鲁迅-第71部分

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力，先王之制也。”“君子”指统治阶级，“小人”指劳动人民。
　　⑦　人者食人，治人者食于人　语见《孟子·滕文公》：“或劳心，或劳力；
劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
　　⑧　“特殊知识阶级”　一九二五年二月，段祺瑞为了抵制孙中山在共产党支
持下提出的召开国民会议的主张，拼凑了一个御用的“善后会议”，企图从中产生
假的国民会议。当时竟有一批曾在外国留学的人在北京组织“国外大学毕业参加国
民会议同志会”，于三月二十九日在中央公园开会，向“善后会议”提请愿书，要
求在未来的国民会议中给他们保留名额，其中说：“查国民代表会议之最大任务为
规定中华民国宪法，留学者为一特殊知识阶级，无庸讳言，其应参加此项会议，多
多益善。”作者批判的所谓“特殊知识阶级”，即指这类留学生。
　　⑨　“特别国情”　一九一五年袁世凯阴谋恢复帝制时，他的宪法顾问美国人
古德诺（F．J．Goodnow）曾于八月十日北京《亚细亚日报》发表一篇《共和与君主
论》，说中国自有“特别国情”，不适宜实行民主政治，应当恢复君主政体。这种
“特别国情”的谬论，曾经成为反动派阻挠民主改革和反对进步学说的借口。
　　⑩　“极峰”　意即最高统治者。旧时官僚政客对最高统治者的媚称。
　　⑾　进研究室主义　一九一九年七月，胡适在《每周评论》上发表《多研究些
问题，少谈些“主义”》的文章，稍后又提出学者“进研究室”、“整理国故”的
口号，企图诱使青年逃避现实斗争。
　　⑿　莫谈国事　北洋军阀统治时期，实行恐怖政策，密探四布，茶馆酒肆里多
贴有“莫谈国事”的字条，某些文人也把“莫谈国事”当作处世格言。
　　⒀　勿视勿听勿言勿动　语出《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼
勿言，非礼勿动。”
　　⒁　“礼失而求诸野”　孔丘的话，见《汉书·艺文志》。
　　⒂　苍颉造字夜有鬼哭　见《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书而天雨粟，
鬼夜哭。”
　　⒃　尼古拉二世（1868—1918）　帝俄罗曼诺夫王朝最后的一个皇帝，为一九
一七年二月革命所推翻，次年七月十七日被处死。“龙御上宾”，旧时指皇帝逝世，
意即乘龙仙去。典出《史记·封禅书》。
　　⒄　《山海经》　十八卷，约公元前四世纪至公元二世纪间的作品，内容主要
是有关我国民间传说中的地理知识，还保存了不少上古时代流传下来的神话故事。
“刑天”，一作形天，见该书《海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬
之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌；戚，斧头。
　　⒅　陶潜（约372—427）　一名渊明，字元亮，晋浔阳柴桑（今江西九江）人，
东晋诗人。著作有《陶渊明集》。“刑天舞干戚”两句诗，见他的《读山海经》第
十首。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从胡须说到牙齿①

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１

　　一翻《呐喊》，才又记得我曾在中华民国九年双十节②的前几天做过一篇《头
发的故事》；去年，距今快要一整年了罢，那时是《语丝》③出世未久，我又曾为
它写了一篇《说胡须》。
实在似乎很有些章士钊④之所谓“每况愈下”⑤了，——
自然，这一句成语，也并不是章士钊首先用错的，但因为他既以擅长旧学自居，我
又正在给他打官司，所以就栽在他身上。
当时就听说，——或者也是时行的“流言”，
——一位北京大学的名教授就愤慨过，以为从胡须说起，一直说下去，将来就要说
到屁股，则于是乎便和上海的《晶报》⑥一样了。
为什么呢？这须是熟精今典的人
们才知道，后进的“束发小生”⑦是不容易了然的。
因为《晶报》上曾经登过一篇
《太阳晒屁股赋》，屁股和胡须又都是人身的一部分，既说此部，即难免不说彼部，
正如看见洗脸的人，敏捷而聪明的学者即能推见他一直洗下去，将来一定要洗到屁
股。
所以有志于做gentleman⑧者，为防微杜渐起见，应该在背后给一顿奚落的。
—
—如果说此外还有深意，那我可不得而知了。

　　昔者窃闻之：欧美的文明人讳言下体以及和下体略有渊源的事物。
假如以生殖
器为中心而画一正圆形，则凡在圆周以内者均在讳言之列；而圆之半径，则美国者
大于英。
中国的下等人，是不讳言的；古之上等人似乎也不讳，所以虽是公子而可
以名为黑臀⑨。
讳之始，不知在什么时候；而将英美的半径放大，直至于口鼻之间
或更在其上，则＇日方＇于一千九百二十四年秋。

　　文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见
不得，听不得，想不得。
道学先生于是乎从而禁之，虽然很像背道而驰，其实倒是
心心相印。
然而他们还是一看见堂客的手帕或者姨太太的荒冢就要做诗。
我现在虽
然也弄弄笔墨做做白话文，但才气却仿佛早经注定是该在“水平线”⑩之下似的，
所以看见手帕或荒冢之类，倒无动于中；只记得在解剖室里第一次要在女性的尸体
上动刀的时候，可似乎略有做诗之意，——但是，不过“之意”而已，并没有诗，
读者幸勿误会，以为我有诗集将要精装行世，传之其人，先在此预告。
后来，也就
连“之意”都没有了，大约是因为见惯了的缘故罢，正如下等人的说惯一样。
否则，
也许现在不但不敢说胡须，而且简直非“人之初性本善论”或“天地玄黄赋”⑾便
不屑做。
遥想土耳其革命⑿后，撕去女人的面幕，是多么下等的事？呜呼，她们已
将嘴巴露出，将来一定要光着屁股走路了！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２

　　虽然有人数我为“无病呻吟”⒀党之一，但我以为自家有病自家知，旁人大概
是不很能够明白底细的。
倘没有病，谁来呻吟？如果竟要呻吟，那就已经有了呻吟
病了，无法可医。
——但模仿自然又是例外。
即如自胡须直至屁股等辈，倘使相安
无事，谁爱去纪念它们；我们平居无事时，从不想到自己的头，手，脚以至脚底心。

待到慨然于“头颅谁斫”，“髀肉（又说下去了，尚希绅士淑女恕之）复生”⒁的
时候，是早已别有缘故的了，所以，“呻吟”。
而批评家们曰：“无病”。
我实在
艳羡他们的健康。

　　譬如腋下和胯间的毫毛，向来不很肇祸，所以也没有人引为题目，来呻吟一通。

头发便不然了，不但白发数茎，能使老先生揽镜慨然，赶紧拔去；清初还因此杀了
许多人。
民国既经成立，辫子总算剪定了，即使保不定将来要翻出怎样的花样来，
但目下总不妨说是已经告一段落。
于是我对于自己的头发，也就淡然若忘，而况女
子应否剪发的问题呢，因为我并不预备制造桂花油或贩卖烫剪：事不干己，是无所
容心于其间的。
但到民国九年，寄住在我的寓里的一位小姐考进高等女子师范学校
去了，而她是剪了头发的，再没有法可梳盘龙髻或S髻。
到这时，我才知道虽然已是
民国九年，而有些人之嫉视剪发的女子，竟和清朝末年之嫉视剪发的男子相同；校
长M先生虽被天夺其魄⒂，自己的头顶秃到近乎精光了，却偏以为女子的头发可系千
钧，示意要她留起。
设法去疏通了几回，没有效，连我也听得麻烦起来，于是乎
“感慨系之矣”了，随口呻吟了一篇《头发的故事》。
但是，不知怎的，她后来竟
居然并不留长，现在还是蓬蓬松松的在北京道上走。





　　本来，也可以无须说下去了，然而连胡须样式都不自由，也是我平生的一件感
愤，要时时想到的。
胡须的有无，式样，长短，我以为除了直接受着影响的人以外，
是毫无容喙的权利和义务的，而有些人们偏要越俎代谋⒃，说些无聊的废话，这真
和女子非梳头不可的教育，“奇装异服”者要抓进警厅去办罪的政治一样离奇。
要
人没有反拨，总须不加刺激；乡下人捉进知县衙门去，打完屁股之后，叩一个头道：
“谢大老爷！”这情形是特异的中国民族所特有的。

　　不料恰恰一周年，我的牙齿又发生问题了，这当然就要说牙齿。
这回虽然并非
说下去，而是说进去，但牙齿之后是咽喉，下面是食道，胃，大小肠，直肠，和吃
饭很有相关，仍将为大雅所不齿；更何况直肠的邻近还有膀胱呢，呜呼！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３

　　中华民国十四年十月二十七日，即夏历之重九，国民因为主张关税自主，游行
示威⒄了。
但巡警却断绝交通，至于发生冲突，据说两面“互有死伤”。
次日，几
种报章（《社会日报》，《世界日报》，《舆论报》，《益世报》，《顺天时报》
⒅等）的新闻中就有这样的话：

　　　　“学生被打伤者，有吴兴身（第一英文学校），头部刀伤甚重……周树人
（北大教
　　员）齿受伤，脱门牙二。
其他尚未接有报告。
……”
　　这样还不够，第二天，《社会日报》，《舆论报》，《黄报》，《顺天时报》
又道：
　　　　“……游行群众方面，北大教授周树人（即鲁迅）门牙确落二个。
……”

　　舆论也好，指导社会机关也好，“确”也好，不确也好，我是没有修书更正的
闲情别致的。
但被害苦的是先有许多学生们，次日我到L学校⒆去上课，缺席的学生
就有二十余，他们想不至于因为我被打落门牙，即以为讲义也跌了价的，大概是预
料我一定请病假。
还有几个尝见和未见的朋友，或则面问，或则函问；尤其是朋其
⒇君，先行肉薄中央医院，不得，又到我的家里，目睹门牙无恙，这才重回东城，
而“昊天不吊”，竟刮起大风来了。

　　假使我真被打落两个门牙，倒也大可以略平“整顿学风”（22）者和其党徒之气
罢；或者算是说了胡须的报应，——因为有说下去之嫌，所以该得报应，——依博
爱家言，本来也未始不是一举两得的事。
但可惜那一天我竟不在场。
我之所以不到
场者，并非遵了胡适（23）教授的指示在研究室里用功，也不是从了江绍原（24）教授
的忠告在推敲作品，更不是依着易卜生博士的遗训（25）正在“救出自己”；惭愧我
全没有做那些大工作，从实招供起来，不过是整天躺在窗下的床上而已。
为什么呢？
曰：生些小病，非有他也。

　　然而我的门牙，却是“确落二个”的。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４

　　这也是自家有病自家知的一例，如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，
只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。
自从盘古开辟天地以来，中国就未曾发明过
一种止牙痛的好方法，现在虽然很有些什么“西法镶牙补眼”的了，但大概不过学
了一点皮毛，连消毒去腐的粗浅道理也不明白。
以北京而论，以中国自家的牙医而
论，只有几个留美出身的博士是好的，但是，yes（26），贵不可言。
至于穷乡僻壤，
却连皮毛家也没有，倘使不幸而牙痛，又不安本分而想医好，怕只好去即求城隍土
地爷爷罢。

　　我从小就是牙痛党之一，并非故意和牙齿不痛的正人君子们立异，实在是“欲
罢不能”。
听说牙齿的性质的好坏，也有遗传的，那么，这就是我的父亲赏给我的
一份遗产，因为他牙齿也很坏。
于是或蛀，或破，……终于牙龈上出血了，无法收
拾；住的又是小城，并无牙医。
那时也想不到天下有所谓“西法……”也者，惟有
《验方新编》（27）是唯一的救星；然而试尽“验方”都不验。
后来，一个善士传给
我一个秘方：择日将栗子风干，日日食之，神效。
应择那一日，现在已经忘却了，
好在这秘方的结果不过是吃栗子，随时可以风干的，我们也无须再费神去查考。
自
此之后，我才正式看中医，服汤药，可惜中医仿佛也束手了，据说这是叫“牙损”，
难治得很呢。
还记得有一天一个长辈斥责我，说，因为不自爱，所以会生这病的；
医生能有什么法？我不解，但从此不再向人提起牙齿的事了，似乎这病是我的一件
耻辱。
如此者久而久之，直至我到日本的长崎，再去寻牙医，他给我刮去了牙后面
的所谓“齿袱”，这才不再出血了，化去的医费是两元，时间是约一小时以内。

　　我后来也看看中国的医药书，忽而发见触目惊心的学说了。
它说，齿是属于肾
的，“牙损”的原因是“阴亏”。
我这才顿然悟出先前的所以得到申斥的原因来，
原来是它们在这里这样诬陷我。
到现在，即使有人说中医怎样可靠，单方怎样灵，
我还都不信。
自然，其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很
挟带些切肤之痛的自己的私怨。

　　事情还很多哩，假使我有Victor　Hugo（28）先生的文才，也许因此可以写出一部
《Les　Misérables》的续集。
然而岂但没有而已么，遭难的又是自家的牙齿，向人
分送自己的冤单，是不大合式的，虽然所有文章，几乎十之九是自身的暗中的辩护。

现在还不如迈开大步一跳，一径来说“门牙确落二个”的事罢：
　　袁世凯也如一切儒者一样，最主张尊孔。
做了离奇的古衣冠，盛行祭孔的时候，
大概是要做皇帝以前的一两年。
（29）自此以来，相承不废，但也因秉政者的变换，
仪式上，尤其是行礼之状有些不同：大概自以为维新者出则西装而鞠躬，尊古者兴
则古装而顿首。
我曾经是教育部的佥事，因为“区区”（30），所以还不入鞠躬或顿
首之列的；但届春秋二祭，仍不免要被派去做执事。
执事者，将所谓“帛”或“爵”
（31）递给鞠躬或顿首之诸公的听差之谓也。
民国十一年秋（32），我“执事”后坐车
回寓去，既是北京，又是秋，又是清早，天气很冷，所以我穿着厚外套，带了手套
的手是插在衣袋里的。
那车夫，我相信他是因为磕睡，胡涂，决非章士钊党；但他
却在中途用了所谓“非常处分”，以“迅雷不及掩耳之手段”，自己跌倒了，并将
我从车上摔出。
我手在袋里，来不及抵按，结果便自然只好和地母接吻，以门牙为
牺牲了。
于是无门牙而讲书者半年，补好于十二年之夏，所以现在使朋其君一见放
心，释然回去的两个，其实却是假的。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５

　　孔二先生（33）说，“虽有周公之才之美，使骄且吝，其余，不足观也矣。
”这
话，我确是曾经读过的，也十分佩服。
所以如果打落了两个门牙，借此能给若干人
们从旁快意，“痛快”，倒也毫无吝惜之心。
而无如门牙，只有这几个，而且早经
脱落何？但是将前事拉成今事，却也是不甚愿意的事，因为有些事情，我还要说真
实，便只好将别人的“流言”抹杀了，虽然这大抵也以有利于己，至少是无损于已
者为限。
准此，我便顺手又要将章士钊的将后事拉成前事的胡涂账揭出来。

　　又是章士钊。
我之遇到这个姓名而摇头，实在由来已久；但是，先前总算是为
“公”，现在却像憎恶中医一样，仿佛也挟带一点私怨了，因为他“无故”将我免
了官，所以，在先已经说过：我正在给他打官司。
近来看见他的古文的答辩书了，
很斤斤于“无故”之辩，其中有一段：

　　　　“……又该伪校务维持会擅举该员为委员，该员又不声明否认，显系有意
抗阻本部
　　行政，既情理之所难容，亦法律之所不许。
……不得已于八月十二日，呈请执
政将周树
　　人免职，十三日由执政明令照准……”

　　于是乎我也“之乎者也”地驳掉他：

　　　　“查校务维持会公举树人为委员，系在八月十三日，而该总长呈请免职，
据称在十
　　二日。
岂先预知将举树人为委员而先为免职之罪名耶？……”

　　其实，那些什么“答辩书”也不过是中国的胡牵乱扯的照例的成法，章士钊未
必一定如此胡涂；假使真只胡涂，倒还不失为胡涂人，但他是知道舞文玩法的。
他
自己说过：“挽近政治。
内包甚复。
一端之起。
其真意往往难于迹象求之。
执法抗
争。
不过迹象间事。
……”（34）所以倘若事不干己，则与其听他说政法，谈逻辑，
实在远不如看《太阳晒屁股赋》，因为欺人之意，这些赋里倒没有的。

　　离题愈说愈远了：这并不是我的身体的一部分。
现在即此收住，将来说到那里，
且看民国十五年秋罢。


　　一九二五年十月三十日。


　　①　本篇最初发表于一九二五年十一月九日《语丝》周刊第五十二期。

　　②　双十节　一九一一年十月十日孙中山领导的革命党举行了武昌起义（即辛
亥革命），次年一月一日建立中华民国，九月二十八日临时参议院议决十月十日为
国庆纪念日，俗称“双十节”。

　　③　《语丝》　文艺性周刊，最初由孙伏园等编辑。
一九二四年十一月十七日
创刊于北京。
一九二七年十月被奉系军阀张作霖查禁，随后移至上海续刊。
一九三
○年三月出至第五卷第五十二期停刊。
鲁迅是主要撰稿人和支持者之一，并于该刊
在上海出版后一度担任编辑。
参看《三闲集·我和〈语丝〉的始终》。

　　④　章士钊（1881—1978）　字行严，笔名孤桐，湖南长沙人。
辛亥革命前，
曾参加反清革命运动，一九一四年五月在东京主办《甲寅》月刊（两年后停刊）。

五四运动后，他是一个复古主义者。
在一九二四年至一九二六年间，他参加北洋军
阀段祺瑞政治集团，曾任段祺瑞执政府的司法总长兼教育总长，参与镇压学生爱国
运动和人民群众的爱国斗争；同时创办《甲寅》周刊，提倡尊孔读经，反对新文化
运动。
后来他在政治、思想上有所变化，转而同情革命。

　　⑤　“每况愈下”　原作“每下愈况”，见《庄子·知北游》。
章太炎《新方
言·释词》：“愈况，犹愈甚也”。
后人引用常误作“每况愈下”，章士钊在《甲
寅》周刊第一卷第三号《孤桐杂记》中也同样用错：“尝论明清相嬗。
士气骤衰。
……
民国承清。
每况愈下。
”
　　⑥　《晶报》　当时上海一种低级趣味的小报。
原为《神州日报》的副刊，一
九一九年三月单独出版。
下文所说《太阳晒屁股赋》，是张丹＇火斤＇（延礼）写的
一篇无聊文章，发表于一九一七年四月二十六日《神州日报》副刊。

　　⑦　“束发小生”　这是章士钊常用的轻视青年学生的一句话，如他在一九二
三年作的《评新文化运动》一文中就说：“今之束发小生。
握笔登先。
名流巨公。

易节恐后。
”束发，古代指男子成童的年龄。

　　⑧　Gentleman　英语：绅士。

　　⑨　黑臀　春秋时晋成公的名字，见《国语·周语》所记单襄公的话：“吾闻
成公之生也，其母梦神规其臀以墨曰：‘使有晋国……。
’故名之曰黑臀。
”
　　⑩　“水平线”　这是从当时现代评论社出版的《现代丛书》广告中引用来的。

在《现代评论》第一卷第九期（一九二五年二月七日）刊登的《〈现代丛书〉出版
预告》中，吹嘘他们自己的作品说：“《现代丛书》中不会有一本无价值的书，一
本读不懂的书，一本在水平线下的书。
”
　　⑾　“人之初性本善”　是《三字经》的首句。
“天地玄黄”，是《千字文》
的首句。
从前学塾中常用这类句子作为练习文章的题目。

　　⑿　土耳其革命　指一九一九年基马尔领导的反帝反封建的资产阶级民主革命。

经过多年的民族独立战争，于一九二三年十月宣布成立土耳其共和国。
随后又对宗
教、婚姻制度、社会习俗等进行了一系列的改革，妇女不带面纱是风俗改革中的一
项。

　　⒀　“无病呻吟”　原是一句成语，当时复古主义者章士钊等人，时常攻击提
倡写白话文的人为“无病呻吟”。
如他在《甲寅》周刊第一卷第十四期（一九二五
年十月）《评新文学运动》一文中，就影射白话文作者“忘其谫陋，无病呻吟”。


　　⒁　“头颅谁斫”　据《资治通鉴》卷一八五记载，隋炀帝感到统治局面不稳
时，曾“引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之？’”“髀肉复生”，《三
国志·蜀书·先主纪》的注文中曾引《九州春秋》说，刘备投靠荆州牧刘表