李煜传-第16部分

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，就是男家请人先向女家提亲，如果得到女家允诺，男家再备礼品正式到女家求婚。所谓“问名”，则是男家携带礼品去女家询问女方的姓名和生辰，尤其是询问女方出生的准确年、月、日、时。由于古代计时采用天干地支法，每个时间单位都用两个字（如甲子、乙丑、丙寅等）来标示，所以人的生辰又称“八字”。所谓“纳吉”，是男家根据女家提供的女方八字，经过占卜获得吉兆后，再备礼品前往女家通报，决定同女家联姻。所谓“纳征”，是男家向女家馈赠厚礼，证明两家儿女正式订婚。所谓“请期”，则是男家择定吉日，请求女家赞同婚期。所谓“亲迎”，便是男家后时到女家迎娶。倘在民间，这些手续多由媒妁承办。而在帝王之家，则要下诏委任正、副特使，持节行礼。③

　　在这一过程中，有一个极富戏剧性的插曲是“纳采”。依据成规，行此礼必须执雁，俗称“奠雁”。即使皇家，亦莫能外。传说，雁是和美、忠贞的象征。尤其在古人的心目中，雁是最通人性的飞禽，能为人传书，成人之美，又忠诚于伴侣，至死不渝。不巧的是，李煜敕命的特使择定的出行之日，正值深秋。雁本是喜温向暖之鸟，每逢秋分就集结长空，井然有序地变换着“人”字或“一”字队形，径飞岭南，直到来年春暖花开才相继北归。尽管太常寺在特使启程前派人四出去水乡芦荡寻觅，却不见雁的踪影。无可奈何，只好奏请李煜裁夺。李煜急于完婚，更是急中生智，当即降旨：以鹅代雁。④于是，钦差大臣便怀抱洁白如雪，口衔黄绫聘帖的大鹅，乘坐彩绘一新的官船，从金陵沿江东下，顺水扬帆，直奔小周后的故乡扬州。惟恐白鹅在途中撒野，特用红绸飘带将鹅嘴、鹅翼和鹅腿紧紧束缚起来。

　　最热闹的还是轰动全城的“亲迎”大典。李煜迎娶小周后这天，曙光刚刚升起，通向宫城的御街两旁就挤满了围观的人群。人们像潮水一般从四面八方涌来，可谓万头攒动，千巷皆空。十里长街，由南向北到处是摩肩接踵的人，箕踞者有之，弯腰者有之，延颈者有之，翘足者亦有之。挤在最后边的人，苦于视线受阻，便索性搬梯爬墙，跃上屋顶，俯身鸟瞰。因为李煜平日出行，无不戒严净街，人们难得一见銮驾阵容。今朝大婚，遇喜开禁，人们无须回避，不仅可以尽兴饱览小周后那金碧辉煌的凤辇，而且还可领略皇家迎亲的浩荡仪仗，以及满载珠光宝气、鎏金溢彩的嫁妆车流。然而，乐极生悲。正当人们聚精会神，看得眼花缭乱之际，突然传来一片凄惨的哭叫声。原来，有几处年久失修的危房，因屋顶聚集人数过多，承受不住重压而倒塌，致使多人受伤或丧生。⑤

　　这一天，李煜是用皇家规格最高的仪仗来迎娶小周后的。凤辇前有戎装侍卫开道，后有彩衣宫女护拥，车水马龙，川流不息，旌旗扇伞，光彩夺目，既羽仪肃穆，又喜气洋洋。⑥特别是仪仗队中那七十二对绛纱宫灯，以及由金石丝竹编组的喧天鼓乐，把迎亲的气氛不断地推向高潮。

　　这支迎亲队伍，秉承李煜的旨意，为了举行“亲迎”典礼，事前把在宫中“待年”的小周后，临时送到周家在金陵乌衣巷的私宅小住，如今又把她接回宫中正式完婚。他们的洞房设在柔仪殿。这是小周后为了牢记生母训示的为后之道，即身居中宫，对六宫妃嫔要宽仁厚道，待人驭下要温柔和善的信条，时刻用这个殿名来警示自己立身行事。这处洞房是小周后走遍禁苑亲自选定的，又是她指点宫女精心布置的。殿内陈设古色古香，玉鼎金炉，罗帷锦茵，式样考究，应有尽有。光摆放在什样景多宝架上的焚香器皿，就有数十具之多。这些质料名贵、雕饰精美的鼎炉，李煜因其形制各异而分赐嘉名，其中有把子莲、三云凤、折腰狮子、小三神、��字金、凤口罂、玉太古、容华鼎等。⑦鼎炉中添加的燃料，则是主香宫女的心血结晶。她们配制这种上好香料，先是取丁香、栈香、檀香、麝香各一两，甲香三两，细研成末，继而匀和十枚鹅梨汁液，盛在银器中，用文火焙干。⑧点燃之后，轻烟袅袅，清香四溢，醒脑开窍，沁人心脾。

　　在典仪和贴身宫女的引导下，李煜伴着头顶一方绣有龙飞凤舞图案红罗的小周后，走进温馨华丽的洞房，按照既定的程序，举行了坐床，挑“盖头”，饮交杯酒等礼仪。然后，各宫内眷轮番贺喜，直到临近午夜方始告退，李煜和小周后这才喜谐花烛，欢度良宵。

　　从第二天早晨开始，又接连数日举行庆贺仪式，李煜不仅赐宴群臣，还不惜府库钱财，另赐“天下大”，令民众欢宴。韩熙载等大臣对李煜在内外交困、国难连年之时，举行如此豪奢糜费的婚礼颇为不满，纷纷进诗讽谏。李煜正值婚宴的喜庆时刻，心情极好，对臣下的讽谏既未采纳，也未责备。⑨可惜，这些诗今多不传，惟有徐铉留下几首，尚可管中窥豹。其《纳后夕侍宴》云：

　　天上轩星正，云间湛露垂。

　　礼容过渭水，宴喜胜瑶池。

　　彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。

　　君臣欢乐日，文物盛明时。

　　帘卷银河转，香凝玉漏迟。

　　华封倾祝意，觞酒与声诗。

　　另有《纳后侍宴三绝》：

　　时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。

　　四海未知春色至，今宵先入九重城。

　　银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。

　　造舟已似文王事，卜世应同八百期。

　　汉主承乾帝道光，天下花烛宴昭阳。

　　六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。⑩

　　徐这几首讽谏诗，以“汉主承乾帝道光”一首最为坦城和直白，用与汉武帝有关的两个典故以古讽今，警示李煜戒奢。“六衣盛礼如金屋”，是说汉武帝年幼时曾向姑母许诺，待表妹阿娇长大后不仅要迎娶，而且还要以“金屋”藏之。这便是“金屋藏娇”成语的来源。“彩笔分题似柏梁”，是说汉武帝不惜巨资，在未央宫北修建“柏梁台”，纪念妙龄早逝的美妾王夫人。以香柏为梁，黄铜为柱，奢华无比。

　　小周后履行婚仪之后，再无精神负担，遂将精力全部用到对李煜的体贴和爱护上。她想方设法利用皇家得天独厚的享乐条件为李煜消愁解忧，使他能在诗酒花月中忘却国事带来的烦恼与惊悸。为此，她向工部下达懿旨，要求有司在她与李煜成婚前多次月夜幽会的移风殿，建造了一座花房，内设剔透玲珑，开有无数奇形异状的筒，放置栽有名贵花卉的陶盆，外面套以越州（治会稽，今浙江绍兴）“秘色窑”烧制的“夺得千峰翠色”的瓷盆。由于越窑青瓷，乃为宫廷特供之物，臣庶不得擅用，故称“秘色瓷”。小周后令人将这种名贵瓷器装点的盆花摆满花房，包括梁栋、柱、阶砌等处。放眼望去：青翠欲滴，缤纷艳丽，芳香袭人，一片锦绣。李煜观赏之余，赞不绝口，挥毫题榜，赐名“锦洞天”。紒紜矠又在后苑花丛中，修建几处仅能容纳二人对坐的小巧花亭，顶盖、四柱和底座，均用雕刻精致的紫檀木制做，四面以销金红罗罩壁，白银钉玳瑁嵌压，又以绿钿刷隔眼，糊以红罗。每遇李煜心烦意乱之时，小周后便陪伴他走进这弥漫着花香与酒香的小天地里。只有这时，两人才能心旷神怡，放浪形骸，醒则举杯畅饮，醉则交臂酣睡，天下一切恼人的事都被他们置之度外了。

　　小周后对李煜可谓患难与共，相濡以沫。她处处以少妇特有的柔情和妩媚来宽慰久受国事折磨的李煜，使他感到爱情的甘冽与甜美，忽而如沐春风，忽而如饮醍醐。小周后对李煜的温馨和深情，像润物无声的春雨，使这位多情善感的君王，萌动了投桃报李的情愫。他暗自发誓要“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以全部身心来疼爱义无反顾地委身于他的小周后，就像当年唐玄宗对杨贵妃那样，虽然“后宫佳丽三千人”，却将“三千宠爱在一身”。此后，他对小周后更加体贴与呵护，二人愈益形影不离了。

　　小周后的所为所得如石投水，在宫娥的心中激起了层层涟漪，无意地提醒了她们：李煜平时极少那种令人畏惧拘束的君威，是个易于接近又善解人意、知疼知爱的风流情种。于是，她们争相仿效，遂使后宫取宠邀幸蔚成风气。

　　宫娥黄氏，乃将门之女，世居汉水与长江交汇处的江夏。其父守忠曾在楚国军中任职，是一员勇于拼杀的战将，不幸在与南唐军交战中丧生。年幼的她为南唐大将边镐所得，因其容貌秀丽，被带回金陵献于后宫。黄氏在宫中逐渐长大，姿色日益出众，顾盼颦笑，无不妍姣。李煜即位后爱其貌美，选为“保仪”。但由于娥皇与小周后先后专房擅宠，使她无暇亲近李煜。然而她深知李煜擅长书画，热衷收藏，便退而潜心临摹历代碑帖，苦练书法，希望通过书道取得共同语言并得到李煜青睐。她在宫娥中鹤立鸡群的书艺，后来受到李煜的赏识和器重。她被李煜委以重任，典守宫中价值连城的图籍墨帖，特别是那些罕见的孤本、善本，以及钟繇、王羲之等历代书家真迹，赢得了接近李煜的机遇，通过书法这一渠道沟通、交流了双方仰慕、饥渴的感情。紒紞矠

　　宫娥流珠，外秀中慧，心灵手巧，弹得一手好琵琶，是娥皇生前惟一不受嫉妒的妙龄妃嫔。她最理解娥皇得意之作《邀醉舞破》和《恨来迟破》二曲的精蕴，弹奏起来匠心独运，出神入化，被娥皇视为高山流水式的知音和珠联璧合的助演。可是，自从娥皇病殁，教坊久不排练，此曲逐渐为人淡忘。只有流珠尚得真谛，并锲而不舍，朝夕弹奏，神韵技巧，犹如娥皇转世。她弹奏琵琶精益求精，是想以曲传情，唤起李煜对娥皇的思念，进而宠爱自己。此举果真奏效，李煜每逢闻曲思人，便传旨召见流珠，以化解他对娥皇的牵挂。

　　宫娥薛九，为了博得李煜的欢心，则专心致志，专门演练李煜依曲填词的《嵇康曲》。她唱得字正腔圆，悦耳动听，更唱得声情并茂，摄人魂魄。后来她又锦上添花，创编成《嵇康曲舞》，轰动了整个宫城，博得了李煜的喜爱。直到南唐亡国后，她对李煜仍一往情深。流落到洛阳，加盟福善坊歌舞班，还念念不忘此曲此舞，特别是改词后再度表演，感动得观者举座皆泣。其词云：

　　薛九三十侍中郎，兰香花态生春堂。

　　龙蟠王气变秋雾，淮声哭月浮秋霜。

　　宜城酒烟羁□腹，与君强舞当时曲。

　　玉树遗词莫重听，黄尘刷鬓无前绿。

　　我闻襄阳白铜，荒城古艳传幽悲。

　　凄凉不抵亡国恨，座中苦泪飞柔丝。

　　洛阳公子擎银觞，跪奴和曲生幺光。

　　茂陵旅梦无春草，彤管含羞裁短章。

　　宫娥秋水，天真烂漫、清纯可人。自幼爱标新立异，她总觉得乡贤原来给她起的名字粗俗，于是在读过王勃的《滕王阁序》后，撷取“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句意，改称文雅的现名。她从后苑招蜂引蝶的花丛，悟出了取悦李煜的门径。每日，她除了注重着装打扮、翻新发型之外，又悄悄在鬓边簪上一串沁人心脾的鲜花，走在宫中，一路香气飘洒，成群的蜂蝶围绕着她翩翩起舞。秋水这个别出心裁的举动，令人赏心悦目，唤起了童心未泯的李煜对她的好奇与殊爱。

　　宫娥乔氏，性格内向、举止沉稳，雅静中透着机敏，斯文中寓于灵气。她为了得到李煜的垂青，表面不露声色，暗中以其所长迎合礼佛成癖的李煜。她终年闭门伏案，缮写佛经，每抄完一卷，就精心装裱成册，呈李煜御览。李煜深为其虔诚所感动，亲手书写金字《心经》一卷回赠，乔氏视为至宝，悉心珍藏。由于声应气求，李煜常召乔氏谈论禅理，论及真谛，竟能物我皆忘，同入空幻之境，彼此得到精神和情感的寄托。南唐亡国，李煜被俘入宋，乔氏也被带往汴梁。她像爱惜身家性命一样，把李煜恩赐的那卷手抄佛经时刻带在身边。直到李煜死后，她才恋恋不舍地捐赠给相国寺。为了寄托她对李煜怀念之情，还用工整、娟秀的楷书在卷末题跋，曰：“故李氏国主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书《般若心经》一卷在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊前，持一花而见佛。”

　　宫娥娘，自幼天生丽质，纤倩善舞。她身材适中，腰肢纤细，手臂柔软，一双深凹的眼睛明亮有神，举手投足，回眸含笑，处处都洋溢着丰富的舞蹈语汇。她的名字，可能是源于她的容貌特征。顾名思义，者，深也，从目，简言之，深目为；娘者，则为年轻妇女的通称。窅娘，即深目的少女。

　　据说：窅娘具有西域人的血统，她的生母是唐末随西域聘贡使臣来江南经商的回鹘人后裔，成人后嫁给了一个汉族乡绅。乡绅病逝，她与窅娘相依为命，靠以往的有限积蓄过起寻常百姓的田园生活。窅娘这个混血儿，在容貌上汇集了父母的长处：卷发、高鼻、浓眉、深目、长睫，长相十分出众。在选入后宫以前，窅娘特别喜欢在水乡荡舟湖塘，欢歌采莲，对硕大的荷叶、飘香的荷花与饱满的莲蓬无比喜爱，在采莲之余，常和姐妹们载歌载舞，赞美农家生活。入宫以后，专门从事歌舞表演，尤其擅长表演根据唐人王昌龄《采莲曲》的意境改编的采莲舞。

　　一次，李煜看过窅娘的表演，竟为她扮演的凌波仙子优美的舞姿着迷，情不自禁地诵起王氏咏采莲女的七绝：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”李煜由此联想到南朝齐废帝萧宝卷和他的爱妃潘氏那桩风流韵事：当年，两人为了寻欢作乐，萧宝卷令工匠把金锭锻压成薄薄的金片，然后剪成朵朵莲花，以相等的距离贴在地面上，令身着长裙的潘妃脚踏金莲翩然起舞，萧宝卷在旁如醉如痴地欣赏，并不断高声喝彩，曰“步步生莲花”。紒紤矠李煜进而独出心裁，要使金莲花拔地而起，让娘在立体的莲花上表演她的拿手好戏采莲舞。于是，他特谕工部，限期用黄金铸造一朵六尺高的巨型莲花。同时降旨娘，令其届时以莲花为舞台精心献艺。

　　窅娘接旨，受宠若惊。为了进一步博得李煜的欢心，她昼夜绞尽脑汁思索演出方案，发誓要在这三尺见方的舞台上一鸣惊人。她想，惟其天地狭窄，舞步当以小为宜。于是，她便借助烛光，手扶墙壁试探用足尖着地，碎步起舞。可是她没料到，这样一来，身体重心不稳，不是前后倾斜，就是左右摇摆，然而她却觉得，这是歪打正着，会使舞姿愈加显得轻盈多变。窅娘的这个意外发现，坚定了她标新领异的信念。为使足尖移动平稳，有力支撑身躯，她不惜皮肉受苦，用素帛层层紧缠双足，从足趾、足踝一直缠到小腿腿肚，然后刻苦练习，循序渐进，由易入难，踮足展臂，进退旋转，使精湛的舞技达到了炉火纯青的境界。

　　正式演出这天，宫娥先搭梯将娘扶上以绫锦帷幕遮掩着的金莲花座。熠熠生辉的莲花四周，事先已用珠玉缨络等宝物装饰一新，放眼望去就像五色祥云萦绕。帷幕拉开之后，窅娘望着莲花下面众星捧月的南唐君臣，尤其是李煜，心中不免有些惊慌。为了稳定情绪，她伴着悦耳的丝竹声，挥动长袖蓦然来了一个先发制人的“亮相”，随后便在莲花上熟练地舞了起来。她时而回旋起伏，像莲舟凌波；时而反身屈腰，如一弯新月。她这新颖奇特的舞姿，使得台下观者神魂颠倒，举座皆惊。一些近臣当即吟诗赞颂，讨好李煜。其中以唐镐的诗联为最：

　　莲中花更好，

　　云里月长新。

　　另有一首《金莲步诗》亦云：“金陵佳丽不虚传，浦上荷花水上仙。未会与民同乐意，却与宫里看金莲。”紒紥矠此诗虽然微带讽喻之意，但当时沉醉于精神享受的李煜未予理会。

　　窅娘，这个成功首创中国古代芭蕾舞的青年舞蹈家，就是这样惨淡经营，献身艺术，凭借自己的才华和对李煜的钟情，以及李煜对她的知遇之恩，凭借两颗才情并茂的心灵碰撞激发出的灵感，为中国的舞蹈史诗谱写了一曲浪漫的乐章。至于后世有人东施效颦，弄巧成拙；有人包藏祸心，落井下石；酿成有宋以降封建社会妇女普遍缠足的愚昧陋习，制造了千余年使妇女身心健康世代惨遭戕害的巨大悲剧，则是善良的娘所始料不及的，也是同她缠足的美好初衷背道而驰的。

　　尽管如此，能够有幸亲近李煜的宫娥还是为数有限，后宫绝大部分宫娥则因无缘受宠而饱受精神折磨。她们自妙龄入宫，被九重宫墙隔断了人生的全部乐趣，终年过着颜若春花、命似秋叶的凄苦生活，任听岁月虚度，空使青春蹉跎。甚至连李煜有时都不免同情与怜悯她们的命运。一次，李煜同对他倾心多年又始终未能如愿的宫娥庆奴相遇，二人不禁忆起以往彼此渴望的一段时光，当初姿色倾国的庆奴深为自己在妙龄宫女反下人老珠黄而涕泪沾襟，李煜也为他们当初那段童贞热恋情缘和偷食爱情禁果的往事有负于庆奴而遗憾，遂以一柄绘有垂柳的黄罗扇相赠，并在扇面上题了一首《杨柳词》：

　　风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。

　　多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。

　　整日浪迹女宠，蜷缩在诗酒风月中自我麻醉的李煜，有时头脑清醒起来，想到大江北岸厉兵秣马的宋军和双方一触即发的战事，想到家国面临的日薄西山的暗淡前景，内心不禁又被刀光血影所袭击。为了逃避严酷现实的威逼，从幻想中寻求暂时的精神慰藉，自幼文弱怯斗，好生戒杀的李煜又频频拜倒于佛门，乞灵佛祖来拯救自己。哪知此举竟事与愿违，又走进了赵匡胤设下的陷阱。

　　赵匡胤图谋征服南唐由来已久。早在发兵之前，他就利用李煜崇佛尚经、乐施好善的弱点，派遣内应潜入金陵，化装僧侣进行间谍活动。其中有一江姓少年，名正，字元叔，削发投奔名刹清凉寺，受戒于法眼禅师佯装修行。李煜每召法眼入宫讲经，他都以贴身弟子身份随行，借机刺探禁中虚实。法眼圆寂后，他接替该寺住持，法号“小长老”，继续出入宫中，向李煜灌输佛门关于“六根”、“四谛”，天堂地狱，轮回转世，因果报应之说，意在消除李煜对赵匡胤南征的警觉。李煜为其辩才所惑，盲目地推崇他为“一佛出世”。

　　小长老的身价随之陡涨，言行愈加有恃无恐。一次，李煜见他身穿价值昂贵的红罗销金法衣，指责他用度豪奢，有违佛门清心寡欲的规戒。他不以为然，振振有词地回答：“陛下未诵《华严经》，安知佛祖也爱富贵？”并得寸进尺，祈请李煜慷慨施舍，造塔塑像，先在牛头山营建佛寺禅房千间，剃度僧徒千人，廪米缗帛，悉由府库调拨。其险恶用心在于消耗南唐财力物力，涣散人心，腐蚀斗志。

　　笃信佛祖的李煜，竟对此毫无戒备，惟小长老之言是从。他除了诏令境内大修佛寺，广度僧尼外，又在宫内扩建永慕宫禅院，尤其是净德尼禅院，专供老年宫女出家修行。同时又在钟山建造由他亲笔题字“报慈道场”的僧舍，致使禁城内外处处红墙碧瓦，晨钟暮鼓，大有重现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之势。

　　李煜还自取法号莲峰居士，偕小周后在宫中率先过起充满佛影禅韵的信徒生活。帝后二人头戴僧伽帽，身披红袈裟，双双跪在佛前，虔诚诵经，至恭至敬。由于长时间顿首叩拜，竟使前额淤血，肿成瘤赘。

　　一次，李煜在小周后陪同下巡视僧舍，见沙弥正在削制“厕简”。厕简是长条形的竹制薄片，功用近似后世人们入厕解手用的草纸。李煜生怕厕简削制粗糙留下芒刺，扎伤禅师臀部肌肤，便信手拿起来在自己面颊上轻轻刮试，并叮嘱沙弥悉心修治，直到光滑舒适为止。

　　对于作奸犯科的僧尼，李煜又极尽袒护之能事。遇有僧尼淫乱宿奸，住持欲按常规惩治，李煜闻讯便出面为他们开脱：“僧尼毁戒，本图婚嫁，亦是七情六欲使然。今若将此辈革除僧籍，还俗为民，岂不正遂其所愿？朕意不须除籍，只要罚其礼佛百次，就能被佛性感化，从而洗心革面。”与此同时，李煜为了广行善事，还亲临监狱审理囚犯，死罪免死，重罪减轻，小罪释放，宽大不计其数。韩熙载为此上疏纠弹：“狱讼乃有司之事，囹圄之中非陛下车驾所至，请捐内帑钱三百万，充军资库用。”李煜欣然认“罚”，还说：“绳愆纠谬，靠熙载矣！”如逢斋日，李煜又独出心裁，按照佛意设置“决囚灯”。即这一天，李煜不再钦决囚犯，只在宫中佛前点燃一盏明灯，称为“命灯”。如果命灯彻夜燃烧，罪犯便可减刑免死，反之则将依律处决。于是，一些草菅人命的为富不仁之徒，就乘隙用重金贿赂宦官，徇私舞弊，暗中偷续膏油，以求命灯长明，好使罪犯逃避极刑制裁。

　　上行下效。李