中华学生百科全书-第261部分

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今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zh
ǒ）之上（17），侣鱼虾而友鹿麋（m）鹿，驾
í
一叶之扁舟，举匏樽（hùzhūn）以相属（18）；
寄蜉蝣（yóu）于天地（19），渺沧海之一粟！
哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟（xié）
飞仙以遨游，抱明月而长终（20）。知不可乎
聚得，托遗响于悲风（21）。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如
斯，而未尝往也；盈虚者如和彼（22），而卒
莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾
不能以一瞬；自其不变者而观之（23），则物
与我皆无尽也。而又何羡乎（24）？且夫天地
之间（25），物各有主，苟非吾之所有，虽一
毫而莫取。惟江上之清风，与山间明月，耳
得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用
之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之
所共适（26）。”
客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘
狼藉。相与枕藉乎舟中（27），不知东方之既
白。
［作者简介］　　苏拭，字子瞻，号东坡。
元丰二年，因文字被诬入狱，后被贬为黄州
团练副使。他不赞成王安石的新法，对新法
的利弊采取有分析的态度。其主要成就在文
学方面。他具有多方面才能，诗词文皆绝，
书法、绘画也深有造诣。作为一代文宗，他
对其当代及后代都有重要影响。与其父苏

询、弟苏辙，被人合称为“三苏”。为“唐
宋八大家”之一。
［简注］　　①壬戌：来神宗元丰五年
（1082）。
②既望：已经过了“望日”，即农历　7
月　16　日。
③属：劝酒的意思。
④明月之诗：指《诗经》里的《月出》
篇。
⑤窈窕之章：指《诗经·周南·关雎》
中的诗句。
⑥纵：听任。一苇，形容船小。所如，
即所往。
⑦凌：越过。
⑧冯虚：凭空。御风，乘风。
⑨羽化：传说仙人能飞升，故称成仙为
羽化。
⑩空明：指月光照着的江水。流光，在
江面流动的月光。
（11）渺渺：遥远。
（12）美人：心中思慕的人。
（13）嫠妇：寡妇。
（14）正襟危坐：拉正一下衣襟，端正
的坐着。
（15）月明星稀，乌鹊南飞：曹操《短
歌行》中的诗句。
（16）周郎：东吴名将周瑜。24　岁授建

威中郎将，吴中皆称周。
（17）渚：江中小洲。
（18）匏樽：葫芦做的酒樽。
（19）蜉蝣：昆虫名，据说它“朝生暮
死”，生存期极短。
（20）长终：永久。
（21）遗响：余音。
（22）盈虚：指月亮的圆和缺。
（23）之：指上文的水和月。
（24）何羡：羡慕什么。
（25）且夫：连接词，有“再说”之意。
（26）造物者：指大自然。适，这里是
玩赏、享用的意思。
（27）相与枕藉：你枕着我，我靠着你。
［导读］　　黄州赤壁，非周瑜破曹之赤
壁。苏轼游此，作两篇赤壁赋，又有词《赤
壁怀古》，皆为绝唱，故后世称此为“文赤
壁”，成名胜。作者在被贬期间内心苦闷，
故此文难免流露真情感消极的一面。但他因
文字入狱，无辜受害，言行不得自由，能在
赋中写出如此豁达的情趣，实算难能可贵。
文中，叙事、抒情、写景、说理，结合得十
分自然，情韵横溢。

宋　　濂

送东阳马生序①

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，
每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。弗之怠。
录毕走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假
余，余因得遍观群书。既加冠②，益慕圣贤
之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从
乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟
子填其室，未尝稍降辞色③。余立侍左右，
援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色
愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，
则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之
从师也，负箧曳屣（xǐ）④，行深山巨谷中，
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌⑤，
以衾拥覆，久而乃和。审逆旅主人⑥，日再
食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮（qǐ）
绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，
历备容臭，烨然若神人；余则组袍敝衣处其
间⑦，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口
体之奉不着人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供
⑧　，父母岁有裘葛之遗，无冻馁（něi）之患
矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走

之劳矣；有司业、博士为之师⑨，未有问而
不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于
此，不必若余之手录，假诸人而后见也（10）。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则
心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年（11），流辈
甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰
长书以为贽（12），辞甚畅达。与之论辨，言
和而色夷（13）。自谓少时用心于学甚劳。是
可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为
学之难以告之。
［作者简介］　　宋濂（1310～1381），
字景濂，号潜溪，明朝浦江（浙江省义乌县
西北）人。幼年家贫，常借书苦读，曾受业
于元末名儒诸大家，终以文章名于世。元至
正九年，召为翰林院编修，辞不就职，并入
山为道士，著述十余载。明初，被征为元史
修撰总裁，迁翰林院承旨，知制诰，被誉为
“开国文臣之道”。死后谥（sh）文宪。一
ì
生著述颇丰，其中以散文最为著名。作品内
容深广，辞采丰富，文笔简洁，雍容典雅，
是后世“台阁体”文学的先驱。
［简注］　　①东阳：县名，在今浙江省。
生，古代长辈对晚辈的称呼。
②加冠：古时男子　20　岁行“冠礼”，
戴上成人的帽子，表示已经成年。
③稍箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子。

⑤媵人：这里指服役的人。
⑥逆旅：即旅店。
⑦缊袍：破旧的长袍。缊，旧絮。
⑧县官：这里指政府，官府。廪稍，官
家仓库里的粮食。
⑨司业、博士：都是国子监的老师。
⑩假：借。
（11）君则：马生的字。
（12）贽：初见面时，为表敬意给长辈
送的礼物。
（13）夷：平和。
［导读］　　本文选自《宋学士文集》，是
写给“乡人子”马生的赠序。这种体裁，属
临别赠言性质的文字，内容多勉励、推崇、
赞许之词。
文章围绕勉励好学这个中心，先写自己
昔年求学之难，后写今日太学生求学条件之
优越。两相对比，得出“业有不精，德有不
成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”的
结论。全文分三段。先详细叙述自己幼时得
书、从师、专学的情况；次写太学条件优越，
勉励马生专心求学；末段点明题旨，交代写
作本文的由来和用意。
语言平实浅近，如叙家常，极为亲切，
深合文体特征。在写作方法上，虽以叙述为
主，但又适当插入议论，加上间有形象的描
绘，既增强了道理的说服力，又增加了文章

的生动性和可读性。

李　　渔

芙　　蕖

芙蕖与草本诸花似觉稍异①，然有根无
树，一岁一生，其性同也。谱云②：“产于
水者曰草芙蓉，产生陆者曰旱莲。”则谓非
草本不得矣③。予夏季倚此为命者，非故效
颦于茂叔而袭成说于前人也④，以芙蕖之可
人⑤，其事不一而足，请备述之。
群葩（pā）当令时，只在花开之数日，
前此后此皆属过而不问之秋矣⑥。芙蕖则不
然：自荷钱出水之日⑦，便为点缀绿波；及
其茎叶既生，则又日高日上⑧，日上日妍⑨。
有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是
我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏
（hàndàn）成花⑩，娇姿欲滴，后先相继，
自夏祖（cù）秋（11），此则在花为分内之事，
在人为应得之资者也（12）。及花之既谢，亦
可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结
实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，
不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者
也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；
避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘
餐而互芬齿颊者也。（13）

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物
矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之
观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷
之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，
种植之利有大于此者乎？
予四命之中（14），此命为最。无如酷好
一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅
凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，
望天乞求水以救之。殆（15）所谓不善养生而
草菅其命者哉。
［作者简介］　　李渔（1611～约　1679），
字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人。明末
清初戏曲理论家、作家。他一生未入仕途，
亲身参加戏剧实践，常率家庭戏班演出于达
官贵人门下。著《亲情偶记》，其中有专论
戏剧词曲的部分，对撰写剧本多有精辟见
解。传世传奇有《比目鱼》、《风尘误》等
十种，另有短篇小说集《十二楼》。其作品
多写才子佳人故事。在创作理论上力主“求
新”；戏文主张浅显易懂。
〔简注〕　　①芙蕖：即荷花，又名莲花、
芙蓉。
②谱：明王晋《群花谱》中无引文。这
里指何“谱”，待考。
③则谓非草本不得矣：就不能不说它是
草本了。

④成说：早已有过的说法。
⑤可人：适合人的心意。可，适合的意
思。下文的“可”用法相同。
⑥秋：时候。
⑦荷钱：初生的小荷，圆似铜钱，故称。
⑧日高日上：一天一天地向上长。
⑨妍：美好。
⑩菡萏：荷的花苞。
（11）徂：往，到。
（12）资：资本、财富，这里引申为享
受。
（13）互芬齿颊：莲实和莲藕共同使齿
颊芬芳。
（14）四命：李渔认为春天的水仙、兰
花，夏天的莲花，秋天的海棠花，冬天的腊
梅花是他的四种生命攸关的植物，缺一花，
即夺走了他一季之命。
（15）殆：大概。
［导读］　　自古以来，以荷花为题材的诗
文颇多，仅以本书《爱莲说》为例，与笠翁
的《芙蕖》相较，前者是托物言志的说理性
散文，后者则是说明荷的用途，提倡种荷花
的说明性散文。
本文写作特点是“求新”。作者遵循的
写作态度是“上不取法于古，中不求肖于
今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲
云而止。”《芙蕖》一文，也显示出独特的

风格。主要表现在立意、语言和结构三个方
面。
古人写荷花多着意它的美丽、高洁，赞
美其姿态、清香，或寄托自己的感情。本文
则不落窠臼，既写当令时的娇姿，又写衰败
后的实用价值。这是在立意上的大胆求新。
在语言上，作者从“可人”、“可心”、
“可口”等传统用法中，仿造出“可目”、
“可鼻”等词语，整齐、清晰地举出荷花的
多种功能。另外，文中用了一些民间口语，
既感新鲜，又富有情趣。
在结构上，既有总提，又有分述。核心
部分把生长过程和多种功能揉合在一起
写，纵写荷花的生长过程，横写荷花的多种
功能，这样纵横结合，可谓别出心裁，令人
耳目一新。

袁　　枚

黄生借书说

黄生允修借书，随园主人授以书而告之
曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎，
七略四库，天子之书①，然天子读书者有几？
汗牛塞屋②，富贵家之书，然富贵人读书者
有几？其他祖父积③、子孙弃者无论焉。非
独书为然，天下物皆然。非夫人之物，而强
假焉，必虑人逼取，而惴惴摩玩之不已④，
曰今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业
为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉⑤，曰
始俟异日观云尔⑥。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚
富，往不与，归而形诸梦⑦，其切如是。故
有所览，辄省（xǐng）记⑧通籍后⑨，俸去
书来，落落大满⑩，素蟫（yn）灰丝（11），
í
时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之
岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予，惟余之
公书，与张氏之吝书，若不相类。然则予固
不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎。知幸与不
幸，则其读书也必专，而其归书也必速，为
一说（12），使与书俱。
［作者简介］　　袁枚，字才子，号简斋、
随园老人。乾隆进士，曾任江宁等地知县。

辞官后，居江宁小仓山，筑随园。论诗主张
抒写性灵，强调灵感作用，当时很有影响。
不但工诗，亦善骈、散文。著有《小仓山房
诗文集》《随园诗话》等。
［简注］　　①七略四库，天子之书：七略
四库是天子的藏书。西汉刘向整理校订内府
藏书。其子歆（xī）继之，写成《七略》。
唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书有经、
史、子、集四库。
②汗牛塞屋：形容书多。搬运起来累得
牛马出汗，放置起来就塞满屋子。
③祖父：祖和父。④惴惴：忧具的样子。
玩，摩挲（suō）玩弄。
⑤庋：搁起来。
⑥尔：而已。
⑦形诸梦：即形之于梦，在梦中出现那
种情形。
⑧故有所览，辄省记：（因为迫切要读
书，又得不到书）所以有看过的就记在心
里。
⑨通籍：出仕，做官。
⑩“落落”：堆集的样子。
（11）素蟫：白鱼，指虫丝。
（12）为一说，使与书俱：作一篇说（指
本文），让（它）同（借出的）书一起（交
给黄生）。
［导读］　　自己买的书，往往束之高阁，

待来日读，结果总是难得去读；而借来的
书，若有人追赶似的，抓紧一切时间就读完
了。从这一方面看来，真是买书不如借书
了。这是个很普遍的现象。推而广之，读书、
工作、生活，都只有懂得机会难得，时不我
待，才会珍惜，并加倍努力。作者以亲身经
历，述说体验，话语真切。抓住一种感觉，
剖析一种现象，发而为文，说出别人有同感
而无文章的东西，怎不叫人拍案共鸣！

彭端淑

为学一首示子侄

天下事有难易乎？为之，则难者亦易
矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易
乎①？学之，则难者亦易矣；不学，则易者
亦难矣。吾资之昏不逮（dài）人也②，吾材
之庸不逮人也，旦旦而学之，久而不怠焉，
迄乎成③，而亦不知其昏与庸也④。吾资之
聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，
其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也
传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧⑤：其一贫，其一富。贫
者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富
者曰：“子何恃而往⑥？”曰：“吾一瓶一
钵（bō）足矣⑦。”富者曰：“吾数年来欲
买舟而下，犹未能也，子何恃而往？”越明
年，贫者还。以告富者，富者有惭色。西蜀
之去南海，不知几千里也，僧之富者不能
至，而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之
僧哉⑧！
是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其
聪与敏而不学者，自败者也⑨。昏与庸，可
限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦
者，自力者也⑩。
［作者简介］　　彭端淑，字乐斋，四

川丹棱人。雍正十一年中进士，历任史部郎
中、顺天（北京）府乡试同考官等职。后辞
官归川，主讲锦江书院。著有《白鹤堂文
集》。
［简注］　　①为学：做学问。
②不逮：赶不上（别人）。逮，及、到。
③迄：到。
④昏与庸：愚昧、平庸。
⑤蜀之鄙：四川的边远地方。鄙，边远
的地方。
⑥何恃：依赖什么。恃，依赖。
⑦钵：和尚用的饭碗。
⑧顾：反而，却。
⑨自败者：自甘失败的人。
⑩自力者：自求上进的人。
〔导读〕　　人有智愚之分，但学业与成
就却不一定与人的智力成正比。笨鸟先飞，
可先投林；龟兔赛跑，曾定输赢。本文就说
明了这样一个道理：为学的成败，不在天资
的高低，而在于人们主观上的努力。只要持
之以恒，必有所成；若自恃聪明，一曝十寒，
其业必毁。文中以贫富二僧设喻，浅显贴
切，良有趣味。青年学子，读此文能无感乎？

姚　　鼐

登泰山记

泰山之阳①，汶水西流②；其阴③，济
水东流④。阳谷皆入汶⑤，阴谷皆入济，当
其南北分者⑥，古长城也。最高日观峰，在
长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风
雪，历齐河、长清⑦，穿泰山西北谷，越长
城之限，至于泰安。是月丁末，与知府朱孝
纯子颖由南麓登⑧。四十五里，道皆砌石为
磴（dèng）⑨，其级七千有余。泰山正南面
有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水
也。余始循以入（10），道少半（11），越中岭，
复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，
道有天门。东谷者，古谓之天门谿水，余所
不至也。今所经中岭，及山巅崖限当道者
（12）
，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴
几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南
（13）　，望晚日照城郭，汶水，徂徕（cúái）
l
如画（14），而半山居雾若带然（15）。
戌申晦五鼓（16），与子颖坐日观亭待日
出（17）。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云
漫。稍见云中若摴蒱（chūpú）数十立者（18），
山也。极天（19），云一线异色，须臾成五采，
日上，正赤如丹（20），下有红光，动摇承之。

或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，
或否，绛皜（hào）驳色（21），而皆若偻（l
ǚ）（22）。
亭西有岱祠（23），又有碧霞元君祠（24）。
皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石
刻，自唐显庆以来（25），其远古刻尽漫失（26）。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土，石苍黑色，多平方，少
圜（同圆）。少杂树，多松，生石罅（xià）
（27）
，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
［作者简介］　　姚鼐（nài），字姬传，
号惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年进士，
官至刑部郎中，晚年曾先后在江南、紫阳、
钟山等书院讲学，历时四十多年。他作为刘
大櫆的弟子，是清代散文“桐城派”的代表
人物。他的论文讲究义理、考据和辞章。除
有著作《惜抱轩全集外》，他编选的《今体
诗选》、《古文辞类纂》都较有名。
［简注］　　①阳：山的南面。
②汶水：即大汶河。源于山东莱芜县东
北的原山，西南流经泰安。
③阴：山的北面。
④济水：又称沇水。源于河南济源县西
的王屋山，东流至山东（清末，济水在山东
的河道为黄河所夺）。

⑤阳谷：指山的南面山谷里的水。
⑥分者：分界的地方。
⑦齐河、长清：都是山东省的县名。
⑧子颖：朱孝纯的字。
⑨磴：石阶。
⑩循以入：顺着中谷进去。
（11）道少半：路（走了）一小半。
（12）崖限：象门户一样的山崖。限，
门限。
（13）明烛：明亮地照耀着。
（14）徂徕：山名。在泰安市东南四十
里。
（15）居雾：停留着的云雾。
（16）晦：农历每月末的一天。
（17）日观亭：日观峰上的一个亭子。
（18）摴蒱：古代赌具，就是后来的骰
子。
（19）极天：天边。
（20）丹：朱砂。
（21）：绛皜驳色：或红或白，颜色错
杂。皜，白色。
（22）皆若偻：都像弯腰曲背的样子。
（23）贷祠：东岳大帝庙。
（24）碧霞元君：女神，传说是东岳大
帝之女。
（25）显庆：唐高宗年号。
（26）漫失：磨灭消失。

（27）罅：裂缝。
［导读］　　东岳泰山为五岳之首，又名岱
岳、岱宗。我们平时读写文章，讲究借景抒
情，或思想境界等。这篇游记，却只是描写
了登山的途程和山上的景物。而它却历来为
人们所欣赏，它好在何处呢？这篇文章体现
了桐城派文章的特色。它不饰夸张，务去浮
体，抓住特点，准确刻划，简洁概括，生动
传神。读它，犹若一架文字摄相机将泰山美
景奇姿历历展示，艺术神韵自在其中。

龚自珍

病梅馆记

江宁之龙蟠（pán）①，苏州之邓尉②，
杭州之西谿（xī）③，皆产梅。或曰：梅以
曲为美，直则无姿；以欹（qī）为美④，正
则无景；以疏为美⑤，密则无态。固也。此
文画士，心知其意，未可明诏大号⑥以绳天
下之梅也⑦；又不可以使天下之民，斫直、
删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。
梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，
能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，
明告鬻（yù）梅者，斫其正⑧，养其旁条，
删