鲁迅-第35部分

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　　这件事，史称“党锢之祸”。

　　〔6〕曹操（155—220）　字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。
二十岁举孝廉，
汉献帝时官至丞相，封魏王。
曹丕篡汉后追尊为武帝。
他是政治家、军事家，又是
诗人。
他和其子曹丕、曹植，都喜欢延揽文士，奖励文学，为当时文坛的领袖人物。

后人把他的诗文编为《魏武帝集》。

　　〔7〕《三国志演义》　即长篇小说《三国演义》，元末明初罗贯中著。
书中将
曹操描写为“奸雄”。

　　〔8〕严可均（1762—1843）　字景文，号铁桥，浙江乌程（今吴兴）人。
清嘉
庆举人，曾任建德教谕。
他自嘉庆十三年（1808）起，开始搜集唐以前的文章，历
二十余年，成《全上古三代秦汉三国六朝文》，内收作者三千四百多人，分代编辑
为十五集，总计七四六卷。
稍后，他的同乡蒋壑为作编目一○三卷，并以为原书题
名不能概括全书，故将书名改为《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》。
原书于光绪
二十年（1894）由黄冈王毓藻刊于广州。

　　〔9〕丁福保（1874—1952）　字仲祜，江苏无锡人。
清末肄业江阴南菁书院，
后习医，曾至日本考察医学，归国后在上海创办医学书局。
他所辑的《全汉三国晋
南北朝诗》，收作者七百余人，依时代分为十一集，总计五十四卷。
一九一六年上
海医学书局出版。

　　〔10〕刘师培（1884—1919）　一名光汉，字申叔，江苏仪征人。

　　清末曾参加同盟会的活动，常在《民报》发表鼓吹反清的文字；但后来为清朝
两江总督端方所收买，出卖革命党人。
入民国后，他又依附袁世凯，与杨度、孙毓
筠等人组织筹安会，竭力赞助袁世凯窃国称帝的阴谋。
他的著作很多，《中国中古
文学史》是他在民国初年任北京大学教授时所编的讲义，后收入《刘申叔遗书》中。


　　〔11〕《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》，曹操于汉献帝建
安十五年（210）下令“自明本志”，表白他自己并无篡汉的意思，内有“设使国家
无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”的话。

　　〔12〕《太平御览》卷四二五引谢承《后汉书》：“范丹姊病，往看之，姊设
食；丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之，丹不得已受之。
闻里中刍藁
童仆更相怒曰：‘言汝清高，岂范史云辈而云不盗我菜乎？’丹闻之，曰：‘吾之
微志，乃在童竖之口，不可不勉。
’遂投钱去。
”按范丹（112—185），一作范冉，
字史云，后汉陈留外黄（今河南杞县东北）人。

　　〔13〕曹操曾于建安十五年（210）、二十二年（217）下求贤令，又于建安十
九年（214）令有司取士毋废“偏短”，每次都强调以才能为用人的标准。
《魏书·
武帝纪》载建安十五年令说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也。
……若必廉士
而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗
嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
”又裴
注引王沈《魏书》所载二十二年令说：“今天下得无有至德之人，放在民间？及果
勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负汙辱之名，见笑之行，
或不仁不孝，而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。
”
　　〔14〕“郑康成行酒伏地气绝”　见《三国志·魏书·袁绍传》裴注引《英雄
记》载曹操《董卓歌》：“德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒伏地气绝，郭景
图命尽于园桑。
”按郑康成（127—200），名玄，北海高密（今山东高密）人，东
汉经学家，其生存时代较曹操约早二十余年。

　　〔15〕曹操的遗令，散见于《三国志·魏书·武帝纪》及其他古书中，严可均
缀合为一篇，收入《全三国文》卷三，其中有这样的话：
　　“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。
……余香可分与诸夫人……诸
舍中（按指诸妾）无所为，可学作履组卖也。
吾历宫所得绶（印绶），皆著藏中，
吾余衣裘，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。
”
　　〔16〕陆机（261—303）　字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人，晋代诗人。

他评曹操的话，见萧统《文选》卷六十《吊魏武帝文》：
　　“彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。
”唐代李善注：“言裘绂轻微何所有，而空
贻尘谤而及后王。
”
　　〔17〕曹丕（187—226）　字子桓，曹操的次子（按操长子名昂字子修，随操
征张绣阵亡，故一般都以曹丕为操的长子）。
建安二十五年（220）废汉献帝自立为
帝，即魏文帝。
他爱好文学，创作之外，兼擅批评，所著《典论》，《隋书·经籍
志》著录五卷，已佚，严可均《全三国文》内有辑佚一卷。
其中《论文》篇论各种
文体的特征说：
　　“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”又论文气说：“文以气为主，
气之清浊有体，不可力强而致。
”
　　〔18〕曹植（192—232）　字子建，曹操的第三子。
曾封东阿王，后封陈王，
死谥思，后世称陈思王。
他是建安时代重要诗人之一，流传下来的著作，以清代丁
晏所编的《曹集诠评》搜罗较为完备。

　　〔19〕曹叡（204—239）　字元仲，曹丕的儿子，即魏明帝。

　　〔20〕《文选》　南朝梁昭明太子箫统编选。
内选秦汉至齐梁间的诗文，共三
十卷，是我国最早的一部诗文总集。
唐代李善为之作注，分为六十卷。
曹丕《典论
·论文》，见该书第五十二卷。

　　〔21〕“为艺术而艺术”　十九世纪法国作家戈蒂叶（T．Gautier）提出的一
种资产阶级文艺观点（见小说《莫班小姐》序）。
它认为艺术可以超越一切功利而
存在，创作的目的就在于艺术作品的本身，与社会政治无关。

　　〔22〕文章事可以留名声于千载　曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，
不朽之盛事；年寿有时而尽，荣乐止乎其身：二者必至之常期，未若文章之无穷。

是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名
自传于后。
”
　　〔23〕文章小道　曹植《与杨德祖（修）书》：“辞赋小道，固未足以揄扬大
义，彰示来世也。
昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也；吾虽德薄，位为藩
侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功；岂徒以翰墨为勋绩，
辞赋为君子哉！”
　　〔24〕曹植早年以文才为曹操所爱，屡次想立他为太子；他也结纳杨修、丁仪、
丁廙等为羽翼，在曹操面前和曹丕争宠。
但他后来因为任性骄纵，失去了曹操的欢
心，终于未得嗣立。
到了曹丕即位以后，他常被猜忌，更觉雄才无所施展。
明帝时
又一再上表求“自试”，希望能够用他带兵去征吴伐蜀，建功立业，但他的要求也
未实现。

　　〔25〕“建安七子”　这个名称始于曹丕的《典论·论文》：“今之文人，鲁
国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南
应�‘德琏，东平刘桢公干：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥马录
于千里，仰齐足而并驰。
”后人据此便称孔融等为“建安七子”。
按孔融（153—2
08），鲁国（今山东曲阜）人，汉献帝时为北海相，太中大夫。
陈琳（？—217），
广陵（今江苏江都）人，曾任司空（曹操）军谋祭酒。
王粲（177—217），山阳高
平（今山东邹县）人，曾任丞相（曹操）军谋祭酒、侍中。
徐干（171—217），北
海（今山东潍坊西南）人，曾任司空军谋祭酒、五官将（曹丕）文学。
阮瑀（？—
212），陈留尉氏（今河南尉氏）人，曾任司空军谋祭酒。
应瑒（？—217），汝南
（今河南汝南）人，曾任丞相掾属、五官将文学。
刘桢（？—217），东平（今山东
东平）人，曾任丞相掾属。

　　〔26〕曹丕在《典论·论文》中评论孔融的文章说：
　　“孔融体气高妙，有过人者。
然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏；及其
所善，扬、班俦也。
”按“建安七子”中，陈琳等都是曹操门下的属官，只有孔融
例外；在年龄上，他比其余六人约长十余岁而又最先逝世，年辈也不相同。
他没有
应酬和颂扬曹氏父子的作品，而且还常常讽刺曹操。
《后汉书·孔融传》载：‘曹
操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子不私纳袁熙（按为袁绍子）妻甄氏。
融乃
与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公’。
操不悟，后问出何经典。
对曰：‘以今
度之，想当然耳。
’……时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。
”
唐代章怀太子（李贤）注引孔融与曹操论酒禁书，其中有“夏商亦以妇人失天下，
今令不断婚姻。
而将酒独急者，疑但惜谷耳”等语。

　　〔27〕“何以解忧？惟有杜康”　见曹操的《短歌行》。
杜康，相传为周代人，
善造酒。

　　〔28〕关于曹操杀孔融的经过，《后汉书·孔融传》说：“曹操既积嫌忌，而
郗虑复搆成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：
　　‘……（融）前与白衣祢衡跌荡放言，云：“父之于子，当有何亲？论其本意，
实为情欲发耳。
子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。
”……大逆不道，
宜极重诛。
’书奏，下狱弃市。
”又《三国志·魏书·崔琰传》注引孙盛《魏氏春
秋》，内载曹操宣布孔融罪状的令文说：“平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，
譬若缶瓦器，寄盛其中。

　　又言若遭饿馑，而父不肖，宁赡活余人。
融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，
犹恨其晚。
”
　　〔29〕祢衡（173—198）　字正平，平原般（今山东临邑）人，汉末文学家。

他很有文才，与孔融、杨修友善，曾屡次辱骂曹操；因为他文名很大，曹操虽想杀
他而又有所顾忌，便将他送到刘表处去，后因侮慢刘表，又被送给江夏太守黄祖，
终于为黄祖所杀，死时年二十六。

　　〔30〕何晏（？—249）　字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。
曹操的女婿。
齐
王曹芳时，曹爽执政，用他为吏部尚书，后与曹爽同时被司马懿所杀。
《三国志·
魏书·曹爽传》说他“少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数
十篇”。

　　〔31〕关于何晏搽粉的事，《三国志·魏书·曹爽传》注引鱼豢《魏略》说：
“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。
”但晋代人裴启所著《语林》则说：
“（晏）美姿仪，面绝白，魏文帝疑其著粉；后正夏月，唤来，与热汤饼，既炎，
大汗出，随以朱衣自拭，色转皎洁，帝始信之。
”
　　〔32〕关于何晏服药的事，《世说新语·言语》载：“何平叔云：
　　服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
”刘孝标注引秦丞相（按当作秦承祖）
《寒食散论》说：“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。
魏尚书何晏
首获神效，由是大行于世，服者相寻。
”又隋代巢元方《诗病源候论》卷六《寒食
散发候》篇说：“皇甫（谧）云：寒食药者，世莫知焉，或言华佗，或曰仲景（张
机）。
……近世尚书何晏，耽声好色，始服此药。
心加开朗，体力转强。
京师翕然，
传以相授。
……
　　晏死之后，服者弥繁，于时不辍。
”
　　〔33〕巢元方　隋炀帝大业中，为太医博士，奉诏撰《诸病源候论》五十卷。

关于寒食散的服法与解法，详见该书卷六《寒食散发候》篇。

　　〔34〕“扪虱而谈”　这是王猛的故事。
王猛（325—375），字景略，北海剧
（今山东寿光）人。
《晋书·王猛传》说：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当
世之事，扪虱而言，旁若无人。
”
　　〔35〕葛洪（约283—363）　字稚川，句容（今江苏句容）人。

　　《晋书·葛洪传》说他“为人木讷，不好荣利，……究览典籍，尤好神仙导养
之法。
”所著《抱朴子》，共八卷，分内外二篇，内篇论神仙方药，外篇论时政人
事。
关于服散的记载，见该书内篇。

　　〔36〕关于服散作假的事，《太平广记》卷二四七引侯白《启颜录》载：“后
魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。
乃有热者，非富贵者，亦云服石发
热，时人多嫌其诈作富贵体。
有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，
报曰：‘我石发。
’同伴人曰：
　　‘君何时服石，今得石发？’曰：‘我昨市米中有石，食之今发。
’众人大笑。

自后少有人称患石发者。
”
　　〔37〕关于闻讳而哭的事，《世说新语·任诞》载：“桓南郡（桓玄）被召作
太子洗马，船泊荻渚。
王大（王忱）服散后已小醉，往看桓，桓为设酒，不能冷饮，
频语左右，令温酒来。
桓乃流涕呜咽，王便欲去。
桓以手巾掩泪，因谓王曰：‘犯
我家讳，何预卿事。
’王叹曰：
　　‘灵宝（桓玄小名）故自达。
’”按桓玄的父亲名温，所以他听见王忱叫人温
酒便哭泣起来。

　　〔38〕王弼（226—249）　字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作）人。

　　王粲的族孙。
《三国志·魏书·钟会传》说：“弼好论儒道，辞才逸辩，注易
及老子，为尚书郎。
”夏侯玄（209—254），字太初，沛国谯（今安徽亳县）人。

《三国志·魏书·夏侯尚传》说：“（玄）少知名，弱冠为散骑黄门侍郎……正始
初，曹爽辅政。
玄，爽之姑子也。
累迁散骑常侍、中护军。
……顷之，为征西将军，
假节都督雍、凉州诸军事。
”
　　曹爽被司马懿所杀后，他也为司马师所杀。

　　〔39〕“正始名士”　《世说新语·文学》“袁彦伯作《名士传》成”条下梁
刘孝标注：“宏（彦伯名）以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士。
阮嗣宗、嵇
叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士。
”按正始（240—2
49），魏废帝齐王曹芳的年号。

　　〔40〕《世说新语》　南朝宋刘义庆撰。
内容是记述东汉至东晋间一般文士学
士的言谈风貌轶事等。
有南朝梁刘孝标所作注释。
今传本共三卷，三十六篇。
按刘
义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵为临川王，
曾任南兖州刺史。

　　〔41〕司马懿（179—251）　字仲达，河内温县（今河南温县）
　　人。
初为曹操主簿，魏明帝时迁大将军。
齐王曹芳即位后，他专断国政；死后
其子司马昭继为大将军，日谋篡位。
咸熙二年（265），昭子司马炎代魏称帝，建立
晋朝。
按夏侯玄是被司马师所杀，作者误记为司马懿。

　　〔42〕“解散方”　《唐书·经籍志》著录《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；
《新唐书·艺文志》著录《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。

　　〔43〕皇甫谧（215—282）　字士安，安定朝那（今甘肃平凉）
　　人。
晋朝初年屡征不出，著有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》等。

　　《晋书·皇甫谧传》载有他的一篇上司马炎疏，其中自述因吃散而得到的种种
苦痛说：“臣以��弊，迷于道趣。
……又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七
年。
隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温瀍，或类伤寒，浮气流肿，四肢
酸重。
于今困劣，救命呼嗡，父兄见出，妻息长诀。
”
　　〔44〕关于拔剑逐蝇的故事，《三国志·魏书·梁习传》注引《魏略》：“
（王）思又性急，尝执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。
思恚怒，自起逐
蝇，不能得，还取笔掷地，蹋坏之。
”按清代张英等所编《渊鉴类函》卷三一五
《褊急》门载王思事，有“思自起拔剑逐蝇”的话，但未注明引用书名。
按王思，
济阴（今山东定陶）人，正始中为大司农。

　　〔45〕“竹林七贤”　《三国志·魏书·王粲传》内附述嵇康事略，裴注引
《魏氏春秋》说：“康寓居河内之山阳县，……与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、
籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为‘七贤’。
”《世说新
语·任诞》亦有一则，说七人“常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’”。

参看本篇注〔39〕。

　　〔46〕嵇康（223—262）　字叔夜，谯国铚（今安徽宿县）人，诗人。
《晋书
·嵇康传》说：“康早孤，有奇才，远迈不群。
……学不师受，博览无不该通，长
好老庄。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食（服药）之事，弹琴咏诗，自足
于怀。
……康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远”他的著作，现存《嵇康
集》十卷，有鲁迅校本。

　　〔47〕阮籍（210—263）　字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，
诗人，与嵇康齐名。
仕魏为从事中郎、步兵校尉。
《晋书·阮籍传》说他“博览群
籍，尤好庄老。
嗜酒能啸，善弹琴。
”又说：
　　“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，
遂酣饮为常。
”他的著作，现存《阮籍集》十卷。

　　〔48〕刘伶　字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。
仕魏为建威参军。

　　著有《酒德颂》，托言有大人先生，“止则操巵执觚，动则挈槪�提壶，唯酒是
务，焉知其余。
”有“贵介公子，摚�绅处士”在他的面前“陈说礼法”，而他“方
捧�背胁郏�衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麦曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
”
　　〔49〕关于阮籍能为青白眼，见《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼
俗之士，以白眼对之。
”他的母亲死了，“嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。
喜
弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若雠。
”
　　〔50〕“口不臧否人物”　见《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄
远，口不臧否人物。
”
　　〔51〕晋代常有子呼父名的例子，如《晋书·胡母辅之传》：“辅之正酣饮，
谦之（辅之的儿子）门规而厉声曰：‘彦国（辅之的号），年老不得为尔！将令我
尻背东壁。
’辅之欢笑，呼入与共饮。
”
　　又《王蒙传》：“王蒙，字仲祖……美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：‘王
文开生如此儿耶！’”〔52〕关于刘伶裸形见客的事，《世说新语·任诞》载：
　　“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：
　　‘我以天地为栋宇，屋室为�狄拢�诸君何为入我�抵校俊�”刘孝标注引邓粲
《晋纪》所记略同。

　　〔53〕《大人先生传》　阮籍借“大人先生”之口来抒写自己胸怀的一篇文章。

这里所引的三句是“大人先生”所作的歌。

　　〔54〕关于阮籍借醉辞婚的故事，《晋书·阮籍传》载：“文帝（司马昭，鲁
迅误记为司马懿）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
”

　　〔55〕颜延之（384—456）　字延年，琅琊临沂（今山东临沂）
　　人，南朝宋诗人。
《文选》卷二十三阮籍《咏怀》诗下，李善注引颜延之的话：
“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟；
　　虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测，故粗明大意，略其幽旨也。
”

　　〔56〕《难自然好学论》　嵇康为反驳张邈（字辽叔）的《自然好学论》而作
的一篇论文。

　　〔57〕管叔蔡叔　是周武王的两个兄弟。
《史记·管蔡世家》说：
　　“武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。
于是封叔鲜于管，封叔度于蔡，二人
相纣子武庚禄父（按禄父为武庚之名），治殷遗民。
封叔旦于鲁而相周，为周公。
……
武王既崩，成王少，周公旦专王室。
管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚
以作乱。
周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之。
”嵇康的《管蔡论》
为管、蔡辩解，说“管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。
……周公践政，率朝诸侯。
……
而管、蔡服教，不达圣权，卒遇大变，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言
率众，欲除国患。
”
　　〔58〕《与山巨源绝交书》　山巨源，即“竹林七贤”之一的山涛（205—