鲁迅-第100部分

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铺着熊皮，豹皮，还挂着几副弩箭，摆着许多瓶罐，弄得他眼花缭乱。定神一看，
才看见在上面，就是自己的对面，坐着两位胖大的官员。什么相貌，他不敢看清楚。

　　“你是百姓的代表吗？”大员中的一个问道。
　　“他们叫我上来的。”他眼睛看着铺在舱底上的豹皮的艾叶一般的花纹，回答
说。
　　“你们怎么样？”
　　“……”他不懂意思，没有答。
　　“你们过得还好么？”
　　“托大人的鸿福，还好……”他又想了一想，低低的说道，“敷敷衍衍……混
混……”
　　“吃的呢？”
　　“有，叶子呀，水苔呀……”
　　“都还吃得来吗？”
　　“吃得来的。我们是什么都弄惯了的，吃得来的。只有些小畜生还要嚷，人心
在坏下去哩，妈的，我们就揍他。”
　　大人们笑起来了，有一个对别一个说道：“这家伙倒老实。”
　　这家伙一听到称赞，非常高兴，胆子也大了，滔滔的讲述道：
　　“我们总有法子想。比如水苔，顶好是做滑溜翡翠汤，榆叶就做一品当朝羹。
剥树皮不可剥光，要留下一道，那么，明年春天树枝梢还是长叶子，有收成。如果
托大人的福，钓到了黄鳝……”
　　然而大人好像不大爱听了，有一位也接连打了两个大呵欠，打断他的讲演道：
“你们还是合具一个公呈来罢，最好是还带一个贡献善后方法的条陈。”
　　“我们可是谁也不会写……”他惴惴的说。
　　“你们不识字吗？这真叫作不求上进！没有法子，把你们吃的东西拣一份来就
是！”
　　他又恐惧又高兴的退了出来，摸一摸疙瘩疤，立刻把大人的吩咐传给岸上，树
上和排上的居民，并且大声叮嘱道：“这是送到上头去的呵！要做得干净，细致，
体面呀！……”
　　所有居民就同时忙碌起来，洗叶子，切树皮，捞青苔，乱作一团。他自己是锯
木版，来做进呈的盒子。有两片磨得特别光，连夜跑到山顶上请学者去写字，一片
是做盒子盖的，求写“寿山福海”，一片是给自己的木排上做扁额，以志荣幸的，
求写“老实堂”。但学者却只肯写了“寿山福海”的一块。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三

　　当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。
他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风，份子分
福禄寿三种，最少也得出五十枚大贝壳〔19〕。这一天真是车水马龙，不到黄昏时
候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎〔20〕来，鼎中的牛肉香，一直透
到门外虎贲〔21〕的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些
水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，
才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲
八卦体〔22〕，有的是仓颉鬼哭体〔23〕，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打
架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上
古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
　　评定了中国特有的艺术之后，文化问题总算告一段落，于是来考察盒子的内容
了：大家一致称赞着饼样的精巧。然而大约酒也喝得太多了，便议论纷纷：有的咬
一口松皮饼，极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐〔24〕，去享这样的清
福；咬了柏叶糕的，却道质粗味苦，伤了他的舌头，要这样与下民共患难，可见为
君难，为臣亦不易。有几个又扑上去，想抢下他们咬过的糕饼来，说不久就要开展
览会募捐，这些都得去陈列，咬得太多是很不雅观的。
　　局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服奇旧，竟冲破了
断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，
挡住他们的去路。
　　“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大
声说。
　　卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了，只拦住
了气喘吁吁的从后面追来的一个身穿深蓝土布袍子，手抱孩子的妇女。
　　“怎么？你们不认识我了吗？”她用拳头揩着额上的汗，诧异的问。
　　“禹太太，我们怎会不认识您家呢？”
　　“那么，为什么不放我进去的？”
　　“禹太太，这个年头儿，不大好，从今年起，要端风俗而正人心，男女有别了。
现在那一个衙门里也不放娘儿们进去，不但这里，不但您。这是上头的命令，怪不
着我们的。”
　　禹太太呆了一会，就把双眉一扬，一面回转身，一面嚷叫道：
　　“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看一下，就奔你的丧！
做官做官，做官有什么好处，仔细像〔25〕你的老子，做到充军，还掉在池子里变
大忘八〔26〕！这没良心的杀千刀！……”
　　这时候，局里的大厅上也早发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都
想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。奔来的也临近了，头一
个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
　　这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便
一径跨到席上，在上面坐下，大约是大模大样，或者生了鹤膝风〔27〕罢，并不屈
膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般
的老茧。随员们就分坐在他的左右。
　　“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
　　“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
　　大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼
和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
　　“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出
产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。禀大人，他们
都是以善于吃苦，驰名世界的人们。”
　　“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品
展览会，另请女隗〔28〕小姐来做时装表演。只卖票，并且声明会里不再募捐，那
么，来看的可以多一点。”
　　“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
　　“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大
员说，“一面派人去通知奇肱国，使他们知道我们的尊崇文化，接济也只要每月送
到这边来就好。学者们有一个公呈在这里，说的倒也很有意思，他们以为文化是一
国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在
其次……”
　　“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之
道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所玩想的那么精微的。知人
论事，第一要凭主观。例如莎士比亚〔29〕……”
　　“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前
的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
〔30〕
　　静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐
怕要请病假了。
　　“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
　　“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，
这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：
“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到
三年。”
　　禹一声也不响。
　　“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤〔31〕，来湮洪水，虽然触了
上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花
白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
　　禹一声也不响。
　　“我看大人还不如‘干父之蛊’〔32〕，”一位胖大官员看得禹不作声，以为
他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，
挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
　　“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹
出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一
点上。”〔33〕
　　禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖
〔34〕，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征
了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，
也都和我同意的。”
　　他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而
不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，
不言，不笑，像铁铸的一样。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四

　　禹爷走后，时光也过得真快，不知不觉间，京师的景况日见其繁盛了。首先是
阔人们有些穿了茧绸袍，后来就看见大水果铺里卖着橘子和柚子，大绸缎店里挂着
华丝葛；富翁的筵席上有了好酱油，清炖鱼翅，凉拌海参；再后来他们竟有熊皮褥
子狐皮褂，那太太也戴上赤金耳环银手镯了。
　　只要站在大门口，也总有什么新鲜的物事看：今天来一车竹箭，明天来一批松
板，有时抬过了做假山的怪石，有时提过了做鱼生的鲜鱼；有时是一大群一尺二寸
长的大乌龟，都缩了头装着竹笼，载在车子上，拉向皇城那面去。
　　“妈妈，你瞧呀，好大的乌龟！”孩子们一看见，就嚷起来，跑上去，围住了
车子。
　　“小鬼，快滚开！这是万岁爷的宝贝，当心杀头！”
　　然而关于禹爷的新闻，也和珍宝的入京一同多起来了。百姓的檐前，路旁的树
下，大家都在谈他的故事；最多的是他怎样夜里化为黄熊，用嘴和爪子，一拱一拱
的疏通了九河，〔35〕以及怎样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁，镇在
龟山的脚下。皇上舜爷的事情，可是谁也不再提起了，至〔36〕多，也不过谈谈丹
朱太子〔37〕的没出息。
　　禹要回京的消息，原已传布得很久了，每天总有一群人站在关口，看可有他的
仪仗的到来。并没有。然而消息却愈传愈紧，也好像愈真。一个半阴半晴的上午，
他终于在百姓们的万头攒动之间，进了冀州的帝都了。前面并没有仪仗，不过一大
批乞丐似的似员。临末是一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须，腿弯微曲，双手捧着一
片乌黑的尖顶的大石头——舜爷所赐的“玄圭”，连声说道“借光，借光，让一让，
让一〔38〕让”，从人丛中挤进皇宫里去了。
　　百姓们就在宫门外欢呼，议论，声音正好像浙水的涛声〔39〕一样。
　　舜爷坐在龙位上，原已有了年纪，不免觉得疲劳，这时又似乎有些惊骇。禹一
到，就连忙客气的站起来，行过礼，皋陶先去应酬了几句，舜才说道：
　　“你也讲几句好话我听呀。”
　　“哼，我有什么说呢？”禹简截的回答道。“我就是想，每天孳孳！”
　　“什么叫作‘孳孳’？”皋陶问。
　　“洪水滔天，”禹说，“浩浩怀山襄陵，下民都浸在水里。我走旱路坐车，走
水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轿。到一座山，砍一通树，和益俩给大家有饭吃，
有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷俩给大家有难得的东西吃。东西不够，就
调有余，补不足。搬家。大家这才静下来了，各地方成了个样子。”
　　“对啦对啦，这些话可真好！”皋陶称赞道。
　　“唉！”禹说。“做皇帝要小心，安静。对天有良心，天才会仍旧给你好处！”

　　舜爷叹一口气，就托他管理国家大事，有意见当面讲，不要背后说坏话。看见
禹都答应了，又叹一口气，道：“莫像丹朱的不听话，只喜欢游荡，旱地上要撑船，
在家里又捣乱，弄得过不了日子，这我可真看的不顺眼！”
　　“我讨过老婆，四天就走，”禹回答说。“生了阿启，也不当他儿子看。所以
能够治了水，分作五圈，简直有五千里，计十二州，直到海边，立了五个头领，都
很好。只是有苗可不行，你得留心点！”
　　“我的天下，真是全仗的你的功劳弄好的！”舜爷也称赞道。
　　于是皋陶也和舜爷一同肃然起敬，低了头；退朝之后，他就赶紧下一道特别的
命令，叫百姓都要学禹的行为，倘不然，立刻就算是犯了罪。
　　这使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爷自从回京以后，态度也改变一点了：吃
喝不考究，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客时候的穿
著，是要漂亮的。所以市面仍旧不很受影响，不多久，商人们就又说禹爷的行为真
该学，皋爷的新法令也很不错；终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。
〔40〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　一九三五年十一月作。

　　〔1〕本篇在收入本书之前，没有在报刊上发表过。
　　〔2〕“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，
荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”
意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵。
　　〔3〕舜我国古代传说中的帝王。号有虞氏，通虫虞舜。相传尧时洪水汜滥，舜
继位后，命禹治水，才将水患平息。
　　〔4〕关于鲧治水的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿
水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是
尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登
用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之
诛为是。”按“殛”通常解作“诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为
“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山
后死在那里的。
　　〔5〕禹我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本纪》说禹“名曰文
命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧
之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜
曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后
稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹的传说，在《尚书》、
《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
　　〔6〕本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二
年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北
平为“文化城”一事的讽刺。那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危
殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始
准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟
以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军
备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。他们在意见书中说，北平
有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺
牲的”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多
荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着
星散。”要求“政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”（见一九
三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同
国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民党政府虽未公开定北平为
“文化城”，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九
三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露
国民党政府的投降卖国主义，对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺
过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等
的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代
表性的人物为模型的。例如“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。
潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；
他的这种“学说”和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同一类东西。
又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”
字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。
“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，
页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，出版过
一册《吴歌甲集》，所以下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。
　　〔7〕奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，
有阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”

　　〔8〕古貌林英语Good　morning的音译，意为“早安”。〔9〕好杜有图英语Ho
w　doyou　do的音译，意为“你好”。
　　〔10〕OK美国式的英语：“对啦。”
　　〔11〕太上皇指舜的父亲瞽叟。《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；
重华父曰瞽叟。……舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意思。《尚书·大禹谟》
孔氏传有舜“能以至诚感顽父”，使其“信顺”的话。
　　〔12〕“禺”《说文解字》：“禺，母猴属。”清代段玉裁注引郭璞《山海经》
注说：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”据《说文》，“禹”字笔画较“禺”字简单，
所以这里说“禹”是“禺”的简笔字。
　　〔13〕皋陶传说是舜的臣子。《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，
寇贼奸宄，汝作士。’”“士”，真管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾
颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅，说鲁迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粤后
提起诉讼，听候法律解决。”要鲁迅“暂勿离粤，以俟开审。”鲁迅当时答复他：
“请即就近在浙起诉，尔时仆必到杭，以负应负之责。”这里鸟头先生与乡下人的
对话，隐指此事。参看《三闲集·答顾颉刚教授令“候审”》。
　　〔14〕简放古代君主任命高级官员。简指授官的简册。（在清代则称由特旨任
命道府以上外官为简放。）
　　〔15〕从冀州启节《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州。孔颖达疏：
“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治水先从冀起。”又《史记·夏本纪》也说：
“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相当于现在的河北山西二省及河南山
东黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾），在冀州境内，故下文又说“冀州的帝
都”。启节，指旧时高级官员启程、出发。节，古代使者及特派官员出行时所持的
信物。
　　〔16〕《神农本草》是我国最古的记载药物的专书。其成书年代不可确考，当
是秦汉间人托神农之名而作。
　　〔17〕维他命W维他命是Vitamin的音译，现在通称维生素。但并未发现维他命
W。下文的瘰疬病，中医病名，主要指颈部淋巴结核一类疾病；而因缺碘所致的甲状
腺肿大（俗虫大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬。这里是讽刺当时一些所谓学者的无知
妄说。
　　〔18〕“伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人提倡的所谓
“语录体”小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他自己的话来说，是
“文言中不避俚语，白话中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写
法》），基本上还是文言。这是一种变相的复古主义。其次，这段话中的“见一少
年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”，是影射林语堂丑化进步青