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鲁迅-第117部分
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我好像觉得通俗的科学杂志并不是那样容易的，但是我对于这个问题完全没有
想，所以对于它觉暂且无论什么全不能说。
我对于通俗的小日报有许多的话要说，但因为限于篇幅，止好暂且不说。
等到
下一期，我要作一篇小东西，专论这件事，到那时候，还要请你指教才好。
徐炳昶。
三月三十一日。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初分两次发表于一九二五年三月二十日、四月三日北京《猛进》周
刊第三、五期。
〔2〕旭生 徐炳昶（1888—1976），字旭生，河南唐河人，当时任北京大学哲
学系教授，《猛进》周刊的主编。
〔3〕《猛进》 政论性周刊，一九二五年三月六日创刊于北京，一九二六年三
月十九日出至第五十三期停刊。
〔4〕玄伯 李宗侗，字玄伯，河北高阳人，当时任北京大学法文系教授。
《猛
进》周刊自第二十七期起，由他接编。
〔5〕指徐树丕，字武子，号活埋庵道人，江苏长洲（今吴县）人，明末秀才。
明亡后隐居不出。
著有《识小录》、《活埋庵集》等。
〔6〕“强聒不舍” 语出《庄子·天下》：“强聒而不舍者也。
”
意思是说了又说，不肯停止。
〔7〕“戊戌政变” 一八九八年（戊戌）光绪皇帝采纳资产阶级改良主义者康
有为等人变法维新的主张，于六月间开始，任用维新人士参预政事，颁布新法，推
行新政。
但以慈禧太后为首的顽固派强烈反对，于九月发动政变，囚禁光绪，杀害
维新运动领袖谭嗣同等六人，并通缉康有为、梁启超，废除新法，维新运动遂告失
败。
历史上称为“戊戌政变”。
〔8〕《新青年》 综合性月刊，“五四”时期倡导新文化运动，传播马克思主
义的重要刊物。
一九一五年九月创刊于上海，由陈独秀主编。
第一卷名《青年杂志》，
第二卷起改名《新青年》。
一九一六年底迁至北京。
从一九一八年一月起，李大钊
等参加该刊编辑工作。
一九二二年七月休刊，共出九卷，每卷六期。
鲁迅在“五四”
时期同该刊有密切关系，是它的重要撰稿人，并曾参加该刊编辑会议。
“思想革命”，
指《新青年》提倡的反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学的文化革
命运动。
〔9〕《第一小报》 北京出版的小型日报。
一九二五年二月二十日创刊，自创
刊日起曾连载译自日文的《常识基础》一书。
〔10〕《群强报》 北京出版的小型日报。
一九一二年创刊，内容不注重时事
新闻，大部分是低级趣味的文字。
〔11〕皇帝何在，太妃安否 一九一二年一月一日南京临时政府成立后，清帝
溥仪（宣统）于二月十二日被迫退位。
按照当时所订优待皇室的条件，他们仍留居
故宫；直至一九二四年十一月才被冯玉祥驱逐出宫。
这里是说溥仪等被逐后，当时
还有人在关心他们的命运。
〔12〕禁缠足 清顺治二年（1645）、康熙元年（1662）、三年清廷曾先后下
过禁止缠足的诏文，但未严格执行，而且在一六六八年重新开禁。
关于垂辫，一六
四四年清兵入关及定都北京后，即下令剃发垂辫，但因受到各地人民反对及局势未
定而中止；次年五月攻占南京后，又下了严厉的剃发令；限于布告之后十日，“尽
使（剃）发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”，如“已定地方之人民，仍
存明制，不随本朝之制度者，杀无赦！”这件事曾引起各地人民广泛的反抗斗争，
有许多人被杀。
〔13〕Brehm 勃莱姆（1829—1884），德国动物学家。
著有《动物生活》等。
〔14〕Fabre 法布耳（1828—1915），法国昆虫学家。
著有《昆虫记》等。
〔15〕指出现于一九二二年前后思想和文艺界的一种情况。
曾经参加过五四新
文化运动的胡适等人站到反动势力方面去之后，于一九二二年创办《努力周报》，
在它的副刊《读书杂志》上，劝人“踱进研究室”、“整理国故”。
同时还有一些
人提倡所谓“纯文艺”，主张作家固守“艺术之宫”。
这类思潮在当时不同程度地
产生过坏的影响。
〔16〕中庸 《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”据宋代朱熹注：
“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。
……程子曰：
‘不偏之谓中，不易之为庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
’”
我的“籍”和“系”〔1〕
虽然因为我劝过人少——或者竟不——读中国书，曾蒙一位不相识的青年先生
赐信要我搬出中国去，〔2〕但是我终于没有走。而且我究竟是中国人，读过中国书
的，因此也颇知道些处世的妙法。譬如，假使要掉文袋〔3〕，可以说说“桃红柳绿”，
这些事是大家早已公认的，谁也不会说你错。如果论史，就赞几句孔明，骂一通秦
桧〔4〕，这些是非也早经论定，学述一回决没有什么差池；况且秦太师的党羽现已
半个无存，也可保毫无危险。至于近事呢，勿谈为佳，否则连你的籍贯也许会使你
由可“尊敬”而变为“可惜”的。
我记得宋朝是不许南人做宰相的，那是他们的“祖制”，只可惜终于不能坚持。
〔5〕至于“某籍”人说不得话，却是我近来的新发见。也还是女师大的风潮，
我说了几句话。但我先要声明，我既然说过，颇知道些处世的妙法，为什么又去说
话呢？那是，因为，我是见过清末捣乱的人，没有生长在太平盛世，所以纵使颇有
些涵养工夫，有时也不免要开口，客气地说，就是大不“安分”的。于是乎我说话
了，不料陈西滢先生早已常常听到一种“流言”，那大致是“女师大的风潮，有北
京教育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动”。现在我一说话，恰巧化“暗”
为“明”，就使这常常听到流言的西滢先生代为“可惜”，虽然他存心忠厚，“自
然还是不信平素所很尊敬的人会暗中挑剔风潮”；无奈“流言”却“更加传布得厉
害了”，这怎不使人“怀疑”〔6〕呢？自然是难怪的。
我确有一个“籍”，也是各人各有一个的籍，不足为奇。
但我是什么“系”呢？自己想想，既非“研究系”，也非“交通系”〔7〕，真
不知怎么一回事。只好再精查，细想；终于也明白了，现在写它出来，庶几乎免得
又有“流言”，以为我是黑籍的政客。
因为应付某国某君〔8〕的嘱托，我正写了一点自己的履历，第一句是“我于一
八八一年生在浙江省绍兴府城里一家姓周的家里”，这里就说明了我的“籍”。但
自从到了“可惜”的地位之后，我便又在末尾添上一句道，“近几年我又兼做北京
大学，师范大学，女子师范大学的国文系讲师”，这大概就是我的“系”了。我真
不料我竟成了这样的一个“系”。
我常常要“挑剔”文字是确的，至于“挑剔风潮”这一种连字面都不通的阴谋，
我至今还不知道是怎样的做法。何以一有流言，我就得沉默，否则立刻犯了嫌疑，
至于使和我毫不相干的人如西滢先生者也来代为“可惜”呢？那么，如果流言说我
正在钻营，我就得自己锁在房里了；如果流言说我想做皇帝，我就得连忙自称奴才
了。然而古人却确是这样做过了，还留下些什么“空穴来风，桐乳来巢”〔9〕的鬼
格言。可惜我总不耐烦敬步后尘；不得已，我只好对于无论是谁，先奉还他无端送
给我的“尊敬”。
其实，现今的将“尊敬”来布施和拜领的人们，也就都是上了古人的当。我们
的乏的古人想了几千年，得到一个制驭别人的巧法：可压服的将他压服，否则将他
抬高。而抬高也就是一种压服的手段，常常微微示意说，你应该这样，倘不，我要
将你摔下来了。求人尊敬的可怜虫于是默默地坐着；
但偶然也放开喉咙道“有利必有弊呀！”“彼亦一是非，此亦一是非〔10〕呀！”
“猗欤休哉〔11〕呀！”听众遂亦同声赞叹道，“对呀对呀，可敬极了呀！”这样
的互相敷衍下去，自己以为有趣。
从此这一个办法便成为八面锋〔12〕，杀掉了许多乏人和白痴，但是穿了圣贤
的衣冠入殓。可怜他们竟不知道自己将褒贬他的人们的身价估得太大了，反至于连
自己的原价也一同失掉。
人类是进化的，现在的人心 当然比古人的高洁；但是“尊敬”的流毒，却还
不下于流言，尤其是有谁装腔作势，要来将这撒去时，更足使乏人和白痴惶恐。我
本来也无可尊敬；
也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。更明白地说罢：我所
憎恶的太多了，应该自己也得到憎恶，这才还有点像活在人间；如果收得的乃是相
反的布施，于我倒是一个冷嘲，使我对于自己也要大加侮蔑；如果收得的是吞吞吐
吐的不知道算什么，则使我感到将要呕哕似的恶心。然而无论如何，“流言”总不
能吓哑我的嘴……。
六月二日晨。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二五年六月五日《莽原》周刊第七期。
〔2〕指署名“瞎嘴”写于一九二五年三月五日的致作者的信。这封信攻击作者
的《青年必读书》，其中说：“我诚恳的希望：一、鲁迅先生是感觉‘现在青年最
要紧的是“行”，不是“言”’，所以敢请你出来作我们一般可怜的青年的领袖先
搬到外国（连家眷）去，然后我要做个摇旗呐喊的小卒。二、鲁迅先生搬家到外国
后，我们大家都应马上搬去。”（按着重号系原件所有）
〔3〕掉文袋 亦作掉书袋。《南唐书·彭利用传》：“言必据书史，断章破句，
以代常谈，俗谓之掉书袋。”
〔4〕孔明 诸葛亮（181—234），字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人，三国
时的政治家和军事家。曾任蜀汉丞相。秦桧（1090—1155），字会之，江宁（今南
京）人。曾任南宋宰相，加太师衔，是主张降金的内奸，诬杀抗金名将岳飞的主谋。
〔5〕关于宋朝不许南人做宰相，据宋代笔记小说《道山清话》（著者不详）载：
“太祖（赵匡胤）尝有言，不用南人为相，实录、国史皆载，陶谷《开基万年录》、
《开宝史谱》言之甚详，皆言太祖亲写‘南人不得坐吾此堂’，刻石政事堂上。”
这个“祖制”，在真宗天禧元年（1017）王钦若（江西新喻人）做了宰相后，就被
打破。
〔6〕指陈西滢。他在《现代评论》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）
发表的《闲话》中说：“以前学校闹风潮，学生几乎没有对的，现在学校闹风潮，
学生几乎没有错的。这可以说是今昔言论界的一种信条。在我这种喜欢怀疑的人看
来，这两种观念都无非是迷信。”
〔7〕“研究系” 一九一六年袁世凯死后，在黎元洪任北洋政府总统、段祺瑞
任国务总理期间，原进步党首领梁启超、汤化龙等组织“宪法研究会”，依附段祺
瑞，并勾结西南军阀，进行政治投机活动，这个政客集团被称为“研究系”。“交
通系”，袁世凯的秘书长兼交通银行总理梁士诒曾奉命组织他的部属为“公民党”，
充当袁世凯当选总统和复辟帝制的工具，这个政客集团被称为“交通系”。
〔8〕指苏联人王希礼，原名瓦西里耶夫（B．A．QRGPLMST），俄文本《阿Q正
传》的最初翻译者，当时是在河南的国民军第二军俄国顾问团成员。作者曾为他的
译本写过序及《著者自叙传略》，后都编入《集外集》中。
〔9〕“空穴来风，桐乳来巢” 语出《文选》宋玉《风赋》李善注引《庄子》
（佚文）：“空阅来风，桐乳致巢。”据晋代司马彪注：
“门户孔空，风善从之；桐子似乳，著其叶而生，其叶似箕，鸟喜巢其中也。”
这里的意思是说：流言之来，一定是本有可乘之隙的缘故。
〔10〕“彼亦一是非，此亦一是非” 语见《庄子·齐物论》。
〔11〕“猗欤体哉” 叹美词。
〔12〕八面锋 锋利无比的意思。清代陈春在《永嘉先生八面锋》（传为南宋
陈傅良著）一书的跋文中说：“物之不可犯者锋，锋而至于八则面面相当，往无不
利。”
我观北大〔1〕
因为北大学生会的紧急征发，我于是总得对于本校的二十七周年纪念来说几句
话。
据一位教授〔2〕的名论，则“教一两点钟的讲师”是不配与闻校事的，而我正
是教一点钟的讲师。但这些名论，只好请恕我置之不理；——如其不恕，那么，也
就算了，人那里顾得这些事。
我向来也不专以北大教员自居，因为另外还与几个学校有关系。然而不知怎的，
——也许是含有神妙的用意的罢，今年忽而颇有些人指我为北大派。我虽然不知道
北大可真有特别的派，但也就以此自居了。北大派么？就是北大派！怎么样呢？
但是，有些流言家幸勿误会我的意思，以为谣我怎样，我便怎样的。我的办法
也并不一律。譬如前次的游行，报上谣我被打落了两个门牙，我可决不肯具呈警厅，
吁请补派军警，来将我的门牙从新打落。我之照着谣言做去，是以专检自己所愿意
者为限的。
我觉得北大也并不坏。如果真有所谓派，那么，被派进这派里去，也还是也就
算了。理由在下面：
既然是二十七周年，则本校的萌芽，自然是发于前清的，但我并民国初年的情
形也不知道。惟据近七八年的事实看来，第一，北大是常为新的，改进的运动的先
锋，要使中国向着好的，往上的道路走。虽然很中了许多暗箭，背了许多谣言；
教授和学生也都逐年地有些改换了，而那向上的精神还是始终一贯，不见得弛
懈。自然，偶尔也免不了有些很想勒转马头的，可是这也无伤大体，“万众一心”，
原不过是书本子上的冠冕话。
第二，北大是常与黑暗势力抗战的，即使只有自己。自从章士钊提了“整顿学
风”〔3〕的招牌来“作之师”〔4〕，并且分送金款〔5〕以来，北大却还是给他一
个依照彭允彝〔6〕的待遇。现在章士钊虽然还伏在暗地里做总长〔7〕，本相却已
显露了；而北大的校格也就愈明白。那时固然也曾显出一角灰色，但其无伤大体，
也和第一条所说相同。
我不是公论家，有上帝一般决算功过的能力。仅据我所感得的说，则北大究竟
还是活的，而且还在生长的。凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
今天所想到的就是这一点。但如果北大到二十八周年而仍不为章士钊者流所谋
害〔8〕，又要出纪念刊，我却要预先声明：不来多话了。一则，命题作文，实在苦
不过；二则，说起来大约还是这些话。
十二月十三日。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二五年十二月十七日《北大学生会周刊》创刊号。
〔2〕指高仁山。参看本卷第120页注〔7〕。
〔3〕“整顿学风” 一九二五年八月章士钊起草所谓“整顿学风”的命令，由
段祺瑞发布。参看本卷第120页注〔4〕。
〔4〕“作之师” 语见《尚书·泰誓》：“天佑下民，作之君，作之师。”
〔5〕金款 第一次世界大战后，法国因法郎贬值，坚持中国对法国的庚子赔款
要以金法郎支付。一九二五年春，段祺瑞政府不顾当时全国人民的坚决反对，同意
了法方的无理要求，从作为赔款抵押的中国盐税中付给债款后，收回余额一千多万
元，这笔款被称为“金款”。它们除大部充作北洋政府的军政开支外，从中拨出一
百五十万元作为教育经费，当时一些私立大学曾提出分享这笔钱，章士钊则坚持用
于清理国立八校的积欠，“分送金款”即指此事。
〔6〕彭允彝 字静仁，湖南湘潭人。一九二三年他任北洋政府教育总长时，北
京大学为了反对他，曾一度与教育部脱离关系。一九二五年八月，北京大学又因章
士钊“思想陈腐，行为卑鄙”，也宣言反对他担任教育总长，与教育部脱离关系。
所以这里说“还是给他一个依照彭允彝的待遇”。
〔7〕暗地里做总长 一九二五年十一月二十八日，北京市群众为要求关税自主，
举行示威游行，提出“驱逐段祺瑞”、“打死朱深、章士钊”等口号。章士钊即潜
逃天津，并在《甲寅》周刊第一卷第二十一号（一九二五年十二月五日）上宣称：
“幸天相我。局势顿移。所谓鸟官也者。已付之自然淘汰。”其实那时段祺瑞并未
下台，章士钊也仍在暗中管理部务。
〔8〕章士钊当时一再压迫北京大学，如北大宣布脱离教育部后，《甲寅》周刊
即散布解放北大的谣言，进行威胁；一九二五年九月五日，段祺瑞政府内阁会议决
定，停发北大经费。
牺牲谟〔1〕
——“鬼画符”失敬失敬章第十三
“阿呀阿呀，失敬失敬！原来我们还是同志。
我开初疑心你是一个乞丐，心里
想：好好的一个汉子，又不衰老，又非残疾，为什么不去做工，读书的？所以就不
免露出‘责备贤者’〔2〕的神色来，请你不要见气，我们的心实在太坦白了，什么
也藏不住，哈哈！可是，同志，你也似乎太……。
“哦哦！你什么都牺牲了？可敬可敬！我最佩服的就是什么都牺牲，为同胞，
为国家。
我向来一心要做的也就是这件事。
你不要看得我外观阔绰，我为的是要到
各处去宣传。
社会还太势利，如果像你似的只剩一条破裤，谁肯来相信你呢？
所以我只得打扮起来，宁可人们说闲话，我自己总是问心无愧。
正如‘禹入裸
国亦裸而游’〔3〕一样，要改良社会，不得不然，别人那里会懂得我们的苦心孤诣。
但是，朋友，你怎么竟奄奄一息到这地步了？
“哦哦！已经九天没有吃饭？！这真是清高得很哪！我只好五体投地。
看你虽
然怕要支持不下去，但是——你在历史上一定成名，可贺之至哪！现在什么‘欧化’
‘美化’的邪说横行，人们的眼睛只看见物质，所缺的就是你老兄似的模范人物。
你瞧，最高学府的教员们，也居然一面教书，一面要起钱来，〔4〕他们只知道物质，
中了物质的毒了。
难得你老兄以身作则，给他们一个好榜样看，这于世道人心，一
定大有裨益的。
你想，现在不是还嚷着什么教育普及么？教育普及起来，要有多少
教员；如果都像他们似的定要吃饭，在这四郊多垒〔5〕时候，那里来这许多饭？像
你这样清高，真是浊世中独一无二的中流砥柱：可敬可敬！你读过书没有？如果读
过书，我正要创办一个大学，就请你当教务长去。
其实你只要读过‘四书’〔6〕就
好，加以这样品格，已经很够做‘莘莘学子’〔7〕的表率了。
“不行？没有力气？可惜可惜！足见一面为社会做牺牲，一面也该自己讲讲卫
生。
你于卫生可惜太不讲究了。
你不要以为我的胖头胖脸是因为享用好，我其实是
专靠卫生，尤其得益的是精神修养，‘君子忧道不忧贫’〔8〕呀！但是，我的同志，
你什么都牺牲完了，究竟也大可佩服，可惜你还剩一条裤，将来在历史上也许要留
下一点白璧微瑕……。
“哦哦，是的。
我知道，你不说也明白：你自然连这裤子也不要，你何至于这
样地不彻底；那自然，你不过还没有牺牲的机会罢了。
敝人向来最赞成一切牺牲，
也最乐于‘成人之美’〔9〕况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全办法，因
为一个人最紧要的是‘晚节’，一不小心，可就前功尽弃了！
“机会凑得真好：舍间一个小鸦头，正缺一条裤……。
朋友，你不要这么看我，
我是最反对人身买卖的，这是最不人道的事。
但是，那女人是在大旱灾时候留下的，
那时我不要，她的父母就会把她卖到妓院里去。
你想，这何等可怜。
我留下地，正
为的讲人道。
况且那也不算什么人身买卖，不过我给了她父母几文，她的父母就把
自己的女儿留在我家里就是了。
我当初原想将她当作自己的女儿看，不，简直当作
姊妹，同胞看；可恨我的贱内是旧式，说不通。
你要知道旧式的女人顽固�
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