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鲁迅-第167部分
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〔１２〕“三一八惨案”一九二六年三月十八日，北京各界群众集会抗议日本帝国主义侵犯中国主权，赴段祺瑞执政府请愿，遭到段祺瑞卫队的镇压，死伤二百余人。事后，《现代评论》第三卷第六十八期（一九二六年三月二十七日）发表陈西滢《闲话》，指责所谓“暴徒首领”“故意引人去死地”，为段祺瑞开脱罪责。
〔１３〕小乘和大乘，是佛教的两大派别。小乘教派主张“自我解脱”，要求苦行修炼，在很大程度上保持了早期佛教的精神。大乘教派主张“救度一切众生”，强调尽人皆能成佛，一切修行以利他为主，戒律比较松弛。
拳术与拳匪
此信单是呵斥，原意不需答复，本无揭载的必要；但末后用了“激将法”，要求发表，所以便即发表。
既然发表，便不免要答复几句了。
来信的最大误解处，是我所批评的是社会现象，现在陈先生〔２〕根据了来攻难的，却是他本身的态度。
如何是社会现象呢？本志前号《克林德碑》〔３〕篇内已经举出：《新武术》序说，“世界各国，未有愈于中华之新武术者。
前庚子变时，民气激烈……“〔４〕序中的庚子，便是《随感录》所说的一千九百年，可知对于”鬼道主义“明明大表同情。
要单是一人偶然说了，本也无关重要；但此书是已经官署审定，又很得教育家欢迎，——近来议员〔５〕又提议推行，还未知是否同派，——到处学习，这便是的确成了一种社会现象；而且正是“鬼道主义”精神。
我也知道拳术家中间，必有不信鬼道的人；但既然不见出头驳斥，排除谬见，那便是为潮流遮没，无从特别提开。
譬如说某地风气闭塞，也未必无一二开通的人，但记载批评，总要据大多数立言，这一二人决遮不了大多数。
所以个人的态度，便推翻不了社会批评；这《随感录》第三十七条，也仍然完全成立。
其次，对于陈先生主张的好处，也很有不能“点头”的处所，略说于下：
蔡先生〔６〕确非满清王公，但现在是否主持打拳，我实不得而知。
就令正在竭力主持，我亦以为不对。
陈先生因拳术医好了老病，所以赞不绝口；照这样说，拳术亦只是医病之术，仍无普及的必要。
譬如乌头，附子，虽于病有功，亦不必人人煎吃。
若用此医相类之病，自然较有理由；但仍须经西医考查研究，多行试验，确有统计，才可用于治疗。
不能因一二人偶然之事，便作根据。
技击术的“起死回生”和“至尊无上”，我也不能相信。
东瀛的“武士道”
〔７〕，是指武士应守的道德，与技击无关。
武士单能技击，不守这道德，便是没有武士道。
中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事。
美国新出“北拳对打”，亦是情理上能有的事，他们于各国的书，都肯翻译；或者取其所长，或者看看这些人如何思想，如何举动：这是他们的长处。
中国一听得本国书籍，间有译了外国文的，便以为定然宝贝，实是大误。
Ｂｏｘｉｎｇ〔８〕的确是外国所有的字，但不同中国的打拳；对于中国可以说是“不会”。
正如拳匪作Ｂｏｘｅｒ〔９〕，也是他们本有的字；但不能因有此字，便说外国也有拳匪。
陆军中学里，我也曾见他们用厚布包了枪刃，互相击刺，大约确是枪剑术；至于是否逃不出中国技击范围，“外行”实不得而知。
但因此可悟打仗冲锋，当在陆军中教练，正不必小学和普通中学都来练习。
总之中国拳术，若以为一种特别技艺，有几个自己高兴的人，自在那里投师练习，我是毫无可否的意见；因为这是小事。
现在所以反对的，便在：（一）教育家都当作时髦东西，大有中国人非此不可之概；（二）鼓吹的人，多带着“鬼道”精神，极有危险的豫兆。
所以写了这一条随感录，倘能提醒几个中国人，则纵令被骂为“刚毅〔１０〕之不如”，也是毫不介意的事。
三月二日，鲁迅。
三闲书屋校印书籍
现在只有三种，但因为本书屋以一千现洋，三个有闲，虚心绍介诚实译作，重金礼聘校对老手，宁可折本关门，决不偷工减料，所以对于读者，虽无什么奖金，但也决不欺骗的。除《铁流》外，那二种是：毁灭作者法捷耶夫，是早有定评的小说作家，本书曾经鲁迅从日文本译出，登载月刊〔２〕，读者赞为佳作。可惜月刊中途停印，书亦不完。现又参照德英两种译本，译成全书，并将上半改正，添译藏原惟人，茀理契序文，附以原书插画六幅，三色版印作者画像一张，亦可由此略窥新的艺术。不但所写的农民矿工以及知识阶级，皆栩栩如生，且多格言，汲之不尽，实在是新文学中的一个大炬火。全书三百十余页，实价大洋一元二角。
士敏土之图这《士敏土》是革拉特珂夫的大作，中国早有译本；德国有名的青年木刻家凯尔。梅斐尔德曾作图画十幅，气象雄伟，旧艺术家无人可以比方。现据输入中国之唯一的原版印本，复制玻璃版，用中国夹层宣纸，影印二百五十部，大至尺余，神彩不爽。出版以后，已仅存百部，而几乎尽是德日两国人所购，中国读者只二十余人。出版者极希望中国也从速购置，售完后决不再版，而定价低廉，较原版画便宜至一百倍也。图十幅，序目两页，中国式装，实价大洋一元五角。
代售处：内山书店（上海，北四川路底，施高塔路口。）
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〔１〕本篇最初印于一九三一年十一月“三闲书屋版”《铁流》版权页后。
三闲书屋，鲁迅自费印行书籍时所用的书店名称。〔２〕指《萌芽》月刊，鲁迅译的《毁灭》连载于该刊第一至六期，题作《溃灭》。
三闲书屋印行文艺书籍
敝书屋因为对于现在出版界的堕落和滑头，有些不满足，所以仗了三个有闲，一千资本，来认真绍介诚实的译作，有益卖主拿出钱来，拿了书去，没有意外的奖品，没有特别的花头，然而也不至于归根结蒂的上当。编辑并无名人挂名，校印却请老手动手。因为敝书屋是讲实在，不讲耍玩意儿的。现在已出的是：
毁灭Ａ。法捷耶夫作。是一部罗曼小说，叙述一百五十个袭击队员，其中有农民，有牧人，有矿工，有智识阶级，在西伯利亚和科尔却克军及日本军战斗，终至于只剩了十九人。描写战争的壮烈，大森林的风景，得未曾有。鲁迅曾从日文本译出，登载月刊，只有一半，而读者已称赞为佳作。今更据德英两种译本校改，并译成全文，上加作者自传，序文，末附后记，且有插画六幅，三色版作者画像一幅。
道林纸精印，页数约三百页。实价大洋一元二角。
铁流Ａ。绥拉菲摩维支作。内叙一支像铁的奔流一般的民军，通过高山峻岭，和主力军相联合。路上所遇到的是强敌，是饥饿，是大风雨，是死。然而通过去了。
意识分明，笔力坚锐，是一部纪念碑的作品，批评家多称之为“史诗”。现由曹靖华从原文译出，前后附有作者自传，论文，涅拉陀夫的长序和详注，作者特为中国译本而作的注解。卷首有三色版作者画像一幅，卷中有作者照相及笔迹各一幅，书中主角的照相两幅，地图一幅，三色版印法棱支画“铁流图”一幅。
道林纸精印，页数三百四十页。实价大洋一元四角。
士敏土之图革拉特珂夫的小说《士敏土》，中国早有译本，可以无须多说了。
德国的青年艺术家梅斐尔德，就取这故事做了材料，刻成木版画十大幅，黑白相映，栩栩如生，而且简朴雄劲，决非描头画角的美术家所能望其项背。现从全中国只有一组之原版印本，用玻璃版复制二百五十部，版心大至一英尺余，用夹层宣纸印刷，中国式装。出版以来，在日本及德国，皆得佳评，今已仅存叁十本。每本实价大洋贰元。
代售处：内山书店（上海北四川路底施高塔路口）
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〔１〕本篇是单张广告，写作时间未详。
生理实验术要略
一骨之有机及无机成分切兽骨作细片，煮之，则胶质出于水中，所余者为无机成分。
或煅去其有机分亦可。
用磷盐酸，浸骨片于中，历数日，则无机分溶解，所余者为有机成分。
二横纹肌之纹
取肌束一，切去其腱，次去肌膜，用针徐徐分析，逮得极细之糸〔２〕，乃就显镜（三百倍）检之。
无纹肌亦然。
三食素〔３〕检出素（一）卵白质加密伦氏液〔４〕，则成赤色。
（密伦氏液制法：用汞一克，溶解于硝酸二克，次加水一倍，以漓薄之。）或先加苛性钾水溶液，次注入极薄之硫酸铜水溶液，则呈紫色。
（二）含水炭素
甲溶蒲萄糖于水，加菲林氏（Ｆｅｈｌｉｎｇ）液〔５〕，则呈赭色。
（菲林氏液制法：①硫酸铜二五克，加水一○○克；②酒石酸钠一克，苛性钠○。四克，加水一○○克。
次取①一立方生密，②二。五立方生密，混合之即成。）
乙取蔗糖溶解于水，加硫酸少许，即成蒲萄糖。
可用前术试之。
丙取淀粉入水中，注入碘之酒精溶液，则呈蓝色。
四唾之糖化作用
取淀粉和水，纳试管中，煮令成糊。
注以碘液，即成紫色。
次又加水令薄，滴入唾液少许，置四十度温水中，当见紫色渐褪。
若注入菲林氏液，即呈蒲萄糖之反应。
五胃液之卵白消化作用煮卵白令凝，切作立方形，投人工胃液（取市肆所售沛普敦〔６〕二五克，加盐酸一○克，水二五○○克即成）中。
加温（摄氏三十六、七度）至数十分时，当见立方之角，渐益浑同，知已成沛普敦，溶解于液。
故加密伦氏液，则呈赤色。
六膵液〔７〕之糖化作用取兽膵，置空气中一日，即浸于四十％之酒精中。
数日后，滴以无水酒精，则其Ｓｔｅａｐｓｉｎ，Ｐｔｙａｌｉｎ，Ｔｒｙｐｓｉｎ〔８〕皆沉淀，是名Ｐａｎｃｒｅａｔｉｎ〔９〕。
可用此试淀粉之糖化，术与第四则同。
七膵液之脂肪分解作用用中性脂肪，（用肆中所售之阿列布油〔１０〕，加重土水〔１１〕，煮之令沸；逮冷，即浸诸以脱〔１２〕；数日以后，以脱中已函中性脂肪，可蒸发以脱而得之；若普通之脂肪，则其中已函脂酸，故不堪用）加Ｐａｎｃｒｅａｔｉｎ，并插入青色试纸〔１３〕，则脂肪分解，成格里舍林〔１４〕及脂酸，故试纸转为赤色。
八血之固体及液体成分用新血入玻璃管中，外围以水，（马血则不需此，）靖立良久，血汁及血轮〔１５〕二者，即渐离析。
九糸素〔１６〕用新血入皿中，急搅以箸，则糸素渐多，绕于箸端。
所余者为血清，不能凝固。
糸素虽作赤色，以水涤之，即成纯白。
十血轮
（一）赤血轮作○。六五％之食盐水，滴于左手无名指背侧之端，取锐鍼贯水刺之，则血出即入水中，不触空气。
乃置玻璃片上，以显镜检之，当见其浮游液中，均作镜状。
次加水令淡，则展如板状。
加盐令浓，则收缩如荔支。
（二）白血轮用极细玻璃管，吸入新血，吹酒灯之火，封其两端，就显镜检之即见。
十一血之循环
用薄板或原纸一枚，大如掌，一侧作一小孔。
次以Ｃｈｌｏ－ｒｏｆｏｒｍ〔１７〕醉蛙（须二十分时，或用针破其小脑亦可，）令卧于板，剖腹展其肠间膜，蒙于孔上，四围固定以针（或树刺），令不皱缩。
乃就显镜视之，可见循环之状。
赤血轮在中央，白血轮则循管壁。
倘历时久，则宜略润以水，俾勿乾。
十二呼出之气内含炭酸
用新制石灰水，（旧者不可用；制法为浸生石灰于水，少顷，取上部之澄明者纳瓶中，加盖待用，）置器中。
又取玻璃管一，一端入水，一端*ビ诳诖抵虺蚊髦*变白如乳，成炭酸石灰。
〔（ＨＯ）２Ｃａ＋ＣＯ２＝ＣＯ３Ｃａ＋Ｈ２Ｏ〕十三生物失空气则死取鼠或小鸟入排气钟内，去其空气验之。
十四脑及脊髓之作用用以脱醉蛙，取锯切开头骨，去其大脑。
置半身于水，察其举止。
当见姿势不失，其他器官，亦无障碍，而意志已亡，任置何处，决不自动，惟反其身，令腹向上，或直接加撄，乃运动耳。
次去其小脑及延髓，则姿势顿失，呼吸亦止。
然以脊髓尚在，故取火焚其足，则举足以避。
或用醋酸滴于肤，亦举足欲除去之。
此其反射作用也。
次更以针纵贯脊髓，则上述作用，一切俱亡。
（然因神经及肌肉未能即死，故直接加撄，亦尚呈反应，特甚微耳。）EE
〔１〕本篇最初发表于一九一四年十月四日杭州《教育周报》，署名周树人。
原为鲁迅在浙江两级师范学堂任生理学教员时所编讲义《人生象〃隆返母铰迹⒈硎本*者修订，原无标点，有句读。
〔２〕糸同丝。
〔３〕食素日文名词，意为食物营养成分。
〔４〕密伦氏液（Ｍｉｌｌｏｎ‘ｓｒｅａｇｅｎｔ）鉴别酪氨酸（蛋白质的成分之一）的经典试剂，因其发明者法国化学家密伦（Ｎ。Ｍｉｌｌｏｎ，１８１２—１８６７）而得名。
〔５〕菲林氏液（Ｆｅｈｌｉｎｇ‘ｓｓｏｌｎｔｉｏｎ）鉴定、分析糖的经典试剂，因其发明者德国化学家斐林（Ｈ。ｖｏｎＦｅｈｌｉｎｇ，１８１２—１８８５）而得名。
〔６〕沛普敦Ｐｅｐｔｏｎｅ的音译，即蛋白胨，又称消化蛋白质。
〔７〕膵液即胰液。
〔８〕Ｓｔｅａｐｓｉｎ胰脂酶。
Ｐｔｙａｌｉｎ，唾液淀粉酶。
Ｔｒｙｐｓｉｎ，胰蛋白酶。
〔９〕Ｐａｎｃｒｅａｔｉｎ胰酶制剂。
〔１０〕阿列布油（Ｏｌｉｖｅｏｉｌ）即橄榄油。
〔１１〕重土水即钡盐（重晶石）。
〔１２〕以脱Ｅｔｈｅｒ的音译，即乙醚。
〔１３〕青色试纸即蓝色的石蕊试纸，在酸性溶液中则变为红色。
〔１４〕格里舍林Ｇｌｉｃｅｒｉｎｅ的音译，即甘油。
〔１５〕血汁即血浆，含有血清和纤维蛋白原。
血轮，即血球。
〔１６〕糸素指血浆中的纤维蛋白原。
〔１７〕Ｃｈｌｏｒｏｆｏｒｍ音译哥罗芳，即三氯甲烷，一种麻醉剂。
什么话？
林传甲撰《中华民国都城宜正名京华议》〔２〕，其言曰：“夫吾国建中华二字为国名。
中也者，中道也；华也者，华族也；五色为华，以国旗为标帜，合汉满蒙回藏而大一统焉。
中华民国首都，宜名之曰‘京华’，取杜少陵‘每依北斗望京华’之义。
瞣e皇*溲牛凰票本┠暇┲谝环剑槐戎芯┐蠖季师之名，尤为明切。
盖都名与国名一致，虽海外之华侨，华工，华商，无不引领而顾瞻祖国也。“
林传甲撰《福建乡谈》〔３〕，有一条曰：“福建林姓为巨族。
其远源，则比干之子坚奔长林而得氏。
明季林氏避日本者，亦为日本之大姓：如林董林权助之勋业，林衡林鹤一之学术。
亦足征吾族之盛于东亚者也。“
又曰：“日本维新，实赖福泽谕吉之小说。
吾国维新，归功林琴南畏庐小说，谁曰不宜？“
林纾译小说《孝友镜》〔４〕有《译余小识》曰：“此书为西人辨诬也。
中人之习西者恒曰，男子二十一外，必自立。
父母之力不能管约而拘挛之；兄弟各立门户，不相恤也。
是名社会主义。
国因以强。
然近年所见，家庭革命，逆子叛弟接踵而起，国胡不强？是果真奉西人之圭臬？亦凶顽之气中于腑焦，用以自便其所为，与西俗胡涉？此书……父以友传，女以孝传，足为人伦之鉴矣。
命曰《孝友镜》，亦以醒吾中国人勿诬人而打妄语也。“
唐熊撰《国粹画源流》〔５〕有曰：“……孰知欧亚列强方广集名流，日搜致我国古来画事，以供众人之博览；俾上下民庶悉心参考制作，以致艺术益精。
虽然，彼欧洲之人有能通中国文字语言，而未有能通中国之画法者，良以斯道进化，久臻神化，实予彼以不能学。
此足以自豪者也。“
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〔１〕本篇最初发表于一九一九年二月十五日《新青年》月刊第六卷第二号“什么话？”栏，末署鲁迅辑。
“什么话？”，《新青年》从第五卷第四号（一九一八年十月）起开辟的一个辑载荒谬言论的专栏。
〔２〕林传甲福建闽侯人，曾任京师大学堂文科正教员、黑龙江省教育科长。
《中华民国都城宜正名京华议》，发表于《地学杂志》第七年第八期（一九一六年九月）“论丛”栏。
〔３〕《福建乡谈》发表于《地学杂志》第八年第二期（一九一七年二月）
“说郛”栏，全文共二十一条。
鲁迅所引为其中第五条、第八条。
前者在“奔长林而得氏”和“明季林氏避日本者”之间，省略了四十六字。
按这两条引文中提及时林董曾任日本外务大臣，林权助曾任日本驻华公使，林衡为日本教育家，林鹤一为日本数学家，福泽渝吉为日本明治维新时期的启蒙思想家和教育家。
〔４〕林纾（１８５２—１９２４）字琴南，号畏庐，福建闽侯（今福州）人，翻译家。
他曾借助别人口述，翻译欧美小说一百七十多种，其中不少是外国名著，在清末至“五四”期间影响很大。
到了五四时期，他是激烈反对新文化运动的守旧派代表人物之一。
《孝友镜》，长篇小说，比利时作家恩海贡斯翁士（１８１２—１８８３）著。
林纾译本于一九一八年由商务印书馆出版。
〔５〕唐熊字吉生，当时任上海图画美术学校技术师范科教员。
《国粹画源流》，发表于上海《美术杂志》第一期（一九一八年十一月）。
莳花杂志
晚香玉本名土螺斯〔２〕，出塞外，叶阔似吉祥草〔３〕，花生穗间，每穗四五球，每球四五朵，色白，至夜尤香，形如喇叭，长寸余，瓣五六七不等，都中最盛。
昔圣祖仁皇帝因其名俗，改赐今名。
里低母斯〔４〕，苔类也，取其汁为水，可染蓝色纸，遇酸水则变为红，遇硷水又复为蓝。
其色变换不定，西人每以之试验化学。
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〔１〕本篇录自周作人《关于鲁迅》一文，作于一八九八年。
〔２〕土螺斯英语ｔｕｂｅｒｏｓｅ的音译，石蒜科多年生草本植物。
原产墨西哥，我国各地多有栽培。
清代顾禄《题画绝句》卷下：“晚香玉，种来西方，……本名土蠃斯，圣祖锡以今名。”圣祖，指清康熙帝。
〔３〕吉祥草又称松寿兰、观音草，石蒜科多年生常绿草本植物。
〔４〕里低母斯英语ｌｉｔｍｕｓ的音译，即石蕊。
地衣类植物。
势所必至，理有固然
有时发表一些顾影自怜的吞吞吐吐文章的废名先生，这回在《人间世》上宣传他的文学观了：文学不是宣传。
〔２〕这是我们已经听得耳膜起茧了的议论。
谁用文字说“文学不是宣传”的，也就是宣传——这也是我们已经听得耳膜起茧了的议论。
写文章自以为对于社会毫无影响，正如称“废名”而自以为真的废了名字一样。
“废名”就是名。
要于社会毫无影响，必须连任何文字也不立，要真的废名，必须连“废名”这笔名也不署。
假如文字真的毫无什么力，那文人真是废物一枚，寄生虫一条了。
他的文学观，就是废物或寄生虫的文学观。
但文人又不愿意做这样的文人，于是他只好说现在已经下掉了文人的招牌。
然而，招牌一下，文学观也就没有了�
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