鲁迅-第17部分

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至南京刑部尚书。撰有《弇州山人四部稿》等。
　　〔5〕关于王世贞撰书“以杀其仇”，传说不一。顾公燮《消夏闲记摘抄》谓王
忬家藏《清明上河图》，“严世蕃强索之，忬不忍舍，乃觅名手摹赝者以献”。世
蕃知后害之。“忬子凤洲痛父冤死，图报无由”，遂撰《金瓶梅》以献。凤洲重贿
修脚工于世蕃专心阅书时微伤其脚，“阴擦烂药，后渐溃腐，不能入直”，严嵩亦
年衰迟钝，父子遂渐失宠以至于败云云。《寒花庵随笔》则云：“此书为一孝子所
作，用以复其父仇者。盖孝子所识一巨公，实杀孝子父，图报累累皆不济。后忽侦
知巨公观书时，必以指染沫翻其书叶。”孝子三年撰成此书，“粘毒药于纸角”，
巨公观迄此书，“毒发遂死”。并云：“孝子即凤洲也。巨公为唐荆川。凤洲之父
忬，死于严氏，实荆川谮之也。”严世蕃（？—1565），号东楼，明分宜（今属江
西）人，官至工部左侍郎。与其父严嵩操纵国事，作恶多年，后被处死。唐顺之
（1507—1560），字应德，号荆川，明武进（今属江苏）人，官至右佥都御史。撰
有《荆川先生文集》等。
　　〔6〕张竹坡　清彭城（今江苏徐州）人，生平不详。刘廷玑《在园杂志》云：
“深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。……彭城张竹坡为之先总大纲，次
则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁后将
刊板抵偿夙逋于汪苍孚，举火焚之，故海内传者甚少。”《苦孝说》，张竹坡撰。
谓《金瓶梅》撰者系一孝子，其亲为仇所算，故有此作，文末有“作者之心，其有
余痛乎，则《金瓶梅》当名之曰《奇酸誌》《苦孝说》”等语。
　　〔7〕分宜　指严嵩，明分宜（今属江西）人，嘉靖时的奸臣，《明史·奸臣列
传》中有传。陶仲文、陆炳，均嘉靖时的佞臣，《明史·佞幸列传》中有传。
　　〔8〕盛端明　及下文的顾可学，均嘉靖时的佞臣《明史·佞幸列传》中有传。

　　〔9〕《肉蒲团》　又名《觉后禅》，六卷二十回，旧刻本题“情痴反正道人编
次”，别题“情隐先生编次”，卷首有西陵如如居士序。刘廷玑《在园杂志》谓系
李渔所撰。李渔，参看本卷第89页注〔22〕。
　　〔10〕《玉娇李》　亦作《玉娇丽》，已佚。沈德符《野获编》卷二十五：
‘中郎又云，尚有名《玉娇李》者，亦出此名士手，与前书各设报应因果。”
　　〔11〕贵溪　指夏言，贵溪（今属江西）人，嘉靖时官至武英殿大学士。见
《明史·夏言传》。
　　〔12〕《太上感应篇阴阳无字解》　丁耀亢撰。内容系参解《太上感应篇》主
旨。《太上感应篇》，《道藏·太清部》著录三十卷，题“宋李昌龄传”。
　　〔13〕关于了耀亢的著作，据《乾隆诸城志》，有诗集《逍遥游》一卷、《陆
舫诗草》五卷、《椒邱诗》二卷、《江干草》一卷、《归山草》二卷、《听山亭草》
一卷。传奇四种，指《西湖扇传奇》、《化人游传奇》、《蚒蛇胆传奇》、《赤松
游传奇》。
　　〔14〕锺羽正　字叔濂，明益都（今属山东）人，官至工部尚书。
　　撰有《崇雅堂集》。
　　〔15〕《隔帘花影》　全称《三世报隔帘花影》。清无名氏撰，卷首有四桥居
士序。大概系康熙以后的作品。
第二十篇　明之人情小说（下）

　　《金瓶梅》《玉娇李》等既为世所艳称，学步者纷起，而一面又生异流，人物
事状皆不同，惟书名尚多蹈袭，如《玉娇梨》《平山冷燕》等皆是也。〔1〕至所叙
述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终
多如意，故当时或亦称为“佳话”。察其意旨，每有与唐人传奇近似者，而又不相
关，盖缘所述人物，多为才人，故时代虽殊，事迹辄类，因而偶合，非必出于仿效
矣。《玉娇梨》《平山冷燕》有法文译，〔2〕又有名《好逑传》者则有法德文译
〔3〕，故在外国特有名，远过于其在中国。
　　《玉娇梨》今或改题《双美奇缘》，无撰人名氏。〔4〕全书仅二十回，叙明正
统间有太常卿白玄者，无子，晚年得一女曰红玉，甚有文才，以代父作菊花诗为客
所知，御史杨廷诏因求为子杨芳妇，玄招芳至家，属妻弟翰林吴珪试之。
　　……吴翰林陪杨芳在轩子边立着。杨芳抬头，忽见上面横着一个扁额，题的是
“弗告轩”三字。杨芳自恃认得这三个字，便只管注目而视。吴翰林见杨芳细看，
便说道，“此三字乃是聘君吴与弼所书，点画遒劲，可称名笔。”杨芳要卖弄识字，
因答道，“果是名笔，这轩字也还平常，这弗告二字写得入神。”却将告字读了去
声，不知弗告二字，盖取《诗经》上“弗谖弗告”之义，这“告”字当读与“谷”
字同音。吴翰林听了，心下明白，便模糊答应。……（第二回）
　　白玄遂不允。杨以为怨，乃荐玄赴乜先营中迎上皇，玄托其女于吴翰林而去。
吴珪即挈红玉归金陵，偶见苏友白题壁诗，爱其才，欲以红玉嫁之。友白误相新妇，
竟不从。珪怒，嘱学官革友白秀才，学官方踌蹰，而白玄还朝加官归乡之报适至，
即依黜之。友白被革，将入京就其叔，于道中见数少年苦吟，乃方和白红玉新柳诗；
谓有能步韵者，即嫁之也。友白亦和两首，而张轨如遽窃以献白玄，玄留之为西宾。

　　已而有苏有德者又冒为友白，请婚于白氏，席上见张，互相攻讦，俱败。友白
见红玉新柳诗，慕之，遂渡江而北，欲托吴珪求婚；途次遇盗，暂舍于李氏，偶遇
一少年曰卢梦梨，甚服友白之才，因以其妹之终身相托。友白遂入京以监生应试，
中第二名；再访卢，则已以避祸远徙，乃大失望。不知卢实白红玉之中表，已先赴
金陵依白氏也。白玄难于得婿，易姓名游山阴，于禹迹寺见一少年姓柳，才识非常，
次日往访，即字以己女及甥女，归而说其故云：
　　……“……忽遇一个少年，姓柳，也是金陵人。他人物风流，真个是‘谢家玉
树’。……我看他神清骨秀，学博才高，旦暮间便当飞腾翰苑。……意欲将红玉嫁
他，又恐甥女说我偏心；欲要配了甥女，又恐红玉说我矫情。
　　除了柳生，若要再寻一个，却万万不能。我想娥皇女英同事一舜，古圣人已有
行之者；我又见你姊妹二人互相爱慕，不啻良友，我也不忍分开：故当面一口就都
许他了。这件事我做得甚是快意。”……（第十九回）
　　而二女皆慕友白，闻之甚怏怏。已而柳至白氏，自言实苏友白，盖尔时亦变姓
名游山阴也。玄亦告以真姓名，皆大惊喜出意外，遂成婚。而卢梦梨实女子，其先
乃改装自托于友白者云。
　　《平山冷燕》亦二十回，题云“荻岸山人编次”。清盛百二（《柚堂续笔谈》）
以为嘉兴张博山十四五时作〔5〕，其父执某续成之。博山名劭，清康熙时人，“少
有成童之目，九龄作《梅花赋》惊其师。”（阮元《两浙輶轩录》七引李方湛语）
盖早慧，故世人并以此书附著于彼，然文意陈腐，殊不类童子所为。书叙‘先朝”
隆盛时事，而又不云何时作，故亦莫详“先朝”为何帝也。其时钦天监正堂官奏奎
壁流光，散满天下，天子则大悦，诏求真才，又适见白燕盘旋，乃命百官赋白燕诗，
众谢不能，大学士山显仁乃献其女山黛之作，诗云：
　　夕阳凭吊素心稀，遁入梨花无是非，淡去羞从鸦借色，瘦来只许雪添肥，飞回
夜黑还留影，衔尽春红不涴衣，多少朱门夸富贵，终能容我洁身归。（第一回）
　　天子即召见，令献策，称旨，赐玉尺一条，“以此量天下之才”；金如意一执，
“文可以指挥翰墨，武可以扞御强暴，长成择婿，有妄人强求，即以此击其首，击
死勿论”；又赐御书扁额一方曰“弘文才女”。时黛方十岁；其父筑楼以贮玉尺，
谓之玉尺楼，亦即为黛读书之所，于是才女之名大著，求诗文者云集矣。后黛以诗
嘲一贵介子弟，被怨，托人诬以诗文皆非己出，又奉旨令文臣赴玉尺楼与黛较试，
文臣不能及，诬者获罪而黛之名益扬。其时又有村女冷绛雪者，亦幼即能诗，忤山
人宋信，信以计陷之，俾官买送山氏为侍婢。绛雪于道中题诗而遇洛阳才人平如衡，
然指顾间又相失；既至山氏，自显其才，则大得敬爱，且亦以题诗为天子所知也。
平如衡至云间访才士，得燕白颔，家世富贵而有大才，能诗。长官俱荐于朝，二人
不欲以荐举出身，乃皆入都应试，且改姓名求见山黛。黛早见其讥刺诗，因与绛雪
易装为青衣，试以诗，唱和再三，二人竟屈，辞去。又有张寅者，亦以求婚至山氏，
受试于玉尺楼下，张不能文，大受愚弄，复因奔突登楼，几被如意击死，至拜祷始
免。张乃嘱礼官奏于朝，谓黛与少年唱和调笑，有伤风化。天子即拘讯；张又告发
二人实平燕托名，而适榜发，平中会元，燕会魁。于是天子大喜，谕山显仁择之为
婿，遂以山黛嫁燕白颔，冷绛雪嫁平如衡。成婚之日，凡事无不美满：





　　……二女上轿，随妆侍妾足有上百，一路火炮与鼓乐喧天，彩旗共花灯夺目，
真个是天子赐婚，宰相嫁女，状元探花娶妻：一时富贵，占尽人间之盛。……若非
真正有才，安能如此？至今京城中俱传平山冷燕为四才子；
　　闲窗阅史，不胜欣慕而为之立传云。（第二十回）
　　二书大旨，皆显扬女子，颂其异能，又颇薄制艺而尚词华，重俊髦而嗤俗士，
然所谓才者，惟在能诗，所举佳篇，复多鄙倍，如乡曲学究之为；又凡求偶必经考
试，成婚待于诏旨，则当时科举思想之所牢笼，倘作者无不羁之才，固不能冲决而
高翥矣。
　　《好逑传》十八回，一名《侠义风月传》，题云“名教中人编次”。其立意亦
略如前二书，惟文辞较佳，人物之性格亦稍异，所谓“既美且才，美而又侠”者也。
书言有秀才铁中玉者，北直隶大名府人，……生得丰姿俊秀，就象一个美人，因此
里中起个诨名，叫做“铁美人”。若论他人品秀美，性格就该温存。
　　不料他人虽生得秀美，性子就似生铁一般，十分执拗；又有几分膂力，动不动
就要使气动粗；等闲也不轻易见他言笑。……更有一段好处，人若缓急求他，……
慨然周济；若是谀言谄媚，指望邀惠，他却只当不曾听见：所以人都感激他，又都
不敢无故亲近他。……（第一回）
　　其父铁英为御史，中玉虑以骾直得祸，入都谏之。会大夬侯沙利夺韩愿妻〔6〕，
即施智计夺以还愿，大得义侠之称。然中玉亦惧祸，不敢留都，乃至山东游学。历
城退职兵部侍郎水居一有一女曰冰心，甚美，而才识胜男子。同县有过其祖者，大
学士之子，强来求婚，水居一不敢拒，然以侄女易冰心嫁之，婚后始觉，其祖大恨，
计陷居一，复百方图女，而冰心皆以智免。过其祖又托县令假传朝旨逼冰心，而中
玉适在历城，遇之，斥其伪，计又败。冰心因此甚服铁中玉，当中玉暴病，乃邀寓
其家护视，历五日始去。此后过其祖仍再三图娶冰心，皆不得。而中玉卒与冰心成
婚，然不合卺，已而过学士托御史万谔奏二氏婚媾，先以“孤男寡女，共处一室，
不无暧昧之情，今父母循私，招摇道路而纵成之，实有伤于名教”。有旨查复。后
皇帝知二人虽成礼而未同居，乃召冰心令皇后验试，果为贞女，于是诬蔑者皆被诘
责，而誉水铁为“真好逑中出类拔萃者”，令重结花烛，以光名教，且云“汝归宜
益懋后德以彰风化”也。
　　又有《铁花仙史》二十六回。题“云封山人编次”。言钱唐蔡其志与好友王悦
共游于祖遗之埋剑园，赏芙蓉，至花落方别。后入都又相遇，已各有儿女在襁褓，
乃约为婚姻，往来愈密。王悦子曰儒珍，七岁能诗，与同窗陈秋麟皆十三四入泮，
尝借寓埋剑园，邀友赏花赋诗。秋麟夜遇女子，自称符剑花，后屡至，一夕暴风雨
拔去玉芙蓉，乃绝。后王氏衰落，儒珍又不第，蔡嫌其穷困，欲以女改适夏元虚，
时秋麟已中解元，急谋于密友苏紫宸，托媒得之，拟临时归儒珍，而蔡女若兰竟逸
去，为紫宸之叔诚斋所收养。夏元虚为世家子而无行，怒其妹瑶枝时加讥讪，因荐
之应点选；瑶枝被征入都，中途舟破，亦为诚斋所救。诚斋又招儒珍为西宾，而蔡
其志晚年孤寂，亦屡来迎王，养以为子，亦发解，娶诚斋之女馨如。秋麟求婚夏瑶
枝，诚斋未许，一夕女自来，乃偕遁。
　　时紫宸已平海寇，成神仙，忽遗王陈二人书，言真瑶枝故在苏氏，偕遁者实花
妖，教二人以五雷法治之，妖即逸去，诚斋亦终以真瑶枝许之。一日儒珍至苏氏，
忽睹若兰旧婢，甚惊；诚斋乃确知所收蔡女，故为儒珍聘妇，亦以归儒珍。后来两
家夫妇皆年逾八十，以服紫宸所赠金丹，一夕无疾而终，世以为尸解云。
　　《铁花仙史》较后出，似欲脱旧来窠臼，故设事力求其奇。
　　作者亦颇自负，序言有云，“传奇家摹绘才子佳人之悲欢离合，以供人娱目悦
心者也。然其成书而命之名也，往往略不加意。
　　如《平山冷燕》则皆才子佳人之姓为颜，而《玉娇梨》者又至各摘其人名之一
字以传之，草率若此，非真有心唐突才子佳人，实图便于随意扭捏成书而无所难耳。
此书则有特异焉者，……令人以为铁为花为仙者读之，而才子佳人之事掩映乎其间。”
然文笔拙涩，事状纷繁，又混入战争及神仙妖异事，已轶出于人情小说范围之外矣。

　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　〔1〕《金瓶梅》这个书名系摘取小说中人物潘金莲、李瓶儿、春梅三人名字中
各一字组成。蹈袭这种做法的，如《玉娇梨》，系取白红玉的“玉”，吴旡娇（白
红玉的化名）的“娇”和卢梦梨的“梨”三字组成；《平山冷燕》系取平如衡、山
黛、冷绛雪、燕白颔四人之姓组成。
　　〔2〕《玉娇梨》、《平山冷燕》法译本　《玉娇梨》法译本《Ju－Kiao－Li》，
最早为法人锐摩沙（ABRémusat）所译，又名《两个表姐妹》（《Lesdeuxcousine
s》），一八二六年巴黎出版。后又有裘利恩（SBJulien）的译本，亦名《两个表姐
妹》，一八六四年巴黎出版。《平山冷燕》法译本《Ping－Chan－Ling－Yen》，也
是裘利恩所译，又名《两个有才学的年青姑娘》（《Lesdeuxjeunesfilleslettré
es》），一八六○年巴黎出版。
　　〔3〕《好逑传》法德译本　法译本有《Hao－Khieou－tschouan》，为阿赛
（GBd’Arcy）所译，又名《完美的姑娘》（《Lafemmeacp－lie》），一八四二
年巴黎出版。德译本较早的是《HaohKjo’hTschwen》，为摩尔（CBGBVonMurr）从
英文转译，又名《好逑快乐的故事》（《DieangenehmeGeschichtedesHaohKjoDh》），
误以好逑为人名，一七六六年莱比锡出版。直接从中文翻译的名《冰心与铁中玉》
（《EisherzundEdeljaspis），为法朗兹·孔（FBKuhn）所译，又名《一个幸福的
结合的故事》（《DieGeschichteeinerglücklichenGatEtenwahl》），一九二六年
莱比锡出版。
　　〔4〕《玉娇梨》　清张匀撰。题“荑荻山人编次”。（“荑荻山人”一作“荻
岸散人”）。
　　〔5〕盛百二（1720—？）　字秦川，清秀水（今浙江嘉兴）人。曾任淄川知县。
所撰《柚堂续笔谈》，三卷，内容多记文坛轶事和掌故。
　　张博山，名劭，清秀水人。撰有《木威诗钞》，《两浙輶轩录》收有其诗。
　　〔6）据《好逑传》，“韩愿妻”应作“韩愿女”。

第二十一篇　明之拟宋市人小说及后来选本

　　宋人说话之影响于后来者，最大莫如讲史，著作迭出，如第十四十五篇所言。
明之说话人亦大率以讲史事得名，间亦说经诨经，而讲小说者殊希有。惟至明末，
则宋市人小说之流复起，或存旧文，或出新制，顿又广行世间，但旧名湮昧，不复
称市人小说也。
　　此等书之繁富者，最先有《全像古今小说》〔1〕十卷，书肆天许斋告白云，
“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻”，绿天馆主人序则谓
“茂苑野史家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，
俾为一刻”，而续刻无闻。已而有“三言”，“三言”云者，一曰《喻世明言》，
二曰《警世通言》，今皆未见，仅知其序目。
　　《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小说》，三篇亦见于《通言》及《醒
世恒言》中，〔2〕似即取《古今小说》残本作之。
　　《通言》则四十卷，有天启甲子（一六二四）豫章无碍居士序，内收《京本通
俗小说》七篇（见盐谷温《关于明的小说“三言”》及《宋明通俗小说流传表》），
因知此等汇刻，盖亦兼采故书，不尽为拟作。三即《醒世恒言》，亦四十卷，天启
丁卯（一六二七）陇西可一居士序云，“六经国史而外，凡著述，旨小说也，而尚
理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心，此《醒世恒言》所以
继《明言》《通言》而作也。”是知《恒言》之出，在“三言”中为最后，中有
《十五贯戏言成巧祸》一事，即《京本通俗小说》卷十五之《错斩崔宁》，则此亦
兼存旧作，为例盖同于《通言》矣。
　　松禅老人序《今古奇观》云，“墨憨斋增补《平妖》。穷工极变，不失本来。……
至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，极摹世态人情之岐，备写悲欢离合之
致。”《平妖传》有张无咎序，云“盖吾友龙子犹所补也”，首叶有题名，则曰
“冯犹龙先生增定”，因知“三言”亦冯犹龙〔3〕作，其曰龙子犹者，即错综“犹
龙”字作之。犹龙名梦龙，长洲人（《曲品》作吴县人，《顽潭诗话》作常熟人），
故绿天馆主人称之曰茂苑野史，崇祯中，由贡生选授寿宁知县，于诗有《七乐斋稿》，
而“善为启颜之辞，间入打油之调，不得为诗家”（朱彝尊《明诗综》七十一云）。
然擅词曲，有《双雄记传奇》〔4〕，又刻《墨憨斋传奇定本十种》〔5〕，颇为当
时所称，其中之《万事足》《风流梦》《新灌园》皆己作；亦嗜小说，既补《平妖
传》，复纂“三言”，又尝劝沈德符以《金瓶梅》钞付书坊板行，然不果（《野获
编》二十五）。
　　《京本通俗小说》所录七篇，其五为高宗时事，最远者神宗时，耳目甚近，故
铺叙易于逼真。《醒世恒言》乃变其例，杂以汉事二，隋唐事十一，多取材晋唐小
说（《续齐谐记》《博异志》《酉阳杂俎》《隋遗录》等），而古今风俗，迁变已
多，演以虚词，转失生气。宋事十一篇颇生动，疑《错斩崔宁》而外，或尚有采自
宋人话本者，然未详。明事十五篇则所写皆近闻，世态物情，不待虚构，故较高谈
汉唐之作为佳。
　　第九卷《陈多寿生死夫妻》一篇，叙朱陈二人以棋友成儿女亲家，陈氏子后病
癞，朱欲悔婚，女不允，终归陈氏侍疾，阅三年，夫妇皆仰药卒。其述二人订婚及
女母抱怨诸节，皆不务装点，而情态反如画：
　　……王三老和朱世远见那小学生行步舒徐，语音清亮，且作揖次第甚有礼数，
口中夸奖不绝。王三老便问，“令郎几岁了？”陈青答应道，“是九岁。”王三老
道，“想着昔年汤饼会时，宛如昨日，倏忽之间，已是九年，真个光阴似箭，争教
我们不老？”又问朱世远道，“老汉记得宅上令爱也是这年生的。”朱世远道，
“果然，小女多福，如今也是九岁了。”王三老道，“莫怪老汉多口，你二人做了
一世的棋友，何不扳做儿女亲家。古时有个朱陈村，一村中只有二姓，世为婚姻，
如今你二人之姓适然相符，应是天缘。况且好男好女，你知我见，有何不美？”朱
世远已自看上了小学生，不等陈青开口，先答应道，“此事最好，只怕陈兄不愿，
若肯俯就，小子再无别言。”陈青道，“既蒙朱兄不弃寒微，小子是男家，有何推
托？就请三老作伐。”王三老道，“明日是重阳日，阳九不利；后日大好个日子，
老夫便当登门。今日一言为定，出自二位本心；老汉只图吃几杯见成喜酒，不用谢
媒。”陈青道，“我说个笑话你听：玉皇大帝要与人皇对亲，商量道，‘两亲家都
是皇帝，也须得个皇帝为媒才好。’乃请灶君皇帝往下界去说亲。人皇见了灶君，
大惊道，‘那个做媒的怎的这般样黑？’灶君道，‘从来媒人，那有白做的？’”
王三老同朱世远都笑起来。朱陈二人又下棋至