灭。
这其实就是这一历史时刻，绝对不可违背的天意，每一个给打上兽印的人，都要发表声明，把这个兽印给去除后才能进入到新宇宙中去，这关系到每一个生命是否得救，拥有美好未来的关键选择。
更多历史真实故事，敬请关注下一章！
第九章 风流人物
临安是南宋的故都，是当时政治，经济，文化的中心，商业、水运极其发达繁荣，是文人墨客聚集的地方，近几百年间出现过岳飞，文天祥，陆游，李清照等忧国忧民的历史风流人物，留下一段为后世所熟知的文化。
因为山河破碎，他们整个一生都在演绎着一种精忠报国，却忧郁不得志，只有留下浩气长存的这样的一种历史文化。众生皆为法来，包括历史上曾经留下的各种文化，也都是为大法所造就，奠定着后代世人的思维方式。
他们都留下了警醒后世的千古绝唱，如岳飞的“满江红”，以及文天详的正气歌，在六百多年后的抗战时期，仍被国民政府推崇为国军官兵的座右铭。
岳飞在前面的故事中，已经是提到过了，接下来就来说说其他的三位。
文天祥在历史上演绎的是一种宁死不屈，浩气长存的历史文化。文天祥从至元十六年（1279年）十月抵达大都，到至元十九年（1282年）十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。
在这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降，逼降，诱降，参与劝降的人物之多，威逼利诱的手段之毒，许诺的条件之优厚，等待的时间之长久，都大地超过了其它的宋臣。
因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代所罕见的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神，就可以体现出文天祥那种誓死不屈，看透生死的精神。
《正气歌》
——文天祥
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
陆游在历史上所演绎的是一种忧国忧民，至死不渝的文化，在文艺的创作上也是一直坚持不懈，富有思想的内涵。
陆游许多诗篇中抒写了抗金杀敌的豪情，对敌人和卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的忧国忧民的内涵，在思想和艺术上取得了卓越成就。
陆游在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在神州的文学史上享有崇高地位。
陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷，《南唐书》、《老学庵笔记》等，存词130余首。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被世人广为传诵。
陆游以现存诗作9000多首入选中国世界纪录协会中国诗歌作品存世量最多的诗人，创造了一项诗歌中国之最。
红楼吹笛饮酒大醉中作
——陆游
世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁。
许愁亦当有许酒，吾酒酿尽银河流。酌之一斛玻璃舟，酣宴五城十二楼。
天为碧罗幕，月作白玉钩，织女织庆云，裁成五色裘。
披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。一饮五百年，一醉三千秋。
却驾白凤骈斑虬，下与麻姑戏玄州。锦江吹笛余一念，再过剑南应小留。
李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书，画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。
李清照的人格像她的作品一样令人崇敬，她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。
李清照在文学领域里取得了多方面的成就，她的诗歌，散文和词学理论都能高标一帜，卓尔不凡。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，形成了自己独特的艺术风格—“易安体”。
李清照不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻，微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。
在李清照的词作中，真挚的感情和完美的形式，水**融，浑然一体。她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位。
南歌子
——李清照
天上星河转，人间帘幕垂。
凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。
旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时。
当年的历史风流人物，现世的正法弟子，在经受这个无比残酷的迫害后，他们依然是坚定信念，坦然不动，善用着历史上的种种文化，向世人说清真相，救度众生，他们才是人类历史上永远的风流人物。
但在历史文化上有正的就有负的，有好的就有坏的，有冲天报国之志的，也有贪图荒淫安逸的。这里接着介绍在一次类似于催眠的经历中，正法弟子了愿进入到了自己曾经三世之中的回顾。
在此次经历中，了愿首先看到的是，在西湖边的月泉寺，暂住进了一个落魄书生，这个书生就是了愿的那一世。
书生当时在病危之中，他本来有满腔的报国之志，他想通过考取功名，为国效力，因此屡屡进京赶考，不料却屡屡落第。
这一次，书生是变卖了家中田产，孤注一掷进京，谁知揭榜后又是不第，他灰心丧气到了极点，忧郁懊丧而悲切致病，后被月泉寺主持收留在此养病。
由于对前途的迷茫，对多灾多难的国家和人生的绝望，还有辜负家乡父老乡亲厚望的惭愧，及羞于见江东父老的沉重心理负担，使他很难再有信心来战胜病魔。
在漫漫的长夜里，书生仰望着窗外星辰，感慨自己的人生旅途是如此的无奈，叹息人生无常，不知自己能否有信心拖过这严寒的冬季。
在极度悲伤绝望之余，在一次的睡梦中，书生的魂魄来到了郊外的一处被废弃的王爷府，他看到断墙残壁，杂草丛生，野狼出没，乌鸦枯树，一片无比凄凉的景象。
虽然这里很凄凉荒废，但在书生的生命潜意识处，却对这里似乎非常熟悉。书生环视着在废墟中的断柱，废基，枯井，忽然眼前似海市蜃楼般展现出一幅生活画面，那是他三世以前在王爷府中的生活，历历在目。
当时，这里是金碧辉煌，歌舞升平，张灯结彩，亭台楼阁，小桥流水，长廊曲展迂回，王爷的妻妾成群，百人服侍，朝朝宴乐，夜夜欢娱，放浪行骸，只知荒**烂，却不知百姓疾苦，过着行尸走肉般的生活。
由于纵欲无度，使王爷的福德元气丧尽，正值壮年即魂归西天。王府不久就被一场莫名其妙的天火，烧成了断檐残壁，众妻妾佣人也四散奔逃，寻找各自的归宿去了。
好一会，荒凉凄惨的景象又回到了书生的眼前，就在那一霎间，他了悟到了人生的真谛，不再被人间的功名利禄所迷所惑，毅然决定在月泉寺出家，勤于修行。
就象现在世人所熟悉的《红楼梦》中的贾宝玉一样，彻悟了“好了歌”中的内涵，成了一名游方僧人。
站在世人的角度来看，会说这个人的命运太过悲惨了，最后是看破了红尘。但是站在神的角度来说，这个理刚好是相反过来的，就是说，这个生命的佛性出来了，修炼之心出来，回归天国有望了，这是无比珍贵的正念。
其实这一切都是神的安排，人间所谓的荣华富贵，其实都是镜花水月，虚幻一场，转眼即逝，迷住了常人心。而人的根源来自高层的世界，通过修炼，回到天国去，永乐无苦，才是生命的正见所在，才是生命真正的意义所在。
又不知经过了多少生世，这位当年的僧人，在这一世找到了释迦牟尼当年跟弟子所讲的，不脱离世缘修炼圆满的高德大法——宇宙根本的大法，成了一名坚定的正法弟子。
在邪恶势力恶毒诽谤大法，疯狂镇压正法弟子的时期，了愿不断的向世人讲清真象，风风雨雨走过了六个年头，洞穿生死，了悟得道。
站在世人的角度来看，也许会觉得正法弟子是太傻了，是在自讨苦吃；但是站在神的角度来说，会说这个正法弟子太伟大了，金刚不动，正念正行，慈悲救度众生，圆满自己的大威德，是新宇宙未来的神主，法王。
几年前一个偶然的机会，朋友们相聚在一起。午饭后，因为夏天气候炎热，大家微微发困，就提议休息一下，有的躺在沙发上，有的躺在地毯上休息了。
这时，一位躺在沙发上的朋友，在他自己的眼前，呈现出一副古印度时，身穿全身通白丝织长衣长裤的一位印度哲学家的形像，这个就是这位朋友的某一世。
哲学家的房子坐落在半山腰，背山面水，房屋前面俯瞰下去是一个天然湖，环境非常宁静幽雅，是一个出世修道者居住的好地方，其实古代的哲学家也就是修炼人，追求一种对宇宙法理的觉悟。
这个哲学家已经多年没有下山了，他在山上看书写文章，和弟子们谈经论说，经常有朋友和学生到访，他们席地而坐，常常谈论哲学，宗教，历史，文学，诗歌和时事。
他们有时会高谈阔论，畅所欲言，有时会低沉叹息，捶胸顿足，往往在夜深人静时才熄灯就寝。夏天炎热之时，他们就移到后山边一个石桌子边，喝着茶水，谈古论今，这时丝丝的山风徐徐吹来，增添了许多的凉意。
在众多的弟子中，有一位女弟子，她家境较好，受过非常好的教育，但是她不象其它的印度少女，早早找到青年男子结婚生子。由于对真理的渴望，对世界的关注，这位女弟子自然而然的经常去山上聚会。
这位知识渊博的长者，开阔了女弟子的视野，提升了她的精神层面，她非常尊敬她的老师，她把老师视为自己终生的精神导师。这位哲学家也非常赞赏这位女弟子，毕竟在这个群体中，这样的弟子也是凤毛麟角。
有时候，在大家谈累的时刻，女弟子会陪着她的老师，到山坡上走一走。两人都被那湖光山色所吸引，那时彼此之间，不需要用语言来沟通，而是用心灵来交流，他们都感叹造物主的伟大及大自然的美妙。
月色星辰之夜，湖面上泛起了鳞鳞波光，有时风平浪静时，只有对面山头的倒影，整个湖面就象一幅巨大的水墨画，偶尔会被远处飞来栖息的野鸭，拍打翅膀划破了湖面的宁静，有时会被跃起的鱼儿荡起阵阵的波纹。
他俩站在那，几乎忘却了时间，忘却了整个世界的存在，他们忘我的陶醉在这个自然幽静而美丽的环境里，如果不是其他的弟子呼唤他们回去聚餐的话，他们真还不知道，还有时间的存在。
岁月飞逝，这个女弟子终身未嫁，当这位哲学家晚年的时候，大家推举这位女弟子细心照顾着他的饮食起居，并整理他的学术资料，为此她付出了毕生的精力。
这位当年印度著名的哲学家及弟子们，创造了当年印度那无比璀灿的文化，辉煌的历史，真是人间的一代风流人物。
在这一世，他们却陆续选择转生到了神州大地，随着机缘，相继得法，在宇宙根本的大法中修炼，了悟人生的真谛，洞彻自然宇宙之奥秘，天高地阔，如意安然。
更多精彩故事，敬请期待下一章！
第十章 轮回文化
明末清初时，江苏江浦县有个人，名叫周西水，他小时候不说话，但却记的前一辈子的事。
周西水七岁的时候，在门前玩耍，有个和尚从门前经过，看了看他，说道：“我和这个孩子有前世的因缘。”
周西水应声，从此便能开口说话了，父母见儿子能说话了，分外高兴，便让他读书。谁知没几个月，他就读完了《左传》，《国语》，《史记》，《汉书》。
等周西水长大到能说话时，他常常对人讲，自己前世是某邑的人，经常到某某地方玩耍，曾在院子里放了一个案几，院子里有一丛红蔷薇，现在自己时常梦回此地。
在周西水十四岁那年，家人送他到山中学舍读书。一天傍晚，周西水在山溪旁休息，忽然来了位老和尚，和尚问他道：“你忘没忘七岁门前，我们相见之时呢？”
周西水说道：“没忘，只是不知恩师姓名。”
老和尚说道：“我法名宝蕊，福建人。”
周西水便邀请老和尚留在学舍，每天跟他谈论象纬律历，六壬丁甲，勾股洞章等天文历法，数学之术，不到半年，周西水就通晓了这些知识。
宝蕊临走时，又向他传授黄河，海道，九边等地理方面的学问，并且对他说道：“我的法术还未找到合适的传人，现在我要云游四方去寻访了。”
后来，周西水又去拜访过老和尚，老和尚又对他预言说道：“十年之内，天下一定会大乱，你是另一个朝代的人物。”
和尚说这话的时候，是明朝崇祯九年（西元１６３６年），到了崇祯十七年（西元１６４４年），果然发生了改朝换代的大事。
清朝初年，周西水以明经的资格成为候补官吏。他常常想到，宝蕊和尚临别时赠送给他的诗，诗中有这样一句话：“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生。”这令他百思不得其解。
当周西水候补成为房山令的时候，时值上元节也就是元宵节，他和同僚们在贾公祠宴饮，周西水问道：“这是谁的祠庙？”
同僚们告诉他：“这是唐朝诗人贾阆的仙祠。”
周西水又问道：“他有子孙吗？”
小吏回答说道：“有个贾某，是他的后裔，先因拖欠税款，被押在监狱里。”
听到这，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！