鲁迅-第19部分

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之笔也。虞初以下天宝以上古书多佚矣；其可见完帙者，刘敬叔《异苑》陶潜《续
搜神记》，小说类也，《飞燕外传》《会真记》，传记类也。
　　《太平广记》事以类聚，故可并收；今一书而兼二体，所未解也。小说既述见
闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点；……
　　今燕昵之词，嬫狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作
者代言，则何从而闻见之，又所未解也。”盖即訾其有唐人传奇之详，又杂以六朝
志怪者之简，既非自叙之文，而尽描写之致而已。昀字晓岚，直隶献县人；父容舒，
官姚安知府。昀少即颖异，年二十四领顺天乡试解额，然三十一始成进士，由编修
官至侍读学士，坐泄机事谪戍乌鲁木齐，越三年召还，授编修，又三年擢侍读，总
纂四库全书，绾书局者十三年，一生精力，悉注于《四库提要》及《目录》中，故
他撰著甚少。后累迁至礼部尚书，充经筵讲官，自是又为总宪者五，长礼部者三
（李元度《国朝先正事略》二十）。乾隆五十四年，以编排秘籍至热河，“时校理
久竟，特督视官吏题签庋架而已，昼长无事”，乃追录见闻，作稗说六卷，曰《滦
阳消夏录》。越二年，作《如是我闻》，次年又作《槐西杂志》，次年又作《姑妄
听之》，皆四卷；嘉庆三年夏复至热河，又成《滦阳续录》六卷，时年已七十五。
后二年，其门人盛时彦合刊之，名《阅微草堂笔记五种》（本书）。十年正月，复
调礼部，拜协办大学士，加太子少保，管国子监事；二月十四日卒于位，年八十二
（一七二四——一八○五），谥“文达”（《事略》）。
　　《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书，而立法甚严，举其体要，则在尚质黜
华，追踪晋宋；自序云，“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明
刘敬叔刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教”〔20〕
者，即此之谓。其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋宋人
书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋宋志怪
精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。
　　惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，
托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，
天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。今举其较简者三则
于下：
　　刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅，每夜有数人击柝，声琅琅彻晓，……
视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故强项，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘壁
以驱之，是夕遂寂。乙斋自诧不减昌黎之驱鳄也。余谓“君文章道德，似尚未敌昌
黎，然性刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼；又拮据迁此宅，力竭不能
再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持：此在君为‘困兽犹斗’，在鬼为“穷寇勿追’
耳。……”乙斋笑击余背曰，“魏收轻薄哉！然君知我者。”（《滦阳消夏录》六）

　　田白岩言，“尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君子也，倡和方洽，外
报某客某客来，乩忽不动。他日复降，众叩昨遽去之故，乩判曰，‘此二君者，其
一世故太深，酬酢太熟，相见必有谀词数百句，云水散人拙于应对，不如避之为佳；
其一心思太密，礼数太明，其与人语，恒字字推敲，责备无已，闲云野鹤岂能耐此
苛求，故逋逃尤恐不速耳。’”后先姚安公闻之曰，“此仙究狷介之士，器量未宏。”
（《槐西杂志》一）
　　李义山诗“空闻子夜鬼悲歌”，用晋时鬼歌《子夜》事也；李昌谷诗“秋坟鬼
唱鲍家诗”，则以鲍参军有《蒿里行》，幻窅其词耳。然世间固往往有是事。田香
沁言，“尝读书别业，一夕风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄，谛审
之，乃《牡丹亭》《叫画》一出也。忘其所以，倾听至终。忽省墙外皆断港荒陂，
人迹罕至，此曲自何而来？开户视之，惟芦荻瑟瑟而已。”（《姑妄听之》三）
　　昀又“天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户”（盛序语），其处事贵宽，论
人欲恕，故于宋儒之苛察，特有违言，书中有触即发，与见于《四库总目提要》中
者正等。且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂，此先后诸作家
所未有者也，而世人不喻，哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。
　　吴惠叔言，“医者某生素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大
骇，峻拒之；次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥
司所拘，言有诉其杀人者。至，则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者
曰，‘药以活人，岂敢杀人以渔利。
　　汝自以奸败，于我何尤！’女子曰，‘我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可
不死：是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼
杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢：是汝欲全一命，反戕两命矣。
　　罪不归汝，反谁归乎？’冥官喟然曰，‘汝之所言，酌乎事势；彼之所执者则
理也。宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉？汝且休矣！’拊几有声，
医者悚然而寤。”（《如是我闻》三）
　　东光有王莽河，即胡苏河也，旱则涸，水则涨，每病涉焉。外舅马公周箓言，
“雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水，至中流，姑蹶而仆，妇弃儿于水，努
力负姑出。姑大诟曰，‘我七十老妪，死何害？张氏数世待此儿延香火，尔胡弃儿
以拯我？斩祖宗之祀者，尔也！’妇泣不敢语，长跪而已。越两日，姑竟以哭孙不
食死；妇呜咽不成声，痴坐数日，亦立槁。……有著论者，谓儿与姑较则姑重，姑
与祖宗较则祖宗重。使妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是；既两世穷嫠，止一线之
孤子，则姑所责者是：妇虽死，有余悔焉。姚安公曰，‘讲学家责人无已时。夫急
流汹涌，少纵即逝，此岂能深思长计时哉？势不两全，弃儿救姑，此天理之正而人
心之所安也。
　　使姑死而儿存，……不又有责以爱儿弃姑世耶？且儿方提抱，育不育未可知，
使姑死而儿又不育，悔更何如耶？
　　此妇所为，超出恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。犹沾沾
焉而动其喙，以为精义之学，毋乃白骨衔冤，黄泉赍恨乎？孙复作《春秋尊王发微》，
二百四十年内有贬无褒；胡致堂作《读史管见》，三代以下无完人，辨则辨矣，非
吾之所欲闻也。’”（《槐西杂志》二）
　　《滦阳消夏录》方脱稿，即为书肆刊行，旋与《聊斋志异》峙立；《如是我闻》
等继之，行益广。其影响所及，则使文人拟作，虽尚有《聊斋》遗风，而摹绘之笔
顿减，终乃类于宋明人谈异之书。如同时之临川乐钧〔21〕《耳食录》十二卷（乾
隆五十七年序）《二录》八卷（五十九年序），后出之海昌许秋垞〔22〕《闻见异
辞》二卷（道光二十六年序），武进汤用中〔23〕《翼駉稗编》八卷（二十八年序）
等，皆其类也。迨长洲王韬作《遁窟谰言》（同治元年成）《淞隐漫录》（光绪初
成）《淞滨琐话》〔24〕（光绪十三年序）各十二卷，天长宣鼎〔25〕作《夜雨秋
灯录》十六卷（光绪二十一年序），其笔致又纯为《聊斋》者流，一时传布颇广远，
然所记载，则已狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣。
　　体式较近于纪氏五书者，有云间许元仲〔26〕《三异笔谈》四卷（道光七年序），
德清俞鸿渐〔27〕《印雪轩随笔》四卷（道光二十五年序），后者甚推《阅微》，
而云“微嫌其中排击宋儒语过多”（卷二），则旨趣实异。光绪中，德清俞樾〔28〕
作《右台仙馆笔记》十六卷，止述异闻，不涉因果；又有羊朱翁（亦俞樾）作《耳
邮》四卷，自署“戏编”，序谓“用意措辞，亦似有善恶报应之说，实则聊以遣日，
非敢云意在劝惩”。颇似以《新齐谐》为法，而记叙简雅，乃类《阅微》，但内容
殊异，鬼事不过什一而已。他如江阴金捧阊〔29〕之《客窗偶笔》四卷（嘉庆元年
序），福州梁恭辰〔30〕之《池上草堂笔记》二十四卷（道光二十八年序），桐城
许奉恩〔31〕之《里乘》十卷（似亦道光中作），亦记异事，貌如志怪者流，而盛
陈祸福，专主劝惩，已不足以称小说。

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　　〔1〕瞿佑（1341—1427）　字宗吉，明钱塘（今浙江杭州）人。
　　曾官国子助教、周王府长史。撰有《存斋遗稿》、《归田诗话》等。所撰《剪
灯新话》，四卷，二十一则，模拟唐人传奇小说。据清黄虞稷《千顷堂书目》子部
小说类注：“瞿佑又有《剪灯余话》（按应作《新话》），正统七年癸酉李时勉请
禁毁其书，故与李桢《余话》皆不录。”
　　〔2〕明嘉靖以来将说部刻为丛集的，有：陆楫等辑刊《古今说海》，李栻辑刊
《历代小史》，吴琯辑刊《古今逸史》，王文浩辑刊《唐人说荟》（一名《唐代丛
书》）等。这些书真伪错杂，鲁迅在《破唐人说荟》、《唐宋传奇集·序例》等文
中曾予以批评。
　　〔3〕关于蒲松龄的生卒年，清张元《柳泉蒲先生墓表》称，松龄“以康熙五十
四年（1715）正月二十二日卒，享年七十有六。”据此推知其生年为崇祯十三年
（1640）。
　　〔4〕黄州　此处指北宋时谪居黄州的苏轼。宋叶梦得《避暑录话》卷一：“子
瞻在黄州及岭表，每日起，不招客相与语，则必出而访客。……谈谐放荡，不复为
畛畦。有不能谈者，则强之说鬼；或辞无有，则曰姑妄言之。于是闻者无不绝倒，
皆尽欢而去。”
　　〔5〕关于蒲松龄搜集异闻事，见邹彛�《三借庐笔谈》：“相传先生居乡里，……
作此书时，每临晨，携一大磁甖，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈
芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知，渴
则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，
此书方告蒇。”
　　〔6〕关于王士祯欲市《聊斋志异》事，据清陆以恬《冷庐杂识》云：“蒲氏松
龄《聊斋志异》流播海内，几于家有其书。相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购
之不能得。”倪鸿《桐阴清话》也有类似记载。
　　鲁迅《小说旧闻钞》中《聊斋志异》条按语指出：“王渔洋欲市《聊斋志异》
稿及蒲留仙强执路人使说异闻二事，最为无稽，而世人偏艳传之，可异也。”
　　〔7〕这里所说的《聊斋志异》始刊于严州，指乾隆三十一年（1766）青柯亭刊
本，赵起杲刊刻。严州，治所在今浙江建德。
　　〔8〕但明伦　字天叙，一字云湖，清广顺（今贵州长顺）人，曾官两淮盐运使。
他注释的《聊斋志异》于道光二十二年（1842）刊行。
　　吕湛恩，清文登（今属山东）人，他所作的《聊斋志异》的注文，曾于道光五
年（1825）单独刊行，道光二十三年（1843）注文与《聊斋志异》原文合刻。
　　〔9〕《聊斋志异拾遗》　一卷二十七篇本未见。另有道光十年（1830）得月簃
丛书本《聊斋志异拾遗》一卷，光绪四年（1878）北京聚珍堂本《聊斋拾遗》四卷
等。
　　〔10〕袁枚（1716—1798）　字子才，号简斋、随园老人，清钱塘（今浙江杭
州）人，曾任江浦、江宁等县知县。撰有《小仓山房集》、《随园诗话》等。
　　〔11〕沈起凤（1741—？）　字桐威，号红心词客，清吴县（今属江苏）人。
所撰《谐铎》，十二卷。
　　〔12〕和邦额　字闲斋，号霁云主人，清满洲人。
　　〔13〕浩歌子　即尹庆兰，字似村，清满洲镶黄旗人。
　　〔14〕管世灏　字月楣，清海昌（今浙江海宁）人。
　　〔15〕冯起凤　字梓华，清平湖（今属浙江）人。
　　〔16〕邹彛�　字翰飞，号萧湘馆侍者，清金匮（今江苏无锡）人。
　　撰有《三借庐笔谈》等。
　　〔17〕黍余裔孙　即屠绅，参看本书第二十五篇。
　　〔18〕金武祥（1841—1924）　字淐生，号粟香，清末江阴（今属江苏）人。
撰有《粟香随笔》、《江阴艺文志》等。
　　〔19〕盛时彦　字松云，清北平（今北京）人。纪昀门人。下面的引文见《阅
微草堂笔记·滦阳消夏录》自序。
　　〔20〕此段引文见《阅微草堂笔记·姑妄听之》自序。
　　〔21〕乐钧　字元淑，号莲裳，清临川（今属江西）人。撰有《青芝山馆诗集》。

　　〔22〕许秋垞　清海昌（今浙江海宁）人。撰有《琵琶演义》等。
　　〔23〕汤用中　字芷卿，清常州（今属江苏）人。
　　〔24〕王韬（1828—1897）　字紫诠，号仲彛�，又号天南遁叟，清长洲（今江
苏吴县）人。著译甚多。所撰《淞隐漫录》，又名《后聊斋志异》；《淞滨琐话》，
又名《淞隐续录》。
　　〔25〕宣鼎（1834—1879）　字瘦梅，清天长（今属安徽）人。撰有《返魂香
传奇》等。
　　〔26〕许元仲　字小欧，清松江（今属上海）人。
　　〔27〕俞鸿渐（1781—1846）　字仪伯，清德清（今属浙江）人。
　　撰有《印雪轩文钞》、《印雪轩诗抄》等。
　　〔28〕俞樾（1821—1907）　字荫甫，号曲园，清德清人。著述颇多，总称
《春在堂全书》。
　　〔29〕金捧阊（1760—1810）　字玠堂，清江阴（今属江苏）人。
　　所撰《客窗偶笔》，原八卷，后散佚，其孙辑得四卷，与《客窗二笔》一卷合
刻。
　　〔30〕梁恭辰　字敬叔，清福州（今属福建）人。
　　〔31〕许奉恩　字叔平，清桐城（今属安徽）人。
第二十三篇　清之讽刺小说

　　寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。然此类小说，大抵
设一庸人，极形其陋劣之态，借以衬托俊士，显其才华，故往往大不近情，其用才
比于“打诨”。
　　若较胜之作，描写时亦刻深，讥刺之切，或逾锋刃，而《西游补》之外，每似
集中于一人或一家，则又疑私怀怨毒，乃逞恶言，非于世事有不平，因抽毫而抨击
矣。其近于呵斥全群者，则有《钟馗捉鬼传》〔1〕十回，疑尚是明人作，取诸色人，
比之群鬼，一一抉剔，发其隐情，然词意浅露，已同嫚骂，所谓“婉曲”，实非所
知。迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指敗�时弊，机锋所向，尤在士林；其
文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。
　　吴敬梓字敏轩，安徽全椒人，幼即颖异，善记诵，稍长补官学弟子员，尤精
《文选》，诗赋援笔立成。然不善治生，性又豪，不数年挥旧产俱尽，时或至于绝
粮，雍正乙卯，安徽巡抚赵国麟举以应博学鸿词科，不赴，移家金陵，为文坛盟主，
又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人，资不足，售所居屋以成之，
而家益贫。晚年自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒，乾隆十九年卒于客中，年五
十四（一七○一——一七五四）。所著有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，
〔2〕诗七卷，皆不甚传（详见新标点本《儒林外史》卷首）。
　　吴敬梓著作皆奇数，故《儒林外史》亦一例，为五十五回；其成殆在雍正末，
著者方侨居于金陵也。时距明亡未百年，士流盖尚有明季遗风，制艺而外，百不经
意，但为矫饰，云希圣贤。敬梓之所描写者即是此曹，既多据自所闻见，而笔又足
以达之，故能烛幽索隐，物无遁形，凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，
皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前，惟全书无主干，仅驱使各种人物，
行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，
合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。敬梓又爱才士，“汲
引如不及，独嫉‘时文士’如仇，其尤工者，则尤嫉之。”（程晋芳所作传云）故
书中攻难制艺及以制艺出身者亦甚烈，如令选家马二先生自述制艺之所以可贵云：

　　“……‘举业’二字，是从古及今，人人必要做的。
　　就如孔子生在春秋时候，那时用‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，
行寡悔，禄在其中’：这便是孔子的举业。到汉朝，用贤良方正开科，所以公孙弘
董仲舒举贤良方正：这便是汉人的举业。到唐朝，用诗赋取士；他们若讲孔孟的话，
就没有官做了，所以唐人都会做几句诗：这便是唐人的举业。到宋朝，又好了，都
用的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学：这便是宋人的举业。到本朝，用文章
取士，这是极好的法则。就是夫子在而今，也要念文章，做举业，断不讲那‘言寡
尤，行寡悔’的话。何也？就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子
的道，也就不行了。”（第十三回）
　　《儒林外史》所传人物，大都实有其人，而以象形谐声或瘦词隐语寓其姓名，
若参以雍乾间诸家文集，往往十得八九（详见本书上元金和跋）。此马二先生字纯
上，处州人，实即全椒冯粹中〔3〕，为著者挚友，其言真率，又尚上知春秋汉唐，
在“时文士”中实犹属诚笃博通之士，但其议论，则不特尽揭当时对于学问之见解，
且洞见所谓儒者之心肝者也。至于性行，乃亦君子，例如西湖之游，虽全无会心，
颇杀风景，而茫茫然大嚼而归，迂儒之本色固在：
　　马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖
沿上牌楼跟前坐下，见那一船一船乡下妇女来烧香的，……后面都跟着自己的汉子，……
上了岸，散往各庙里去了。马二先生看了一遍，不在意里。起来又走了里把多路，
望着湖沿上接连着几个酒店，……马二先生没有钱买了吃，……只得走进一个面店，
十六个钱吃了一碗面，肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱
“处片”嚼嚼，到觉有些滋味。吃完了出来，……往前走，过了六桥。转个湾，便
象些村庄地方。又有人家的棺材，厝基中间，走也走不清；甚是可厌。马二先生欲
待回去，遇着一个走路的，问道“前面可还有好顽的所在？”那人道，“转过去便
是净慈，雷峰。怎么不好顽？”马二先生于是又往前走。……





　　过了雷峰，远远望见高高下下许多房子盖著琉璃瓦，……
　　马二先生走到跟前，看见一个极高的山门，一个金字直匾，上写“敕赐净慈禅
寺”；山门旁边一个小门。马二先生走了进去；……那些富贵人家女客，成群结队，
里里外外，来往不绝。……马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆
着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人也不看他，
他也不看女人。前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内，……吃了一碗茶。柜上
摆着许多碟子：橘饼，芝麻糖，粽子，烧饼，处片，黑枣，煮栗子，马二先生每样
买了几个钱，不论好歹，吃了一饱。马二先生觉得倦了，直着脚跑进清波门；到了
下处，关门睡了。因为多走了路，在下处睡了一天；第三日起来，要到城隍山走走。……

　　（第十四回）
　　至叙范进家本寒微，以乡试中式暴发，旋丁母忧，翼翼尽礼，则无一贬词，而
情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之辣手矣：
　　……两人（张静斋及范进）进来，先是静斋谒过，范进上来叙师生之礼。汤知
县再三谦让，奉坐吃茶。同静斋叙了些阔别的话；又把范进的文章称赞了一番，问
道“因何不去会试？”范进方才说道，“先母见背，遵制丁忧。”
　　汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。……
　　知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其
故。静斋笑道，“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去。换了一个
磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，“这个箸也不用。”
　　随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：
　　“他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。”落后看见他在燕窝碗里
拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……（第四回）
　　此外刻划伪妄之处尚多，掊击习俗者亦屡见。其述王玉辉之女既殉夫，玉辉大
喜，而当入祠建坊之际，“转觉心伤，辞了不肯来