凰涅天下(GL)-第241部分

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时享乐，大修宫殿，搜罗天下宝物奇石等，将熙宁变法以来累积起来的财富尽数挥霍败尽，又定下“联金攻辽”之昏策，以致靖康国祸云云。由于对王安石变法的评价公允，没有一概褒，也没有一概贬，而是客观地摆事实说道理，有理有据有数字，赢得了朝野绝大多数士大夫和士人的赞同，程学掀起的声浪随即淹没下去，赵构想为父兄洗脱罪名的意图也落了空。

卫希颜提起这段旧事，胡安国、曾开的脸色都有些不好了；另一位程学门人、坐在卫希颜右下首的郑彀端起茶盏神色自若地喝茶，那场时论他是坚定的倒昏君派。

卫希颜提起这段无意打程学参政的脸，她批的是皇帝，接着道：“在位皇帝总是想宣扬帝座上的历代先帝都是圣明之君，有过的都是大臣，这种推诿卸责之风不可长。帝者，要有敢于自省的品德，要有承担错误的勇气，一个连错误都不能坦然面对的君者，如何为帝？这是怯懦者！吾华夏泱泱之国，岂可让怯懦者为君？”

她说到这里停下，侧首对一边作会议记录的都堂书令史道：“某方才说的一字不落记下，以后给继位之君做教案。”

都堂书令史赶紧起身应诺，落座后暗暗抹了把冷汗，心想两年半没见，卫国师还是一如既往地强啊。

便听卫希颜继续道：“上古，唯有德者方能为帝，其品行为天下之表率。如今，为帝者虽不能与上古之帝相比，但至少应有三种帝德：其一，有体恤国家民生的仁爱之德。”

众宰执都默默点头，这个必须有。

“其二，有正视自身的自省之德。”

众宰执心道，这个比较难，能做到自省其身的官员都很少，更别说皇帝了。

“其三，有宽宏的气量之德。”

众宰执暗暗点头，这个应该有。还有执政心里想着，气量不大，就如大行皇帝，呕不死臣下，就呕死自己了。

卫希颜顿了一顿，顾目众人，“如今，为国立君之责在于座中，人君之选必得谨慎，方不负国家社稷天下万民。”她郑重颜色道，“两位皇子品性如何，应当细作考察再定，切不可操之过急，再立下一位无德之君——诸君以为如何？”

宰执们听到“再立下一位无德之君”时脸都黑了，均不由想起赵构令皇城司暗杀赵谌的事，至于道宗的德行就更不必提了，他们可不想几十年后也被后任的宰执们批为“有眼无珠”——当年立赵佶的曾布、蔡卞、许将三位执政，已经成了这个词的代指了。

胡安国和曾开互望一眼，心里都摸不清卫希颜的真正目的，说她想立皇次子，看这样子又不像，难道真如她所说是起心立君要立德？范宗尹心里撇嘴，他才不信卫希颜这番冠冕堂皇的话，笃定她为了立皇次子找借口，只不知后面又要施什么手段，他得打起精神盯着。

不论宰执们作何想，卫希颜这种提议都是合情合理的，两位皇子的品性他们的确了解不够，只是听资善堂老师们的评论，而皇子在学堂上表现出的品性只是一面，还需从生活起居、日常爱好、对人处事等方面做考察方能全面。

但做到这些就需要时日。

胡安国道：“卫国师的察德之议可行，但需时日限定，国家不可长日无君。”

赵鼎、叶梦得、曾开、朱敦儒、范宗尹、谢如意六位参政都微微点头。

卫希颜沉缓道：“五个月如何？五个月没有皇帝坐在朝殿上，朝政不至于大乱吧？”

众执政心想，大行皇帝从年前九月中任性不理朝政，到后来病倒不能理朝政，至今“无帝”处政已有五个月，朝中地方政务均井然有序，再来五月应也无妨。

唯有范宗尹担心长达五月有利于卫希颜暗中准备手段，便出声反对，“五个月太长，恐中外有疑，最迟应在国丧百日后定下。”

卫希颜没有看范宗尹，目光直视长桌对面的丁起，“太宗遗诏当宣示天下，以释中外之疑。另外，考察皇子之事亦可告之门下、谏议院、御史台、学士院，以释朝臣之疑。”

丁起扫视长桌两侧，语气断然道：“太宗之诏不可匿，立君当立德光明正大，自当宣谕中外以知，以安人心。”

这就是否决了范宗尹的“五个月太长，恐中外有疑”。

范宗尹气得心火直窜，但见座中诸执政没有支持他的，一人势单力薄，只得闭口不言。

于是决议定下，余下的便是讨论考察两位皇子的人员和施行细则了。

……

事实上，对卫希颜来说，两位皇子品性如何，根本不需要五个月考察。有关这两个皇子入宫以来的生活都有人做详细禀报，累了几个档案袋存在枫阁的档案柜里。

但是，这份档案是不能给其他执政看的，总要在明面上做个样子。而且，拖上几个月再立君，也能给官员和士民们一个粗略感觉：没有皇帝，似乎对天下治平也没什么影响。

当然，名可秀并没有想到“君主立宪”——卫希颜也未提过这四字。

名可秀常说开启民智，所以她不遗余力地推动朝廷颁布广兴教育的策令，推动共济会和商会办学，扩大受教育的人群。名可秀说皇帝希望天下愚民多，因为愚民好统治；但是一个国家要强大，只靠少数人掌握知识是不够的；华夏文明要长久，也不能依靠少数人掌握知识。当中下层识字明理的人越来越多，也就逼迫着上层必须更强才能统御。这就如同她统御名花流和商盟，如果下面的人都是草包，就算她再强，名花流和商盟也不会成为最强。而下面的人强了，很多事不必她去费心，可以去思考更深更远的发展，同时也必须采用新的统御方式，这就促使她也变得更强。名可秀说，一个真正的至强者，统御的部属一定是强者，所以一个真正至强的国家，也必定要统御强大的黎民，才有国家长盛的基石。

卫希颜认为名可秀说的这种“民智”才是民主政体的基础，没有这个基础，管你什么立宪都是沙滩上建城堡，几阵狂风就能吹垮。

卫希颜知道，名可秀想要巩固的是“中书起诏——尚书决策——门下审议——台谏监察”这一体制。而这一体制要想稳固，就必须能与皇帝的威严和权力分庭抗礼。而这种分庭抗礼不仅仅体现在相权的扩大、台谏的独立上，更重要的是必须在大宋的士大夫心中树立起一种信念，如同“不杀士大夫及上书言事者”的大宋祖制一样，成为士大夫共同捍卫的铁律，如此，这个体制才能巩固下来。

而这个信念事实上已经萌芽了。在经过三省改制，相权扩大，二府宰执与皇帝的斗争中，“中书起诏——尚书决策——门下审议——台谏监察”已经很好地得到了执行，尝到了权利甜头的宰执们，绝不愿意把手中的权利放出去。当这个利益越来越深化时，根子就会扎得越来越深，直至长成参天大树，即便皇权也无法动摇，因为必将面临着整个利益集团的反扑。卫希颜认为，名可秀一直在做的，就是在政体上打造一个能与皇权相抗的利益集团。

名可秀说，从权力来讲，君臣本来就是对立的：君权大，臣权就小；反之，臣权大，君权就小。为什么皇帝忌讳臣子结党？因为联结起来的势力太大，威胁君权。而臣子若将权力扩大寄托在皇帝身上，那必定是虚浮的，因为皇帝的宠信不会永远不变，尤其对于想干出实政的臣子来说，屈迎媚上并不是件容易的事。

卫希颜深以为然。就拿二府的宰执们来讲，即使是一心想做皇帝孤臣的范宗尹，对皇帝的迎合也做不到蔡京那种程度——这位年轻的刑部参政除了对权力的欲。望外，也有干出伟业、青史留名的期望；又比如胡安国，虽然强调君臣纲常，但也认为皇帝独权于朝纲不利，在扩大相权上他也是默然认同的，当然若相权扩张太过，胡安国也会断然反对，就如他猜忌卫希颜一般，会想方设法削弱其相权。

但无论范宗尹、胡安国如何猜忌卫希颜，他们都如同其他执政一样，拥护“中书起诏——尚书决策——门下审议——台谏监察”这个制度，并且认为不能打破，因为皇帝很可能有“任性”“犯昏”的时候，但只要这个制度能维持，就能保证朝局稳定或既得利益不变。

卫希颜心想，建炎朝的宰执们，已经有了利益集团的雏形。

作者有话要说：更了这章要停几天——父亲手术，某西需回成都，已经请假十天，中间能否更文，目前不知。

☆、再立社旨

二月十八，三省、枢密院共同奉旨宣诏令；即太宗皇帝遗诏；这在朝野引起很大震动。

让人们惊震的是，太宗皇帝竟然留下了还位太祖之后的遗诏；而惊愕也就仅此而已；并不会因此造成人心浮动。因为皇宫中的的两位皇子本来就是太祖之后；如今不过是更加正名了而已。

但这个遗诏对于太宗系的宗室们打击很大；赵构薨逝后，便寄了很大希望于齐王赵谌；而今遗诏一出，齐王便彻底断了继位可能；他们这些宗室近亲转眼就会成为五代以外的宗室疏属！这打击太大了；从赵构薨逝后就焦虑不安的宗室近亲们一下病倒了好几个，包括一心想夺回知大宗正事的濮王赵仲理。赵仲理病得很重，赵桓、赵谌父子去探望他，他直个流泪不说话，眼下说什么都没用了！赵桓只得安慰他：“皇叔祖安心养病，莫要想太多。”又说，“做个闲王未尝不好。”

回到燕王府，赵桓问长子：“可有失望？”

赵谌垂眼，良久抬头道：“坐了那个位置又如何，宰执势已大。”与其在上面如九皇叔一般操心多虑，乃至英年早逝，还不如安心当个闲王，富贵长寿一生——赵谌再不想回到那种担惊受怕、夜不安枕的日子。

赵桓舒了口气，“有这个遗诏也好，至少那些大臣不会再来找你了。”抬手拍拍儿子的肩膀，“能平安活着就好。”他能从金国活着回来已觉庆幸万分，再也不奢求别的，又安慰长子，“无论谁坐那个位置，咱父子一生太平必能保证。”这是卫希颜给他的承诺。

赵谌望着父亲已经白了的头发，心中一阵酸楚，不由哽咽道：“父亲放心，孩儿定会长命百岁，儿孙满堂。”他的长子和长女已经在去年四月、六月先后出世，以后他还会有更多的孩子，与英年早逝又无后的皇帝九叔一比，他的人生要圆满得多。

人在失意后总要找个人比较。赵谌在赵构薨逝后不是没有想法，如今期望落空，肯定是有失落的，但与赵构一比，他觉得心态安稳了。

回到齐王府，他抱着王妃说：“咱们好好过日子。”齐王妃回抱他，语声哽咽，“好！”她这一辈子都不想再回到皇宫去了。

在太宗系的宗亲们因为彻底绝了希望而变得寂静时，内宫却因为“立君立德”的传言变得人心浮动起来。两个皇子虽然还未成年，但养在宫中的孩子都早熟，各有心思计较，思忖着如何应对。两位身边服侍的宫人都鼓足了劲，一厢使尽手段去前廷打探消息，一厢窜掇主子给对方下套子使绊子，以搏得更大机会。皇长子的养母张婉仪也跃跃起来，叫进赵瑗，耳提面命良久。相比起来，倒是皇次子的养母吴婉仪最沉得住气，还是如常般对待赵璩，很有些宠辱不惊的沉稳气度——名可秀闻报后笑说“可惜了”，微忖片刻，却又道：“如此也好。”

不提宫中的沸沸扬扬，对两位皇子在考察在明里暗里地进行着。而在利益驱动的人心浮动下，往往最能看出一个人的品性。两府的宰执们对两位皇子都没有明显的倾向，胡安国、曾开、范宗尹、朱敦儒略略倾向皇长子，但这种倾向还不足以让他们插手内宫的明争暗斗，因为他们也担心自己的判断失误选错人，倒不如袖手旁观。这其中，私心最重的是范宗尹，却也秉持观望态度，省得太早投注投错了人，至少要在有些端倪之后，他才会出手，提点可能上位的那位皇子，以给未来的帝君提前种下好感。

***

二月二十四，在太宗遗诏宣诏后第七日，名可秀在枫阁召开了持服守制后首次阁臣会议。

二十四位身着素服便装的阁臣坐在振道阁的长桌两侧。

他们中有掌朝的宰执——尚书左仆射丁起、吏部参政赵鼎、签书枢密院事郑彀；有寺监的长贰官——军器监沈元、司农寺卿陈旉、少府监陆宸；有部寺监的干臣——户部金部司郎中王良存、兵部武选司郎中谢有摧、刑部比部司郎中方显朴、工部船舶司郎中高宣、礼部文教司员外郎陈子卿；又有司法干臣——监察侍御史周秘，大理寺推官黄纵；又有知名的学者官员——翰林国学院学士苏澹，太学祭酒苏駉，判尚书省印书局兼《皇宋官报》主编撰金安节。

除了京朝官外，还有因参加会议而秘密回京的地方官员：两浙路转运使宋藻，江南东路转运使兼知江宁府杨邦义，以及润州、扬州、湖州、秀州、广州、泉州六州的通判。

这些人很多都是头一回在枫阁见面，或者是头一回得知对方也是枫阁之人，有相熟的面孔，也有不相熟的面孔，彼此见面都很惊讶。相熟的互相作揖，不相熟的互通姓名。

众人在为有这么多的同道惊愕之时，心底也油然泛起一股自豪的情绪。

聚在这阁子里的都是大宋的精英，不论品阶高中低，都把踞着重要职位，而他们因为同样的信念聚集在这里，为着同一个目标而奋志不息。毫无疑问，这个阁子里汇聚着朝廷头等势力，一个强大的、足以与皇权分庭抗礼的势力！

当阁门打开，名可秀和卫希颜一前一后进来时，正在寒暄的阁臣们同时静语，起身拱手揖礼，神色肃穆，心里都有些激动。

他们都知道，今日一定有大事，否则名主不会这么兴师动众地将他们召集在一起。

名可秀和卫希颜在会议长桌的一北一南相对落座。

众人随后落座。

名可秀穿了一袭白色的深衣，眼睛湛然有神，环视长桌左右两侧各十二位阁臣，缓声道：“身居要职的差不多都来齐了，还有一些位居远地，或身居军职者，不便赴京，阁议后将有专人传达纪要。各位职下都有一些属员，回去后当传达此次阁议旨要，但对今日赴会者身份须严守秘密，不得向外泄露。”

“诺。”众人齐声应道。

名可秀清音徐缓，却不失力度，“今年，是振道社立社的第三十个年头。三十年前，先父先母痛心于时局腐朽，上有荒唐昏君，下有祸国权奸佞幸，朝廷处事外懦内严，让多少有志之士徒有热血而志不能伸，遂立振道堂，先后聚各方同人，以保国安民为志，结盟立誓，振道奋起。”

众人不由抬头望向名可秀身后横梁上高悬的黑字匾额，目光流露出怀念神色。他们这些人各有各的出身背景，也各有各的辛酸或落魄遭遇或颓唐，却都因缘聚会，汇集在名重生、花惜若夫妇建立的“振道社”下，便是为了心中的志向和不甘而重新奋起。于是，有的应科举，有的入太学，有的做流官，有的做幕职，有的开书院教学堂，有的著书立说，等等。直至建炎朝立，他们又响应名可秀之召，未入官的都通过各种路子入官入朝，时至今日，又重新回到“弘道致公”这块匾额下，想起旧时遭遇，想起当年誓约，心中都不由唏嘘潮起。

“十四年前，在兵凶国难之际，振道社的‘保国安民’社旨有了一个明确变化，准确地说，是更加具体，即那七句二十一字：‘逐昏君，去奸佞，清贪腐，振武事，御外辱，强国家，安黎庶’——经吾辈同人十三年奋志青云，发扬蹈厉，如今可以说，这一目标已实现九成。”

众人都扬起欣慰的笑意。

那七句二十一字是名可秀当初总结提出来的，振道社上下都很信服。

比起创社的名重生、花惜若夫妇，名可秀处事更奋进，而论智慧、能力、坚毅性格，以及行事手段，均让老辈子们逐渐服膺。更重要的是，她比她那对卓绝的父母更多了一份时运——这很重要，须知多少英才大略者却是折戟于时运不济。这种时运的认定，是起于名可秀在幽州被雷氏父子设陷伏击却大难不死后，振道社很多人开始相信这位将承继振道社的女少主是有上天眷顾的……值此国家危难之际，他们需要一种时运的信心来振奋自己。而这种关于时运的信任为名可秀在靖康年间整合振道社，将它形成更为严密的团社打下了基础。

振道社里的多数成员都是读书人出身，还有进士、官员，不可能像名花流帮众一样号令，名可秀最终能在社里形成令行禁止、上下齐一的局面，除了她自身才智能力的因素外，靖康年的危亡时局，以及她的时运，都为她加了分。最终使她成为一面屹立的大纛，将所有掌控和牵涉到的势力都聚拢在她的旗下。而名可秀在这个时候将振道社的社旨细化为七句二十一字，便将“保国安民”这个相对空泛的大志落到了实处，等于明确了众人奋斗的方向，遂在提出之后，便为众人接受，成为建炎朝枫阁阁属们的奋进目标。

如今，他们可以自豪地说：“振道有功！”

“但是，”名可秀声音一顿，变得清峭，“大道千里，吾辈不过才积跬步，昔日成绩虽可欣慰傲然，却不可自满，止步。振道之途，犹如逆水行舟，不进则退。”

众人面色又都肃然起来，他们知道，名可秀下面的话，就是今日聚议的主题了。

“今日之会，聚议二事。”

名可秀点明话题，道：“其一，再议振道社的社旨。”她没有给大家多想的时间，接着道，“吾以为，当再加三句九字——”她的声音抑扬顿挫，“立宪章、昌文明、永华夏。”

众人细细咀嚼着这九个字。

在座的都是有学之士，即使出身名花流的谢有摧，论学问博识也比卫希颜强得多，对“宪章”二字的出处自然都是清楚的：《后汉书》说袁绍“触情放慝，不顾宪章”，《颜氏家训》曰“朝廷宪章，军旅誓誥，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途”，《贞观政要》论赦令曰“智者不肯为恶，愚人好犯宪章”，均指典章制度；又引申延意为法度，兼有至高效法之意，如《礼记·中庸》曰“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。

可见，“宪章”是有至高规则之意，不是哪一朝哪一代遵守的典章制度，而是不管王朝变更，都必须遵守的法则，可谓之为“世道之则”。

众人都不由呼吸一窒，紧跟着心脏急促跳动起来。

儒家言“大上立德，其次立功，其次立言”，若能立下宪章历朝历代都遵循的宪章，那可是堪比圣人立德的荣耀，比起建立一朝的功绩、著书立说都要光芒得多啊！

众人更加全神贯注地听下去。

“何谓昌文明，永华夏？”

作者有话要说：赶着在11。30出发前写完了此章，这是存稿箱君发文~~~

☆、抑制皇权

名可秀环视座中，目光清湛明亮；“文明者；文教礼乐治民，道德伦理秩序；它是华夷之分；故华夏为华夏；吾辈炎黄傲然诸夷之根本！”

她声音朗朗响于阁内；“纵观有家姓王朝起，夏历四百七十一年；商历五百五十五年，西、东二周统历七百九十八年；至秦又统天下十五年；西、东两汉共历四百零九年，曹魏结束三国纷争，统历四十五年，西、东二晋统共只历一百五十五年，隋大统三十七年，唐历二百九十年——这些都是统一中原的王朝，然最长之二周，其东周五百二十年均为春秋战国之割据乱世，自商后未有大治王朝历五百年者，更遑论千年、万年！”

阁中众人均微微点头。事实上无论皇帝还是臣子，心里都清楚，没有王朝是“万岁”的，不过是句吉祥话而已。

“但王朝更迭不断，华夏却仍为华夏，无论哪朝江山，国仍是中国，华夏仍为华夏，盖因文明如大江大河，或许有支流干涸，而主流不绝，终复滔滔。”

无论夏商周，还是秦汉魏，晋隋唐，乃至如今的南宋、北周，都是华夏王朝，这一点不变，盖因文明一脉相传。

名可秀声音一肃，“但是，华夏文明也曾经经历了几乎灭绝的危险。”

那是五胡乱华时期，胡人在北方大肆屠杀汉人，十室只余一二。而晋室南渡后顾不上河南以北，唯冉闵率汉人奋起，为乞活而战，颁布杀胡令，歼灭三十多万羯族、匈奴胡兵，最终将氐、羌、匈奴、鲜卑数百万胡人逐出中土——各自返还陇西、河套一副草原的原居地，甚至迁回万里之外的西域，在返迁路上各胡族互相进攻掠杀，抢夺粮食，甚至人肉相食，成功回去者十人中仅二三——冉闵以他的乞活军和冉魏王朝遏止了胡族在中原北方的繁衍，并拖住了诸胡南下的步伐，否则南渡未稳的东晋王朝很可能已经灭亡在诸胡的铁蹄之下，而汉族和华夏也很可能不复存在。

因冉闵的功绩，在建炎、建武初年，南北宋廷先后为冉闵上“大帝”庙号，敬谥“高武”——纵观历代王朝，被后世王朝尊奉为“高武大帝”者，唯冉闵一人也，纵秦皇汉武、唐宗宋祖亦不得之。

“吾辈可以庆幸五胡乱华时期有一位高武大帝奋起，故炎黄、华夏得以存续。然，诸胡外患可灭绝乎？吾等是否可断言，五六百年后不会再有‘五胡乱华’，辽、金之侵，危我华夏？”

卫希颜心道，不用五六百年，就她所知的历史，一百年多后蒙古人不就入主了中原吗？按秦瑟琳的说