在梁山公司野蛮成长-第22部分

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李师师正要答话，宋江却回头冲着燕青叱责道：“不要叫娘子，要叫李老板！娘子是你我叫的吗？”原来他忽然警醒，想起此行的使命，神情为之一变，向李师师改口说道：“我宋江虽然是一个山寨版的企业家，却也有自己的信仰和抱负。此来新橙院拜会李老板，并非贪图李老板的美色，而是为了当代企业家的一件大事。”

第103节　企业家的命啊，跟妓女一样苦

却说宋江酒醉心明，满脸真诚地向李师师说道：“小可宋江从山东专程赶来，只为一些疑惑要与李老板相询。宋江把李老板当做知心的好朋友，也望李老板真心为我答疑。”

李师师被他唬得一愣一愣的，只好应道：“宋老板但讲无妨。”

宋江便问道：“如果我记得不错，李老板曾经创办过一家企业，叫做李师师化妆品有限公司—可有此事？”

李师师点头称是。

宋江说：“这就对了。我要找的不是歌妓李师师，而是企业家李师师。李老板有所不知，宋江想要发起组建大宋朝的企业家协会，请李老板来做主席。不知李老板意下如何？”

李师师吓了一跳，回答说：“我不过是一个苦命的妓女，哪里做得了主席呢？再者说了，从前创办的那家化妆品公司，因为经营不善，早就关张了。”

宋江叹息说：“这企业家的命啊，跟妓女一样苦。第一，同样需要市场头脑。第二，同样需要讨好顾客。第三，同样需要包装自己。第四，同样生活没有规律，以夜生活为主，甚至经常加班到凌晨。第五，同样要满足市场。第六，当市场竞争激烈或者没有市场时，同样需要转型，以创造出新的市场。第七，妓女赚钱靠三围，企业家赚钱靠四围（思维）。第八，都喜欢扎堆，妓女集中的地方叫红灯区，企业家集中的地方叫做俱乐部。第九，同样需要强颜欢笑、八面玲珑、见风使舵，以维系赢利性活动的持续进行，并设法规避各种难以预测的风险。第十，企业家与妓女常常成为商业上的合作伙伴，夜总会已经成为培养地方经济的温床。第十一，成功的妓女和成功的企业家都会成为人们关注的明星。第十二，我们所享有的其实仅仅是一种虚荣，但事实上人们不过羡慕我们的钱，背地里却在骂妓女一个‘贱’字，骂企业家一个‘奸’字。所以啊，当李老板说到这个苦命，岂不叫我同命相怜！”

李师师听他如此说，顿时对他大生好感，不由得骤发起侠女的性子，改口管他叫宋大哥，一连敬了他三杯酒，激动得连眼睛都湿润了。

宋江说：“企业家与妓女还有一个相似的地方，都曾经在赚钱之余布施行善。你可知道，燕山府（今北京市）西南方向的山脚下有一座娼妓桥，乃是当地的妓女们为了方便老百姓出行捐资所建，数百年来仍在造福苍生。中国历史上像这样修桥补路做善事的妓女，其实不在少数。企业家的命运，比起妓女来也许要略好一些，在投身于慈善事业之后，还能博得一世英名，不似妓女那样黯然失声。”

李师师默默地听着，已经是梨花带雨似的满面泪流。

宋江继续说道：“从前有学者说过，伪名儒不如真名妓。今日我要说，妓女的苦命便是企业家的苦命，妓女的精神便是企业家的精神。不要说你从前创办的化妆品公司，就是你而今经营的新橙院，在我眼里，便也是一家好企业。大宋朝若要成立企业家协会，我当然要力推李老板做这个主席。而我也相信，你这个美女主席，将会为大宋朝企业家协会增添许多颜色。”

李师师擦干眼泪，抬起头来，毅然说道：“说吧，需要我做些什么？”

宋江拍案说道：“宋江等待的就是李老板这句话。李老板若为协会主席，希望能够通过你的影响力，让人们重新来评价企业家的功过是非。企业家们创业艰难，论功可谓丰功盛烈，论过可谓情有可原。其中牵扯到一些争论不休的原罪问题，如果能够得到当今皇上的理解和赦免，那便是再好不过。”

说到慷慨激昂之处，宋江便请李师师拿来纸笔，挥毫写出一首乐府词来。词曰：“天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得！想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。”

李师师接过花笺，把那首词看了又看。正待相问芦叶滩头、蓼花汀畔的故事，忽见丫鬟赶来禀报：“皇上从地道中来了！”众人都是吃了一惊。李师师便慌忙把花笺收藏在一本名叫《煎茶水记》的册子里，说道：“来不及送别，请宋大哥自己相机离去！”

宋江拱手致意道：“适才拜托之事，也请李老板记在心上！”

第104节　生命的出路问题

李师师点点头，自去后门接驾。宋江与燕青躲在黑暗中，把那皇帝与李师师的动静听了个清清楚楚。

只听见皇帝问道：“寡人数日未来，爱卿在忙些什么？”

李师师回答说：“正在研究企业家的性格特征。”

皇帝随口说道：“什么企业家？无非是一些将本求利的奸商罢了。”

李师师回答说：“皇上这么说就有些偏颇了。依臣妾看来，这些企业家的智慧能量，并不亚于当朝的将相哩！”

皇帝呵呵笑道：“喔？你且说说，他们都有哪些智慧能量？”

李师师回答说：“企业家的智慧能量，其实就是市场经济的智慧能量。即使在最艰难的历史时期，这种能量也依然顽强地存在着，像野草似的四处发芽、生长和有效地运作。每当国计民生面临困境之时，他们都会以自己的聪明才智，创造出新的市场。在创造市场和繁荣市场的过程中，他们不仅改变了自己的命运，客观上也满足了人们改善生活的需求，甚至促进了科学技术和文化生活的极大进步。”

皇帝说：“你说得这么有学问，那他们作奸犯科的许多情状却如何论处？”

李师师回答说：“他们懂得春风化雨，懂得和气生财，却也难免在困境中露出狰狞的面目。但毫无疑问，这便是智慧能量的奥秘所在了，无论多么艰难，智慧能量首先要解决的是生命的出路问题。皇上，您既然君临天下，是不是应该对他们少一点偏见，多一些理解和公正的评价呢？”

忽然听见“噗”地一响。李师师慌忙说道：“皇上小心，别崴了脚！”然后就是两个人上楼梯的声音。又听见皇帝说：“没想到你这么有学问。做一名歌妓，委屈你了。”李师师温婉地应道：“这就是命运，我又能如之奈何！”又听见开门关门的声音。一阵窸窸窣窣的响动之后，整个楼板都有规律地颤动起来。想来是皇帝热爱李师师，正在那里耕云播雨吧？

宋江心中感叹道：“自是佳人多颖悟，从来侠女出风尘。这李师师虽在风尘，却可谓是一位绝世的佳人和侠女。今日暂且离去，改日一定再来拜会。”在黑暗中抓住燕青的手，两个人蹑手蹑脚地潜出了兽香弥漫的新橙院。

回到旅店，花荣、柴进与李逵都没睡，兀自等得着急。那李逵抖动着满嘴的胡碴子，冲着他哇哇地乱叫道：“大哥，你哄着我们三个逛大街，自己却跑到神仙窟去跟美女风流快活，真是太不够意思啦！”

祖花先生曰：

本章节选料于《水浒传》第七十一回“梁山泊英雄排座次”和第七十二回“李逵元夜闹东京”。

座次一事，《水浒传》以石碣天文为图样，金圣叹则怀疑所谓天文图样系宋江伪造。而我今以梁山集团公司全员持股计划论之，按照每位员工的才能、贡献、忠诚度等若干指标进行评估，依次享有不同数额的股权。这是我能想到的最公平的排列方法—即便如此，其中依然有许多人为操纵的黑洞—这是一个制度被流氓化的问题，我也无可奈何。作为一个学者，我愿意独善我身，也愿意劝人为善，但在很多时候，我却不得不面对制度被流氓化的事实。

接下来说到身份认同焦虑的问题。事实上，无论是企业家的原罪，或者是制度被流氓化，以及所有的虚荣、恐惧和不择手段，都与身份认同焦虑有关。从哲学上讲，“我是谁”是所有问题的起源，于是便有了混乱与忙碌。每个人都在忙碌中寻找自己，无论他们做了一些什么，也无论他们做对了什么和做错了什么。

我的心中因此充满了悲悯。

尾声

根据梁山集团公司企业史记载：

宋徽宗大观元年（公元1107年），公司开发女性保健酒，命名为“贵妃玉液”，特邀一代名妓李师师出任产品代言人，以“贵妃醉酒”的广告剧情引起普遍关注。

宋徽宗政和元年（公元1111年），公司通过李师师向皇帝说项的事情被人恶意炒作，成为本年度最八卦的新闻。坊间有议论曰：“金钱把人生搞乱，欲望把心情搞乱，公关把规则搞乱，小姐把辈分搞乱。”董事长宋江召开危机公关会议，发表防火防盗防舆情的重要讲话。

宋徽宗政和四年（公元1114年），殿帅府太尉高俅访问公司，与“豹子头”林冲发生剧烈冲突。冬十月，林冲因肝病去世。

宋徽宗政和六年（公元1116年），董事长宋江出席“大宋朝企业家峰会”并发表讲话，说：“面对市场要有蛟龙入海的信心，面对官府要有如履薄冰的小心，面对变化要有革故鼎新的决心。”在谈到市场营销时，他又说：“市场营销，关键在于一个‘营’字。‘营’者，‘赢’也。所谓‘营’，就是要有创意。有创意才会有生意，才能不断地领跑市场，建立起吸金有术的赚钱之道。”这个讲话被简称为“三心二意”，“有创意才会有生意”更是成为了本年度最经典的商业语录。

宋徽宗政和八年（公元1118年），因朝廷实施宏观经济调控，公司资金链出现危机，位于云龙岭的在建工程“商战大本营”被迫停工，成为人们关注的烂尾楼。宋徽宗宣和二年（公元1120年），李师师以情色公关，朝廷开始向公司注入资金。公司也因此被改制为国有企业，《水浒传》称之为“招安”。

宋徽宗宣和三年（公元1121年），公司与江南方腊展开竞争，方腊大败。公司亦因此损兵折将，大伤元气。

宋徽宗宣和五年（公元1123年），“混江龙”李俊请命开拓南洋市场，建立第一个海外子公司。

宋徽宗宣和六年（公元1124年），宋江被朝廷调任楚州安抚使兼兵马都总管，不再担任公司董事长。与此同时，“玉麒麟”卢俊义被调任泸州安抚使，“智多星”吴用被调任武胜军承宣使，“大刀”关胜被调任大名府兵马总管，“双鞭”呼延灼被调任御营兵马指挥使，“小李广”花荣被调任应天府兵马都统制。公司随后进入破产清算程序。

“小旋风”柴进也被调任为横海军沧州都统制。这个职位看似军权在握，其实是个闲职。好在事少钱多离家近，柴进有的是闲情雅致，把自家的庄园伺弄得欣欣向荣。他曾经向林冲讲述的鬼故事，后来又有了一个新版本。有所不同的是，故事的主角从王伦变成了宋江。

故事说，宋江年轻时酷爱登山运动，某女与之要好，也相伴在身边。这是一支八男一女的登山队，充满了蓬勃的朝气和青春的活力。然而，当来到一个山坳时，他们遇到了极其恶劣的气候。经过讨论，留下某女看守营地，其他人按原计划继续攀登。某女在营地上等呀等呀，等到第七天，人们终于回来了，同时也带回来一个噩耗—她的情郎宋江在出发不久就遭遇了不幸。

算起来，已经是宋江的头七了，按照中国民间的说法，死者的鬼魂会在头七的晚上回来寻找他的亲人。于是人们围成一个圈，把某女放在中间，唯恐她遭到鬼魂的惊吓。时间漫漫地到了午夜，宋江突然出现，浑身都是血光，一把抓住某女就往外跑。某女吓得哇哇大叫，极力挣扎。宋江只好紧紧地抱住她，告诉她说，在出发的第一天就发生了山难，除了他之外，所有的人都死了……某女再一次毛骨悚然，一时之间，竟不知道应该相信谁。

究竟谁是鬼？是宋江还是他的七个同伴？这个问题变成了故事的悬念。但据柴进说，宋江的那位女友名叫赵元好，青春而又美貌，长相与李师师颇是相似，受了这场惊吓之后便一病不起，直至凄然逝去。宋江之所以很长时间没有妻室，便是因为他对赵元好的愧疚，直到他遇到阎婆惜。

李师师的故事也有了新的情节。多年以后，她已经年老色衰，不仅失去了皇帝的宠爱，也遭到了顾客们的冷落。就在此时，“浪子”燕青找到了她，表示要娶她为妻，与她共享人间的真爱。这可太令人意外了，作为一位资深美女，李师师此前几乎从未觉察过他的存在。

这有点像一出老套的言情剧：①地位卑微的少年郎第一眼便爱上了风姿绰约的贵妇，但在此后暗恋她的漫长岁月里却一直无缘向她表白；②后来贵妇落难了，苦恋多年的他风尘仆仆地携着毕生的积蓄前来救援，扮演了“白衣骑士”的角色；③贵妇欣然接受了他的雪中送炭，但在她心里，这位痴心的老粉丝不过是一个乘人之危淘了便宜货的破烂王。

后来，燕青带着李师师定居在杭州钱塘江畔。他们是否生活幸福，我们已经不得而知。又有人说，燕青本性施，定居杭州以后改名施青，号耐庵。和“小旋风”柴进一样，他也经常满怀激情地向人们讲述起当年在梁山创业的故事，并因此成为深受人们喜欢的书会才人。讲来讲去，便讲出了一部《水浒传》。

祖花先生曰：

《水浒传》流传于民间，原有各种话本。自明朝嘉靖年间经郭武修订刻印以来，又有二十多种版本，如百回本、百一十回本、百一十五回本、百一十七回本、百二十回本、百二十四回本等，不一而足。至于明末清初金圣叹“腰斩水浒”，又有七十回评点本。今我选料而水煮之，则仅剩二十个章节和这一篇尾声。

本书以高俅踢而始，以宋江与高俅切磋艺而终。以王伦的鬼故事而始，以宋江的鬼故事而终。以林冲悲愤离职而始，以林冲悲愤离世而终。以美女张氏离婚而始，以美女李师师结婚而终。如此，以文学的方式演绎人性与管理，也算是我自《水煮三国》以来，又一次实验性的创作吧！

李贽曰：“《水浒传》文字原是假的，只为他描写得真情出，所以便可与天地相始终。”我如今选料而水煮之，看似戏谑，却也有许多复杂而难以言说的激切之情在其中，故曾有意名之曰《激情水浒》。

金圣叹曰：“笔有左右，墨有正反。用左笔不安换右笔，用右笔不安换左笔。用正墨不现换反墨，用反墨不现换正墨。”此才情天构之说也。想我乃一小小书生，没有什么天构的才情，也不懂什么左笔右笔正墨反墨，却在此大涂其鸦，只怕有辱了斯文。因此于苦心著书之后，又多了这许多的惶恐。

我很激情（后记）

我首先要感谢方希。她是《水煮三国》中文简体字第一版的策划编辑，亦可谓是我的老师。按照她的计划，《水煮三国》之后，就应该是《欢乐水浒》了。

每次看《水浒传》，都会联想到今日的商业社会和民营经济。充斥于其中的暴力和权谋，也会让我联想到今日流行的狼文化。我感到难受，却又找不到解决方案。我接受了方希交给我的创作任务，勉为其难地写了三四万字，心情便已经陷入了极度抑郁之中，只好一个删除键将所有的心血付诸了灰飞烟灭。

其次我要感谢汤杰。她是《职业女性》杂志社的编辑，前来向我约稿。我于是又想起我的任务，便答应一边写一边连载，直到全书完稿，便可向方希交差。没想到我的心情依然无法调整得很好，只写了四期，便再也写不下去。值得庆幸的是，这四期的稿件却好像火种似的保存了下来，直到七年后重新点燃我的创作激情。

在这个过程中，《水煮三国》所引发的“三国热”也把我裹挟了起来。一时间，“说三国，论管理”蔚成风潮，涌现出许多慷慨激昂的大师，发表出许多哗众取宠的言论，即所谓“大师放屁，非同凡响”是也。而这些大师们所鼓吹的，却正是令我这只小山羊惊骇的狼文化。他们极力赞美曹操的暴力和权谋，把他包装成一位雄才伟略的领导者。他们批判《三国演义》，说它虚构了历史，并以此为借口给曹操翻案。在某一个场合，我因为质疑某一位教授的学术道德问题，遭到网民们铺天盖地的谩骂。在这个宁做真小人的年代，我成了万夫所指的伪君子。

我不愿意做伪君子，也不愿意做真小人，而希望自己做一个知错就改的真君子。我于是三省吾身，我究竟做了什么？什么是我应该坚持的？什么是我应该翻然改正的？我从此陷入了越来越深刻的沉思中。

事实上，我们争论的不是历史，也不是文学，而是我们各自的价值观。某教授指责说，“桃园结义”的故事情节是虚构的。但他是否知道，《三国演义》为什么要虚构这么一片桃园，而不是杏园、竹园、梨园？赤兔马也是虚构的，又有谁能够看懂赤兔马的文学意义？诸葛亮被称为“卧龙”，而今又有谁能够懂得“卧龙”的典故由来？《三国志》是一个论据库，《三国演义》也是一个论据库，学者们不过是在采用这些论据来论证自己的价值观，玩弄着一种自圆其说的学术游戏。

这是一个浮躁的时代，也是一个难以言说的时代。错综复杂的利益冲突，无处不在的不公平，使得强者需要暴力和权谋来控制局面，也使得弱者需要暴力和权谋来改变命运。与此同时，纯真、善良和被中国人奉行了几千年的道德却遭到了怀疑和鄙弃。盛行于中国社会的批判性思维和肆行无忌的价值观，使得那些曾经被目为民族良知的知识分子，也已经丧失了应有的学术操守。他们不思独善其身，反而在为人性的恶寻找各种合理化的解答。我们可能已经没有了真正意义上的学者，而只有被包装的大师。

我们需要的不是批判性思维，而是理解性思维。曹操需要的也不是翻案，而是理解。只有良知能够穿透历史的迷雾，看清其中的真相。奇怪的是，居然有那么多人认为历史与良知无关。我不明白，若是没有良知，那些大师们究竟用什么来研究历史？在我们这个时代，多元化的价值观最终演变成了众说纷纭。在众说纷纭中，历史早已丧失了引以为鉴的价值，而沦为了现代人自作聪明的谈资。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”当所有纷飞的思绪像大雪似的覆盖了我的世界，将我置于千山之外、万径之外，我便突然获得了孤舟蓑笠翁一样的宁静。喔，不，我甚至连孤舟蓑笠翁也不是。我是那位观照着千山、观照着万径、观照着孤舟蓑笠翁的诗人。我停止了跟这个世界的争论，静静地观照着它。

这个世界需要的也许不是争论，而是观照、理解与幽默。我又想起了搁置已久的创作任务，就像我当初创作《水煮三国》那样，嘲笑又重新浮上了我的嘴角。我把昔日的《欢乐水浒》更名为《激情水浒》，然后把它写成了一部小说。作为一种被命名为管理文学的创作，这部小说显然比《水煮三国》更具文学性。

巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”所谓《激情水浒》，亦可作如是观。这是一个意味深长的书名，它观照着我们这个少有欢乐、却充满了激情的年代。甚至于在整个创作的过程中，我的心中都充满了复杂而难以言说的激切之情。

最后我要感谢潘岳、李英洪、王强和舒婷，他们是《激情水浒》的第一读者。作为中信出版社的总编辑，潘岳几乎是多少年如一日地关注着我，她看完书稿便对我说：“你找回了自己！”李英洪给我最深刻的印象，则是他的善良和耐心，他一直都在陪伴着我，见证着我的激情与忧伤，并随时随地给我友爱、批评和支持的力量。王强和舒婷则为《激情水浒》做了许多市场策划工作，并最终把它更名为《在梁山公司野蛮成长》。

从《欢乐水浒》到《激情水浒》，再到《在梁山公司野蛮成长》，虽是一名之改，却颇费周折。说起来，《水煮三国》当年所引发的，并不仅仅是“三国热”，还有“水煮热”，便又有《麻辣三国》、《麻辣水浒》、《财经水浒》、《职场水浒》之类层出不穷的跟风书。《激情水浒》作为书名，置于汪洋一般的图书市场里面，恐怕已经很难引起读者们的注目。可笑我因《水煮三国》成名，而今却陷入了它的困扰。此果报乎？此果报也！

在这个错综复杂的时代，果报是一个很好的头绪。沿着这个头绪，我在整理着自己，理解着自己。我的激情正在渐次退却，与此同时，有一种神秘的光辉开始照耀我的存在，让我的心像月亮一样充满感恩。我要感谢，感谢多年以来所有理解我和不理解我的朋友们，感谢这个色彩斑驳的世界和存在于斑驳色彩之中的那些善念。我从那些善念中倾听到上帝的声音，并为此而臣服。

2010年6月4日初稿于武