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中华学生百科全书-第502部分
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出土的文物中，还有大量造型精美的艺术品，如小雕像、骨刻、绘画等，
其中护身符印章尤多，达 2000 余枚。令人耳目一新的是印章上的动物形象和
文字符号，据统计将近有 400 个左右，有人形、鱼形、脚形、桌形等，虽迄
今未能准确辨认，但人们却有理由判断，当时的文化艺术水平已经达到很高
的程度。
总之，古代的摩亨佐·达罗是一座繁荣美丽的城市。同时也说明在公元
前 2500 年左右，印度次大陆地区已经进入了早期的国家阶段。这座城市也
许是当时统治者的都城。
摩亨佐·达罗的突然毁灭
虽然摩亨佐·达罗的繁荣经历了漫长的几个世纪，然而，在历史学家的
眼里，也只能是一瞬间的过眼烟云。到了公元前 18 世纪中叶，哈拉帕文化突
然衰落了，印度河流域很多地方遭到了毁灭性的打击，尤以摩亨佐·达罗为
甚。发掘中除燃烧的残迹外，街头巷尾，到处都是男女老少的尸骨，整座城
市变成了一片废墟，人们称之为“死亡的山丘”。
摩亨佐·达罗是怎样毁灭的呢？这又成了考古学家探测的重要课题。
有人设想是由于城市内部发生剧烈的变革和斗争的结果。但是这种设想
似乎缺少令人信服的科学证据。又有人认为雅利安人的入侵是导致这一毁灭
过程的基本原因。虽然这种观点找到了考古文献的佐证，如俾路支诸部落、
临近伊朗的诸部落、或与印度河流域文明相近的周边各部落，很可能都先后
参与了这一过程。考古资料证明，他们确实入侵过这一地区的。然而，究竟
是哪个部落首先进入这一地区的？谁是这种“英雄行为”的创造者呢？无论
从史实还是从有关参与这一过程的部落神话或传说中．都找不到哪怕是模糊
的一鳞半爪的资料。
通过科学家长期的探索与研究，这个历史之谜终于解开了。原来它是被
一场特大的爆炸和大火毁灭的。巨大的爆炸力不仅使古城半径 1 公里内所有
建筑物被摧毁，而且使走在街上和呆在家里的人和动物，都遭到了毁人性的
杀戮。原来是自然灾害摧毁了这座繁荣而美丽的古代城市。
科学家证实，这种巨大的爆炸力来源于大气中电磁场和宇宙射线的双重
作用。空气中非常活跃的化学微粒，导致气溶胶的产生，并迅速积聚占据了
广阔的空间，形成大小不等的球体。这种物理化学性球体有的被称之为“冷
球”，这是一种未曾燃烧起来的色暗不透明的“黑色闪电”；有的是一种“发
亮”的球体，呈柠檬黄色或亮白色。
上述现象，自古至今，多有出现。古埃及新王国时期法老图特摩斯三世
时的编年史中就有关于在 22 年冬季的第 3 个月的一个早晨，空中曾出现一团
明亮的火球的记载。古希腊罗马人也曾多次描述过这种现象。
大气中形成的大小不等的黑色或白色球体，能产生剧毒物质，使空气迅
速毒化。摩亨佐·达罗的居民，大概是受到有毒空气的折腾后，紧接着又经
历了剧烈的爆炸，使他们连同他们创造的文明一道同归于尽的。
古印度的长篇叙事史诗《摩诃婆罗多》曾隐约地提到了摩亨佐·达罗文
明被毁一事。诗中描述了“天雷”和“无烟的大火”、“惊天动地的爆炸”、
以及高温使河水沸腾、游鱼煮熟的悲惨景象。
科学总算暂时解开了这一历史的千古之谜。但是，还有新的解释吗？科
学的探索是没有止境的，我们画下的只是一个暂时的句号。
埃及女王克娄巴特拉秘史
送上门来的情妇
夜幕展开了黑色的双臂，把濒临地中海南岸的一座古老城市——亚历山
大城紧紧地拥抱在自己怀里。海风卷起漫天的沙砾，将高耸的建筑物敲打得
噼啪作响。
然而，在一座古老的殿堂里，却显出另一派灯火辉煌、笑语喧哗的景象。
这就是古罗马远征军统帅——恺撒将军的驻地。此时的恺撒，英武潇洒，豪
情满怀，充满征服者的喜悦，正与他的部将们开怀畅饮。忽然，一名侍卫报
告：“伟大的恺撒，埃及女王克娄巴特派人给您送来一卷地毯。”面对这份
礼物，他迟疑了一下，忽见一位风姿绰约，仪态动人的美人从地毯中钻出来，
向他频抛微笑，漫送秋波。这位鏖战沙场的罗马英雄顿时惊惶失措。然而，
他很快镇定下来，用款待国王的隆重礼仪热情地接待了她。
这位用地毯卷着送进恺撒指挥部的美人，正是失位不久的埃及女王克娄
巴特拉七世。此事发生在公元前 48 年的一天夜晚。克娄巴特拉夜闯恺撒军营
的“壮举”，后来自然得到了满意的回报。3 年前，作为已故国王的长女，
她遵父命与堂兄弟托勒密结婚，并共掌朝政。后因争权姐弟失和，她被逐出
亚历山大城。然而，复仇的火焰时时在她的胸膛燃烧。她成为恺撒的情妇后，
便借助他的力量，实现了王位的复辟，重新登上了权力的宝座。公元前 45
年，她应邀去罗马访问，享受了她一生中从未经历过的殊荣。直到第二年恺
撒遇刺身亡后，她才怅然回到了埃及。
撒手江山为红颜
恺撒遇刺后，安东尼实际上已经控制了罗马帝国的军政大权。当他巡视
东方殖民地时，在小亚细亚的塔尔索司城，派人传达召见女王的命令。为了
取得这位新贵的欢心，她刻意将自己妆扮起来，显示出动人心魄的魅力。这
位早在罗马时已使安东尼垂涎欲滴的美人，很快便投入了他的怀抱。安东尼
毅然放弃了他到东方的使命，乘坐女王的豪华游艇，一起回到了亚历山大城。
从此，他俩在埃及王宫厮混了整整 5 年光景。这期间，安东尼也曾回过一次
罗马。为掩人耳目，他违心地与屋大维的姐姐屋大维娅权宜成婚，但不久便
找到借口回到东方，遗弃了他的妻子，与克娄巴特拉举行了婚礼。这种违反
罗马婚俗的举动，自然遭到了舆论的谴责，加上他擅自将罗马帝国在东方的
大片殖民地送给了被他尊奉为“众王之女王”的克娄巴特拉，这就更加激起
了罗马人的愤怒。在屋大维的煽动下，罗马元老院和公民大会，撤销了他的
执政官职务，并剥夺了他的一切权力。为贪恋女王的姿色，安东尼付出了失
去权力和罗马江山的沉重代价。
出乎意料的脱逃
公元前 31 年，失势的安东尼率领 170 艘重型高舷战舰，与女王指挥的
60 艘战舰组成联合舰队，同屋大维的部将阿格里巴率领的 260 艘轻型战舰，
在亚克兴海角展开了激烈战斗。从实力看，双方各有优劣，不相上下。然而，
正当酣战之际，克娄巴特拉突然命令她的舰队退出战斗，向埃及方向急驶。
气急败坏的安东尼见状，便抛下他的舰队，乘小艇向女王逃跑的方向紧紧追
赶。不过，局面已经无法挽回。安东尼的舰队，由于失去了统一指挥，造成
一片混乱，完全丧失了作战能力。亚克兴海战的失败，几乎彻底摧毁了安东
尼的海上力量。他悻悻地回到了埃及，等待着末日的来临。一年后，屋大维
率兵进攻埃及，在赫波德鲁姆，安东尼孤注一掷，动用了他残存的全部兵力，
向屋大维的军队作了一次拼死的出击，在陆上取得了小小的胜利。英勇的士
兵直战到天黑才收兵回营。
次日凌晨，安东尼命令他的步兵出城，快速占领高地，他看见自己的舰
队正接近敌船，但是一个无情的现实展现在他的眼前，埃及人用欢呼和致敬
迎接了屋大维的舰队。他顿时双目失神，脸色惨白，半晌，人们才听见他心
灰意冷地喃喃 自语：“什么都完了！这无耻的埃及人断送了我，她的舰队已
经投降了敌人。”不久，他的骑兵也叛离了他，投奔到屋大维方面去了。步
兵战败后，安东尼被迫撤退到亚历山大城区，他歇斯底里地大声喊叫：“克
娄巴特拉出卖了我！”不甘失败而又无力回天的安东尼，见大势已去，便走
进了他的内室，抽出雪亮的佩剑，结束了自己的生命。
探索死亡的奥秘
在亚克兴海战中临阵脱逃，回到埃及后的克娄巴特拉预感到自己末日的
即将来临，便开始搜集各种有毒的药物，企图找到一种没有痛苦的自杀方法。
她把毒药施用在死囚身上，仔细地进行观察和分析，发现他们在临死之前，
总是伴随着剧烈的疼痛与抽搐。只有被毒蛇咬伤的人，没有惊厥与呻吟，只
表现出死亡前的昏昏欲睡。
与此同时，她派遣使臣去拜见屋大维，请求他保全安东尼的生命，并为
她的子女争取埃及王位的继承权。然而，她未能得到满意的答复。屋大维把
保全她的利益同亲手杀死安东尼联系在一起。
女王失望了。她命人为自己修建了豪华的墓堡，并将大量的金银珠宝搬
放在里面。
当屋大维进驻亚历山大城后，克娄巴特拉早已躲进了自己的墓堡。在这
里，屋大维的特使和她举行了两次会谈，都没有达成任何协议。
为她的美丽和巨额财富倾心的屋大维费尽心机，采取了严密的防范措
施，妄图保住克娄巴特拉的生命，然而，此时的她，已经失去了生的欲望。
她用最隆重的仪式，为安东尼举行了国葬。在极端悲哀的刺激下，她病倒了。
她希望以此为借口停止进食，在完全没有外力干扰的情况下死去。
几天后，屋大维亲自到墓堡中探望了这位绝望中的女王，她把自己财宝
的清单交给了屋大维。他高兴地走了，以为自己已经占有了她。然而，这只
是自欺欺人。
一天，当克娄巴特拉女王得知她将作为战利品被带到罗马游街示众的消
息后，她便恳求屋大维让她为去世的安东尼祭奠，并写下了自己的遗书。沐
浴后，她用了一顿丰盛的晚餐。此后，她便怅然地进入自己的卧室，安祥地
平躺在一张金床上，从此再没有醒来，侍女伊拉丝则倒在她的脚下。
慌忙赶到墓堡的屋大维展开了她的遗书，女王恳求让她与安东尼埋葬在
同一墓穴里。辞情恳切，哀婉动人。屋大维对她的自杀虽然感到失望，但还
是下令将她的遗体安葬在安东尼身边。
她究竟是怎样死的
克娄巴特拉女王自杀了，这位绝代佳人的死，不仅给后人留下了许多脍
炙人口的佳话，而且为古今中外的历史学家留下了一个至今不解之“谜”。
她究竟是用什么方法自杀的？人们怀着极大的兴趣进行了深入的研究。有人
认为女王事先安排一位农民带进墓堡一只盛满无花果的篮子，里面藏有一条
名叫“阿斯普”的小毒蛇，让它咬伤了自己的手臂，导致中毒昏迷而死。也
有人认为她早就把毒蛇喂养在花瓶里，用一枚金簪子刺伤它的身体，引它发
怒，直到缠住她的手臂。另外，还有一种相反的意见，认为女王不是死于毒
蛇，而是用一枚空心锥子，刺入自己的头部所致。然而，也有不少人反对上
述意见，因为死者的尸体上没有发现刺伤或咬伤的痕迹，在墓堡中也未找到
任何有毒的小蛇。反对这一论据的人则根据考证材料，提出墓堡朝向大海的
一侧开有一个窗户，受惊的毒蛇是可以从这里溜走的。另据女王的医生认定：
“在她的手臂上确实有两个不太明显的疤痕。”看来，她死于毒蛇的论断屋
大维也是深信不疑的，因为在他的凯旋仪式上，克娄巴特拉的塑像上被安排
了一条毒蛇缠绕在她的手臂上。
尽管如此，这个“谜”并没有彻底解开，浩繁的研究工作还期待着对此
有兴趣的学者去继续探索。
耶稣的传说及其人神之争
哪一天是圣诞节
从古至今，所有信奉基督教的民族和人们，都以十分隆重的方式，庆祝
一个古老而富有传奇色彩的节日—— 诞节，即耶稣的诞生纪念日。这一天，
人们聚集在被装饰得熠熠生辉的圣诞树下，尽情欢笑，载歌载舞，接受圣诞
老人的祝福，孩子们还会得到一份长辈们精心准备的圣诞礼物。
耶稣是基督教徒们崇拜的偶像。据说，现在世界各国通用的“公元”，
是耶稣的降生年，也是新纪元的开始。然而历史学家对于他的确切出生年月
众说纷纭，莫衷一是。说耶稣生于公元元年，是 6 世纪时的一位罗马教士所
倡导的，直至 10 世纪才为各国公认。后来，经人推算，断定他所指年份不甚
准确，说是少了 4 年，耶稣应当生于公元前 4 年，即中国汉哀帝建平三年。
但也有人认为耶稣的出生年月尚在其前 1 年或 3 年。总之，现在的公历纪元
与耶稣的生卒年不符合，却是大家公认的事实，只是现在已相沿成习，无法
也不必改动了。至于耶稣出生的具体日期，更是无从考察。有的民族定为 1
月 7 日，也有的民族定为 2 月 2 日、3 月 25 日、4 月 19 日、 5 月 20 日、11
月 17 日、12 月 25 日等等。不同民族、不同地域的基督教徒们都按照自己的
传说，以各自不同的方式，举行各具特色的庆祝活动。至于现今各国通行的
以 12 月 25 日作为圣诞日，大约始于公元 4 世纪，这只是基督教徒们移用农
业上的一个节气，来开展纪念耶稣的活动罢了。从《新约》中记载的有关耶
稣降生时的环境与景象看，耶稣诞生的时间，似乎不在一个寒冷的冬天，而
是在一个和煦的春天或初夏。不过，现行的圣诞节，已成为西方人最大、最
隆重、最快乐的节日。人们习以为常，也不必深究其所以然了。
耶稣诞生的传说
尽管耶稣诞生的年份众说不一，但总的看来，如果耶稣确是一个活生生
的凡人，那至多也不过相差 4 年或 7 年。
据传他的父亲叫约瑟，是个手艺精湛的木匠，原是大卫王的后裔。家庭
声誉很高，品格高尚，然而家境清寒。他不愿出卖灵魂为罗马帝国效劳。约
瑟和玛利亚订婚后，还未曾迎娶，玛利亚便感天而怀孕了。基督徒相信这是
“道”的化生。
那时，罗马帝国统治着阿拉伯沙漠西经北非到大西洋彼岸，横亘欧洲大
森林，直达不列颠岛的广大地区。当时的帝国政府命令全国百姓，包括被征
服地区所有被奴役的人民都要回原籍登记户口，于是约瑟便带着新婚的玛利
亚从寄居的拿撒勒回伯利恒去办理登记手续。当时人员流动很大，旅栈客满，
他们只得寄宿在一处马棚里，恰巧玛利亚临盆了，马槽便成了这个婴儿的摇
篮。
婴儿降生的当夜，月光分外明亮，伯利恒的郊野里牧羊人还在辛勤地劳
作。他们忽然看见天使站在自己的身边，一 圈神奇的光环照亮了四周的大地，
牧羊人被眼前的景象惊呆了。这时，天使便对他们说：“别害怕，我告诉你
们一个特大的喜讯，是所有百姓的喜讯。今天在大卫城里，降生了一位救世
主，你们去看，那包着布躺在马槽里的便是圣婴。”这时还有一队天兵在天
空中唱着庄严的赞歌。
不一会儿，东方有 3 位聪明的术士来到城中朝见圣婴，向他奉献了黄金、
乳香、没药等贵重的礼物。他们跋涉千里，是因为看见了东方夜空升起的一
颗特大特亮的新星，知有圣人出现才来礼拜的。这消息的传布，曾引起伯利
恒城的震动。当时，犹太傀儡政权残暴的大希律王听到圣婴降生的传闻后，
杀死了城内所有两岁以内的婴儿。然而，约瑟却幸运地带着玛利亚母子逃走
了。
耶路撒冷圣殿里有位老圣者，在为婴儿祝福后，曾对玛利亚预言：“这
孩子将要叫以色列人中许多人倒下，许多人兴起；又要作众矢之的，他自己
的心也要被刺透。”
据说耶稣的童年是在拿撒勒度过的。拿撒勒曾是当时世界上最美丽最神
秘的地方。那里群山环抱，茂林遍野，溪流交错，喷泉飞溅。满是羊群的草
场上，牧歌起伏，花香四溢，景色十分迷人。人杰地灵，这里自然流传着许
多关于耶稣童年的传说。
据说，他很小的时候就能领悟大自然的真谛。他看见百合花的迷人能悟
出比所罗门的荣华更为可贵的美；看见飞鸟的自由翱翔，立刻想到上帝的慈
爱施及世间的造物。在这美丽的大自然中，他常常在精神上与上帝默默沟通。
有一次，他领导一群天真的孩子在屋顶平台上嬉戏，其中一个孩子失足
跌落下去跌死。耶稣悲恸地走到尸体旁边，只是叫一声孩子的名字，尸体便
复活了。还有的书上说他用一块木头做了只白鸽，一放开手便飞了。
以上都是一些无从稽考的传说，当然不足以令人相信。然而，耶稣从小
受到良好的教育，天资聪颖，喜爱读书，勤于思考，悟性过人，却是可以深
信不疑的。
关于耶稣的争论
（一）被人格化了的神灵
历史上关于耶稣是神是人的旷日持久的激烈争论，从基督教的产生一直
持续到现在。其中一部分学者、宗教家认为，作为历史人物的耶稣是不存在
的，耶稣基督只是一种信仰，一种人格化了的虚构的偶像。这是因为通过多
年的科学研究证明，圣经中关于耶稣的传说纯系虚构，因而，认为耶稣创立
了基督教是一种附会。基督教产生时代的各种著作中很少有人提到基督教和
耶稣其人其事。《新约全书·启示录》中所描绘的耶稣基督是一位天神的形
象。记载耶稣故事的各种《福音书》多是基督教产生以后很久才问世的。由
于刚从犹太教中分离出来不久，基督教内宗派林立，为相互斗争的需要，他
们都根据自己的门户之见来编造各种不同的神话。因而各种不同的《福音书》
中关于耶稣的生平记载都大相径庭。即使在《马太福音》中，也是前后矛盾，
时而说耶稣是上帝的独生子，时而又说他是大卫的子孙。
其实，基督教原本是犹太教的一个分支。公元前 2 世纪至公元 1 世纪期
间，不堪忍受罗马奴隶主剥削和压迫的被征服地区的人民，掀起了大规模的
反抗斗争。当被剥削与被压迫的民族在斗争中屡遭失败，感到自身软弱无力
时，就将自己的命运寄托在神的支配上，以求得精神的解脱。他们殷切地企
盼“救世主”的降临。加上当时犹太教只剩下一副干瘪的宗教躯壳，失去了
在下层群众中的诱惑力量。这样，带着对死后进入天堂的一线希望，基督教
便在罗马帝国统治区内的劳苦大众中广泛传播开来，成为一个新的教派，最
终从犹太教中分离出来。
另外，我们从“耶稣”这一词语来考察，它本是犹太人中一个非常普通
的名字，有“拯救”的意思，而“基督”则是“救世主”的希腊文音译。实
际上两者是同一意义上的宗教用语。当时，在犹太人中曾普遍流传着“救世
主”的降临人间，救人苦难的传说。人们将心目中幻想的“救世主”称做“耶
稣”或“基督”，也是很自然的事。至于传说中的圣诞日期，也是众说不一，
无从稽考。以上种种都说明了不是耶稣创造了基督教，更确切地说，而是虔
诚的基督教徒给自己创造了一位理想的人格化的偶像。
（二）一个活生生的人
上面谈及的只是争论焦点的一端，另有一些学者则断定耶稣是一个人，
一个平凡的人，一个实实在在的宗教领袖。基督教经典中关于耶稣的种种神
话传说，诸如“上帝的独生子”、“神人共生”、“死而复活”等都是后人
虚拟附会的。
他们说，耶稣的出生地在今巴勒斯坦北部的拿撒勒。父亲名叫约瑟，母
亲玛利亚，是约瑟的继室，耶稣是他的独生子，他还有几个妹妹。
当时，罗马的残暴统治激起了犹太人的激烈反抗，而罗马派驻的叙利亚
总督却将起义者大批地钉死在十字架上，血淋淋的现实给童年的他上了生动
的一课。
据说耶稣没有受过正规的教育。他少年时期曾多次到耶路撒冷犹太教徒
聚集的地区朝圣，从游历中增长了知识，了解了当时的世界。他在耶路撒冷
的圣殿上曾经与犹太教的拉比和文士论辩，他的出众的辩才，使满座皆惊，
其实他的宗教修养、学识早已超过一般犹太教士了。
不过，那时的犹太教会，在人民心中，已成为反动、虚伪和腐败的宗教
集团。其中只有狂热派能反映人民的愿望，他们主张武装斗争，其中许多人
是耶稣的同乡加利利人。狂热派的西门，就是他的 12 位大弟子之一。应该说，
耶稣的思想言行，跟他们是不无瓜葛的。
给予耶稣思想以决定性影响的是约翰。他生活上几乎是苛刻自己，穴居
野处，食蝗虫野蜜，在旷野里传道。他神秘地宣称：“现在斧子�
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