不知道会被人笑话的700个熟语典故-第10部分

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现在，我们经常用“席梦思”来表示我们生活中用的软床垫。

■　下马威

典出《汉书？叙传》：定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。

在西汉时期有一个叫班伯的少年，家世显赫，经常出入皇宫，很受皇帝的赏识。当时有一个叫定襄的地方，有两大家族与朝廷对抗，班伯就请命去定襄做太守。定襄的两大家族听说班伯要来定襄做太守以后，都在想班伯他年少气盛，来了之后必定雷厉风行，大抓大杀，来显示自己的威风。因此他们把犯人都关押起来，想看看班伯能有什么办法。谁知班伯来了以后，并没有大抓大杀，而是对当地的豪绅说：“各位都是父兄师父，今后有什么事情还需要各位的帮助，定襄靠我一个人是没有办法治理好的，而且我并不打算长久呆在定襄，我来只是和各位交个朋友。”后来班伯真的没有过问过定襄的事情，而是每天忙于结交朋友，不久定襄的很多人都成了班伯的朋友

，班伯很快也靠着这些朋友找到了犯人藏身的地点。定襄很快就恢复了秩序。

这里“下马威”表示定襄的官绅担心班伯初到任时要对下属显示威风，所以有所收敛的意思。今天我们也常用“下马威”一词，用来表示初次见面就出难题的意思。

■　贤内助

“贤内助”一词来源于战国时期晏婴的马夫。

晏婴是战国时齐国的宰相，他能言善辩，世人非常的尊崇他，甚至他的马车夫也以自己是晏婴的马车夫为荣。

有一次，马车夫驾车经过自己的家门时，他的妻子正好看到他得意洋洋的样子。马车夫回家之后，他的妻子便对他说：“晏婴不足六尺，但是他却担任齐国的宰相一职，各国的君王见到他甚至都要礼让三分，而你只是在帮他驾车，居然得意成这个样子，你能有什么出息呢？”

马车夫听完妻子的话后觉得非常惭愧，于是自此之后昼夜苦读，终于有一天成为了一位饱学之士，甚至晏婴有时候还会向他请教，很多人问：“你为什么进步如此之快呢？”，他回答说：“因为我有一个贤内助。”

自此，后人便经常用“贤内助”来表示贤惠的妻子。

■　想当然

“想当然”一词源于曹操怒杀孔融。

在汉朝末年，有一个叫孔融的人在朝廷里做大夫，他虽然为人正直，不阿谀奉迎，但也是语言犀利，批评起人来丝毫不留情面，因此也得罪了很多人。当时正值军阀混战时期，经过官渡之战，曹操大败袁绍，袁绍的两个儿子也都纷纷逃亡去了，剩下的妻女也都被霸占。其中袁熙的妻子甄氏被曹操的儿子曹丕所收纳。孔融对此事表示很不满，于是他就给曹操写了一封信，讽刺他说：“当初武王伐纣时，纣把他的爱妃妲姬献给了周公，可是周公认为商朝之所以灭亡是因为妲姬是一个不祥的人，所以他杀掉了妲姬。”可是曹操并没有反应过来是怎么一回事，就问孔融说：“是在哪本书中记载着这样的事情？”孔融自以为是的说道：“用眼前的事情来推测，想必会发生那样的事情。”曹操非常生气。后来孔融又想当然地多次讽刺曹操，后来终于招来了杀身之祸。

三字篇　第八章（4）

今天我们用“想当然”这个词来形容不加考虑得凭着自己的主观想象认为事情如此。

■　孝廉船

典出《世说新语？文学》：须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。

晋代吴郡有一个人叫做张凭，学识渊博，思路敏锐，擅长辩论。张凭在被举荐为孝廉出京都时扬言要拜访当地的名士，他想要拜访刘惔，乡里一同与他举荐为孝廉的人们都嘲笑他。果然张凭到刘惔的住所之后，刘惔心有旁骛地做着自己手头上的事情，只是与他闲谈几句，这让张凭想谈却也不知道怎么开始。不一会，很多当地的名士来找刘惔清谈，张凭敬陪末座，当双方因为一件事情争执不下的时候，张凭便在末座远远的进行分析评判，语言精练，意义深远，使辩论的双方恍然大悟，并且都为他的才学和思辨能力所折服。刘惔立刻请他上坐，与他清谈一整天，并将其留宿到天明。张凭想要走的时候，刘惔说：“你先回去，一会找你一起去见抚君。”张凭回到孝廉船上，不久之后，刘惔便派人来孝廉船上找张凭，与张凭同行的人既惊愕又惋惜。张凭与刘惔刚进抚君的门刘惔便说“我为你找到了太长博士的一个绝妙人选。”

“孝廉船”便是出自这个故事，自此人们便经常用“孝廉船”来赞美一个人学识渊博，受人赏识。

■　眼中钉

典出《新五代史？赵在礼传》：在礼在宋州，人尤苦之；已而罢去，宋人喜而相谓曰：“眼中拔钉，岂不乐哉！”既而复受诏居职，乃籍管内，口率钱一千，自号：“拔钉钱”。

赵在礼是五代后唐的大臣，他官居高位，在位期间却横征暴敛，不顾百姓的死活，据说历仕三朝十余镇，他曾统治地区的百姓无一不恨他入骨。他在宋州为官之时，几年间宋州百姓苦不堪言。后来他被免职了，大家都非常高兴，奔走相告说：“我们终于拔掉了眼中钉，快乐的日子就要来临了。”可是没想到，几天以后赵在礼又被官复原职了，他听说了大家说的话，更是变本加厉，向每一个百姓征收一千钱，甚至明目张胆地给这笔钱取名为“拔钉钱”。

“眼中钉”就是由这个典故而来，人们用它比喻非常憎恨的人。我们今天也经常会说“眼中钉，肉中刺”。都是表示非常讨厌，想方设法要除掉的人。

■　一杯酒

典出《晋书？张翰传》或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”

张翰是晋代人，为人很清高，不拘于世俗，他身处晋代八王之乱之时。张翰当时在齐王手下任职，虽然高官厚禄，时势完全影响不到他。但他对当时的一些状况十分地看不惯，于是依然辞官归故里。这时候有人问他说：“你现在纵情一时，寻求当时的快乐，为什么不为自己的荣华富贵和身后之名考虑呢？”张翰轻松地回答说：“让我考虑身后之名，不如现在就给我一杯酒。”当时的人听说这个对话之后便更加尊重他的品行和他豁达不拘的性格。

“一杯酒”便是由此而来，后人自此便以“一杯酒”来表示以酒为乐，放任自我，不追求荣华富贵。

■　一块肉

语出《宋史？瀛国公本纪》：杨太后闻昺死，抚膺大恸曰：“我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉耳，今无望矣！”遂赴海死。

南宋时期，元军经常来侵犯，宋军只剩子崖山这个抗击元军的最后据点了，宋军结集了千余艘战船把子崖山围得水泄不通，让小皇帝赵昺藏在其中。虽然元军很难攻打进来，但是时间久了，宋军的将士也很难支撑，终于一只战旗倒下了，其余的十几只战旗也随之倒下，宋军大事已去，只有几只战舰突出了重围。小皇帝赵昺所在的战舰也想突出重围，可是这只船太大了，很难移动，大臣陆秀夫料定突出重围已经不可能了，于是背着小皇帝跳海而死，其余的十几名将士也都随之跳海了。杨太后知道了这个消息之后捶胸顿足、嚎啕大哭，说：“我这样不畏艰险，隐忍着活到现在，就是为了赵家这一块肉啊，如今他也死了，我还留在世上有什么用啊！”后来杨太后也投海自杀了。

从此以后就有了“一块肉”的说法，比喻心头珍爱之物，有时也专指仅存的子孙。

■　一匹锦

典出《南史？江淹传》：夜梦一人自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”

江淹是南朝时代梁国的文学家，年少时他勤奋好学，以文章而闻名，后来却是文才大大减退，原来这其中有一个故事。据说有一天晚上，江淹任宣城太守免官回来，在禅灵寺的江畔休息，晚上睡觉时做了一个梦，梦见一个人自称是张景阳，这个人对他说：“我以前在你这里寄存了一匹锦，现在该还给我了。”江淹把手伸进怀中一摸，只找到了几尺锦，然后还给了他。这个自称是张景阳的人很生气，说：“怎么都被你用完了？”这时看见文学家丘迟也在旁边，于是就对他说：“剩下这几尺也没什么用了，就把它送给您吧。”说着就把剩下的锦送给了丘迟。从此以后江淹的文才就开始退步了。

可见“一匹锦”就是指美好的文才，失去了锦，文才也就没有了。今天我们也依然用“一匹锦”来指代有好文采的人。

■　一纸书

典出《晋书？刘弘传》：弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：“得刘公一纸书，贤于十部从事。”

刘弘，晋代人，与晋武帝是同乡，他们一起读书学习，关系非同一般。刘弘做事非常认真，加上与晋武帝的关系非常，他升职非常快。到晋惠帝时，刘弘执掌朝政，每当遇到兴废大事的时候，他总是亲自写信给当时负责的地方官员，对其加以详细的叮嘱，他一丝不苟的态度将当时的地方官都感动了。每次有地方官员接到他亲手写的信，便非常高兴，并争相按照他的吩咐做事，态度非常认真。他们都说：“能得到刘公的一封信，比有很多个官员干部辅佐都有用。”

“一纸书”便是从这个故事中得来的。此后，人们便经常用“一纸书”来尊称他人写给自己的一封信。

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￣人〃√

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三字篇　第九章（1）

■　应声虫

典出《隋唐嘉话》：有患应声病者，问医官苏澄，……过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。

在很久以前，有一个人名杨勔得了一种怪病，他每说一句话，肚子里就有一个同样的声音发出来，这使得杨勔非常窘迫尴尬，以至于都不敢出门见人了。一天有一位朋友去他家，他刚说一声请进，肚里面也回应说请进，杨勔无奈，只好硬着头皮又说请喝茶，肚子也说请喝茶，客人听见这声音觉得很奇怪到处找都没有找到。这事以后杨勔就更加不敢见人了，他四处寻访名医，后来终于找到一位有名的大夫，大夫告诉他，这是因为他的肚子里面有一只名叫“应声虫”的小虫在作怪，他要按照《本草纲目》上面的药名，逐个念下去，什么时候念到不再有回声的那个药名时，这个药就是治疗他的病的。于是杨勔每天抱着《本草纲目》不停地念，终于有一天当他念到雷丸时，没有听到回声，他一连念了很多遍，并且买回此药一连服了几天，后来他的病终于好了。

这听上去似乎很传奇，但是“应声虫”这个词却被人们记住，并且一直沿用至今天，表示自己胸无主张，随声附和他人。

■　雍门泣

“雍门泣”源于雍门子为孟尝君弹琴。

在战国时期，有一个名叫雍门子的人，他很擅长弹琴，一次他借弹琴之名求见孟尝君，孟尝君问他说：“先生您弹琴，能使我感到悲伤吗？”雍门子说：“我弹琴能让几种人流泪，第一是怀才不遇的人，第二是贫困潦倒，没有朋友无处倾诉痛苦的人，第三是男女非常相爱，但是却由于某些客观原因被迫分开无法再次相见的人，第四是从小失去父母满怀忧伤的人。这些人本来就是苦命人，听到我的琴声，就会长叹接着就泪流满面了。而像您这样的人位居显赫，旁边又有美女作陪，平时也是歌舞升平音乐不断，这个时候您会很高傲，甚至认为天地都不如自己的一根手指头，几乎不能记起生死，在这样的情况下，即使有再善于弹琴的人也是无法让您感到悲伤的。

孟尝君否认了雍门子的说法，雍门子又说有一件事情也可以让我为您感到忧伤，如今天下之势不是合纵就是连横，合纵是楚国称王，连横是秦国称王，但是不论这两个国家哪一个胜利，都会攻打您的家乡，到时候您的子孙后代就会断绝烟火，您死了以后也没有人为您祭祀。人们会说：“孟尝君生前是多么的显贵啊，死后竟然落得无人祭祀的下场。”这时孟尝君泪水盈眶，还没有掉下来，雍门子立刻为他弹奏起来，孟尝君感到非常的悲伤泪流满面。

“雍门泣”就从此得来，表示人们悲伤落泪的感情。

■　玉界尺

典出《新五代史？赵光逢传》：光逢在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之“玉界尺”。

唐朝末年，左仆射赵隐的儿子名字叫做赵光逢，在当时以文采和品行闻名于世。因赵光逢自幼熟读三坟五典，一举一动之间都恪守礼仪规范，行为规检，并且正直温润，当时的人为赞扬他的正直温和的个性遂将其称为“玉界尺”。光化三年，唐昭宗被宦官刘季述幽禁东宫，禅位于太子裕，一年后在都将孙德昭、董从实的扶持下唐昭宗又重新复位，因为这一系列的变化，本来处于风雨飘摇中的唐朝政局更加动荡不安。赵光逢为避祸弃官，长期居住在洛阳，五六年闭门不出，与世隔绝，后因门人柳璨才重新以左丞出仕。唐亡后在后梁出仕，官至宰辅，并且封为齐国公。

三字篇　第九章（2）

“玉界尺”一词便是从这里得来，后人自此便经常用“玉界尺”来表示一个人温和正直。

■　愈头风

典出《三国志？魏志？陈琳传》裴松之注引《典略》：琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”数加厚赐。

陈琳，东汉末年著名的文学家，文采极为出众。最初出仕于袁绍部下，曾经为袁绍做檄文，历数曹操罪行，甚至骂及曹操的祖先，但是曹操因为爱惜陈琳的才华，并没有在乎，后来归降曹操。据说有一次，陈琳奉命起草文书、檄文，初稿完成后拿给曹操审阅。曹操一直有头痛的毛病，这天曹操旧病重犯，这时看到了陈琳呈上的文书、檄文，大为赞赏，他看着看着一下子坐了起来说：“这些文章把我头痛的病治好了。”并且给予陈琳重赏。

“愈头风”这个词便是从这个故事中得出的，后人经常用它来表示一个人的文章极为优美。

■　再世交

典出《宋史？邵伯温传》：伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。

邵雍，北宋著名的哲学家，易学的一代宗师，儒学的鸿儒，他不仅才华盖世，而且品行极好，后人甚至将其尊称为邵子。少年时拜奇人为师，饱读诗书，并且四处游学。人到中年，邵雍隐居洛阳，著书教学，颇为世人称颂。当时的名士富弼、司马光、吕公著等人都很敬重他，登门与其交为好友，甚至集资为他修建一座庭院。邵雍的儿子邵伯温，在家里听从才华盖世的父亲教诲，在外边则在名人司马光等人手下做事，司马光等人也均不在乎辈分排行，与邵伯温交为好友，对他悉心教导，邵伯温在他们的帮助下见识日广。因为司马光等人同时与邵伯温和邵雍结为好友，于是将其称为“再世交”

“再世交”便是从这个故事中得来的，人们通常用它来表示与人父子两代皆结成好友。

■　掌上舞

语出《太平御览》：赵飞燕体轻，能掌上舞。

我国的一大美女赵飞燕据说身轻如燕，在她刚刚出生的时候，父母不养活她，让她一个人呆了三天，可是她并没有饿死，后来父母觉得她不是凡人，于是就继续养活她了，飞燕长大以后学习跳舞，她体态轻盈，能够在手掌上跳舞，因此人们称她为飞燕。有一次皇帝出宫，发现了赵飞燕，非常喜欢就把她带回到宫里面，封为皇后，汉哀帝死后赵飞燕又被封为皇太后，虽然她出生时可怜，父母不愿意养活，但是成年以后却是平步青云，做到了皇太后。但是风水并不是总是垂怜她，汉平帝继位时，赵飞燕就被贬为庶民，赵飞燕一时愤怒，自杀而亡，从此以后世界上便不再有如此身轻如燕的能够掌上舞蹈的女子了。

赵飞燕的命运虽然没有善始善终，但是形容她身轻如燕的“掌上舞”一词却沿用到了今天，表示女子舞态轻盈。

■　中圣人

典出《裴注三国志？魏志？徐邈传》：魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。

魏国初建之时，曹操为恢复生产，维持社会秩序，颁布了禁酒令，于是当时好酒之人皆忌讳“酒”字，便将清酒叫做圣人，浊酒称作贤人。徐邈当时担任尚书郎一职，有一次他在私下里饮酒并且喝到沉醉，当时他的下属校事赵达向他请教官署中的事情，他居然说：“中圣人”。赵达将这件事情告诉了曹操，曹操听后大怒。当时度辽将军鲜于辅正好在曹操的旁边，便劝谏曹操说：“平时喝醉的人把清酒称为圣人，浊酒称为贤人，徐邈一向性情谨慎，这只是他偶然的一次醉语而已，请您就不要责怪他了。”鲜于辅的一句话竟然使曹操免除了对徐邈的责罚。

三字篇　第九章（3）

“中圣人”一词便是从这个故事中得来的，后人自此经常用“中圣人”来表示喝醉酒。

■　装门面

典出曹雪芹的《红楼梦》第一百零六回：老爷也不用焦心，这是家家这样的。若是统总算起来，连王爷家还不够，不过是装着门面，过到那里就到那里。

贾府败落后，有一次贾母病了，贾政回家看望老太太，正好赶上北静王府长史下谕旨，查抄家产。贾政亲自查起账来，贾政一看，所入不敷所出，账上显示很多钱都是借的，地租也少了很多，气得跺脚骂：“这还得了！”其他人觉得贾政平时不管家事，就知道瞎着急，就劝他说，也不用着急，家家都是一样，若真算的话，王爷家的钱都不够，不过是装装门面而已，过到哪算哪吧。

后来人们就用装门面来形容只是表面的东西，装模作样而已。

■　锥刺股

典出《战国策？秦策一》：读书欲睡，引锥自刺其股。

战国时期，有一名叫苏秦的纵横家，他去秦国游说过好多次都被秦王拒绝了，他垂头丧气地回到自己的家中，他的妻子还有嫂嫂看见他的样子，都很嫌弃他，认为他没有本事，没有钱财，谁都不搭理他。苏秦见到此情景非常伤心，他就发誓一定要苦读，将来一定要有所作为，从此以后苏秦便努力读书，发愤图强。他在众多的兵书中找到《太公兵法》一书，一边读一边思考其中的意思，晚上快要睡觉的时间，苏秦为了使自己多看一会书，就用锥子来刺自己的大腿，希望通过疼痛来惊醒自己，使自己保持清醒，可以认真读书。这样发奋学习一年以后，他认为自己已经是学有所成了，就再次去赵国游说，这次果真受到赵王的赏识，官拜相国。苏秦再次回到家乡，这时家中的亲戚朋友远在离家三十里以外的地方就开始迎接他，妻子对他低眉顺眼，嫂嫂则像蛇一样爬在地上听他的教诲。

后来人们就用“锥刺股”来形容一个人勤奋刻苦的学习。

■　紫荆花

“紫荆花”一词源于三兄弟分家砍紫荆树。

在汉代的时候，有一家有兄弟三人，父母死后他们便商量着分家。当所有的财产都分完了的时候，只剩下门前的一株紫荆树不好分，他们就商量着把树锯成三段。过了几天兄弟们带着锯来锯树的时候却发现紫荆树莫名的枯萎了，兄弟三人很奇怪，心想这是为何？这时候有一个叫田真的人过来了，他说：“树木本来都是长在同一个根上的，如今听说你们要把他们分开，所以就枯萎了。你们兄弟还闹着分家，真的是连树木都不如啊，树木还知道兄弟之间的情谊，听说要被分开都能枯萎，而你们却是如此的感情不和。三兄弟听了之后都很是惭愧，决定以后再也不分家了。紫荆树听说三兄弟不分家之后枝叶立刻变得繁茂了。从此以后三兄弟相亲相爱，还被大家说成是兄弟和睦的模范之家。

后来人们就用“紫荆花”一词来形容兄弟之间共同生活，不分家，和睦友爱。

■　钻故纸

典出《景德传灯录？福州古灵神赞禅师》：空门不肯出，投窗也大痴，百年钻故纸，何日出头时。

唐朝时，福州的古灵神赞禅师本在福州的大中寺修行，后来出外行脚。百丈禅师是唐朝时的一位得道高僧，也是《百丈清规》的订立者，他自己做工，带头实践着“一日不做，一日不食”的戒律，古灵神赞禅师出外行脚之时，幸得百丈禅师的点化后开悟。回到大中寺后，他之前的师傅问他行脚有何所得，他回答说：“没有什么特别的”，于是他被派去做一些杂务。有一天，他的师傅在窗前看书，古灵神赞禅师侍立一旁，见到一只黄蜂想要钻纸窗出去，于是古灵神赞禅师说：“空门不肯出，投窗也大痴，百年钻故纸，何日出头时。”他的师傅听到之后，便问他说：“你行脚之时是不是有什么获得，你现在说的话与之前有所差别。”他照实回答，他的师傅便让众弟子席地而作坐，听古灵神赞禅师讲禅。

“钻故纸”便是从这里得来的，后人自此便经常用“钻故纸”来表示一味的读古书的人。

■　座右铭

典出《文选？崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡�