武士会-第21部分

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吸烟片刻，李尊吾引众人去书房小坐。书房是待客用的，歇十来分钟，再由李尊吾引回厅内，此时桌子已摆，上了酒具餐具。

就座次序事先定好。桌子七张，一张四人，六张桌都是一名乡绅坐面南的主座，第七张居中，为主桌，但空着北方主座，杨放心坐在主座右侧的次尊之位。

主桌不设主座，说明主桌之上还有尊位。主桌北方置一张单人桌为贵客尊位，尊位右侧一张单人桌作为贵客陪桌，陪桌人是初级师范学堂的总办。

主人居于卑位，李尊吾坐于厅西一桌的南端。

菜上四番，一番上三盘。新菜上旧菜撤，客人动得不多的旧菜，会再放一番后撤去，但此盘菜不能吃，吃了便失礼。菜肴过后，上肉汤，喝了汤便不能再夹菜，否则也失礼。

阿克占老玉代表李尊吾给乡绅斟酒，李尊吾起身劝酒一杯。

第二番菜上后，用人上一只犀牛角杯，阿克占老玉斟酒后，领李尊吾到尊位，李尊吾双手将酒杯敬给贵客，贵客饮酒后，阿克占老玉斟酒，贵客回敬李尊吾。

李尊吾饮尽此杯，贵客告辞。

官员赴民宅酒宴，只饮一杯酒即走，不是摆官架子，而是官员自律，以免众人不能放松，破坏酒宴气氛。

李尊吾、阿克占老玉、学堂总办三人相送，穿仪门，直送到正门外，遥见贵客过了马桩，才回身里走，吩咐将仪门关闭。

总办言：“这里不会再来那么大的官了。”

阿克占老玉：“他是谁啊？”

总办：“陆军满蒙贵族子弟学堂总办、北洋军第一镇都统冯国璋。”

袁世凯麾下的北洋大将以一龙一虎一犬着称，龙不能现身，幕后策划，搞阴谋者需要深藏；虎不能下山，下山则吃人，有蛮不讲理的霸气；犬不能叫，叫则祸起。

龙是王士珍，虎是段祺瑞，犬是冯国璋，他长期牵制满蒙骑兵，最好无声无息，一有消息，定是兵灾。

回到厅上，李尊吾继续以犀牛角杯敬酒。犀牛角杯之礼，是主人斟满酒后，道：“奉敬一杯。”双手捧给客人，客人双手接过，道：“敬领。”饮尽后立刻斟满酒捧向主人，道：“回敬。”主人道：“领杯。”

先敬主客杨放心，敬完后，由作为第一陪客的学堂总办向各位乡绅敬酒，主人站在主客桌前等待，之后再由主人向乡绅敬酒。

李尊吾悄声言：“怎么请来这么大人物？”

杨放心：“他拨款。”

李尊吾敬过乡绅后，这只犀牛角杯所有人便都喝过一遍，用人撤下此杯，进入自由时段，每桌陪客与乡绅随意相互敬酒。可以站起，可以各桌遥视敬酒，但不能串桌走动，以免凌乱失礼。

酒酣时，请南方昆曲班上场，艺人不着戏装，伴奏一笛一箫，仅唱两曲。京津地区以江浙建筑、江浙女子、江浙艺人为高雅。

每桌定制十二盘菜，上至第九盘菜时，站起一位乡绅道：“已是酒足饭饱，不必再费心。”李尊吾起身表示：“无甚可口菜，怠慢得紧，请宽怀畅饮。”

至十二盘上齐，一位乡绅站起：“请收席。”李尊吾道：“若酒已足，则请吃饭。”乡绅代表全部客人表示：“酒已过量，不须再用饭。”

请客行的是酒礼，一般不会吃米面。

菜盘撤下，要洗手，用人将脸盆架抬上厅，盆中已盛热水，不会放好架子再提水壶灌水。

洗手后，上一道茶，配以回千。回千是一碟糖果、肉干的零食。

用人给主人拿上一套什锦杯，什锦是“杂”意，一套五杯，每杯颜色不同，青黄红白黑五色。李尊吾轮换五杯向乡绅敬酒，乡绅回敬。

喝过一轮，杨放心代表众乡绅表示：“多蒙盛设，实不敢当，好收杯。”李尊吾应答：“岂敢岂敢。”又敬一轮酒，撤去回千碟，再上一道茶。

茶后，杨放心起身：“今日相扰，蒙赐佳肴，多谢多谢。”李尊吾答：“慢怠慢怠。”每桌乡绅向同桌陪客道谢，陪客回礼：“岂敢岂敢。”

众人前后出厅，在厅口一停，杨放心道：“不劳远送。”李尊吾道：“再容少送。”

绕过仪门，直送出正门，方算酒席礼毕。

天津已没有人抬的轿子，乡绅皆乘骡车而来，道声“得罪”后上车，杨放心领队离去。

作为第一陪客的学堂总办留下来，跟众人回厅，重上菜盘，重请戏班吹奏两曲，饮酒祝贺宴请成功，名为“洗厨”。

总办不待洗厨结束，听完一曲，起身告辞，由第二主人阿克占老玉送出正门。戏班退下后，散了用人，厅内剩下武人，顿时礼仪全无，大嚼大喝、猜拳骂街的噪音暴起。

李尊吾坐上主桌主位，酒劲上头，竟有“功成名就”之感。

功名喜人，可惜人已老，藏在水晶镜片后面，实实在在地想起最丑姑娘，她的笑眸、她的喉音如刀刮过，疼痛无比。

全厅猛然一静，李尊吾吓得酒醒，记起自己刚才好像狼嗥般大叫。旁侧的阿克占老玉审慎问道：“李大哥，你是有什么话要跟大伙说？”

好在有水晶眼镜，可以遮羞。

捧杯站起：“得意时，是失意始。向胡邻炭要尼姑庵，是个试探，我怕他给。退让，说明有退让的实力，让得越多，实力越大，报复越狠。”

心知众人扫兴。

这番话原不打算今日说，李尊吾考虑说句圆场话，张口却是怒音：“京城混混是赵子龙十八枪，天津混混是打门、虎尾鞭——这是你们早知道的事，打门见了，虎尾鞭谁见过？怎么好像世上没有这事了？有人提过一句么？”

有人小声抱怨：“前段时间，你不让我们参与。”

啪的一声，此人倒地，昏厥不醒。

没人看到李尊吾冲过去，仿佛本就在那人一桌。

李尊吾腰杆挺直，踱步走回主桌。似乎镜后双眼恢复视力。

是形意拳的燕形——一种低身跳跃法，钻桌底过去的。

李尊吾：“真敢拿自己当外人啊！他忘了今天是什么日子。”

今日武士会成立，倒地者无人去扶。统领群众，在赏罚分明的同时，还须偶尔做一两件不讲理的事。赏罚分明是制度威信，为王道，不讲理是个人威信，为霸道。领导者需要王霸杂用，是以前办镖局的经验。

李尊吾抬手，准确指向倒地者：“喊用人抬走。”侧头吩咐阿克占老玉：“明天给他包二十块银元做路费，早走早了。”

一声大笑，站出一人：“李瞎子，我现在就向你领二十块银元，我来天津，是给普门和尚面子，不是来受你气的。”

李尊吾：“你们都是供养普门的金主，有建庙的财力，还在乎二十块？武士会成立之初，资金有限，是你自己要走，路费自理。”

那人干笑一声，愤怒之极，大步出厅。

李尊吾坐下：“还有谁走？”走了三人，稀稀拉拉，一袋烟工夫，又去了五六人。

约莫剩下十一人，李尊吾：“留下的是冲着普门的面子，还是冲着杨放心给的好处？”

一人呵呵笑道：“李大哥，别把兄弟们逼得太狠了，我们是觉得前段日子有意思，估计后面的日子更有意思，才等等看。”

暗示冲李尊吾留下。

李尊吾起身拱手：“得罪。”

让阿克占老玉给自己斟了酒，向众人敬一杯后，持杯拿壶，坐到众人中去了。不居主桌，以示平等。

亲近之后，李尊吾讲出武士会宗旨。

有人应和：“武士会就像插在混混和官绅之间的楔子，在中间独立、在两头受力，才能保住社会结构不垮，如果武士会成了官绅的延伸，就像楔子成了一截柱子，不是这块东西了，会梁塌柱倒。你是这意思么，李大哥？”

见众人听懂，李尊吾敬了一轮酒，酒后谈起虎尾鞭，众人纷纷说不知其法。

李尊吾：“我也是年轻时，听师父聊过一二句，闯荡江湖从未见过，原以为世上绝了这东西。”

刀剑对敌，讲究轻磕轻碰。刀与敌兵器的碰法叫“刮”，像刀片刮鱼鳞，只在表面作力，用刀背将敌兵器带偏一点就好；剑与敌兵器的碰法叫“洗”，不用两侧刃口，以剑中央隆起的剑脊碰，一碰上就滑走，犹如以皂洗衣。

鞭是手柄上一根铁棍，竹节棱角，硬磕硬碰是刀剑大忌，却是用鞭大法。一个好鞭手，以四尺之鞭，可以使出丈二大枪的砸撞力道，古战场上，枪杆一抡，可以将奔马抽倒。

李尊吾：“知道为何？”

右手拿起一根筷子做持鞭状，左手抬在左肩前，每抡出一鞭，左手位置高低变化：“说是鞭法，其实还是枪法，鞭等于是枪杆的前半部，两手之间等于是枪杆的后半部，只不过这段枪杆是虚的。看似右手使鞭，其实左手用的劲更大。”

众人叹服。李尊吾笑道：“精微处我也不知，这只是鞭法最粗略的原理，大伙日后碰上混混鞭手，攻击其空着的左手，或许是取胜之道。”

一声椅子倒地之响先于众人赞声。

一人跳起，着魔般挥舞筷子，在体验鞭法，嘴里嘟嘟囔囔，犹如犬吠，细辨是一串串“好好好”。

李尊吾转向阿克占老玉：“怎么——让邝恩貉也来喝酒？他不是武士会的人。”

阿克占老玉：“他……在我隔壁养伤，不叫他不好。”

李尊吾：“听这动静，伤早就好了。装病至今，实在可恶。”众人眼前一花，李尊吾已到邝恩貉身边，连环两脚踢出，邝恩貉跌到厅口，左袖甩在身后，形状古怪，应是臂骨已断。

邝恩貉单手将身体撑起，大喊一声“师父”，冤屈悲怆之极，众人听得心悸。

李尊吾语音冰冷：“别耍赖，你我不是师徒，你的心机太重，一听到你声音，就觉得恶心。再不滚，踢断双腿，爬着走！”

邝恩貉眼窝刹那黑了，眼珠不正常凸出，似乎随时会像挤爆的葡萄般飞出，撞个稀烂。他单手抓墙，终于站起，喉音虚弱嘶哑如垂死之人，但每个音都像锉刀锉出来的，众人都听清楚了：“今天起，我去当混混了，一定学到虎尾鞭，把这厅里的每一个人砸骨敲髓！”

蹿出门的身姿如一头脱困的豹子，听他足下擦地音，践步发力的功力已深，以此功力抡一根木棒，会是裂柱断梁的重击。

如与虎尾鞭法结合，将爆发出更为可怕的力量。

李尊吾眼角刺疼，坐回主桌，请众人归座，自斟一杯：“鞋里的沙子都剔出去了，得庆贺一下，让昆曲师傅回去吧，晚上请个落子班来，唱一夜。”

落子热烈俗艳，情色味重，女角被讥讽为形同暗娼，京津两地，落子不入城。李尊吾呆若石塑，隔绝万缘的神情，众人没敢违意，选人出城请落子班。

夜晚开戏不久，李尊吾在座位上睡着。

唱《桃花庵》一折戏时，一位武人的眼线来津，报告普门和尚已身死多日，有传闻是善终，有传闻是仇杀，南山寺为继续收取修庙钱款，秘不发丧。

后半夜，李尊吾醒来，武人们请定夺普门一事。

李尊吾：“你们谁见过普门？”

无人点头。

普门属于他们的祖辈，对于他们，只是一个名号。

李尊吾：“帮他把庙修完就行了。”

无人有异议。

李尊吾：“听戏。”

一夜落子戏，天津街面得享太平。

来年十月十日，武昌新军起义，新军西式装备，张之洞生前创建。次日，以“中华民国”字样发布公告，宣布成立军政府。

传说是辫子引发的暴乱，武昌官员要将剪了辫子的士兵都作为革命党捉捕。月底，清廷颁布“剪留辫子凭人自意”的法令，辫子是满人发型，强制汉人梳了两百余年。

自废统治象征，仍于事无补，各省纷纷宣布独立自治。京城朝野，呼吁袁世凯复出平乱的声音越来越高。

十一月二日，摄政王以政府名义任命袁世凯为内阁总理大臣。咨政院总裁溥伦抗议此项任命不合法律程序。咨政院是国家议会性质。

十一月十日，由咨政院选举，任命袁世凯为内阁总理大臣。至此，中央系统内的满汉权力交接形式圆满，曾李袁三代汉臣“暗移神器”的谋划得以实现。

35　购我头颅十万银　真能罪我亦知音

动荡之际，袁世凯八年前向全国推广设立“议事局”之举，收到成效，各地起义军建立的军政府，多依靠当地议事局，自觉听从乡绅意见。绅军联盟，绅在军之上，是治安保障。

破坏势力是会党，以哥老会、三合会为典型，因帮助过革命党，南京成立中华民国临时政府后，自诩革命功臣，大肆祸乱乡里。

天津城内无会党，青帮盘踞在城外河道，垄断运输官粮的人力资源，因靠官方吃饭，有一定自律性，还未出现入城发展的征兆。混混勒索菜农渔民也是在城外河道，自武士会成立，在城内滋事日少。

武昌起义爆发后，各地骚乱多是从混混哄抢满人商铺开始。李尊吾与胡邻炭见面谈判，胡邻炭表态：“吃惯了天津满人做的麻花、烧饼，不舍得祸害他们。”

天津街面平安无事。

武士会仅十来人，联盟了天津本有的“杠子房”。杠子房是以石锁、皮条、杠子健身的青年自发团体，几条街有一房，一房八九人。武士会靠杠子房获取信息、应对街头突发事件。

杨放心随着袁世凯复出，去了京城。一九一二年一月底，来电报邀李尊吾进京，按天津武士会模式，联合京城武人稳定街面。

李尊吾不动武士会班底，只带阿克占老玉和陶其昌走。胡邻炭得了消息，派人捎来一份送行礼，一盒冰糖麻花、一包芝麻烧饼，表明会遵守前约。

临行日，李尊吾和武人们吃了顿大锅饭，表明兄弟同心。米饭炒肉丁鸡蛋，油腻、糊烂，吃完了迎风一站，觉得精力无穷。

京津之间通火车，临进站，阿克占老玉说：“李大哥，不陪你进去了，我要去换张南下的票。”

他是万事求全、难作取舍的满人性格，拖延到此刻方说，定被此决定折磨得很苦。李尊吾没问原因，心知他出于愧疚，自己会说。

阿克占老玉：“汉口杀的满人多，西安杀得更多……”握竹竿的手指咯咯作响。

李尊吾：“你去汉口？”

阿克占老玉：“要能活下来，再去西安。”

李尊吾转身进站。

候车室人满为患，用尺子刀探到一块空地，一步站过去，陶其昌拎箱急急跟至。李尊吾：“留下我的箱子，你跟老玉走。”

陶其昌：“他去，为在街头救满人，必跟汉人对杀，我怎么办？是帮汉人，还是帮他？”

李尊吾：“我不是叫你帮他，叫你把他的尸体带回来。”

一根竹竿如何敌过满街暴民？武功，只在武人世界里才有效。生命脆弱如丝，一揪即断。

陶其昌没了动静。唉，一年的时间太短，他的武功没什么长进，脑子也不灵光。

终于说话，大惊之后特有的虚声：“你一个人怎么去北京？”

李尊吾：“中刀了，才会看见刀。看不见的时候，是好时候。懂么？”

又无声息。

李尊吾低吼：“别啰嗦！走！”

箱子啪地落地，陶其昌已在五步外。中间挤着七八个人，他是怎么穿过去的？李尊吾嘴角一钩笑。

他还是学到了点东西。

杨放心住冰窖胡同老宅，却不急于找他。先去宣武门教堂，教堂看门人问如何通报，李尊吾：“师哥。”

刺耳的椅子腿擦地声，看门人膝弯肌肉痉挛，弹簧般站起。八年前，便是一个自称“师哥”的人刺伤了被视为圣徒的沈方壶神父。

李尊吾：“别喊、别动。我不伤人。”尺子刀刀把蛇头般探出，将其击晕。

路径是熟悉的，百步后，有水汽花香。

他还在花房。感受里，老了很多，有着长期不洗澡的淡淡臭气。他在捣鼓一个花盆，为一株花换土。土壤是腐败的，却又是香的。

他跪在花房通道的尽头，忽然停手，道：“师哥。”

李尊吾止步，相距十米：“我是来取剑的。”

八年前，凤矩剑刺入他小腹。拔剑则腹破肠流，两人换剑立约，沈方壶的剑由李尊吾带走，来取凤矩剑时，便是完成比武之日。

沈方壶起身，搓掉满手土粒。

李尊吾：“你的蛇鳞剑，我已遗失。”

终南山上，将剑扔给了邝恩貉，处于让妻之痛，忘记生死之约。

沈方壶：“那剑本是我抢来的，人的东西都是抢来的，什么才是人的？”瞬间失神，“有的换就行，我可以用尺子刀。”

袍袖鼓张，飞出一物直扎李尊吾脸面。

李尊吾尺子刀上扬，如渔翁扬竿。那物粘上刀尖，转了两圈，乖乖下滑，滑近柄锷，李尊吾一把抄住，正是短如小臂的凤矩剑。

它长年藏在沈方壶袖中，受肌肤熏陶，杀气全无，通体人气，犹如一具婴儿。

尺子刀刀尖落地，刀身受了一脚，柄部朝前，飞向沈方壶。沈方壶准确握住刀柄，随即抖腕，河边洗衣女抖衣般，抖去冲力。

换剑，为刺探彼此武功。八年过去，两人对力道的拿捏均至妙境。

沈方壶笑了，教堂讲道时慈悲宽厚的笑音：“我死，你要帮我办件事。”

李尊吾叹道：“我死，你也帮我办件事。”

两人皆无取胜信心。

沈方壶：“我是师弟，我先说。我死之后，帮我传教三年。”

李尊吾惊道：“怎么可以？我不懂呀。”

沈方壶笑道：“师哥，回想一下，我们跟师父学艺，师父给的口诀，总共才几句？都是我们自己边练边悟，补充得丰富微妙。教义也一样，我给几句，你自己补充，便会洋洋大观，三年说不完。”

戴着水晶眼镜，他没发现我眼盲。

拒绝去花房宽敞处坐谈，李尊吾原地蹲下，要他走过来。

沈方壶蹲下，两人一正一侧。小时候，两人常蹲在一起，各拿一只竹签，折磨一只肉虫。肉虫最终被竹签密集地戳死。人之初，总是暴虐凶残。

沈方壶自袍中抽出一物，听声是硬纸卡片：“师哥，你看这是什么？”李尊吾向卡片低头，装作看到：“好奇怪呀。”

沈方壶：“上帝的象征是十字架，一七九三年后多了这个象征，它是耶稣的心脏，称为圣心。”

一七八九年，法国爆发革命，资产阶级推翻封建贵族。一七九三年，国王路易十六被处死，法国成为共和制国家。巴黎总主教吉伯特言：“天主和历史都未答应给共和制以不朽。”

在教义而言，人类的原罪，是始祖亚当夏娃的不守信，生而为人，至少会做一件失信之事，因为复制了亚当夏娃的身体，一并复制了原罪。

“一七八九年的革命，是公众生活的原罪。”法国普瓦捷地区主教比艾如是说。

革命带来普遍仇恨与报复伦理，革命与反革命皆大规模杀戮。彼此有血仇的人们在革命之后，无法假装什么都没发生过，于是发生了圣心信仰——“把法国献给圣心”的国家忏悔，在各阶层彼此间不受指责、不受原谅的前提下，通过全社会整体忏悔，共同消解罪恶感，重建公众生活。

在理念上的共和制是分摊权力，在历史上的共和制是分摊血债。淡化阶层差异——成为公众道德，成为通俗文学、大众戏剧的核心观念。

“原罪，意味着不可洗刷，经过掩饰、延后，仍会重复爆发。人类历史中，只有圣母玛利亚一人洗刷了原罪，以前未有，以后也不会有。”沈方壶沉痛语调生出一丝温情。

李尊吾：“既然原罪不可洗刷，一切努力又有何意义？”

沈方壶：“人在人间得不到完善，人的完善在天堂。路易十六上的是断头台，是个盗贼的死法，作为国王受辱到极点。但他造就了法国日后的公众生活，在此角度讲，又是位伟大的王者。”

国家忏悔的概念是路易十六发明的。圣心作为一个新生宗教符号，最初只在少数修女和农民中流传。路易十六被关押期间，许愿将法国奉献给圣心，并将此许愿传出监狱。

关押他的监狱成为农民口中的“圣堂”。死在断头台上后，有市民捧布蘸血，作为圣徒遗物收藏。

沈方壶：“武昌新军起义，最初诉求很低，要清廷改帝制为君主立宪，就可以停战，后来海外革命党党魁纷纷归国，便没有君主立宪这回事了，只谈共和制。”

李尊吾：“中国会变成法国？”

沈方壶：“如我死于今日，革命之后，你帮我向政府献策——像法国的圣心，随便发明一个什么。国家忏悔，是社会重新开始的必须。”

李尊吾：“只是这些？不用说三年。”

沈方壶：“知道地狱的入口写的什么？我也是被永恒的爱创造的——这是希腊古书的记载。恶人们下地狱受苦之前的一丝领悟——怎能不让人心悸？很多年前，这句话的震撼力，让我相信上帝是慈悲的，世界以慈悲来创造。世事看多了，才明白这句话是文学，不是真相。”

作为马尼拉神学院高材生、京城教会的圣徒，他有资格看教会收藏的异端文献，这些文献对一般教士严格禁止阅读。在散发着腐朽味道的旧纸堆里，他找到了《拿戈玛第文集》。

公元四世纪，教会焚毁了保存上古文献最为集中的亚历山大图书馆。这是教会历史上无法辩解的反智运动，永久污点。放火的起因，是为烧掉在浩如烟海的藏书中无法寻找的《拿戈玛第文集》。

他看到的是十六世纪手抄本，或许是后世书商伪造，内容足够惊人，重新解释了《创世纪》。

只有上帝有创造世界的权力，但世界并非上帝所创，是一个篡权者所创。篡权者是个恶灵，所以恶并非错误，而