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中华学生百科全书-第90部分
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想去喝黄河的水，怕不够喝，又想到北方去喝大泽的水，还没走到，就渴死
在这里了。”在《山海经·海外北经》中载云“夸父与日逐走，入日。渴欲
得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓
林”。这段话的大意是：“夸父和太阳竞走，走进太阳炎热的光轮里，口里
干渴，想要得到水喝，便去喝黄河和渭水的水，两条河都被他一口气喝干了，
还不能解除口渴。他又想喝北方大洋的水，还没走到就在半路渴死了。临死
时候，他抛掉手里的杖，立刻变成了邓林，邓林其实就是桃林，就是夸父山
北边那一座方圆 300 里的桃林。”
以上这段记载，从文字的表面上看来，虽略有夸张之处，但基本描述了
一位先民因痴想白日的永恒、不甘于让太阳沉落而逐日的过程。然而，经过
仔细的敲并从新的角度审视过后，我们不难发现其中几处疑点：（1）动机；
（2）入日；（3）渴饮。
首先，夸父追日的动机令人费解。按照传说中的说法，夸父是想让太阳
永远驻留在天空追赶太阳的。但是，对光明的想往及对黑暗的恐惧是远古先
民的普遍心理，那么追日的动机及行为就应该普遍存在，这则“夸父追日”
的事例也就不会成为一个典型的特例传诵百世；再则，人类自产生以来就司
空见惯的日出日落现象，从根本上讲，缺乏足够的吸引力来引起一位先人如
此好奇、执著的追逐。
其次，在《山海经·海外北经》中所载：“夸父与日逐走，入日。”“入
日”二字其中包含了神秘的含义。按照袁珂先生译注的山海经全译本中，“入
日”被解释成为“走进太阳炎热的光轮中”。从文言文翻译的角度来看，应
该说译文基本无误。然而我的这次分析所站角度不同，所以“入日”二字成
为又一疑点。《山海经》大约成书于春秋、初汉年间，那时纸张尚未发明，
文字皆记载于书写费功的竹简和昂贵的丝帛上，所以古人的记述一般都字斟
句酌，遣词用句追求凝练、精确，如果其所欲表示的意思是夸父进入太阳的
光辉中，那么选择用的应该不是“入日”二字，而可能是其他更贴切的词、
这个留待古典文学研究者来推敲。我们从“入日”二字所得到的含义，就是
明确表述夸父进入了太阳之中，这是当时的旁观者所见，经过多人的长期转
述，才得以记录在案，我们暂且不考虑这其中误解、误述的因素。“入日”
记录与《山海经·大荒北经》中“逮之于禺谷”的记述是遥相呼应的。这两
处记载都表明了夸父确实追赶上了太阳，而且他还走进了太阳之中，然而现
今人们所掌握的最基本的科学常识都告诉我们太阳距离我们有多么遥远，人
们既不可能捉住它，更不可能进入它。
第三个疑点是，夸父的渴饮与死亡。从记述上看，夸父在禺谷追赶上了
太阳，并且走进太阳的光轮中。后因干渴，就去喝黄河、渭河的水，但还是
口渴而死掉了。这段记述不乏夸张之处，但干渴而死的原因恐怕也不是那么
简单。
以上这三个疑点，并不能够当然地构成某一结论的充分条件，我们所能
够做的只是在参照现有的科技知识基础上，从这些疑点中推测出传说背后所
隐藏的真相。我们认为：夸父所追赶的不是太阳，而一个外观形状与太阳相
似的、在天空中运行的、发光的球形物体。
在对“夸父追日”事例做进一步分析之前，我们先来看另一则事例，以
做启发。据《博物志·异闻》载：“夏桀之时，费昌之河上，见二日，在东
者灿烂将起，在西者沉沉将灭，若疾雷之声。昌向于冯夷曰：‘何者为殷？
何者为夏？’冯夷曰：西夏东殷。’于是费昌徙族归殷。”这是一段有关“二
日同天”的文字记载，记述的是夏朝最后一个帝王——残暴肆虐的暴君桀统
治时期所发生的奇异天象。桀统治时期，他的一个名叫费昌的子民到黄河岸
边时看到了两个太阳。东方天空的那个太阳光芒灿烂正在缓缓升起，西方天
空的那个太阳却黯淡失色，像要沉落下去，而且发出轰隆隆的雷声。费昌就
请教冯夷这两太阳中哪一个代表夏，哪一个代表殷，冯夷告诉他正在灿烂升
起的那个太阳代表殷，沉沉要落的代表夏，费昌听了他的话就带领全族的人
投奔了殷。古人根据天象来推算国家大事、朝代更迭，这个我们暂且不加论
述，只就文中所述的二日同天现象做一番分析。在西边天空上那具光色黯淡
且发出迅雷之声的太阳，根据常识判断，它显然不是太阳，依据于众多 UFO
目击报告，我们不难推测出它的真实身份。有些 UFO 的外观是圆形的发光体，
这就使得远古的目击者想当然地把它与天空中放射光芒的圆形的太阳归之于
同类。文中所述其发出的疾雷之声是指该物体发出的巨响，频率较快，这可
能是 UFO 在飞行中的动力装置发出的声音。从“二日同天”案例中，我们可
以得到两个结论：其一，费昌所见到的“二日同天”天象，实际上是一起 UFO
目击事件；其二，古人的思维方式极易把不明事物与相似的最常见的事物联
系联系起来，等同视之。在得到这两个结论之后，我们可以回过头来进一步
对“夸父追日”做分析，感觉可能会豁然开朗，几个疑点也会迎刃而解。
那么夸父追日的传说中，夸父与其他旁观者会不会也把一个圆球形的发
光运行物体误认为是太阳呢？从几个疑点上来看，夸父追赶的并不是太阳，
而极可能就是一个放射着光芒、飞行在天空中的球形物体。它与太阳不同的
光芒和运行规律引起了夸父的好奇，他想弄明白这枚变得有点不同的太阳究
竟是什么样的。他奔跑着去追赶，后来，也许发光体在禺谷那个地方停了下
来，夸父走了进去，或许是主动，也可能是被动地被 UFO 请了进去。于是，
旁观者们对夸父做了“入日”的描述。当然，由于夸父之死，我们无法从记
载中得知夸父在发光体内部的情况。但后来，夸父又出现在旁观者面前，他
干渴至极，喝了许多水，也仍然不管用，最终渴死了。当然这些都是古人的
看法，实际上夸父之死有可能是由于受到了发光体过量的辐射，如同我们在
有些 UFO 接触事件中所了解到的，受害者因遭受辐射而导致机体不适、皮肤
灼伤等。夸父所受到的影响也许较为严重，可能是高温、热辐射所导致的严
重脱水，因为据现代医学所知，人体脱水 20％以上就会导致死亡，夸父的“渴
饮”于是就有了答案。夸父之死，原因也许在于夸父进入发光体中后知道了
他所不应该知道的奥秘，也许是他的体质适应不了发光体内部的条件，而导
致了死亡。夸父之死，使得这例远古时代的第三类接触事件成为一个千古之
谜。夸父“入日”后看到了什么呢？我们无从得知，我们所看到的仅仅是远
古的目击证人所做的简短描述，而这些描述也是经过许多年代、许多人的口
头转述之后才记录在案的，因而更加扑朔迷离。在推测、想象之余，我们也
惟有慨叹了。
在思考“夸父追日”与“二日同天”二例的同时，我很快联想起另外一
例传说，它同样充满了谜一样的浪漫，也来自于远古时代。当把它从尘封蚊
蚀的记忆中再度挖掘出来时，我发现它同样闪耀着夺目的光辉、深妙的机趣，
它就是“羿射九日”的神话传说。这则故事我们可以依据《山海经》《淮南
子》《楚辞》《绵绣万花谷》等古籍的文字记载勾勒出其大略的面貌，首先，
介绍了十日的概况：“在东南海以外，甘水流经的地区，有羲和国。这儿有
名女子，名叫羲和，正在甘渊里替她的太阳儿子们洗澡。羲和是帝俊的妻子，
生了 10 个太阳。”“汤谷上有一棵扶桑树，是 10 个太阳在这里洗澡的地方，
位置在黑齿国的北边。处在大水当中，有一棵高大的树，9 个太阳住在树的
下枝，一个太阳住在树的上枝，一个太阳刚刚回来，另一个太阳正准备出去，
它们都负载在三足乌鸦的背上。”然后，讲述了“羿射九日”的原因和过程：
“尧统治时期，10 个太阳违反了天律一齐出来照射，使庄稼枯焦，树木杂草
枯死，老百姓没有吃的食物，（于是）天帝帝俊赐给善射的天神羿红色的弓、
白色的带绳箭，让他去帮助下方的国家。羿于是开始去拯济下方人民的各种
艰难困苦，羿用帝俊赐给的神弓神箭向天上 10 个日射去，射中了 9 个太阳，
这 9 个太阳中的乌鸦都死了，羽毛散落，随太阳坠落了。”最后，又讲述了
羿射 9 日的结果：“羿射中的 9 个太阳坠落到大地上，变为沃焦。沃焦位于
碧海的东面，是一块巨大的巨石，方圆 4 万多里，厚度达 4 万多里，又因为
它位众多河流汇集的下方，所以又被称做尾闾。”
根据这些撷取来的文字记载，我们可以做出这样的推测：
第一，“羿射九日”事件中的九日，可能是九个发光不明飞行球体。这
一点，和前述“夸父追日”“二日同天”例相同。这 9 个飞行物的同时出现，
像一次盛大的编队演习，也像一场军事作战。
第二，“焦禾犄”“杀草木”是 UFO 的辐射所致。这一点，在众多 UFO
事件中也有相关描述。在 UFO 悬停过的地方，草木焦枯，泥土中也含有放射
性元素。
第三，“扶桑”是一处不明飞行物的基地。固然，幻想太阳栖息在大海
中的一棵大树上，可以说是古人天真浪漫的猜测，但从思维习性而言，大海
与巨树似乎并无什么直接的联系，在大海中拟制一棵“大木”来栖息太阳，
既是从神话的角度考虑，也显牵强。另外，从现代科技的角度分析，树杈状
是利用三维空间的最佳选择方式：一则，各分枝拥有独立的停泊空间和出入
口，互不干扰；二则，各枝杈之间又由树干统一起来，统一供给养料，统一
调控，从而形成既有独立性又有系统性的统一体。UFO 基于其垂直起降的飞
行特性，其停泊场所不可能与人类的飞行器——飞机的停泊场所一样，采取
平面方式，而可以采用更好地利用空间，更具有统一性、紧凑性、灵活性的
在三维空间伸展的这种形式。所谓的“扶桑”“大木”，可能是 UFO 的基地，
也可能是一艘能够飞行的巨大的母船，停泊在大海之中，而这些叙述的来源
则可能是一位幸存的被劫持并目睹 UFO 基地的目击者。这位远古目击者，既
误以为 UFO 即是太阳，又误以为拥有枝络纵横的结构的基地是一棵大树，于
是就产生了太阳栖息于树的传说。当然，以上仅仅是推测，不过，在许许多
多的目击事件中，我们发现 UFO 经常出入于大海的踪影。也许那片宁静、富
饶、秘不为人知的海底区域方是 UFO 兴趣之所在。
第四，富于悲剧色彩的九日陨落是一起 UFO 坠落事件。原因可能是意外
事故，也可能是敌对集团所为。“羿”可能是敌对集团的首领，他使用的“红
弓素矰”，也许是我们尚未发明的一种先进武器，正是它，摧毁了正在飞行
的 UFO，可见其威力之巨大。显然，所谓“红弓素矰”并非弓箭，而是由于
当时人们处于父系氏族公社时期的尧统治的年代，生产力水平低下，人们使
用的武器也只有棍棒、石块、弓箭等，所以，就想当然地把“羿射九日”的
武器归之为弓箭之类。
从以上的事例中，我们可以发现人类的思维习惯，即：相似联想，把一
些奇特未知物与常见物关联起来，如：发光飞行物——太阳；枝杈状结构母
船——扶桑树；某种射击武器——弓箭；等等。所以，在古籍阅读的过程中，
我们对看似平常的文字也要做精细的分析、揣度，以期认识文字后面掩饰的
本质，发现看似平淡的记叙中隐藏的谜。
而对于这些远古时代遗留下来的卷帙浩繁的典籍，其中不乏扑朔神奇之
处和一个个闪耀的谜团，这也需要我们拿出“夸父追日”的精神来，把对未
知的探索执著地坚持下去。对古籍从新的角度以求异思维方式发掘其中内
含，可以说也是进行飞碟探索的一个组成部分。在回首远古的苍凉、悲壮与
神奇的一幕幕时，某条思路、某段文字、某种氛围，会突然触发我们的灵感，
从而在今天的探索之路上走得更远。
UFO：一个美丽的童话
从 1947 年 6 月 24 日美国人佛雷德·约翰逊发现 UFO 后，这个当今社会
最大之谜就开始打动千千万万颗地球人的心。如今，50 年过去了，人类社会
已进入了 90 年代，可所有 UFO 的研究也只是停留在 UFO 到底是真是假这个模
棱两可的问题上。
所有的事例似乎都证明 UFO 有着人类所不能触及的技术：速度奇快、来
去无踪、可强烈干扰电磁波、可发出耀眼的光亮，可灼伤人和草地或其他物
体，可在空中任意处停留、任意转向、有着突发的动力、有时能左右人的大
脑、有时也会掠走几个地球人供它们研究。如果真的有 UFO，那么，它们来
我们地球来干什么呢？谁也不明白，谁也无法证明。UFO 离我们太近又太遥
远了，远得我们只能通过猜测和想象来研究它，而不能与之共舞；远得科学
家说它是某些自然现象，远得假如 UFO 是真的，对于我们地球人来说也只是
凡尔纳笔下的潜水艇。所以，我认为，还不如把它看成一个童话，在当今世
界上仅仅把它看成一个童话。
正如现在好多人研究《易经》一样，应该说，所有的科学知识都不是一
朝一夕得来的，而是经过前人的大量实践和证明得到的。如果《易经》不是
瞎编的话，当初作者必然会推断出地球是圆的，地球绕着太阳转，而太阳在
茫茫宇宙中更是微不足道，可又为什么仅仅是《易经》流传下来，而其他的
一直到现在都没有结果呢？
仰视浩瀚的夜空，繁星点点，一道流星倏然而过，景象是如此的美丽，
或许同时会出现一个带光环近神秘物体，快速移动，有人称之为 UFO。可我
们不能抓住它，我们对它无能为力，所以，我们何不把它当成另外一种流星
呢？一种梦境中的流星，美丽而神秘。
其实，假如 UFO 是真的，又能怎样呢？我们不知道它的动力源泉，不知
道制造 UFO 的材料，不知道它来自哪个星球、哪个星系。它也许来自四维空
间，也许是一个别的什么空间，未知数太多太多，或者说，这和我们有什么
关系呢？如果 UFO 不是侵略者，我们为何要抓住它呢？举一个很简单的例
子，我们驱车（或是乘直升飞机）执枪来到一片从无文明人迹的地方，那里
的土人定会大惊失色，灯光也许会吓坏他们，汽车的速度与噪声也许会使它
们大吃一惊，我们也同样会用麻醉枪使他们失去知觉，也许会在他们身上植
入某些东西或者杀死一个来研究，这和 UFO 同我们的关系何其相似！可那些
可怜的土著人有力量与我们抗衡吗？我想，也许没这个机会，即使历史永远
向前发展，他们也许永远也不会了解我们，他们的大脑和科技永远也不可能
和我们并驾齐驱，这就如同我们和 UFO 中的生命体一样（假如 UFO 是真的，
假如 UFO 中真有生命体）。
我们可以把这些生命体称之为 UFO 人，而这些 UFO 人的活动范围也许是
整个太阳系，也许是整个银河系，也许他们可达到宇宙的任何地方，地球只
是其中的一个驿站，一个新发现的地方（从没研究过的、一个有生命体的地
方）。他们会研究我们的组成、构造、生命机理等；他们也可能同时在研究
其他生物，如牛、马等；或是别的星球的某种东西，正如同动物学家发现了
某种新的动物，植物学家发现了某种不知名的植物要好好地研究一番一样，
这个蓝蓝的星球对于 UFO 人来说，或许只是一个小小的试验点，并无其他目
的。
也许有一天，我们的科技水平会赶上今天的 UFO 人，可那时的 UFO 人的
技术又不是我们所能望其项背的。所以我说，应该把人类有限的资金和技术
运用到改善人类的生活条件和生活环境中来，减少饥饿，控制沙漠蔓延，保
护环境。为自己创造一个美丽的家园。
而那个神秘的 UFO，让我们把它当成一个美丽的童话故事，印在书上，
讲给下一代人听吧。
茫茫宇宙觅知音
飞碟，是人类历史上的最大的不解之谜，是对 20 世纪科学的最有力的挑
战。
翘首星空，美丽的圆月，闪烁的星星，蓝色的天幕，遥远的星系、星云……
引起人们多少美丽的遐思！
科学家断言：1000 万个星球中，才能有一个文明天体。
我们并不失望，因为即使是如此，银河系中也有一万个文明世界，我们
决不是于徘徊太空的孤独的行客。
科学家断言，文明与文明的平均距离是 1000 光年，以目前的火箭速度，
3000 万年才能达到彼岸。
我们也不失望，因为，电磁辐射将大大缩短我们的距离，一角钱产生的
能量，就足够把一份 60 个字的电报送到 10 万光年以上的星空。
我们耐心地等待，我们固执地追求。
然而，宇宙茫茫，知音何在呢？
捕捉神秘的电波
是在 1899 年，美国的尼古拉·特斯拉在他的实验室里就收到一种奇怪的
通讯信息，经过长期研究，得出了一个当时看来耸人听闻的结论：一些相当
先进的外星生物正在努力同我们联系。这是人类最早接收到的宇宙信号。
1921 年，无线电的发明者，物理学家马可尼也截获一份来自宇宙的电码
信号。1924 年，当火星恰好处于离地球最近点时，美国天文学教授托德也接
收到了不可理喻的无线电信号。
1931 年，美国青年工程师卡尔·詹斯基发现了一个来历不明的干扰信
号，它几乎在每天的同一时间出现。当地球上的接收机随着地球自转时，干
扰信号的强度就以 23 小时 56 分的周期重复。银河中天时，干扰最强，可见
干扰来自银河系，而不是来自地球。后来查明，这信号是来自太空中半人马
座的无线电辐射。
1937 年，人类制成了第一台射电天文望远镜，它能够有效地接收来自太
空的电信号。1959 年，美国政府执行的一个科研计划——“奥兹码”工程，
就是利用射电望远镜，截收外星智能电讯的一次伟大尝试。
“奥兹码”工程的首要目标当然是离地球最近而又估计有智能生物的两
个星座：波江座ε星（10．8 光年）和鲸鱼座 r 星（11．8 光年），其次是金牛
座、十字座。但是，在 1959 年～1975 年历时 16 年的“奥兹码”两期计划中，
一共对 650 多个星球进行了有计划截收，结果一无所获。“奥兹码”计划虽
然失败了，但是截收外星智能信息的工作，仍然更广泛地在世界各国的射电
天文台进行，能够探测 1000 光年以上的射电望远镜在世界上决不少于 10 台，
目前最大的射电望远镜设在波多黎各的阿列西博天文台，直径 1000 英尺，能
接收距离地球几百光年到 3 万光年的信号。
问好，还是呼救
正当人们苦苦寻求而不得的时候，来自南半球澳大利亚的郝伯特·伯克
雷斯博士宣布，他截获到了来自太空的信息。他说，直到现在，所有的射电
望远镜都集中在北半球，而事实上，在南半球才能接到外星人的电讯。
澳大利亚的射电望远镜采用的是最先进的人类技术，可同时监听来自太
空的 900 万个频道，伯克雷斯博士是这项研究项目的主持人，他们收到了外
星电台发出的重复的高频率信息。
他说：最近收到的一连串的嘟嘟声，几乎都有音符的质量。我们毫无疑
问地确信，这是文明社会发给我们的信息。几天后，无线电波突然改变，嘟
嘟声停止，寂静了几分钟，接着传来了低沉的呻吟声，他们的语言与地球上
任何一种语言都不同，声音很少间断，只是偶尔发出些嘟嘟声、咕噜声，像
是清嗓子一样，调子很温柔，似乎在传播和平信息。
这段声音已被录制下来，并正在由世界各地专家进行分析。伯克雷斯博
士说：“一旦我们找到是哪个星球发出的信息，我们也将发出地球的问候。”
另外，一个由美国和前苏联科学家联合组成的研究机构，也截获了一份
来自太空的神秘电讯。这是一个极重大的突破。他们运用电脑成功地将这无
线电讯号的主要部分翻译出来，大意是：“请指引我们到第四宇宙，发生爆
炸。我们处境十分危险，我们的时间是一一七、0 九八，位置在十二银河系。”
据科学家们估计，这是一艘某星球的宇宙飞船在太空中紧急遇险，它似
乎正是寻找某种指引，帮助他们脱离险境，而第�
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