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中华学生百科全书-第409部分
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默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生
存的伟大。
［欣赏］
贾平凹（1952～ ），陕西省丹凤县人。当代作家。代表作有散文集《月
迹》、《爱的踪迹》、《心迹》等。
丑石是不幸的，因为它无才补天，坠落人间，历经了历史的沧桑和世人
的冷眼。
丑石也是幸运的，它幸逢伯乐，顿时身价百倍，被奉为科学殿堂的佳宾。
丑石更是伟大的，它不屈于误解，不眩于名利，无躁进求宠之心，也无
自弃自毁之意，以丑为美，泰然自立——丑石的伟大岂不也是人格力量的伟
大吗？
朝晖
草雪
我想他是同一个人——那个用一双手掌和一对膝盖爬行的男子，我以往
遇见他很多次，也许你也曾遇过他，是吗？
在尖沙嘴行人路上，当别人腰挺背直地走路时，他只能缓缓地在别人脚
下穿插。繁荣的世界，对他不过是灰尘扑扑的地面，他不能仰着面做人，但
谁又比他更面对人世呢？
今次，当我黯沉沉的心，随着车一跌一荡时，我又瞥见他一步一步地爬
过铜锣湾忙碌的马路，这么急的汽车夹着他飞掠，真要为他捏一把冷汗，平
常的人可否想到，过一条马路原来竟这么费事呢？是什么力量吸引着他，使
他不嫌弃而生活下去？蓦地，好像有朝晖透进我心。
这世上有许多人，自己亲手轻轻一握，便取去自己的性命；偏偏又另外
有人，像这陌路客，争持到底还是恋执着生命，这两类人没完没了的，却是
天与地的极端。平庸的人像我，似乎在这两类人之边界上走钢线，矛盾得毫
无个性，永远有失足的危机，却不知将会掉进哪一边。
譬如今次又瞥见爬行的人，我真满心感激，就算我的生命意志依然脆解，
起码他也提醒了我，世上存在的还有许多热爱生命的人。
［欣赏］
草雪，香港当代女作家。草雪的散文，短小精悍。作者非常善于通过细
微的事物来反映生活中令人思索的东西，从而启迪人生。
本篇散文表现了一位残疾人敢于正视生活的事例。愿“朝晖”也能透进
你们的心。
热爱生命
［法］ 蒙田
我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不
快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”；而风和日丽的时候，我却不
愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快去
“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”、“消磨时光”的常用语令
人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消
磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。
至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便
我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无
比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”
不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼
所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之
苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣
的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光
无多，我就愈想增加生命的份量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的
日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，
我愈要使之过得丰盈饱满。
［欣赏］
蒙田（1533～1592），法国思想家，散文家。留下《随笔集》三卷。他
的随笔内容广泛，说理明畅生动，有“蒙田式散文”之美称。
同学们，生命，对于我们每一个人来说，都只有一次，因此，它也是十
分宝贵的。那么，我们每个人应该怎样珍惜生命，热爱生命呢？法国思想家
蒙田先生在他的散文《热爱生命》一文中，讲得多好啊！“我们的生命受到
自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此
生，那也只能怪我们自己。”“我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日
子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。”同学们，你们打算怎
样不虚度人生，珍惜生命呢？
天鹅
［法］ 布封
在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，
现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，
以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以
缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇
气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，
却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；
它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾
牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它
奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战
的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁
多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待
着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领
袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多
少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可
畏惧的了。
天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看
了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人
人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原
来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识
到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的
线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的
姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种
舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；
古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有
才情与风趣的神话是很有根据的。
我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么
自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我
们的航行术的最美的模型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆
的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于
疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道
的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这
就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。
天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。它仿佛
故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。
而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的
烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，
独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，
施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那
些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的
独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。
它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着
水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离
开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢
接近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友，而不是它的主子
和暴君。
天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会
找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无
数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵
抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一
击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何
暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，
十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。
听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些
和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种
几乎暗哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，
它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣
叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有
如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种
温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临
终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最
后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将
要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如
诉，低沉地、悲伤地、凄黯地、构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听
到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅
唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事、在
古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信
的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃
至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。
我们应该原谅他们杜撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值
远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的
比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终
前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想
到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”
［欣赏］
布封（1707～1788），法国科学家、作家。作者笔下的动物往往被赋予
人的性格，寄托着某种政治理想。《天鹅》一文即是代表作之一。
这篇散文笔法优美，作者借对美丽天鹅的赞美，表现了对和平、自由等
美好理想的赞美。这也正是这篇作品成为传世之作的奥秘。
海燕
［苏］ 高尔基
在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的
闪电，在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就
在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里——一充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出
了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把
自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：
轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海
燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！
乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲
向高空，去迎接那雷声。
雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱
起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和
碎末。
海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波
浪的飞沫。
看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——
它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！
这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，
乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的！
狂风吼叫……雷声轰响……
一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭
光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大
海里蜿蜒游动，一晃就消失了。
——暴风雨！暴风雨就要来啦！
这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜
利的预言家在叫喊：
——让暴风雨来得更猛烈些吧！
［欣赏］
高尔基（1868～1936），原苏联著名作家。重要的代表作有长篇小说《母
亲》，自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》和散文诗《鹰之
歌》。
《海燕》是脍炙人口的名篇。
作者用火一般的激情，诗一般的语言，象征的手法，讴歌了迎接暴风雨
的勇敢无畏的海燕。嘲讽、蔑视那些胆怯、愚笨的海鸭、海鸥和企鹅，结尾
的呐喊和呼唤，充满了战斗的豪情。
两条路
［德］ 里克特
新年的夜晚。一位老人伫立在窗前。他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若
玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。老人又低头看看地面，几个比他自己更加
无望的生命正走向它们的归宿——坟墓。老人在通往那块地方的路上，也已
经消磨掉六十个寒暑了。在那旅途中，他除了有过失和懊悔之外，再也没有
得到任何别的东西。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老
人。
年轻时代的情景浮现在老人眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置
于两条道路的入口——一条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，
柔和悦耳的歌声四方回荡；另一条路却将行人引入漆黑的无底深渊，从那里
涌流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐着舌箭。
老人仰望昊天，苦悸地失声喊道：“青春啊，回来！父亲哟，把我重新
放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！”可是，父亲以及他自己的黄金
时代却一去不复返了。
他看见阴暗的沼泽地上空闪烁着幽光，那光亮游移明灭，瞬息即逝了。
那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中。
那就是它自身的像征。徒然的懊丧像一支利箭射穿了老人的心脏。他记起了
早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新
年的夜晚，载誉而归，无比快乐。
高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时双亲对他这浪子的疼爱，
他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福所作的祈祷。强烈的羞
愧和悲伤使他不敢再多看一眼父亲居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠
儿泫然坠下，他绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”
老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不过是他在新年夜晚打盹儿
时做的一个梦。尽管他确实犯过一些错误，眼下却还年轻。他虔诚地感谢上
天，时光仍然是属于他自己的，他还没有堕入漆黑的深渊，尽可以自由地踏
上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。
依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，
等至岁月流逝，你们在漆黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊，“青春
啊，回来！还我韶华！”那只能是徒劳的了。
［欣赏］
让·保尔·里克特（1763～1825），原名佛利德利希·里克特，让·保
尔是他的笔名。其散文颇为精致，《两条路》是佳作之一。
在一个新年的夜晚，有一位年已花甲的老人，当他伫立窗前，遥望苍天，
回首以往虚掷的年华时，泪下如注，“早年和自己一同踏入生活的伙伴们，
他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载誉而归，无比快乐。”
可自己，“除了有过失和懊悔之外，再也没有得到任何别的东西”。仰望昊
天，老人多么懊悔，多么哀痛，他多么希望父亲重新把他“放回人生的入口”，
那时，他“会选择一条正路的”。然而……“父亲以及他自己的黄金时代却
一去不复返了”。正因为这样，老人悲切地呼唤道：“回来，我的青春！回
来呀！”
正当我们也如同文中老人一样，为他失去了青春而不能挽回痛心时，情
景出现了转机：“老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不过是他在新
年夜晚打盹儿时做的一个梦。尽管他确实犯过一些错误，眼下却还年轻。”
“时光仍然是属于他自己的”。
这篇文章的构思很巧妙，文章大部分内客以写实的手法去写梦。临近结
尾了，情节出人意料地一转，写现实。这样写，情节有波澜，不落俗套。当
然，读了这篇散文后，也许有的同学会想：倘若文章中写的不是梦，“老人”
虚掷的年华真的无法挽回，那该是怎样的一种悲哀呢？是啊，同学们，你们
还都年轻，还都刚刚踏入人生旅途的起点。你们不妨问问自己：自己选择的
是一条人生的正路吗？相信你们一定会很好地把握自己的人生的。
给儿子的信
［俄］ 赫尔岑
1951，6，12
亲爱的沙萨，在等候着你关于上周功课的报告时，我想给你写几个字。
你现在已经到了相当的年龄，穷人的孩子在你这样的年龄已经开始工
作，而且担负很重的工作了。因此，我现在对你不是谈苏黎支，不是谈赛马
场，而是谈谈这里法庭中发生的一件事。
你是听说过一个法兰西著名的思想家维克多·雨果的。昨天他的儿子被
审判，因为他在杂志上写过一篇文章，在这篇文章中他认为处人死刑是可憎
的。
他的父亲亲自给儿子作辩护，他预先知道他的儿子终归要被控诉并下狱
的，所以他是这样结束了自己的话：
“我的儿子，今天人们使你有了伟大的光荣：你被认为是一个有资格为
真理而受害的人了。从今天起，你才开始了真正的生活。在你这样的年纪已
经坐上了从前贝龙热和沙多勃良坐过的那把椅子上，是可以骄傲的。祝你的
意志坚强不屈，你已经向你的父亲学会了它们，你把它们贯注到血液里去。”
雨果的儿子被判了六个月的徒刑，当他和父亲一同从法庭中走出来的时
候，等候着他们的民众围着马车，高呼：“雨果万岁！”雨果回答：“共和
国万岁！”
你看，亲爱的沙萨，纵令父亲感到如何痛苦，他还是要是把儿子交给监
牢；然而对于他，这么一天却成为生活中一个最美好的日子了。你回忆一下
小格里蒲尼吧，他也是为了真理、为了想使大家都好的愿望而受害的。而那
些迫害人的人却审判着这些事，那些人只是自私自利。
必须做一个格里蒲尼，要么做一个布尔邦：要斗争，要牺牲自己，或者
为自己的朋友而牺牲，或者和敌人奋战至死。然而做一个格里蒲尼不仅是崇
高，而且是愉快的。你还记得，他在狱中习惯了老鼠、青蛙，还唱歌吗？他
的良好非常坦白，他完成了自己的事业，而那一个布尔帮呢，毒害了别人�
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