鲁迅-第44部分

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　　他说着——
　　‘惟有竭力迅速地形成一个劳动者党，在解决现今在俄国的经济底的，以及政
治底的一切的矛盾上，是惟一的手段。’
　　一八八九年，蒲力汗诺夫在开在巴黎的国际社会主义党大会上，说道——‘在
俄国的革命底运动，只有靠着革命底劳动者运动，才能得到胜利。我们此外并无解
决之道，且也不会有的。’
　　这，蒲力汗诺夫的有名的话，决不是偶然的。蒲力汗诺夫以那伟大的天才，拥
护这在市民底民众主义的革命中的无产阶级的主权，至数十年之久，而同时也发表
了自由主义底有产者在和帝制的斗争中，竟懦怯地成为奸细，化为游移之至的东西
的思想了。
　　蒲力汗诺夫和列宁一同，是《火花》的创办指导者。
　　关于为了创立在俄国的政党底组织体而战的斗争，《火花》所尽的伟大的组织
上的任务，是广大地为人们所知道的。
　　从一九○三年至一九一七年的蒲力汗诺夫，生了几回大动摇，倒是总和革命底
的马克斯主义违反，并且走向门塞维克去了。惹起他违反革命底的马克斯主义的诸
问题，大抵是什么呢？
　　首先，是对于农民层的革命底的可能力的过少评价。
　　蒲力汗诺夫在对于民意党人的有害方面的斗争中，竟看不见农民层的种种革命
底的努力了。
　　其次，是国家的问题。他没有理解市民底民众主义的本质。就是他没有理解无
论如何，有粉碎资产阶级的国家机关的必要。
　　最后，是他没有理解那作为资本主义的最后阶段的帝国主义的问题，以及帝国
主义战争的性质的问题。要而言之，——蒲力汗诺夫是于列宁的强处，有着弱处的。
他不能成为‘在帝国主义和无产阶级革命时代的马克斯主义者’。所以他之为马克
斯主义者，也就全体到了收场。蒲力汗诺夫于是一步一步，如罗若·卢森堡（22）之
所说，成为一个‘可尊敬的化石’了。
　　在俄国的马克斯主义建设者蒲力汗诺夫，决不仅是马克斯和恩格斯的经济学，
历史学，以及哲学的单单的媒介者。他涉及这些全领域，贡献了出色的独自的劳作。

　　使俄国的劳动者和智识阶级，确实明白马克斯主义是人类思索的全史的最高的
科学底完成，蒲力汗诺夫是与有力量的。惟蒲力汗诺夫的种种理论上的研究，在他
的观念形态的遗产里，无疑地是最为贵重的东西。列宁曾经正当地常劝青年们去研
究蒲力汗诺夫的书。——‘倘不研究这个（蒲力汗诺夫的关于哲学的叙述），就谁
也决不会是意识底的，真实的共产主义者的。因为这是在国际底的一切马克斯主义
文献中，最为杰出之作的缘故。’（23）——列宁说。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四

　　蒲力汗诺夫也给马克斯主义艺术理论放下了基础。他的艺术论虽然还未能俨然
成一个体系，但所遗留的含有方法和成果的著作，却不只作为后人研究的对象，也
不愧称为建立马克斯主义艺术理论，社会学底美学的古典底文献的了。
　　这里的三篇信札体的论文，便是他的这类著作的只鳞片甲。
　　第一篇《论艺术》首先提出“艺术是什么”的问题，补正了托尔斯泰的定义（2
4），将艺术的特质，断定为感情和思想的具体底形象底表现。于是进而申明艺术也
是社会现象，所以观察之际，也必用唯物史观的立场，并于和这违异的唯心史观
（St．Simon，te，Hegel（25）加以批评，而绍介又和这些相对的关于生物的美底
趣味的达尔文的唯物论底见解。他在这里假设了反对者的主张由生物学来探美感的
起源的提议，就引用达尔文本身的话，说明“美的概念，……在种种的人类种族中，
很有种种，连在同一人种的各国民里，也会不同”。这意思，就是说，“在文明人，
这样的感觉，是和各种复杂的观念以及思想的连锁结合着。”也就是说，“文明人
的美的感觉，……分明是就为各种社会底原因所限定”了。
　　于是就须“从生物学到社会学去”，须从达尔文的领域的那将人类作为“物种”
的研究，到这物种的历史底运命的研究去。倘只就艺术而言，则是人类的美底感情
的存在的可能性（种的概念），是被那为它移向现实的条件（历史底概念）所提高
的。这条件，自然便是该社会的生产力的发展阶段。但蒲力汗诺夫在这里，却将这
作为重要的艺术生产的问题，解明了生产力和生产关系的矛盾以及阶级间的矛盾，
以怎样的形式，作用于艺术上；而站在该生产关系上的社会的艺术，又怎样地取了
各别的形态，和别社会的艺术显出不同。就用了达尔文的“对立的根源的作用”这
句话，博引例子，以说明社会底条件之与关于美底感情的形式；并及社会的生产技
术和韵律，谐调，均整法则之相关；且又批评了近代法兰西艺术论的发展（Stael，
Guizot，Taine（26）
　　生产技术和生活方法，最密接地反映于艺术现象上者，是在原始民族的时候。
蒲力汗诺夫就想由解明这样的原始民族的艺术，来担当马克斯主义艺术论中的难题。
第二篇《原始民族的艺术》先据人类学者，旅行家等实见之谈，从薄墟曼，韦陀，
印地安（27）以及别的民族引了他们的生活，狩猎，农耕，分配财货这些事为例子，
以证原始狩猎民族实为共产主义的结合，且以见毕海尔（28）所说之不足凭。第三篇
《再论原始民族的艺术》则批判主张游戏本能，先于劳动的人们之误，且用丰富的
实证和严正的论理，以究明有用对象的生产（劳动），先于艺术生产这一个唯物史
观的根本底命题。详言之，即蒲力汗诺夫之所究明，是社会人之看事物和现象，最
初是从功利底观点的，到后来才移到审美底观点去。在一切人类所以为美的东西，
就是于他有用——于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。
功用由理性而被认识，但美则凭直感底能力而被认识。享乐着美的时候，虽然几乎
并不想到功用，但可由科学底分析而被发见。所以美底享乐的特殊性，即在那直接
性，然而美底愉乐的根柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美
而存在，乃是美为人而存在的。——这结论，便是蒲力汗诺夫将唯心史观者所深恶
痛绝的社会，种族，阶级的功利主义底见解，引入艺术里去了。
　　看第三篇的收梢，则蒲力汗诺夫豫备继此讨论的，是人种学上的旧式的分类，
是否合于实际。但竟没有作，这里也只好就此算作完结了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五

　　这书所据的本子，是日本外村史郎的译本。在先已有林柏先生的翻译，本也可
以不必再译了，但因为丛书的目录早经决定，只得仍来做这一番很近徒劳的工夫。
当翻译之际，也常常参考林译的书，采用了些比日译更好的名词，有时句法也大约
受些影响，而且前车可鉴，使我屡免于误译，这是应当十分感谢的。
　　序言的四节中，除第三节全出于翻译外，其余是杂采什维诺夫的《露西亚社会
民主劳动党史》，山内封介的《露西亚革命运动史》和《普罗列塔利亚艺术教程》
余录中的《蒲力汗诺夫和艺术》而就的。临时急就，错误必所不免，只能算一个粗
略的导言。至于最紧要的关于艺术全般，在此却未曾涉及者，因为在先已有瓦勒夫
松的《蒲力汗诺夫与艺术问题》，附印在《苏俄的文艺论战》（《未名丛刊》（29）
之一）之后，不久又将有列什涅夫《文艺批评论》和雅各武莱夫的《蒲力汗诺夫论》
（皆是本丛书（30）之一）出版，或则简明，或则浩博，决非译者所能企及其万一，
所以不如不说，希望读者自去研究他们的文章。
　　最末这一篇，是译自藏原惟人所译的《阶级社会的艺术》，曾在《春潮月刊》
（31）上登载过的。其中有蒲力汗诺夫自叙对于文艺的见解，可作本书第一篇的互证，
便也附在卷尾了。
　　但自省译文，这回也还是“硬译”，能力只此，仍须读者伸指来寻线索，如读
地图：这实在是非常抱歉的。

　　一九三○年五月八日之夜，鲁迅校毕记于上海闸北寓庐。

　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　①本篇最初发表于一九三○年六月一日《新地月刊》（即《萌芽月刊》第一卷
第六期）。
　　《艺术论》包括普列汉诺夫的四篇论文：《论艺术》、《原始民族的艺术》、
《再论原始民族的艺术》、《论文集〈二十年间〉第三版序》，一九三○年七月上
海光华书局出版，为《科学的艺术论丛书》之一。
　　②民众主义通译民粹主义。
　　③亚历山大二世（1818～1881）俄国沙皇。一八五五年即位，后在彼得堡被民
粹派的秘密团体民意党人炸死。
　　④“土地与自由党”又译“土地和自由社”，民粹派的组织，由普列汉诺夫、
米哈依洛夫等于一八七六年在彼得堡建立。
　　⑤“均田党”通译“土地平分社”，一八七九年“土地和自由社”分裂后成立，
主要成员有普列汉诺夫、阿克雪里罗德、查苏利奇等。
　　⑥《资本论》第一卷的俄译本于一八七二年在彼得堡出版。它是《资本论》的
第一个外文译本。
　　⑦《我们的对立》通译为《我们的意见分歧》。
　　⑧《历史上的一元底观察的发展》通译为《论一元论历史观之发展》。
　　⑨辅车相依语见《左传》僖公五年。比喻事物的互相依存。辅，颊骨；车，牙
床。
　　⑩Iskra（《火花》）即《火星报》。列宁创办的第一份全俄马克思主义秘密报
纸。一九○○年十二月二十四日在德国莱比锡创刊，先后在慕尼黑、伦敦、日内瓦
出版。列宁和普列汉诺夫都参加了编辑部的工作。在列宁的领导下，《火星报》草
拟和发表了俄国社会民主工党的党纲草案，并在国内各城市成立了火星派组织，它
实际上成了俄国社会民主工党的领导机关。从第五十二期起被孟什维克所把持，一
九○三年十一月，列宁退出编辑部。该报出至一一二期停刊。
　　⑾布尔塞维克通译布尔什维克；门塞维克，通译孟什维克。
　　⑿日俄战争一九○四年二月至一九○五年九月，日本帝国主义同沙皇俄国之间
为争夺在我国东北地区和朝鲜的侵略权益而进行的一次帝国主义战争。
　　⒀《赛宁》通译《沙宁》，俄国作家阿尔志跋绥夫所作的长篇小说，发表于一
九○七年。主人公沙宁是个否定道德和社会理想，主张满足自身欲望的人物。
　　⒁门塞维克的取消派俄国第一次资产阶级民主革命（1905）失败后，在俄国社
会民主工党内形成的孟什维克机会主义派别。他们慑于当时的白色恐怖，企图放弃
党的纲领、策略和传统，“取消”俄国社会民主工党组织，代之以一种只在合法范
围内活动的涣散团体。该派在一九一二年社会民主工党布拉格代表会议上被清除出
党。普列汉诺夫当时曾领导一个从孟什维克中分化出来的“孟什维克护党派”，同
布尔什维克结成联盟，反对取消派反党分子。
　　⒂Zvezda（《星》）即《明星报》，布尔什维克的报纸。一九一○年十二月至
一九一二年五月在彼得堡出版，列宁从国外指导了它的工作。一九一一年六月以前，
普列汉诺夫等“孟什维克护党派”曾为该报撰稿。
　　⒃Pravda（《真理》）即《真理报》，布尔什维克的合法报纸。一九一二年五
月五日在彼得堡创刊，一九一七年三月成为布尔什维克的中央机关报。一九一三年
三月至六月，普列汉诺夫曾为该报写过一些反对取消派的文章。
　　⒄“协同”通译“统一派”，是以普列汉诺夫为首、《统一报》为喉舌的孟什
维克护国派集团。成立于一九一七年三月，一九一八年夏解体。
　　⒅布勒斯特的媾和指一九一八年三月苏俄与德国等国在布列斯特订立和约。这
是列宁领导下的新生苏维埃政权为了退出帝国主义战争，集中力量巩固十月革命的
胜利而采取的一种革命的妥协。
　　⒆Inorekol《国际通讯》的简称，共产国际出版的刊物。
　　⒇密柳珂夫（1859～1943）通译米留可夫，俄国资产阶级反动思想家、政客，
立宪民主党头子。劳动者解放团即劳动解放社，一八八三年普列汉诺夫在日内瓦组
织的俄国第一个马克思主义团体。在传播马克思主义方面，它曾作过很多工作，并
给民粹主义以沉重打击；但它也存在看对农民的革命性估计过低、对自由资产阶级
的作用估计过高等严重错误。
　　（22）罗若·卢森堡（RosaLuxembrug，1871～1919）通译罗莎·卢森堡，国际工
人运动的女活动家。生于波兰，一八九三年参加创立波兰社会民主党。一八九七年
后移居德国，是德国社会民主党和第二国际左派领袖之一。
　　（23）这里的引文现译为：“我觉得在这里应当附带向年轻的党员指出一点：不
研究——正是研究——普列汉诺夫所写的全部哲学著作，就不能成为一个觉悟的、
真正的共产主义者，因为这是整个国际马克思主义文献中的优秀著作。”（《列宁
选集》第四卷第四五三页，一九七二年十月人民出版社出版）
　　（24）托尔斯泰对于艺术的见解，普列汉诺夫文中所引的是这样一段话：“艺术
者，是人们之间交通的一个手段……。这交通，和凭言语的交通的特殊性，是在凭
言语，是人将自己的思想传给别人，而用艺术，则人们互相传递自己的感情。”
　　（25）St．Simon圣西门（1760～1825），法国空想社会主义者，（te，孔德
（1798～1857），法国唯心主义哲学家。Hegel，黑格尔（1770～1831），德国唯心
主义哲学家。
　　（26）Stael　斯达尔夫人，（1766—1817），法国女作家、文艺评家。Guizot，
基佐（1787～1874），法国历史学家、政治活动家。Taine，泰纳，参看本卷第85页
注④。
　　（27）薄墟曼（Bushman）通译布须曼，西南非洲的一种原始民族。韦陀（Vedda），
通译维达，斯里兰卡的一种原始民族。印地安（Indian），美洲的土著民族。
　　（28）毕海尔（K．Bücher，1847～1930）通译毕歇尔，德国经济学家。
　　（29）《未名丛刊》鲁迅编辑的专收翻译著作的丛书，原由北新书局出版，一九
二五年未名社成立后，改由该社出版。
　　（30）本丛书指《科学的艺术论丛书》，鲁迅、冯雪峰编辑，一九二九年六月开
始，分由水沫书店和光华书局出版。文中提到的《文艺批评论》和《蒲力汗诺夫论》
的中译本，曾列入该丛书计划，但后未出版。
　　（31）《春潮月刊》文艺刊物，夏康农、张友松编辑，上海春潮书店出版，一九
二八年十一月创刊，次年九月停刊，共出九期。
沉滓的泛起①

　　日本占据了东三省以后的在上海一带的表示，报章上叫作“国难声中”。在这
“国难声中”，恰如用棍子搅了一下停滞多年的池塘，各种古的沉滓，新的沉滓，
就都翻着筋斗漂上来，在水面上转一个身，来趁势显示自己的存在了。
　　自信现在可以说能打仗的，是要操练久不想起的洋枪了，但也有现在也不想说
去打仗的，那就照欧洲大战时候的德意志帝国的例，来“头脑动员”，以尽“国民
一份子”的义务。有的去查《唐书》，说日本古名“倭奴”；②有的去翻字典，说
倭是矮小之意；有的记得了文天祥，岳飞，林则徐，③——但自然，更积极的是新
的文艺界。
　　先说一点另外的事罢，这叫作“和平声中”。在这样的声中，是“胡展堂先生”
到了上海，据说还告诫青年，教他们要养“力”勿使“气”。④灵药就有了。第二
天在报上便见广告道：“胡汉民先生说，对日外交，应确定一坚强之原则，并劝勉
青年须养力，毋泄气，养力就是强身，泄气就是悲观，要强身、袪悲观，须先心花
怒放，大笑一次。”但这样的宝贝是什么呢？是美国的一张旧影片，将探险滑稽化
以博小市民一笑的《两亲家游非洲》。
　　至于真的“国难声中的兴奋剂”呢，那是“爱国歌舞表演”⑤，自己说，“是
民族性的活跃，是歌舞界的精髓，促进同胞的努力，达到最后的胜利”的。倘有知
道这立奏奇功的大明星是谁么？曰：王人美，薛玲仙，黎莉莉。
　　然而终于“上海文艺界大团结”了。《草野》⑥（六卷七号）上记着盛况道：
“上海文艺界同人，平时很少联络，在严重时期，除各个参加其他团体的工作外，
复由谢六逸⑦，朱应鹏，徐蔚南三人发起，……集会讨论。在十月六日下午三点钟，
已陆续到了东亚食堂，……略进茶点，即开始讨论，颇多发挥，……最后定名为上
海文艺界救国会⑧”云。
　　“发挥”我们还无从知道，仅据眼前的方法看起来，是先看《两亲家游非洲》
以养力，又看“爱国的歌舞表演”以兴奋，更看《日本小品文选》⑨和《艺术三家
言》⑩并且略进茶点而发挥。那么，中国就得救了。
　　不成。这恐怕不必文学青年，就是文学小囡囡，也未必会相信。没有法子，只
得再加上两个另外的好消息，就是目前的爱国文艺家所主宰的《申报》所发表出来
的——十月五日的《自由谈》里叶华女士云：“无办法之国民，如何有有办法之政
府。国联绝望矣。……际兹一发千钧，全国国民宜各立所志，各尽所能，各抒所见，
余也不才，谨以战犬问题商诸国人。……各犬中，要以德国警犬最称职，余极主张
吾国可选择是犬作战……”
　　同月二十五日也是《自由谈》里“苏民自汉口寄”云：“日者寓书沪友王子仲
良，间及余之病状，而以不能投身义勇军为憾。王子……竟以灵药一裹见寄，云为
培生制药公司所出益金草，功能治肺痨咳血，可一试之。……余立行试服，则咳果
止，兼旬而后，体气渐复，因念……一旦国家有事，吾必身列戎行，一展平生之壮
志，灭此朝食，行有日矣。……”
　　那是连病夫也立刻可以当兵，警犬也将帮同爱国，在爱国文艺家的指导之下，
真是大可乐观，要“灭此朝食”⑾了。只可惜不必是文学青年，就是文学小囡囡，
也会觉得逐段看去，即使不称为“广告”的，也都不过是出卖旧货的新广告，要趁
“国难声中”或“和平声中”将利益更多的榨到自己的手里的。
　　因为要这样，所以都得在这个时候，趁势在表面来泛一下，明星也有，文艺家
也有，警犬也有，药也有……也因为趁势，泛起来就格外省力。但因为泛起来的是
沉滓，沉滓又究竟不过是沉滓，所以因此一泛，他们的本相倒越加分明，而最后的
运命，也还是仍旧沉下去。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十月二十九日。

　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　①本篇最初发表于一九三一年十二月十一日上海《十字街头》第一期，署名它
音。
　　②《唐书》包括《旧唐书》、《新唐书》，分别为后晋刘癲等和宋代欧阳修等
撰。两书的《东夷传》中都有关于“倭奴”的记载。
　　③文天祥（1236～1283）吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋大臣，在南方坚持
抗元斗争，兵败被俘，坚贞不屈，后被杀。岳飞（1103～1142），相州汤阴（今属
河南）人，南宋名将，因坚持抗击金兵而被投降派宋高宗、秦桧杀害。林则徐（17
85～1850），福建闽侯（今属福州）人，清朝大臣，鸦片战争中，积极抵抗英帝国
主义的侵略，后被清政府流放新疆。
　　④胡展堂（1879～1936）名汉民，广东番禺人，国民党右派政客。他是四一二
反革命政变的同谋者，后来同广东军阀结成粤派势力，与蒋介石的南京中央政府相
对峙。一九三一年十月，双方打着“共赴国难”的旗号，在上海举行谈判。胡汉民
于十四日曾发表对时局的意见说：“学生固宜秉为民前锋之精神努力，惟宜多注意
力的准备，毋专为气的发泄。”
　　⑤“爱国歌舞表演”以及下文的引语，见一九三一年十月《申报·本埠增刊》
连续登载的黄金大戏院的广告。
　　⑥《草野》原为半月刊，后改为周刊，王铁华、汤增敭编辑，自称是“文学青
年的刊物”。一九二九年九月在上海创刊，一九三○年起鼓吹“民族主义文学”。
作者在下文提到的“文学青年”、“文学小囡囡”都是对他们的讽刺。
　　⑦谢六逸（1896～1945）贵州贵阳人，文学研究会成员，当时是复旦大学教授。
下文的徐蔚南，江苏吴县人，当时是世界书局的编辑。
　　⑧上海文艺界救国会民族主义文学派打着“抗日”、“救国”旗号组织